Or-Grund y la Otredad La construccin de Diferencia en los relatos de aventuras. Ricardo De Luca Facultad de Filosofa y Letras, UBA Ricardo.e.deluca@gmail.com Resumen.

A partir de una lectura analtica de la historieta Argentina Or Grund (1979, Wood-Villagran) pretendemos utilizar el concepto de otredad (de la tradicin antropolgica) para analizar los relatos de aventuras. Se trata de caracterizar la forma en que se construye un universo otro donde es posible la aventura. Sostenemos que sobre una forma de extraamiento se estructura todo relato de aventuras. Debe establecer adems, una otredad del protagonista frente al lector. Pero no otro como villano sino como distinto, sujeto de capacidades y destrezas distintas Esa distancia construye lo asombroso en el relato de aventura. Aunque para algunos estudiosos lo asombroso en los personajes supone inhumanidad, queremos hacer hincapi en que lo asombroso discute las formas de lo semejante, plantea diferencia. A la distancia el personaje principal no se vuelve menos humano sino ms diferente. Llamamos dispositivos de distancia a aquellos procedimientos narrativos que consiguen alejar a los acontecimientos y personajes del mundo del lector. Relacionados a un enfoque fenomenolgico (construye a los personajes desde fuera) y opuestos a dispositivos de proximidad que contribuyen a igualar el mundo relatado con el mundo del lector. Que a su vez, se relacionan a una mirada Deconstructivista (construye a los personajes desde dentro, buscando o creando las razones psicolgicas del comportamiento). Entre los primeros encontramos el mecanismo de aproximacin externa. Palabras Clave: Extraamiento, Asombro, Otredad, Aproximacin Externa

Abstract
From an analytical reading of the argentine comic Or Grund (1979, Wood-Villagran) intend to use the concept of otherness (the anthropological tradition) to analyze the stories of adventures. It is characterize how to construct a universe "other" adventure where possible. We hold that on a form of strangeness is structured around adventure story. It should also establish an otherness of the protagonist to the reader. But no "other" as a villain but as distinct subject of different abilities and skills that distance builds on the amazing story of adventure. Although some scholars how amazing the characters supposed inhumanity, we want to emphasize that what amazing discusses ways of the similar difference arises. In the distance the main character does not become less human but different. We call those devices away narrative procedures to get away to the events and characters of the world of the reader. Related to a phenomenological approach (build the characters from outside) and opposed to proximity devices that help meet the world related to the world of the reader. That in turn, are related to a deconstructionist look (constructed characters from within, seeking or creating behavioral psychological reasons). The former included external approximation mechanism. Key Words: strangeness, amazing, otherness, external approximation

Introduccin Pretendemos analizar a partir de conceptos de tradicin antropolgica la forma de construccin de personajes e historias en los relatos de aventuras. Utilizaremos para ello OR- GRUND una historieta con Guion de Robin Wood y dibujos de Ricardo Villagran publicada originalmente en la revista DArtagnan entre 1977 y 1989. Se puede decir que tiene dos etapas, ambas dibujadas por Villagrn pero desde el Episodio 50 y

hasta el Episodio 95 con guiones de Armando Fernndez. La historieta en general responde a los cnones de produccin de Editorial Columba, episodios auto conclusivos de 14 pginas, donde la primera siempre es una suerte de portada de cada episodio. Y Or-Grund, como tantos personajes de Robn Wood, es una suerte de trotamundos, que camina de aldea en aldea, sin un destino fijo. En cada aldea, o en el camino mismo, encuentra siempre una aventura. Del episodio 42 al 49 hay una suerte de serializacin, una estructura de relato ms compleja que va atando cabos hasta llegar al desenlace final de la etapa de Robn Wood en el capitulo 49. No analizaremos aqu toda la serie, sino ms bien repasaremos algunos aspectos interesantes de la primera etapa. Intentaremos problematizar el doble juego de otredad al interior y exterior del relato. La dimensin de ese mundo otro que plantea el relato y ese protagonista otro al interior mismo del relato. Sostenemos que a partir del concepto de otredad podemos arribar a procedimientos de extraamiento que forman parte sustantiva de todo relato de aventuras.

El domicilio de la aventura y la pregunta antropolgica. La aventura requiere un acuerdo tcito entre el autor y el lector que nos remite a determinado universo de acontecimientos posibles. Es que el relato de aventuras es en principio un relato posible, creble para el lector pero con arreglo ciertas concesiones, reglas y condiciones. Dentro del campo de la historieta, Juan Sasturain ha escrito sobre el domicilio de la aventura, como un lugar retrico, el resultado de un condicionamiento cultural que funda el campo de lo verosmil sin escndalo y restringe automticamente el campo de lo posible imaginario 1 as el domicilio, seria ese lugar donde lo aventurable es verosmil. Donde las hazaas son crebles, y los acontecimientos asombrosos moneda corriente. En el anlisis de Sasturain esos lugares prototpicos, el Western, la urbe neoyorquina, el frica extico, esos tienen que ver con ciertos parmetros culturales, donde juegan los gneros y su origen industrial 2. Sin
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(1995:60) la Aventura, sabemos y hemos visto, tiene un aparente domicilio propio donde habitan los hroes voladores, los detectives privados, los matadores veloces de disparo certero. Un espacio donde son verosmiles , pueden volar, disparar, investigar sin escndalo del lector/espectador (Sasturain, 1995:120) 2 Sasturain analiza el caso de la historieta en trminos de la circunstancia de la aventura. Al plantear la aventura en argentina, 0esterheld haba cambiado el domicilio de la aventura, construido un contrato nuevo donde la aventura era posible en otro lugar. La dependencia cultural-y Oesterheld lo intuyo- se hace sentir tambin en la restriccin que sufre, el dependiente, en el manejo de lo imaginario posible (1995:122) Oesterheld tanteo en la oscuridad abri todas las puertas se tiro a la pileta sin esquemas y consigui el ensanchamiento de lo imaginario posible (1995:123). La explicacin sobre la imposicin cultural de los gneros no agota el fenmeno. Los relatos de aventura preceden a la hegemona cultural norteamericana. Puede que la dependencia haga que nos parezca ms posible la aventura en estados unidos, pero la aventura tambin era posible en la Francia de Alejandro Dumas y tal vez all naci como genero. Al planteo de Sasturain, brillante para el caso de la historieta, le falta sin embargo un anlisis general sobre la literatura de aventura. Por su parte Carlos Acosta estudia la crisis de la historieta argentina en el marco de la llegada de las mascaras, es decir el posicionamiento de las

embargo lo que deja de la lado este planteo, encubierto dentro del condicionamiento cultural es porque motivo se vuelve verosmil lo inverosmil. Porque ese universo de acontecimientos que no forman parte de la vida cotidiana son posibles, crebles, en esos relatos. Independientemente de nuestra dependencia cultural, la experiencia cotidiana de la urbe neoyorkina, del frica extico, y del western es tan poco aventurable como nuestra experiencia prxima. Lo que falta aqu es una reflexin sobre el extraamiento y la distancia. Sobre la diferencia. Y es que el mundo de la aventura es ante todo un mundo diferente. La vieja tradicin antropolgica ha escrito no pocas cosas sobre el concepto de otredad. La antropologa surge como ciencia en el preciso momento en que la cosmovisin occidental del mundo se enfrenta, mediante determinadas experiencias econmicas y polticas, a la realidad de un mundo distinto, el mundo de los otros. Las cosmovisiones que aquellas culturas que no son la nuestra. La forma de canalizar, explicar y de algn modo comprender esas diferencias hace, para algunos autores, su carcter fundante al desarrollo de la teora antropolgica 3. Aqu es donde entra en juego el concepto de alteridad. Entendido como la otra parte de la identidad, la alteridad 4 refiere a lo opuesto, a lo distinto y funda en su trayectoria la pregunta antropolgica, aquella que indaga sobre la igualdad en la diversidad y la diversidad en la igualdad 5. Se trata de nuestra capacidad de percibir al otro como un otro. Pero no como otro radical y enemigo, sino como un sujeto de cultura valores, costumbres distintas 6. Y en este caso, se trata de sujeto de capacidades y destrezas distintas. La palabra clave en el concepto de otredad
historietas norteamericanas en el campo cultural argentino. Fenmeno que bien podemos considerar posterior a la imposicin del imaginario aventurero norteamericano a travs de los dispositivos mayores de la industria cinematogrfica que son tal vez los que determinaron inicialmente las restricciones en el manejo de lo imaginario posible. Podemos ubicar- Siguiendo a Acosta- La llegada de las mascaras hacia el principio de la dcada del 90 el comic norteamericano no haba constituido una tradicin fuerte en argentina. ()desde la dcada de 1950 hasta ya entrados los aos 80 el material vernculo haba resultado mas atractivo para las masas de lectores (2010:47) 3 Krotz sostiene que la historia de la antropologa, el devenir de sus inquietudes cientficas, sus antecedentes, y constitucin acadmica no debe ser visto como una suerte de anecdotario de errores e intuiciones sino como parte un recorrido terico propio la historia de la ciencia forma parte de la teora de la ciencia. La historia de la antropologa-no solamente a partir de su constitucin como disciplina cientfica- es parte de su meta teora (1987: 4) 4 Alteridad significa aqu un tipo particular de diferenciacin. Tiene que ver con la experiencia de lo extrao. Esta sensacin puede referirse a paisajes y clima, plantas y animales, formas y colores, olores y sonidos. Pero solo la confrontacin con las hasta entonces desconocidas singularidades de otro grupo humano-lengua, costumbres cotidiana, fiestas, ceremonias religiosas o lo que sea-proporciona la experiencia de lo ajeno, de lo extrao propiamente dicho; de all tambin los elementos no humanos reciben su calidad caractersticamente extraa (Krotz, 2004: 19) 5 Krotz, 2004:17 6 Es importante recuperar de la tradicin antropolgica que el otro no tiene que ser un villano, un enemigo. Pensado desde la tensin dialctica de identidad/alteridad, el concepto de otredad pierde mucha riqueza porque se convierte en una relacin de la identidad propia. Adquiere as valor de negacin, pero la diferencia tambin es afirmacin de lo distinto. El otro es lo que yo no soy pero yo puedo no ser muchas mas cosas que lo que soy.

es la diferencia. All cobra importancia el asombro7 como punto de partida ante lo diferente. Testimonio de la precepcin de diferencia y de un sentido de pregunta, no es solo reconocer lo diferente, sino asombrarse ante ello y no clasificarlo en un esquema de razonamiento que anule la diversidad 8. Es un punto de partida para el conocimiento. Luego, en la vuelta al mundo occidental, esas percepciones de diferencias, esas formas otras de percibir y explicar el mundo contribuyeron a la crtica de nuestra propia forma de ver el mundo. Y empezamos a ver otredades mas sutiles, menores, pequeas diferencias que hacen a la diferencia. El asombro, es tambin asombro ante la propia sociedad. Dispositivos de distancia: construir la diferencia. Hasta aqu ya planteamos la necesidad de un extraamiento del lector frente al relato de aventuras. El asombro trabaja mejor tal vez siguiendo condicionamientos culturales ms arraigados- cuando la aventura sucede en un territorio lejano, en el tiempo o en el espacio. Para habilitar as distintos horizontes de lo posible. Pero el extraamiento tiene muchos dispositivos, muchas formas de concebir lo extrao. Inicialmente diremos que hay dos rdenes para extraar un relato, esta el nivel mismo del relato y el espacio mas profundo de lo relatado. Llamaremos dispositivos de distancia a aquellos procedimientos narrativos que consiguen alejar a los acontecimientos y personajes del mundo del lector. Son mecanismos que operan sobre el nivel del relato. Procesos de distancia que contribuyen a la constitucin de un mundo y un sujeto otro. Un universo donde lo imaginario posible desafa a lo imaginario real. Opuestos a estos dispositivos de distancia, concebimos a los dispositivos de proximidad que, a diferencia de aquellos, contribuyen a igualar el mundo relatado con el mundo del lector. Son mecanismos que operan sobre lo naturalizado, lo real cotidiano, lo real posible 9, construyendo en el relato vnculos con el lector. No necesariamente los dispositivos de proximidad son opuestos al campo de aventura. El juego de proximidad y distancia puede extraar un relato. Es el caso del Eternauta. Donde la narracin esta construida sobre dispositivos de proximidad. Relatado en primera persona, el mundo de Juan Salvo es el universo de lo real cotidiano, que establece infinidad de vnculos con el lector, no solo geogrfico,
hablar del asombro es hablar de una cualidad de la relacin entre las cosas y su conciencia (...) el asombro se relaciona con y se explicita en la categora de alteridad Krotz, 1987:5 8 La antropologa decimonnica construy un esquema para leer las diferencias, primero concibi la unidad psquica humana, que permita establecer como humanos y por tanto semejantes a todas las tribus y pueblos indgenas, pero al mismo tiempo configur un escala evolutiva donde esas diferencias eran asimiladas a estados evolutivos, momentos anteriores a la actualidad europea as transformo lo diverso en convergente (Krotz, 1987: 8) lo que en el fondo significa la represin de lo diferente resultando en la afirmacin circular de la sociedad propia, la sociedad del antroplogo en cuestin, como parmetro de evolucin de todas las dems (Krotz, 1987:9) Levi Strauss ha caracterizado esta operacin como suprimir la diversidad de las culturas sin dejar de fingir que se las reconoce plenamente (citado por Krotz 1987:9) 9 No debemos olvidar que proximidad y distancia son dos enfoques de la misma variable, lo prximo puede ser igual de distante.
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tambin de costumbres y valores (la familia, los amigos, el barrio) 10. Pero la proximidad es quebrada por un elemento extrao. La nevada Mortal rompe el horizonte de lo real cotidiano y el extraamiento se apodera de la historia. Ntese aqu que no solo juegan mecanismos de proximidad y distancia sino que operan sobre los dos rdenes del relato. Desde la experiencia de lo real cotidiano, Oesterheld narra acontecimientos fantsticos. En el caso de Sherlock Holmes por ejemplo, el relato en primera persona de Watson no impide construir a Holmes como un otro un sujeto de capacidades y destrezas distintas, tanto para el lector como para Watson 11. Otra forma de extraar un relato puede ser lo que Sasturain llama Enrarecer al hroe con atributos o rasgos del oficio12 sostiene es el camino que conduce al mito, la mascara y de ah a los superhroes 13. Sin embargo lo que tenemos aqu es tambin una alternancia de procedimientos de proximidad y distancia, por que el enrarecimiento del hroe, que en este caso funcionaria en el orden de lo relatado, no extraa del todo al universo del Hroe. Construye si a partir de un elemento extrao: el superpoder- un otro radicalmente diferente al lector. Un personaje con habilidades extraordinarias (Superman vuela!) que habilita nuevos horizonte de lo imaginario posible. Pero al mismo tiempo el relato de Superman se estructura sobre un mundo imaginario cotidiano. Si Superman no tuviera Superpoderes, la historia no distara mucho del imaginario norteamericano sobre la sociedad norteamericana y su cotidianeidad. La doble personalidad establece ese juego de proximidad y distancia. El cruce entre dos imaginarios. Un mundo cotidiano (el del Clark kent) y un mundo asombroso (el de Superman). Existe siempre en estos juegos de proximidad y distancia un punto de quiebre, el paso a la aventura, un momento donde se habilita un nuevo horizonte de lo imaginario. La nevada Mortal 14, el universo del crimen, o el crimen mismo en Sherlock Holmes. En el caso de los superhroes ese momento es el origen, la circunstancia en la el protagonista adquiere su superpoder, la picadura de la araa en Spider-man, el accidente espacial de los 4 Fantsticos. O bien el momento en que el personaje transita del universo cotidiano o real posible hacia un imaginario distinto. Un acontecimiento traumtico da origen a un mundo distinto. El asesinato de los padres de Bruce Wayne hace nacer a Batman.
En las primeras pagina, Oesterheld describe sensaciones y situaciones muy prximas al lector la sensacin que sent mientras barajaba las cartas. Era bueno estar all, con los amigos en aquella buhardilla () era dulce la vida aquella noche helada, en mi chalecito de Vicente Lpez () era dulce saber , que un piso mas abajo, Helena, mi mujer, estara leyendo en la cama (El Eternauta, 1994: 5) 11 En Escandalo en Bohemia Watson describe a Sherlock Holmes siempre lo he tenido como la maquina de observar y razonar mas perfecta que ha conocido el mundo que dedicaba sus inmensas facultades y extraordinarios poderes de observacin a seguir pistas y aclarar misterios que la polica haba abandonado por imposibles.(1993:6) En el cuento La Liga de los Pelirrojos al principio, cuando Holmes recibe a su nuevo cliente le dice a su ayudante - y narrador de la historia- me consta, querido Watson, que comparte usted mi aficin a todo lo que sea raro y que salga de los convencionalismos y la montona rutina de la vida cotidiana.(1993:33) 12 Sasturain, 1995:110 13 Ibdem. 14 Todo hasta donde se poda ver, se cubria ya de aquella nevada. Nevada irreal, nevada de dibujos animados. Y mortal, terriblemente mortal(El Eternauta, Pg. 5)
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Los procesos de proximidad involucran un planteo consciente de patrones y razones de comportamiento, la psicologa de los personajes as como los caprichos del relato forman parte de la estructura de la historia, por eso relacionamos a estos dispositivos con formas de deconstruccin. Los acontecimientos y comportamientos se construyen y decontruyen en el interior del relato. En cambio los procedimientos de distancia precisan un grado de enigma. No todo esta explicado, los sentimientos, la psicologa de los personajes es sugerida, pero no planteada. La voz del relato parece saberlo todo, pero no nos cuenta todo, nos sugiere razones, nos comunica sentidos. Los acontecimientos son vistos desde fuera, a cierta distancia. Por eso relacionamos a estos mecanismos con una suerte de fenomenologa de la construccin de historias. Estos dispositivos ya en el orden del relato- tambin operan sobre los personajes, en el modo de presentarlos, de describirlos. Llamaremos aproximacin externa al hroe, a la manera de presentar/construir personajes a partir de una mirara exterior a ellos. Seria la forma omnisciente de los relatos. Una fenomenologa que incorpora al asombro como categora de la otredad, mirado a la distancia el otro se vuelve asombroso. Sus hazaas son ms fabulosas. Se puede decir que el hroe, desde la aproximacin externa se vuelve menos humano, en tanto es ms distinto a nosotros, pero no es menos humanidad lo que genera la distancia, sino ms diferencia. El hroe se vuelve ms excepcional. Lo excepcional no necesariamente esta vinculado a un Superpoder, sino tal vez a caractersticas ms sutiles para expresar la diferencia. DArtagnan no tenia Superpoderes, pero si tena habilidades distintas a cualquier lector. Intentaremos a continuacin, exponer algunas de estas ideas en el anlisis de la historieta de Wood y Villagran. Or-Grund, el Brbaro del Norte. El primer episodio nos presenta de entrada una imagen, Or-Grund se despierta en su aldea, en el pas de los hielos, pero con una sensacin de angustia, de vaco. Y el texto, la voz omnisciente nos plantea esa sensacin como la pensara el brbaro, una sensacin que no es ni hambre, ni frio ni mujer no es una sensacin material, y primitiva como es el mundo de los brbaros y de Or-Grund, por eso no la puede describir. En las primeras imgenes ya esta representada la otredad no solo del protagonista sino del mundo del protagonista. A esa imagen inicial luego se irn agregando imgenes sobre el entorno, ese mundo cotidiano de Or-Grund y su funcionamiento. El pas de los hielos se revela como un lugar salvaje, con ciertas reglas a las cuales Or-Grund obedece. Tambin aparece la primer imagen externa de Or-Grund, lo que los dems piensan de l, Or-Grund es el mejor guerrero de la aldea, el mas famoso, el mas admirado y tambin el mas envidiado. La mujer mas linda de la aldea, Lara, quiere casarse con el y lo espera. Or-Grund se levanta y piensa en lo que puede hacer, si ir a comprometerse con Lara, ver a un brujo para que le cure esa extraa sensacin de vaco o ir a cazar para distraerse. Termina yendo a cazar y en el camino se encuentra con los hermanos Geron, que compiten con el por el liderazgo de la tribu y en el caso del menor de los hermanos por el amor de Lara tambin. El encuentro no pasa a mayores y Or-Grund sigue su camino. Mientras, piensa en una vieja mujer que le conto de los pases donde el suelo es verde

y los hombres viven en chozas de plata la imagen perturba al brbaro no hay mas mundos que el pas de los hielos se dice a si mismo. Pero la perturbacin aumenta porque el pas de los hielos comienza a quedarle chico. Yendo a cazar se encuentra con un Baram, una suerte de monstruo de las montaas. En otro momento-nos cuenta Robn Wood- hubiese huido, pero ahora, parece que nada conmueve al brbaro, pelea con el Baram y lo mata. Entonces dice he vencido a un Baram Qu mas me queda por hacer aqu? No hay peligro que no haya vencido, soy el mas fuerte, el mas famoso. Luego Ira a ver a Volkan, el brujo del pas de los hielos, y el brujo le hace reflexionar sobre la importancia de la inteligencia y despus lo induce a una visin. Visin de un mundo extrao distinto, y de una mujer. Al volver a la aldea, Or-Grund termina peleando con los hermanos Geran y matndolos. las Mujeres arrojaron los cadveres a la nieve. Los animales salvajes los devoraran. Luego la tribu, devorara a los animales salvajes. Era la ley del pas de los hielos Luego de eso, mientras se organiza una fiesta, Lara espera al nuevo lder ahora si. El vendr hoy. Pero despus de mirar nuevamente el mundo conocido, el pas de los hielos. OrGrund abandona la aldea. El texto final dice: comenz el viaje a los pases desconocidos. Comenz all en el Norte que, como todos saben, solo alberga barbaros, lobos y demonios. Y Or-Grund era un poco de cada uno. Or-Grund el brbaro, viajo hacia el sur. La travesa y el cambio A lo largo de las historias, siempre episodios auto conclusivos, esta imagen de ruptura de lo cotidiano, una cotidianidad distinta, lo cotidiano del mundo de los barbaros va a tomar mas fuerza. Es el principio de la aventura, Or-Grund abandona el pas de los hielos buscando lo desconocido, perturbado por una visin. A la vez esa ruptura va a tomar un color de introspeccin, el mundo del brbaro esta lejos, pero el brbaro sigue siendo brbaro y va a empezar a pelear con su propia naturaleza. (Or grund) Se vio atrapado en esa nueva tortura que se haba despertado en el y que le costaba mas y mas zafarse: pensar (Cap. 35) En el episodio 2 hay una escena donde Or-Grund termina prisionero en un pozo junto a otras personas. Gracias a sus cualidades extraordinarias (es decir, su fuerza) consigue escapar pero no puede salvar a sus compaeros de celda a los que depara un futuro terrible y Or-Grund, que como todo brbaro solo piensa en si mismo dice malo para ellosdebo huir en el pozo se produce el siguiente dialogo:
-No intento ayudarnos -T no comprendes. Or-Grund viene del pas de los hielos. No hay tierra mas brbara que esa y los que la habitan son mas salvajes de los que tu puedas soar () como puedes esperar que piense como nosotros o en nosotros?

Aqu apareci un nosotros y es un buen ejemplo para ver como se construye la alteridad en el relato. Hay un otro, que es Or-Grund, que pertenece a un pas de barbaros y un Nosotros que se comportara de otro modo en la misma situacin. Seria menos egosta, menos salvaje. Al final Or-Grund volver para salvarlos, como parte de su conflicto

interno. Lo importante es como a lo largo de las historias se va construyendo ese otro que es Or-Grund, en relacin a una imagen de lo salvaje. Y aunque su imagen va a ser dinmica, dada por la ruptura interna y los avatares de cada aventura; Or-Grund siempre va a aparecer como un extrao, un salvaje en tierras aparentemente mas civilizadas, siempre va a ser el otro en el relato. Pero tal vez el principio de la historia es la ruptura con esa otredad, cuando el salvaje deja de serlo del todo. Su identidad como salvaje, un poco brbaro y un poco demonio se empiezan a complejizar. Se va de la aldea, vuelve para ayudar a sus compaeros, comienza a pensar. Rechazar el mundo, rumbo al Sur. Tal vez al final, la historia pierde algo de originalidad, el universo fantstico que nos muestra Robn Wood no es tan interesante como sus personajes. Las historias son desparejas, los monstruos fantsticos no tienen una coherencia entre si. De a poco se van delineando los primordiales, que terminan siendo una especie de extraterrestres detrs de todas las ambigedades de la historia. La zaga final, prcticamente novelada, tiene unos altsimos momentos dramticos, pero con un final algo predecible. Y es que tal vez Robn Wood es mejor constructor de personajes que de historias. Un narrador de oficio que sabe caracterizar a sus personajes, volverlos complejos e interesantes. Por eso me parece ms productivo revisar los procesos con los cuales configura a esos personajes. Creo que la genialidad de Robn Wood esta en la recurrencia de algunos elementos de construccin, y en las pequeas diferencias que hacen a la diferencia (digo, para parafrasear, una vez ms a Bateson). Esa aproximacin externa, esa doble construccin de otredad, al interior del relato -entre los personajes- y al exterior del relato. Una otredad del mundo narrado con el mundo del receptor. Eso de tirar los cadveres en la nieve, no es algo cotidiano para nosotros los lectores (por suerte!), pero se nos presenta como cotidiano en ese mundo que nos muestra el relato y que, a su modo, Or-Grund tambin rechaza. Bibliografa Krotz, Esteban alteridad y pregunta antropolgica (2004) En: M. Boivin, A. Rosato y V. Arribas., constructores de Otredad, una introduccin a la antropologa social y cultural. Eudeba, Buenos Aires. Utopa, asombro, alteridad: consideraciones metateoricas acerca de la investigacin antropolgica (1987) En: Estudios Sociolgicos Vol. 5 N14 Colegio de Mexico.

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Acosta, Carlos Damin. La llegada de las Mscaras. Historieta y Superheroes en argentina entre los aos 1990-1999 (2011) Tesis Universidad de Buenos Aires, Facultad de Ciencias Sociales.

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Las Aventuras de Sherlock Holmes (A. Conan Doyle) 1993. Altaya. Madrid Or Grund. (Wood-Villagran) 1977. Editorial Columba. Buenos Aires.