1.

La nueva moralidad de Maquiavelo Tras la publicacin pstuma de El Prncipe en 1532 la reaccin fue inmediata ante los diferentes consejos que Maquiavelo daba al gobierno principesco de los Mdici. Quizs ningn pensador haya tenido nunca un influjo tan determinante en la posteridad como el Secretario Florentino, objeto de polmicas tan extensas y duras que han conllevado a diferentes apreciaciones de su teora, manifestndose en claras corrientes que la han defendido y atacado: el maquiavelismo y anti-maquiavelismo, respectivamente. Pero qu hizo o dijo Maquiavelo para generar tal interminable polmica? Cul habra sido la originalidad de su pensamiento? Acaso sus consejos de mximas perennes en la accin poltica habran socavado un pensamiento moral arraigado en la sociedad de la poca, manifestndose en una irreversible divisin entre tica y poltica, o la revelacin de dos morales que atienden a distintos microcosmos? En ltima instancia, los preceptos que determinaron la moral de Maquiavelo habran sido slo para aplicarlos en el campo de la poltica o para la totalidad del devenir de los hombres? Ciertamente dichas interrogantes, al igual que la fama del autor florentino, descansan casi exclusivamente en El Prncipe, su obra por lejos ms conocida. Existen noticias de su redaccin hacia diciembre de 1513 en la conocida carta de Maquiavelo a su amigo Francesco Vettori, sealando las tristes circunstancias que rodean su exilio de la vida poltica florentina. Dicho escrito presenta diferentes apreciaciones y teoras que Maquiavelo tuvo en cuenta inexorablemente para la conformacin de su nueva moralidad, siendo su visin de la naturaleza humana, su concepcin de la historia y su teora del conocimiento centrada en un marcado realismo los elementos ms relevantes a considerar. As ser posible comprender el por qu de las premisas morales que Maquiavelo present, principalmente, en los captulos XV, XVI, XVII y XVIII de El Prncipe. Arguyendo diferentes interpretaciones de las principales corrientes de anlisis a este tpico maquiaveliano, se destacar cmo dichas corrientes se centran exclusivamente en las obras polticas de Maquiavelo generando un inacabado estudio a la moralidad que desarroll el Secretario florentino. 1.1 La concepcin de la historia historia en el Renacimiento (COllingwood) uniformidad del comportamiento humano terrenalidad esencial del hombre (inmanencia en la Ha) vs la trascendencia (implicacin para declarar mximas vacas) curso y recurso de los acontecimientos (guio a Vico) empirismo histrico magistra vitae Discursos INSERTAR CLAVE LA RELACIN ENTRE VIRTUD Y FORTUNA (PARTIR DESDE LA FORTUNA) situacin de hecho inicial (tesis de pregrado) (BENNER)

1.2

1.3

Teora del conocimiento de Nicols Maquiavelo: experiencia del cosas y verit effetuale Realismo empirismo histrico (oro, en tesis de pregrado) oro vs Benner (para uno si es un filosofo, para la otra no) Experiencia de las cosas (dedicatoria de EP y D) verit effetuale (XV) (Bacon en Berlin) nefasta condicin natural del hombre (pase al ltimo apartado) La nueva moralidad de Maquiavelo condicin natural del hombre (cita: hombres engaosos XV) o EP: A partir del realismo (el hombre y su cambiante fortuna), conlleva a realizar prcticas que estn alejadas de la moral convencional asociada a las virtudes cristianas, para mantenere lo stato. (desde la literatura es de comn razonamiento) Virtud del gobernante: Cap XV (2), XVII (castigo ejemplar) (temido), XVIII (pactos engao y apariencia). o Todo esto es por el poder (EP), intereses, razn de estado y/o defensa (Discorsi) o Advertecia: quien no haga esto, caer en ruina (XVIII) RESULTADO: diferentes interpretaciones: 1. (pragmatismo contextual): dos moralidades (amoral) (Skinner, Pocock y el republicanismo. EP como algo circunstancial, eminente anlisis a los Discursos) propio de una tradicin de un humanismo cvico- el fin es la libertad y bien comn de la repblicas (nuevas reglas en la poltica): dos religiones, dos virtudes (Berlin). Filosofia eminentemente emprica. (tica bajo el velo de la nueva cienca poltica) aceptar nuevas formas del jeugo poltico 3. (separacin entre tica y poltica): Croce, Chabod. (visin determinada por la aceptacin tica de la preeminencia de las normas cristianas convencionales para el accionar en toda esfera de la sociedad). 4. (maestro del mal) Strauss (microcosmos y macrocosmos). importancia de la interpretacin textual sobre el contexto otorga la presencia de elementos del realismo poltico por sobre todas las consideraciones ticas. rompe con todas las tradiciones ticas antiguas y la moral cristiana. 2. (deontologa) fin excusa los medios (Benner) Maquiavelo si es un filosofo. un humanista critico. Su deontologa est dada

por un afn de persuadir a los lectores a observar las influencias de los escritores griegos de la Antigedad al igual que Tucidides ms all de las calificaciones que se le pueda dar a los preceptos morales de Maquiavelo, hay una coincidencia en aspectos revolucionarios, apuntando, cada uno de los anlisis a la incidencia que dichas mximas pueda tener en el mbito de la poltica, no reflejando una eventual