UNIVERSIDAD ALBERTO HURTADO Facultad de Filosofa y Humanidades Literatura Moderna Emilio Miranda Amigo Licenciatura en Historia

El Suicidio, Anlisis y Justificacin.

En el presente ensayo se analizar el desenlace trgico o emotivo del suicidio en el que se ven envueltos los personajes escogidos de dos obras diferentes que abarcan las corrientes neoclasicistas y el romanticismo, recalcando el sentido de cmo se toma en cada obra la muerte, poniendo como eje central el tema presente en dichos textos del suicidio de los personajes, analizando las circunstancias y motivos que llevan y justifican a este desenlace de estos en las obras, tomando en cuenta la visin e interpretacin que se pueda dar a luz de los autores en tanto a su corriente estilstica de dichos periodos a cada una de ellas para entender dichas muertes, estas son Fedra (Racine) y Las penas del joven Werther (Goethe). En estas dos obras tienen en comn la temtica de la muerte y prominentemente el suicidio, en el personaje de Fedra el suicidio se da en cuanto al sentimiento de agobio y culpa, en cuanto al joven Werther remite a su idealismo y la desesperacin ante la persistencia de lo no obtenido. En estos suicidios se encuentra una diferencia, si bien los dos son conducidos por distintos motivos los dos remiten a un delirio final, que se traduce en el abarrotamiento de todos los sentimientos del personaje en los que remiten y repercuten dentro de su cabeza y hacen un estallido de desesperacin que los conlleva a tomar esta decisin final, que ms que una decisin es el resultado propiamente de la mentalidad que se gesta en el personaje, en el que el autor de la obra es el asesino, a la vez que es el creador del suicida, este lo conduce a su muerte por la sencilla razn de liberarlo de su prisin de agobio dentro de la obra. Se suele pensar por sentido comn popular que el suicidio es un acto cobarde, pero dentro de s es un acto de valenta en que el individuo le quita la vida a Dios para tomarla el mismo hacindose cargo de su desgracia, as restndole el peso de arrastrar consigo el efecto de la culpabilidad o resentimiento que siente por vivir.

De esta misma forma es como conformamos el suicidio dirigido por el autor de la obra, en la que este sumerge al personaje en un angustiante dolor e infamia en el que a medida que se desarrolla acrecienta ms su desventura para premeditadamente llevar al personaje como si este fuese un individuo real a la muerte, la diferencia con el individuo es que el personaje no es dueo de su destino sino que es el autor y es este quien le vierte el camino asfixiante para conllevarlo a un estado de irracionalidad y delirio para que pareciese que es el mismo personaje quien toma la decisin de morir, pero es el autor quien lo libera del camino mal trecho que le dio, le propicia la libertad, levanta los cargos de su lgubre vida en su contra y finaliza la accin del personaje en la obra liberndolo de todo porvenir y culpabilidad que este hubiese podido tener en el desarrollo de la obra como en Fedra en cuanto esta se libera de tomar en cuenta los efectos de su culpabilidad y desaparece abstenindose de cualquier mal por venir peor a causa de sus actos en la obra o como en las penas del joven Werther poniendo as la esfera del fin de la obra, en la cual se determina fijamente el camino del suicida de forma autobiogrfica poniendo nfasis en el desarrollo mental de este que lo conlleva a decidir morir bajo sus propias manos. A fin de cuentas el autor les da una nueva oportunidad no para olvidar sino para dejar todo atrs, de desencadenar al personaje frustrado y conmemorarlo en una nueva escena lejos de la tragedia que le antecede. En cuanto a estas nociones de suicidio como acto liberalizante de los personajes ante Fedra se puede diferir, debemos ponernos en su contexto, esta obra se sita como una tragedia y por el mismo hecho que confiere el neoclsico es que esta debe ser perfecta, la iniciadora del caos en el orden de la obra debe consumarse de un modo peor del como lo produjo, del modo trgico por lo que se atrae a ella misma una condena ms precipitada a

la que infiri en la obra, por lo cual su muerte, su suicidio no puede ser visto de una forma tan idealizada, no puede ser bien vista, esta ante su culpa debe pagar, pero he aqu una diferencia que convierte el suicidio de Fedra en algo justificable, por lo general en la tragedia como dice Barthes los suicidios y muertes son chantajes (Barthes, 73) debido al carcter de estos que a pesar de ser buscados, estos no mueren perduran en el infierno permite recoger los frutos del suicidio, seguir haciendo sufrir () por eso, aun cuando hay una muerte real esa muerte nunca es inmediata ( Barthes, 74), la muerte de los hroes trgicos es buscada y encontrada pero alargada a su lamento o su gloria ms all de la muerte, por lo que no significa para ellos una salida plena de la obra sino que una extensin por ello se les atribuye que su muerte es un chantaje, no perduran muertos en la obra, fsicamente mueren pero viven a travs del retrato de su estancia durante la muerte, excepto el suicidio de Fedra. Para ellos, todos los das amanecan claros y serenos. Y yo, triste deshecho de la naturaleza, me ocultaba el da, hua de la luz. La muerte era el nico dios al que osaba implorar (Racine, 842), esta presa de su culpa, que le provocaba una gran depresin consumaba su corazn y su razn al delirio perfecto para justificar el porque esta no debe seguir viendo la luz, llama a la muerte, esta ya no siente el amanecer y la imponencia de la naturaleza, est ajena al placer de la vida, justifica el porqu no debe estar, esta acepta que debe morir est consciente de su culpa que corroe su alma, su lamento y reconocimiento de culpabilidad se deja ver en la siguiente cita Minos juzga en los infiernos(...)Cmo temblar su espantada sombra cuando vea a su hija, presente ante l, obligada a confesar tantas fechoras y crmenes posiblemente desconocidos hasta en los mismos infiernos! (Racine, 843), por lo que el suicidio es su salida y redencin, es su perdn a los horrores

que han provocado sus pasiones desmedidas condenada en la tragedia a la muerte por su irracionalidad, condenada por l clasicismo por lo que esta debe suprimirse no encaja en este ideal ilustrado moralizador es un ser que es vctima de la pasin y emocin, ella misma y la obra justifican que debe morir, el autor le confiere el placer de morir para abandonar toda penuria e irracionalidad, pero su muerte significar su pronta eliminacin por lo que al contrario de la clsica tragedia esta con su muerte no plasmar en la obra ms su sufrimiento, desaparece para estar en paz. La obra de Goethe al contrario su contenido suicida debe mantenerse bajo todo criterio idealista, la muerte aqu es vista ante la resignacin de no poder concretar consigna alguna en la vida. Aqu la muerte es resignacin, es una respuesta a una vida ingrata que no permite vivir al protagonista, es el repudio a la muerte del idealismo, el suicidio aqu se encuentra en defensa del movimiento romntico como podemos apreciar en lo escrito por Hugh Honour en torno a esta corriente El nico factor constante y comn en sus opiniones y sus escalas de valores, siempre cambiantes, es la fe en la trascendencia de la individualidad del yo individual y de sus posibilidades de experimentar y el rechazo de todos los valores que no la expresaban (Honour, 25). Podemos apreciar una suerte de suicidio triunfante, como una medida quizs exagerada ante la idea de no encontrar participacin en cuanto al individuo con el mundo, el cual no le permite le remite y lo reprime a establecerlo como parte de una materia infrtil que crea la sociedad, se puede apreciar en todos sus matices la rebelda ante la vida, el suicidio es la respuesta a esta rebelda contra lo que sujete al individuo a estar arraigado a la tradicin y al conjunto a la masa, a todo lo que no le permita desarrollarse como tal, a todo lo que corrompa el espritu libre y creador, a su vez contra todo aquello que suprima la

pasin y la emocin del individuo que le permite experimentarse a s mismo con la naturaleza que este a travs de su propio desarrollo creativo y original propio del idealismo romntico interpretar a su parecer, a gusto o disgusto. Encontramos como se exalta la libertad de sentir de ser atacado de estas pasiones de vivir las emociones, pero cuando no queda cabida al individuo para su interaccin y sensibilidad propia, este se enfrasca y enturbia sintindose un prisionero de la vida, enemigo de la racionalidad y de toda estructura que lo condicione, cuyo reflejo podemos ver en la misma obra El que sigue los impulsos de una pasin pierde la facultad de reflexionar y se le mira como a un ebrio o un demente Oh hombres de juicio! Exclam sonrindome- (Goethe, 59). Se puede apreciar como Werther ironiza el juicio moralizador de Albert. En cuanto a la obra este ideal se refleja plenamente en el joven Werther, quien deslumbra en pasin ante un amor no correspondido una mujer llamada Carlota la cual estaba comprometida, pero este no se resigna a este impetuoso amor y en una primera instancia este intenta conquistarla al que l entiende que est mujer es necesaria para entregrsele, Mi pobre corazn, sufre ms que el que languidece en el lecho del dolor, comprende lo til que debe ser Carlota para un enfermo (Goethe, 42). Pero se frena ante la llegada del prometido de esta al que este se acobarda a enfrentar o superar para conseguir a quine amaba, por lo cual la figura de Albert se interpondr ante l como el objeto racional que impide el avance de la construccin de su romanticismo y lleva todo su amor, pasin y emocin a su privacidad y comienza a ser presa de estos sentimientos los cuales le agravan a la situacin del delirio, al no poder escapar y ser libres, vemos como su mente se agobia ante la seguida desesperacin que producen sus pasiones que pelean por ser liberadas, a lo que el protagonista sufre por reprimirlas, esto le produce la supresin de su libertad de

apasionarse de entregarse ante el amor, suprime la expresin de su yo- interno. El protagonista comienza una lucha interna que plenamente este encuentra la devastacin sentimental, provocado por estas pasiones al igual que el personaje de Fedra, volvindose a la irracionalidad que es donde se producen estas luchas y cuestionamientos al no saber qu hacer ni cmo comprender la situacin que acontece al personaje, integrndolo a la desesperacin de no saber cmo llevar o realizar su vida frente a la imposibilidad de erigirse como tal ante lo que de verdad le apasiona que es Carlota, este desgaste moral y psicolgico del personaje que se reflejaba en un escala de decaimiento al estar escrito como un diario de vida donde podemos ver su declive emocional La naturaleza humana prosegu- tiene sus lmites podemos soportar hasta cierto grado, la alegra, la pena, el dolor () No se trata, pues, de saber si un hombre es dbil o fuerte, sino de si puede soportar la extensin de su desgracia () me parece ridculo decir que un hombre que se suicida es cobarde, como absurdo sera dar el mismo nombre al que muere de una fiebre maligna (Goethe, 61). Nuevamente vemos la justificacin del suicidio, el protagonista ya comienza a enjuiciar y tomar como opcin la muerte como salida victoriosa para romper con su angustiosa vida, el deseo de abandonar un mundo en el que no se le es aceptado, en el que no puede ejercer, un mundo en el que debe privarse de sentir. Pero este no deja la vida de forma feliz , sino que la rechaza resignado por no poder situarse en ella por no poder amar en ella, por ello su rebelda romntica ante la vida se torna en una resignacin por la vida por no poder ejecutarla segn l como hubiese merecido a su parecer vivir. Por ello es una muerte triste, una despedida al mundo, un despido a la amada que no pudo amar. Sereno y tranquilo voy a llamar a la puerta de

bronce del sepulcro. Ah! Si me hubiese cabido en suerte morir sacrificndome por ti! Con alegra, con entusiasmo hubiera abandonado este mundo (Goethe, 149). Concluimos pues que el suicidio en la literatura se ve enmarcado por las distintas corrientes que hemos analizado, podemos ver que en el suicidio de Fedra se refleja el marco de la ilustracin moralizador de ejecutar y suprimir esta accin de una mujer que es mostrada en la obra como afectada por sus emociones y pasiones, para ella no haba cabida a un amor que en el hecho no era un incesto como tal (ya que era su hijastro) se restaura la moral y razn eliminndola de la obra a travs de la muerte, por ello no conlleva a que la tragedia la sufra en vida y no la persiga ms all de esta ya que el orden se establece a partir del desecho de esta a su vez como hemos dicho, es el hecho de l porque es justificado su suicidio. Seguido bajo este marco Werther su muerte resignada es vista como consigna propia del romanticismo, como una victoria del perdedor, aquel que prefiri renunciar a la vida antes que el tener que aguantar el calvario de la supresin de sus pasiones e ideales, aquel hroe romntico que se despide lamentndose no de perder la vida sino que de su amada, propone la muerte, la renuncia a la vida con tal de no tener que ser el espectador de como su vida es aprisionada sin dejar expresar su pasin, en este caso a Carlota.

Bibliografa. Racine, Jean. Fedra. En Teatro completo. Madrid: Editora nacional, 1982..pp. 791-856 Goethe, Johann Wolfgang von. Los sufrimientos del joven Werther Johann Wolfgang Goethe. Barcelona: Planeta, 1981. Barthes, Roland. Sobre Racine. Mxico: Siglo XXI, 1992 Honour H. El romanticismo. Alianza Editorial. Madrid (2007).