LUXEMBURG Y PANNEKOEK.

LA TEORA DE LA ACCIN POLTICA DEL ANARCO-MARXISMO Julio Rafael Quiones SINOPSIS La ultraizquierda o izquierda comunista, desarrollada en especial en Alemania y Holanda a comienzos del siglo XX, fue una lnea de pensamiento y accin que, al interior del marxismo, apost por los temas tradicionalmente anarquistas de la accin directa y la autoorganizacin del movimiento obrero. Tal apuesta se manifest en su cuestionamiento de las formas del partido y el sindicato y en su defensa de la huelga de masas y los consejos obreros como las nicas expresiones de la accin poltica anticapitalista capaces de dar respuesta adecuada a la evolucin que por entonces presentaba ese modo de produccin. En este trabajo se retoman algunos de los argumentos presentados por dos de los portavoces ms lcidos de dicha corriente, Rosa Luxemburg y Anton Pannekoek, y se defiende la idea de que a lo largo de la discusin planteada por ellos, aparecen elementos y principios cuya aplicacin a la realidad presente puede ayudar a resolver problemas de estrategia en la accin poltica de la izquierda. Dos cuestiones llamaran la atencin en particular, a saber: cmo valorar la relevancia poltica de una oposicin extraparlamentaria autoactiva? Y, consecuentemente, cmo entender la relacin entre partidos polticos y movimientos sociales? 1. El problema de la accin poltica en la historia del movimiento obrero y la posicin de Luxemburg y Pannekoek Como consecuencia de la derrota de la Revolucin de 1848, y a la vista de las capacidades alcanzadas por los aparatos de Estado para reprimir las expresiones antisistmicas, la rama marxista del movimiento obrero fue derivando a la conclusin de que las posibilidades de xito de su proyecto poltico dependeran en el futuro del acierto que se tuviera al encarar el problema organizativo. As pues, a todo lo largo de la segunda mitad del siglo XIX sus esfuerzos se concentraron en la construccin de una organizacin lo suficientemente slida y eficaz para ser contrapuesta a la mencionada evolucin estatal. En concreto, la apuesta marxista se tradujo en la estructuracin de un partido poltico altamente burocratizado y en el objetivo tctico de la toma del poder. En tal sentido, en 1864, en su discurso ante la asamblea inaugural de la Primera Internacional, Marx sealaba que la conquista del poder poltico ha venido a ser, por lo tanto, el gran deber de la clase obrera y saludaba que en diversos pases europeos se han hecho esfuerzos simultneos para reorganizar polticamente el partido de los obreros.1

Profesor del Departamento de Ciencia Poltica de la Universidad Nacional de Colombia. Miembro del grupo de investigacin Teora Poltica Contempornea de ese mismo departamento.

A todo esto vino a agregarse el planteamiento de Kautsky, posteriormente suscrito por Lenin, de que la teora deba ser inyectada desde fuera en las masas obreras por una dirigencia partidista de intelectuales burgueses, es decir, por una lite de polticos profesionales de origen no obrero sino burgus.2 De esta forma, en la visin organizativa del marxismo, el partido poltico entr a liderar o, ms an, a monopolizar toda la accin poltica del proletariado, mientras el sindicato quedaba a cargo de la lucha econmica. Tal sera la perspectiva estratgica tanto de la Segunda como de la Tercera internacionales. Por su parte y a contrapelo, la rama anarquista del movimiento obrero se mantena mucho ms cercana al libreto de las revoluciones precedentes al 48, viendo en la irrupcin espontnea de las masas la genuina expresin del poder popular y, por lo dems, la nica manifestacin verdaderamente libertaria de la accin poltica. En tales condiciones, la estrategia marxista no poda parecerles sino autoritaria tanto en su forma el partido burocratizado como en su objetivo intermedio la toma del poder.3 Como lo sealara Malatesta, para ellos la organizacin slo podra fundarse en el libre acuerdo de sus miembros, sin ninguna clase de autoridad; esto es, sin que nadie tenga el derecho de imponerle su voluntad a otros.4 Con el tiempo, la preocupacin por la vigencia de este principio, sumada a la ineludible necesidad de actuar con eficacia, llev a muchos hacia el anarcosindicalismo, depositando en la accin huelgustica todas las expectativas revolucionarias. Por lo dems, y a juzgar por el panorama poltico de finales del siglo XIX y principios del XX en Europa, dicha orientacin no careca de sustentos reales: huelgas generales en Blgica (1892), en Italia (1904) y, sobre todo, en Rusia (1905). A caballo entre estas dos orientaciones estratgicas, pero tomando distancias crticas respecto de cada una de ellas, aparece la llamada izquierda comunista o ultraizquierda, que comienza a desarrollarse desde la primera dcada del siglo XX y, de manera ms ntida, luego del estallido de la Primera Guerra Mundial y de la consiguiente crisis de la Segunda Internacional. Aunque por sus antecedentes histricos, por sus races marxistas y por la coyuntura en que se desata se trata de un fenmeno general europeo, su
1

Marx, C., 1976, Manifiesto Inaugural de la Asociacin Internacional de los Trabajadores, en Marx, C. y Engels, F, Obras Escogidas, Tomo II, Mosc, Editorial Progreso, p. 12. 2 Para Kautsky (citado por Lenin, quien califica sus palabras de profundamente justas e importantes), la conciencia socialista moderna slo puede surgir de profundos conocimientos cientficos () Pero el portador de la ciencia no es el proletariado sino la intelectualidad burguesa () De modo que la conciencia socialista es algo introducido desde fuera en la lucha de clase del proletariado, y no algo surgido espontneamente dentro de ella. Ver Lenin, V. I., 1981, Qu hacer?, Mosc, Editorial Progreso, p. 45. 3 La posicin de Bakunin, por ejemplo, al respecto era muy clara: Para los comunistas o socialdemcratas de Alemania () el Estado, cualquier Estado, incluso el Estado bismarckiano, es una plataforma para la revolucin, cuando, en realidad, todo Estado, hasta el ms republicano y democrtico incluyendo el Estado supuestamente popular concebido por el seor Marx es esencialmente una mquina para gobernar a las masas desde arriba, a travs de una minora inteligente y por tanto privilegiada, que supuestamente conoce los verdaderos intereses del pueblo mejor que el propio pueblo. Bakunin, Mijail A., 1995, Escritos de filosofa poltica (I), Barcelona, Altaya, pp. 251, 260 y 261. 4 Malatesta, Errico, A Proyect of Anarchist Organization, en http://www.geocities.com/CapitolHill/6170/malatesta_project.html

desenvolvimiento tiene lugar con especial intensidad en Alemania (alrededor del Spartakusbund que, como es sabido, orientaban Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht y Franz Mehring, entre otros) y en Holanda (con Anton Pannekoek y Herman Gorter). Pese a reconocer el valor de la espontaneidad a la hora de considerar la accin poltica de la clase obrera, factor ste que, como qued dicho, era vvidamente promovido por los anarquistas, Luxemburg y Pannekoek (en adelante L y P) coinciden en hacer una valoracin de la posicin anarquista como antihistrica, ingenua y, en ltimo trmino, reaccionaria.5 As, por ejemplo, la apelacin anarquista a la huelga general se les antoja abstracta, al ser vista (y elogiada) como una explosin masiva que se manifiesta de buenas a primeras, como si fuera sacada de un cubilete mgico, es decir, careciendo del sustento real que slo puede brindar el trabajo organizativo lento, sostenido, cotidiano y sistemtico. De esta forma, en manos de los anarquistas la espontaneidad devendra en espontanesmo y en la confianza ilusoria en la llegada del gran da de la revolucin en que todo va a quedar patas arriba. Y al proceder as, la actitud anarquista terminara convirtindose en funcional a lo existente, cosa que se explicara, en ltimo trmino, por su culto pequeoburgus de la libertad individual.6 Ese individualismo anarquista, por otra parte, hara salir a flote las diferencias entre su asuncin del problema de la espontaneidad, donde esta ltima es relevante por ser libertaria, es decir, por ser la genuina e ilimitada expresin de la individualidad, y la de la izquierda comunista, donde la espontaneidad es valorada porque expresa un instinto y un impulso colectivo, una especie de intuicin de la clase obrera originada en el hecho concreto de la comn experiencia de la dominacin y la explotacin. Si algn querer, si alguna voluntad expresa la espontaneidad, no es la del capricho individual sino la de un proyecto de clase en germen. En otras palabras, mientras para los anarquistas la defensa de la espontaneidad es, ante todo, un problema moral, para la izquierda comunista es principalmente un problema poltico: al ser una directa manifestacin de qu y cmo percibe la clase obrera, permite identificar en qu estado de evolucin se halla su autoconciencia en un perodo especfico. Y eso es fundamental para efectos organizativos, porque es el punto y la materia desde y con los que hay que desarrollar tanto la conciencia de clase como las estrategias de accin propiamente dichas. sa es la raz del porqu para L
5

Para Luxemburg, en la concepcin anarquista lo que hay de esencial es la forma abstracta, antihistrica de considerar () todas las condiciones de la lucha poltica. Para los anarquistas, no existen, como condiciones materiales previas de sus especulaciones revolucionarias, ms que dos cosas: el azul del cielo e, inmediatamente, la buena voluntad y el valor para salvar a la humanidad del valle de lgrimas capitalista Y concluye que dado que estas utopas no tenan en cuenta la triste realidad menospreciada, se transformaban insensiblemente de ilusiones revolucionarias en reales auxiliares de la reaccin. Ver Luxemburg, Rosa, 1970, Huelga de masas, partido y sindicatos, Mxico, Grijalbo, pp. 17 y 18.
6

Para Pannekoek, el anarquismo es la ideologa del pequeoburgus enloquecido, cuya identidad es la del culto al individuo y a la libertad personal. Y agrega: la teora burguesa sita en el centro de su filosofa la personalidad libre y actuando sin trabas. As era la doctrina del liberalismo de viejo estilo y as es la del anarquismo. Ver Pannekoek, Anton, 1976, Las divergencias tcticas en el seno del movimiento obrero, en Serge Bricianer (ed.), Anton Pannekoek y los consejos obreros, Barcelona, Anagrama, p. 94.

y P la espontaneidad resulta ser axial a la hora de pensar una teora de la accin poltica anticapitalista. Pero si el argumento de la ultraizquierda contra los anarquistas es duramente crtico, no lo es menos contra el burocratismo y el elitismo del Partido Socialdemcrata Alemn (SPD) y, en general, de los partidos de la Segunda Internacional (caractersticas que luego sern tambin censuradas en el caso bolchevique, como lo hizo de manera precursora Luxemburg en 1918 y como lo hara Pannekoek a medida que avanzaba el siglo). Aunque se reconoce que la organizacin en partidos polticos y la tctica parlamentarista han constituido una etapa imprescindible en la evolucin de la clase obrera, en la medida en que han impulsado su educacin y organizacin y, sobre todo, en que han contribuido al igual que los sindicatos a mejorar sus condiciones materiales de vida, llegado el primer cuarto del siglo XX estaran dando muestras de agotamiento estratgico. Ms an, partidos, sindicatos y parlamentarismo se estaran convirtiendo en un palo en la rueda para el desarrollo poltico del proletariado. De manera ms especfica, la consideracin de Pannekoek, por ejemplo, es que estas formas de lucha fueron eficaces en la etapa inicial del capitalismo industrial, en la cual, por lo dems cosa que explica el porqu de esa eficacia la preocupacin central de la clase obrera era la mejora de sus condiciones de existencia. Pero llegada, como sera el caso de la Europa de finales del siglo XIX y principios del XX, la fase imperialista, las circunstancias son otras para efectos de la accin poltica antisistmica:
La accin parlamentaria y sindical haba permitido a los obreros mejorar ligeramente su condicin en el momento en que el capitalismo viva una vigorosa expansin () Pero, desde hace una dcada y pese a una organizacin que crece a un ritmo tan vivo como constante, la eficacia de esta proteccin se ha ido reduciendo progresivamente: el imperialismo ha reforzado la patronal y el ejrcito, debilitado el parlamento, llevado los sindicatos a la defensiva y abierto el camino a la guerra mundial. A partir de ah, era evidente que los antiguos mtodos de lucha ya no servan para nada. Las masas se daban cuenta gracias a su instinto; en todos los pases pasaban bruscamente a la accin () Por su parte, los jefes socialdemcratas intentaban doblegar estos movimientos a sus fines () Los marxistas revolucionarios, convertidos hoy en comunistas, ya haban puesto de relieve la extrema limitacin de la concepcin dominante en el seno de la socialdemocracia. Mostraban que, a lo largo de toda la historia, las masas, las propias clases, han constituido la fuerza motriz de los grandes cambios sociales. Jams, en efecto, una revolucin se ha debido a la sabia decisin de un jefe reconocido7

As, pues, para comienzos del siglo XX el desafo que la clase obrera comenzaba a enfrentar desde el punto de vista poltico, resultaba ser doble: hacia el exterior y en el marco de la etapa imperialista, la lucha contra la burguesa; y hacia el interior de s misma, la disputa de poder entre los dirigentes partidistas, empeados en la exclusividad de la tctica parlamentarista, y la masa espontneamente orientada hacia la accin directa y la autoorganizacin. Puestas las cosas en estos trminos, la concepcin de la izquierda comunista es la del privilegio de la clase sobre el partido (cosa que consideran como presupuesto ineludible para poder triunfar sobre la burguesa) y, por ello, se orientan hacia la crtica del elitismo y la burocratizacin partidistas, si bien dicha crtica es mucho ms radical en Pannekoek que en Luxemburg y el conjunto de los espartaquistas, quienes hasta unas pocas semanas antes de la muerte de aqulla y de Karl Liebknecht se haban
7

Pannekoek, Anton, 1976, Socialdemocracia y comunismo, en Serge Bricianer (ed.), op. cit., p. 196.

mantenido vinculados a la fraccin de los independientes, disidencia del partido socialdemcrata liderada por Karl Kautsky.8 En el caso de Pannekoek, por otra parte, no deja de ser paradjico que su lcida crtica del actor poltico burocratizado comparta muchos de los argumentos que desde las filas conservadoras formulaba por entonces la sociologa elitista e, incluso, el ya citado texto de Las divergencias tcticas en el seno del movimiento obrero, de 1909, en el que por primera vez avanza sus anlisis al respecto, es anterior al clsico de 1915, Los partidos polticos, de Robert Michels. Por supuesto, al contrario de la pretensin elitista, la discusin de Pannekoek se orienta a la deslegitimacin de las minoras y no a su defensa. Una sntesis de sus planteamientos al respecto sera la siguiente:
1. Cuando las organizaciones crecen demasiado, se vuelven incontrolables para las masas. 2. Admitir que el parlamentarismo es la nica o la principal forma de accin poltica de la

clase obrera, implica aceptar que los parlamentarios son las nicas personas encargadas de llevarla a cabo.9 3. Con el predominio de la tctica parlamentarista, la lgica de la competencia entre partidos, es decir, la centralidad que adquiere el tener ms votos y ganar elecciones, se efecta en detrimento de nuestro gran objetivo: esclarecer y unificar a la clase obrera.10 4. Como consecuencia de lo anterior, el partido apunta a educar a los trabajadores, no para que piensen por s mismos, sino para instrumentalizarlos de cara a sus fines de poder. En otras palabras, mientras que la clase obrera necesita una libertad de desarrollo ilimitada para aumentar su fuerza y para vencer, la fuerza del partido est basada en la represin de todas las opiniones que no se adecuen a su lnea.11 5. Si las masas obreras se adaptan a la doctrina del partido y le ceden la direccin de los acontecimientos, [entonces] el partido, privado de la fuerza de las masas propia de una clase revolucionaria, se transforma en un agente de conservacin del poder burgus.12 De manera que el partido, cuanto se autonomiza respecto de las masas y, adicionalmente, pretende ponerse por encima de ellas, tiende a su propio debilitamiento a la hora de la correlacin de fuerzas con la burguesa y, por ende, termina esgrimiendo orientaciones favorables a lo existente. Con ello, y de manera paradjica, los aparentes extremos del parlamentarismo socialdemcrata y el espontanesmo anarquista derivaran, en el anlisis
8

De hecho, creado el Partido Comunista Alemn en enero de 1919, apenas dos semanas antes del asesinato de los lderes espartaquistas, parte del debate que se abri a su interior fue en torno a si se deba participar o no en las elecciones parlamentarias que se avecinaban, defendiendo hasta ltimo momento Luxemburg y Liebknecht la afirmativa, por consideraciones de tipo tctico. 9 Pannekoek, Anton, 1976, Las divergencias tcticas en el seno del movimiento obrero, op. cit., p. 101.
10 11 12

Ibdem. Pannekoek, Anton, 1976, Partido y clase obrera, en Serge Bricianer (ed.), op. cit., p. 342. Ibid., p. 344.

de Pannekoek, en un posicionamiento poltico antinmico en su forma pero confluyente en lo que al signo reaccionario en tanto mistificador de sus consecuencias se refiere:
El anarquismo es la ideologa del pequeoburgus enloquecido, el revisionismo la del pequeoburgus domesticado () Ambas tendencias tienen en comn el culto al individuo y a la libertad personal [y] son vctimas de la misma mistificacin de la forma poltica; para unos, la democracia o la repblica representan una divinidad salvadora, para los otros, el genio malo es el Estado.13

2. Acerca de la accin directa. El caso de la huelga de masas y los consejos obreros Los orgenes de la huelga como forma de accin de la clase obrera se remontan a la Inglaterra de la dcada de 1830 y, en particular, al caso del movimiento cartista, que apel a ella aunque con propsitos sobre todo econmicos. Slo hacia finales del siglo XIX y principios del XX la huelga comenz a presentar un acento ms poltico, manifestndose como huelga general en episodios muy emblemticos como los ya mencionados de Blgica e Italia. Sin embargo, ningn fenmeno marcara tanto la evolucin de la huelga como la revolucin rusa de 1905, cuando llegara a eclosionar con una intensidad y una recurrencia inditas hasta entonces. De hecho, lo ms interesante es que a medida que la revolucin avanzaba se fue pasando de la huelga general, entendida como un solo evento puntual en el que amplios sectores del proletariado se niegan a trabajar (una especie de jornada de paro multitudinaria), a la huelga de masas, entendida ya no como un hecho singular sino como un conjunto en ascenso de huelgas que se van extendiendo incesantemente a lo largo de todo un perodo, alcanzando altas cotas por momentos, pero decayendo en otros como las mareas cuando bajan, para, finalmente, volver a estallar con renovado vigor, poniendo en jaque, de manera progresiva, al orden imperante. En otras palabras, hablamos de la revolucin asumiendo la forma de huelga de masas. Como lo dijera Luxemburg, no es la huelga de masas la que genera la revolucin, sino que es sta la que genera la huelga de masas. Y en tcita crtica a la manera socialdemcrata de asumir esta forma de lucha, agregaba:
Y la ley del movimiento de estos fenmenos es clara: no reside en la huelga de masas en s misma, ni en sus caracteres tcnicos, sino en la relaciones polticas y sociales de las fuerzas de la revolucin. La huelga de masas no es sino la forma que reviste la lucha revolucionaria () no es un medio ingenioso, inventado para darle mayor fuerza a la lucha proletaria; es el modo del movimiento de la masa proletaria, la forma de manifestarse la lucha proletaria en la revolucin. [Por ende,] es absolutamente contrario a los hechos imaginarse la huelga de masas como un acto, como una accin particular. Es, por el contrario, el carcter, el resumen de todo un perodo de lucha de clase que abarca aos, tal vez docenas de aos () el esquema de la huelga de masas como un acto nico, corto, provocado y ejecutado segn un plan y mtodo, slo tiene aplicacin a un gnero de huelga, y secundario: la huelga de demostracin de fuerza.14

La relevancia de hacer estas precisiones se echa de ver si consideramos que en 1906, en el momento en que escribe Luxemburg, la reticencia de los partidos de la Segunda
13

Pannekoek, Anton, 1976, Las divergencias tcticas en el seno del movimiento obrero, op. cit., pp. 94 y 103. 14 Luxemburg, Rosa, 1970, op. cit., pp. 64 y 65.

Internacional y en particular de su lder natural, el SPD respecto de la huelga y de la revolucin rusa, era total. Tras un fuerte pulso, se acept a regaadientes el uso de la huelga como mero instrumento defensivo y siempre que fuera liderado por el partido; es decir, su visin era la de la huelga como una accin particular, que debe ser dirigida, segn ironizara Luxemburg, como dirige un maestro de escuela. Ir ms all, usando como argumento el ejemplo ruso era inaceptable, dado que se trataba de un pas atrasado y absolutista y, en esa medida, la suya era una poltica arcaica e inferior que no tena punto de comparacin con las elecciones y la apertura parlamentaria occidentales. Opuesta totalmente a esta visin, Luxemburg terci en el debate interno de la socialdemocracia defendiendo la huelga como accin directa, es decir, como expresin autnoma y espontnea de las masas y rechazando el que se le considerara por parte tanto del ala revisionista como del centro kautskysta como un expediente puramente tcnico decretable a discrecin por el partido. Paralelamente, y a propsito del caso ruso, para ella el origen de la huelga de masas en 1905 habra que buscarlo no en el carcter absolutista del rgimen zarista, sino en el desarrollo del propio capitalismo industrial centrado en la fbrica moderna, la cual concentra en un solo lugar a una gran multitud de trabajadores. Luego su conclusin es que, cuanto ms la industria se convierta en la forma predominante de la economa social, ms se desarrollar la huelga.15 Ahora bien, como ya se sealaba, para Luxemburg la huelga de masas es el pulso mismo de la correlacin de fuerzas entre las clases en el escenario de la revolucin; pero eso no significa que sea slo una especie de barmetro puramente descriptivo, sino que, al revs, juega un papel activo capaz de modificar el balance de fuerzas previo. Y ello se debera al hecho de que a la vez que ataca al capitalismo en su propio corazn, la fbrica, es tambin una vigorosa expresin de resistencia al Estado. Pero hay ms: la huelga es vehculo de politizacin de las ms extensas capas del proletariado, con lo que posibilita avanzar hacia la constitucin de un verdadero movimiento popular. As, frente a la postura socialdemcrata, para la que la organizacin partidista es el presupuesto de todo, Luxemburg sostiene que no es slo la organizacin quien provee de fuerzas para el combate; es la lucha la que, en gran medida, abastece de nuevos elementos humanos para la organizacin.16 Un ltimo aspecto que Luxemburg aborda en el marco de su debate con la dirigencia del SPD es el de la etiologa de la huelga de masas, la cual ve atada a un conjunto muy plural de elementos: econmico (las condiciones materiales de vida y los niveles de explotacin
15

La huelga de masas aparece no como un producto especficamente ruso, surgido del absolutismo, sino como una forma general de la lucha de clase proletaria, determinada por el nivel actual de la evolucin capitalista y las relaciones entre las clases. Ver Luxemburg, Rosa, 1970, op. cit., p. 110. La conviccin de que huelga e industrialismo iban ineludiblemente de la mano, la llev incluso a absolutizar y naturalizar la huelga, actitud que sus crticos (vgr. un Lukcs) cuestionaron no sin razn. As, por ejemplo, en el discurso que pronuncia en el congreso de formacin del Partido Comunista Alemn, en 1919, Luxemburg va a defender que la huelga es la forma eterna de la lucha por el socialismo. Ver Luxemburg, Rosa, Discurso ante el congreso de formacin del Partido Comunista Alemn, en http://www.marxist.org/espanol/luxem/13. 16 Luxemburg, Rosa, 1970, op. cit., p. 98.

del proletariado), poltico (las relaciones de poder tanto al interior de la fbrica como fuera de ella), psicolgico (la disposicin anmica de las masas para la lucha y su grado de autoconfianza) e, incluso, la influencia que ejercen los contextos locales y nacionales. Todos estos aspectos, que al juntarse forman el denso torrente de la situacin revolucionaria, le permiten reafirmar el carcter imprevisible e incontrolable de la huelga y no slo para las fuerzas prosistmicas sino tambin para la propia burocracia partidista de la democracia socialista. En conclusin, la huelga debilita al adversario, fortalece la autoestima de los trabajadores y moviliza, es decir, recluta, organiza y educa en la prctica misma. Y ello se debera a que, como lo dijera Pannekoek, los estallidos huelgusticos constituyen explosiones espontneas, la autentica manifestacin de la lucha de clases contra el capitalismo, [las cuales] expresan el nacimiento de una nueva mentalidad en las masas rebeldes: la accin autnoma y no dirigida por los lderes; el espritu de independencia y no la sumisin; la voluntad de lucha activa y no la aceptacin pasiva de las rdenes; la solidaridad y la unidad inquebrantables con los camaradas y no el deber impuesto por la filiacin poltica y sindical.17 Pero aparte de la huelga de masas, 1905 prohij tambin el soviet, el consejo obrero, como una prolongacin de los comits de huelga que, de la no cooperacin, pasan a la autogestin y a constituir formas alternativas de direccin econmica y administrativa de la fbrica, que obstruyen y desconocen las impuestas por el capitalismo. El consejo obrero es, pues, el complemento y la consecuencia necesarios de la huelga, y juntos se convierten en una forma de poder autnoma y vigorossima del proletariado en tiempos del capitalismo industrial, es decir, en la poca de los procesos industriales intensivos en fuerza de trabajo. Hay que decir que aunque el epicentro del consejismo era la fbrica, en 1905 surgieron tambin consejos de campesinos y consejos de autogobierno local en las ciudades, estos ltimos elegidos por los consejos obreros de la respectiva municipalidad; y, a su vez, los consejos obreros de una determinada rama de la produccin elegan a sus delegados para todo el pas en ese sector respectivo. A los ejes de la autogestin y la delegacin, que inspiraban estos procesos, se agregaba la revocabilidad del delegado cuando no cumpla a cabalidad sus funciones o daba trazas de estarse autonomizando, principios todos estos cuyos antecedentes organizativos se remontaban a la Comuna de Pars, episodio que Marx haba saludado como imagen de lo que podra ser un futuro orden poltico de transicin presidido por el proletariado. En 1871, como en 1905, las formas de organizacin haban aparecido al margen de cualquier esquema terico previo, imprevisibles por tanto y como producto de la prctica misma. Y as volveran a emerger otra vez en 1917 antes de ser desfiguradas por la centralizacin y la burocratizacin bolcheviques. Desde el punto de vista estrictamente poltico, lo que es determinante en los consejos es que se presentan como una forma de poder alternativa al parlamentarismo liberal y con el sello proletario, por as decirlo. En otras palabras, mientras la institucionalidad parlamentaria se funda en el individuo en su calidad de ciudadano (lo que respondera a los rasgos originarios de la sociedad burguesa, compuesta de productores individuales separados entre
17

Pannekoek, Anton, 1976, La derrota de la clase obrera, en Serge Bricianer (ed.), op. cit., p. 373.

s), el sistema de los consejos descansa sobre las bases colectivas del proceso de la economa del trabajo:
Segn la concepcin parlamentarista, cualquier hombre es en primer trmino un ciudadano y, como tal, un individuo abstractamente igual a los dems () Para reagrupar a los hombres, la prctica poltica parlamentaria divide el Estado en distritos electorales pero, en un mismo distrito estn mezclados, en funcin de su domicilio, obreros, rentistas, tenderos, fabricantes, terratenientes, todas las clases, todos los oficios () Pero el hombre verdaderamente concreto es un trabajador; el contenido prctico de su existencia son sus actividades, y las actividades de todos esos individuos se completan para formar el proceso social del trabajo. No son el Estado ni la poltica, sino la sociedad y el trabajo los que forman la gran comunidad humana () La nueva sociedad erige al trabajo y su organizacin como objetivo consciente y base de toda la vida poltica () Los hombres intervienen por s mismos, directamente, en el interior de sus grupos de trabajo. Los obreros de una fbrica designan a uno de ellos para expresar su voluntad, y este representante permanece en contacto permanente con la base y es revocable por ella en cualquier momento. Estos delegados deciden acerca de todo lo que constituye su competencia y se renen en asambleas cuya composicin vara segn se trate de discutir problemas relativos a una profesin, a un barrio, etc. En cada campo, las instancias dirigentes centrales se eligen entre ellos; y llegado el caso podrn servirse mutuamente de expertos.18

As pues, los consejos son desnuda y explcitamente rganos de clase: slo participa en ellos quien pertenece a un grupo de produccin y, sin edulcoramientos, el no trabajador queda excluido (aunque un ex burgus que aporte su trabajo en el nuevo orden bien puede intervenir en el consejo respecto, al igual que los miembros de profesiones liberales). Ello responde a la inextricable unidad que los consejos expresan entre nuevo orden econmico y nueva forma de organizacin poltica. En otras palabras, dado que la lucha de clase revolucionaria del proletariado contra la burguesa y sus rganos es inseparable del control de los trabajadores sobre el aparato de produccin y sobre el producto social, la forma de organizacin que une a la clase en su lucha constituye simultneamente la forma de organizacin del nuevo proceso de produccin.19 Esta inspiracin homogeneizante de los consejos es el rasgo distintivo de la democracia proletaria en germen y de la que ellos son fundamento, y en buena medida equivale a la interpretacin ultraizquierdista de la dictadura del proletariado. Y, en la perspectiva de Pannekoek, no parece necesitarse nada ms. La condicin democrtica de dicha forma de organizacin se evidencia en el carcter asambleario y deliberativo de los consejos, en la revocabilidad permanente y en que, al disponerse simultneamente de las funciones de legislar y ejecutar, es decir, al ser suprimida la divisin de poderes liberal, se elimina de un tajo la burocracia y la formacin de una lite de polticos profesionales, que son las dos excrescencias que, sumadas a la propiedad privada, revelan la naturaleza antidemocrtica de la llamada democracia liberal. Luxemburg, por su parte, es menos optimista a la hora de valorar la democracia consejista. En su opinin, si bien el del soviet es un logro valiossimo del proletariado, alcanzado en la prctica misma, que es a la vez forma de lucha, prefiguracin del Estado de transicin y forma de organizacin de la produccin, sin embargo no se basta a s mismo. Para ella ni es
18 19

Pannekoek, Anton, 1976, Socialdemocracia y comunismo, op. cit., pp. 202, 203. Pannekoek, Anton, 1976, Los consejos obreros, en Serge Bricianer (ed.), op. cit., p. 354.

suficiente con que est asegurada la direccin autnoma del proceso de trabajo para que la sociedad sea democrtica, ni la homogeneidad como principio es objeto de exaltacin. Est muy bien, por supuesto, que el nuevo orden se construya a partir de la economa del trabajo: qu marxista podra estar en desacuerdo con eso? Pero ello no significa que est garantizada la intervencin activa de las masas en poltica; es imprescindible adems crear las condiciones para que haya una vida pblica rica, libre y diversa. En Historia y conciencia de clase, Lukcs critica a Luxemburg porque en su famoso folleto sobre la revolucin de octubre, escrito en prisin en 1918, ella no reconoce la forma del soviet como forma de lucha y gobierno del perodo de transicin, como forma de lucha para conquistar e imponer los presupuestos del socialismo.20 Pero la acusacin carece de fundamento. En efecto, en el ya citado discurso que Luxemburg pronuncia en el congreso de formacin del Partido Comunista Alemn, en enero de 1919, en momentos en que, tras el fin de la guerra mundial, Alemania vive una situacin revolucionaria, ella llama enftica y repetidamente a la constitucin de consejos de obreros, de campesinos y de soldados como primer paso necesario para asegurar el triunfo de la revolucin. 21 As pues, su discusin es otra, pero Lukcs, empeado en defender ciegamente a los bolcheviques, soslaya el verdadero fondo del argumento luxemburgueano. La polmica se origina en la crtica que Luxemburg esgrime contra Lenin y Trotsky, quienes haban disuelto la Asamblea Constituyente en noviembre de 1917, argumentando que el farragoso mecanismo de las instituciones democrticas (lase elecciones generales) no lograba sostenerle el paso a la acelerada maduracin poltica de las masas trabajadoras en revolucin y, por tanto, la composicin de la asamblea (elegida durante el gobierno de Kerensky) ya no era representativa del nuevo curso de los acontecimientos y del sentir proletario. Luxemburg cuestiona que en lugar de convocar unas nuevas elecciones se cierra esa posibilidad y, sobre todo, que se desconoce la capacidad de las masas para influir en dichas instancias asamblearias: el fluido vivo del nimo popular se vuelca continuamente en los organismos representativos, los penetra, los gua () Y cuanto ms democrticas son las instituciones, cuanto ms vivo y fuerte es el pulso de la vida poltica de las masas, ms directa y ms completa es su influencia () Pero el remedio que encontraron Lenin y Trotsky, la eliminacin de la democracia como tal, es peor que la enfermedad que se supone va a curar; pues detiene la nica fuente viva de la cual puede
20

Lukcs, Georg, 1969, Observaciones crticas acerca de la Crtica de la Revolucin rusa de Rosa Luxemburg, en Georg Lukcs, Historia y conciencia de clase, Mxico, Grijalbo, p. 292. 21 A partir de aqu podemos deducir qu tenemos que hacer para garantizar el triunfo de la revolucin. Primero y principal, debemos extender en todas direcciones el sistema de consejos obreros () no basta con desarrollar el sistema de consejos de obreros y soldados, sino que debemos inducir a los trabajadores rurales y a los campesinos pobres a adoptar ese sistema. Tenemos que tomar el poder, y el problema de la toma del poder se plantea de la siguiente manera: qu puede hacer, en cada lugar de Alemania, cada consejo de obreros y soldados? sa es la fuente del poder. Debemos minar el Estado burgus, debemos, en todas partes, poner fin a la separacin de poderes pblicos, a la divisin entre los poderes ejecutivo y legislativo. Esos poderes deben unificarse en manos de los consejos de obreros y soldados. Ver Luxemburg, Rosa, Discurso ante el congreso de formacin del Partido Comunista Alemn, op. cit.

10

surgir el correctivo a todos los males innatos de las instituciones sociales. Esa fuente es la vida poltica activa, sin trabas, enrgica, de las ms amplias masas populares.22 As, pues, la masa del pueblo est en capacidad de influir de manera determinante en la esfera institucional como, segn Luxemburg, lo ha mostrado la experiencia histrica y la organizacin en consejos es un paso imprescindible en esa direccin. Esto por cuanto los trabajadores necesitan una capacitacin que les permita superar siglos de dominio burgus, y los consejos, en tanto mecanismos surgidos de la prctica misma, que aparecen como proyeccin de la escuela viva de la lucha, ayudan a proveerla. Como sintetiza Luxemburg, las masas deben aprender a ejercer el poder, ejerciendo el poder. No hay otro camino (...) Nuestro evangelio dice: en el principio era el hecho. La accin significa para nosotros que los consejos de obreros y soldados deben comprender su misin y aprender a convertirse en las nicas autoridades pblicas.23 Pero aun siendo un prerrequisito, por s mismos los consejos como medio de aprendizaje no bastan; para que su potencialidad educativa pueda hacerse realidad se requiere que no est bloqueada la fuente de la experiencia poltica, es decir, que est abierta y palpitante la vida pblica, lo cual slo se consigue mediante la garanta de un ambiente de libertades ilimitado:
Es un hecho conocido e indiscutible que es imposible pensar en un gobierno de las amplias masas sin una prensa libre y sin trabas, sin el derecho ilimitado de asociacin y reunin () La libertad slo para los que apoyan al gobierno, slo para los miembros de un partido no es libertad en absoluto. La libertad es siempre y exclusivamente libertad para el que piensa de manera diferente. No a causa de ningn concepto fantico de la justicia, sino porque todo lo que es instructivo, totalizador y purificante en la libertad poltica depende de esta caracterstica esencial, y su efectividad desaparece tan pronto como la libertad se convierte en un privilegio especial.24

El que Luxemburg subrayara que su defensa de un concepto de libertad como autodesarrollo (con resonancias a la vez stuartmillianas y del joven Marx), como radical apuesta por la diversidad y la pluralidad, no era una simple cuestin de justicia ni de humanitarismo, muestra que su preocupacin era ms de fondo. Y es que aunque la de los consejos fuera la va y la forma del poder proletario, no obstante, sin espacio para la heterogeneidad, sin la democracia y opinin pblica ms ilimitadas y amplias, corra el riesgo de terminar marchitndose y descomponindose:
La vida pblica de los pases con libertad limitada est tan golpeada por la pobreza, es tan miserable, tan rgida, tan estril, precisamente porque, al excluirse la democracia, se cierran las fuentes vivas de toda riqueza y progreso espirituales () En lugar de los organismos representativos surgidos de elecciones populares generales, Lenin y Trotsky implantaron los soviets como nica representacin verdadera de las masas trabajadoras. Pero con la represin de la vida poltica en el conjunto del pas, la vida de los soviets tambin se deteriorar cada vez ms. Sin elecciones generales, sin una irrestricta libertad de prensa y reunin, sin una libre lucha de opiniones, la vida muere en toda institucin pblica, se torna una mera apariencia de vida, en la que slo queda la burocracia como elemento activo25
22 23 24 25

Luxemburg, Rosa, La revolucin rusa, en http://www.marxist.org/espanol/luxem/11larevolucionrusa_0.pdf Luxemburg, Rosa, Discurso ante el congreso de formacin del Partido Comunista Alemn, op. cit. Luxemburg, Rosa, La revolucin rusa, op. cit. Ibdem.

11

Y el proceso sovitico posterior mostr cunta razn tena. 3. Entre la vieja y la nueva izquierdas: oposicin partidista y/o extraparlamentaria? Realizado el anlisis de los principales aspectos de la teora de la accin poltica de Rosa Luxemburg y Anton Pannekoek, surge en este punto la inquietud acerca de la relevancia de la misma para la poltica contempornea. Al efecto, este trabajo busca defender la idea de que en dicha teora hay elementos y principios cuya aplicacin a la realidad presente puede ayudar a resolver problemas de estrategia en la accin poltica de la izquierda. De manera ms concreta, su actualidad radicara en que tendencialmente puede obrar como bisagra entre la vieja y la nueva izquierdas, es decir, entre la poltica de la oposicin partidista, que busca conquistar cuotas de poder institucionalizado, y la de la oposicin extraparlamentaria, que apunta a politizar el espectro ms amplio posible de las masas populares. En otras palabras, el pensamiento de L y P como punto de encuentro entre la izquierda de los partidos y la izquierda de los movimientos sociales; sa sera la clave de su vigencia. Ahora bien, para poder sustentar nuestro argumento es necesario elucidar previamente dos cuestiones: de una parte, la pregunta por la validez actual de la visin de L y P acerca de la accin directa, tal y como fue expuesta con anterioridad; y, de la otra, la inquietud acerca de la vigencia de las directrices conceptuales que ellos prevn para abordar el problema de la relacin entre partidos polticos y movimientos sociales, aspecto que, en todo caso, no puede ser considerado aqu ms que de manera puramente normativa, pues de trata de una pregunta que slo puede ser respondida en la prctica misma. 3.1. Sobre la actualidad de la accin directa: ms all de la huelga y los consejos Tres interrogantes deben ser resueltos para poder abordar el problema de la significacin contempornea de la posicin de L y P respecto de la accin directa: primero, el relativo a la importancia actual de esta ltima como forma de accin poltica en general; segundo, el que indaga por la vigencia de las formas especficas de la huelga de masas y los consejos obreros; y, por ltimo, el que se refiere a la validez de los principios y criterios analticos con los que ellos asumieron el problema. Las dos primeras preguntas nos conducen a la observacin de la prctica histrica; la tercera, en cambio, es ms una cuestin terica. Si consideramos los grandes hitos de la resistencia anticapitalista contempornea, podemos decir que la accin directa conserva una plena vigencia, que sigue siendo el pulso vivo del querer concreto de las masas y que contina discurriendo al margen de la voluntad de las dirigencias partidistas e institucionales. Pero, en sentido contrario, tambin podemos afirmar que la huelga y los consejos han perdido la centralidad que tuvieron en la primera mitad del siglo XX; no han desaparecido, es cierto, pero han adquirido otro sentido y ya no son el principal modo del movimiento de la masa proletaria.

12

Las dos grandes explosiones mundiales de la accin poltica antisistmica de los ltimos 50 aos son las llamadas revoluciones del 68 y el movimiento antiglobalizacin iniciado en 1999. Si 1905 signific, respecto de 1848, el paso de la calle a la fbrica y de la barricada a la huelga y los consejos, lo que podemos constatar es que 1968 y 1999 representaron, respecto de 1905 y 1917, el desplazamiento (y retorno) de la fbrica a la calle como escenario privilegiado de la accin, y de la huelga y los consejos a la manifestacin pblica, la formulacin de peticiones, las sentadas y los cortes de vas, las tomas de establecimientos emblemticos o estratgicos y el boicot poltico y social como formas principales de lucha. Es verdad que ha habido acciones cercanas en su significado al de la huelga, como el paro estudiantil, por ejemplo; pero si pueden ser categorizadas con el nombre de huelgas, es evidente que no lo son en el sentido de la huelga de masas analizado en este trabajo. Y es verdad, tambin, que la inspiracin autogestionaria de los consejos ha pervivido en las prcticas de muchos movimientos sociales (vgr. las experiencias alternativas de gobierno local); pero ya no se traduce, en lo fctico, en un extendido control econmico y administrativo de las unidades productivas. Observando en detalle y en primera instancia el caso del 68, encontramos que ni la fbrica es ya el espacio privilegiado de la lucha, ni el proletariado industrial el protagonista, ni la huelga y los consejos las formas principales de accin. El 68 que es una expresin con la que se suele sintetizar una movilizacin que, de un lado, se extiende a lo largo de casi dcada y media, desde mediados de los aos 50 hasta finales de los aos 60, y, del otro, es profundamente heterognea en lo que a temas y actores en disputa se refiere se inicia realmente en 1956, con el despunte del movimiento por los derechos civiles de los negros norteamericanos, movimiento cuyos lderes no dejaban de reconocer la influencia filosfica y tctica de Gandhi y el movimiento de liberacin nacional indio. Las luchas galvanizadas alrededor de la problemtica racial, que tienen su epicentro en las iglesias negras y que proyectan una resistencia expresada en boicots, sentadas y grandes manifestaciones pblicas, principalmente, sern determinantes en el desarrollo subsiguiente del movimiento estudiantil, que es el otro gran actor de este proceso. Los estudiantes, primero en Estados Unidos, alrededor del Students for a Democratic Society (SDS) y, luego, en distintos lugares de Europa y, particularmente, en Francia,26 adelantarn una poltica de protesta consistente en tomas de establecimientos educativos, paros y manifestaciones pblicas. No se puede desconocer, por supuesto, que en mayo del 68, en Pars, se lleg a avanzar en la articulacin de estudiantes y trabajadores de base. Pero tras un corto intento, el proceso no logr fructificar. Finalmente, y siempre desde el punto de vista de las formas de accin, el panorama es muy similar en otras de las expresiones de la movilizacin social del perodo, como el caso del movimiento pacifista o de oposicin a la guerra de Vietnam, que hizo uso sobre todo de masivas manifestaciones pblicas. E, incluso, otro tanto puede decirse de los sucesores inmediatos de estas luchas de los aos 60, los movimientos ambientalista y feminista, que a partir de la dcada siguiente apelaron al mismo repertorio en su actividad opositora.
26

Hay que sealar que la movilizacin estudiantil tambin se present en la propia URSS e, incluso, en Amrica Latina (Mxico y Argentina, especialmente).

13

A propsito de las formas de accin poltica de estos nuevos movimientos sociales (NMS), Jorge Riechmann las ha caracterizado de la siguiente manera:
Mtodos de accin no convencionales, como la desobediencia civil (la objecin fiscal, por ejemplo), la resistencia pasiva, la accin directa con fuertes elementos expresivos o de esclarecimiento popular, las manifestaciones de masas con un notable componente ldico, las cadenas humanas, los happenings y dramatizaciones pblicas provocadoras Una parte de lo que podramos llamar esta nueva cultura de la accin poltica, que acenta la accin directa, proviene, como ya vimos, de la contracultura norteamericana de los aos sesenta (caracterizada, entre otras cosas, por la estetizacin de la protesta que desarroll); en otros casos se trata de la generalizacin de mtodos tradicionales de lucha obrera no violenta en primersimo lugar la huelga a mbitos de la vida social distintos del econmico. Sin embargo, no debe pensarse que los NMS utilicen este tipo de medios no convencionales exclusivamente, o que ello los confine a un margen noinstitucional de la sociedad: por el contrario, los estudios empricos muestran que lo caracterstico es el uso pragmtico y flexible de formas de accin no convencionales y tambin convencionales.27

En cuanto a las formas de accin del movimiento antiglobalizacin, es evidente que se inscribe en estos mismos derroteros y, a ese respecto, es heredero de los movimientos de los aos 60 y 70. En efecto, lo que ha caracterizado su accionar desde su despunte en Seattle, en 1999, han sido especialmente las sentadas, los cortes de vas y las manifestaciones multitudinarias, con los cuales ha pretendido oponerse a los organismos econmicos multilaterales, entendidos como los centros coordinadores de poltica econmica del capitalismo mundial. Ahora bien, cmo podemos explicar los caminos y formas tomados por la accin directa en tiempos contemporneos, a juzgar por lo comentado hasta aqu? A qu se ha debido el eclipse de la huelga de masas y los consejos obreros y, lo que es ms, la prdida de centralidad no slo de la fbrica como espacio de la accin sino de la clase obrera industrial como actor? Pero, sobre todo, tendr algo que decirnos el pensamiento de L y P de cara a la explicacin de estos fenmenos? Tanto para Pannekoek como para Luxemburg en todo momento fue claro el nexo existente entre las formas de accin poltica y el nivel de evolucin de la economa capitalista; en ese sentido (y pese a las veleidosidades naturalizantes de Luxemburg respecto de la huelga que fueron anotadas en su momento), ellos siempre tuvieron presente la historicidad de dichas formas de accin. As, por ejemplo y como ya se sealaba, Pannekoek achaca el agotamiento de la tctica parlamentarista a la progresin del capitalismo hacia las formas imperialistas y concluye que en la por entonces nueva fase de dicho modo de produccin lo que se impone es la lucha a travs de los consejos obreros:
Las viejas formas de organizacin, sindicatos y partidos polticos, y la nueva forma de los consejos (soviets) corresponden a fases diferentes de la evolucin social y tienen funciones tambin diferentes. Las primeras tenan por objeto la consolidacin de la clase obrera dentro del sistema capitalista y estaban ligadas a su perodo de expansin. La segunda tiene como objetivo la creacin de un poder obrero, la abolicin del capitalismo () y est ligada al perodo del capitalismo en declive. En un sistema ascendente y prspero, es imposible la organizacin en forma de consejos dado que en estos perodos los obreros slo se preocupan de
27

Riechmann, Jorge y Fernndez Buey, Francisco, 1994, Redes que dan libertad. Introduccin a los nuevos movimientos sociales, Barcelona, Paids, p. 67.

14

mejorar sus condiciones de existencia, lo que permite la accin sindical y poltica. En un capitalismo decadente, frente a la crisis, este ltimo tipo de accin es intil y aferrarse a l slo puede implicar frenar el desarrollo de la lucha autnoma de las masas en su autoactividad.28

De igual forma, y como tambin se comentaba con anterioridad, apuntando a justificar la validez de la huelga como forma de accin para el caso Alemn, Luxemburg rechaza la idea de que sea un tipo de oposicin restringido a las circunstancias rusas y, por el contrario, defiende que se trata de la forma general de la lucha proletaria, determinada por el nivel actual de la evolucin capitalista y las relaciones entre las clases (subrayado nuestro). Si aceptamos esta lnea de interpretacin de la accin poltica es decir, aquella que subraya la historicidad de la misma y el estrecho vnculo que sus formas de manifestacin tienen con el nivel actual de la evolucin capitalista y las relaciones entre las clases y la aplicamos a las expresiones contemporneas de la resistencia anticapitalista, evidenciadas en los referidos hitos del 68 y el 99, entonces nos encontramos frente a una veta explicativa que vale la pena explorar y que revela la permanencia del pensamiento de L y P. Respecto de la primera parte de la proposicin, es decir, la relativa a la relacin entre formas de accin poltica y nivel actual de la evolucin capitalista, podemos sealar aunque de manera simplemente enunciativa, dado que no es el tema central de este trabajo lo siguiente. Como lo ha destacado Andr Gorz, dos de los rasgos que en la actualidad caracterizan a la produccin capitalista en los pases avanzados son el progresivo cambio de trabajos de produccin por puestos de trabajo en el sector servicios y el hecho de que las unidades de produccin se estn volviendo ms pequeas y ms especializadas.29 Lo primero significa y sin duda como consecuencia de la creciente automatizacin de la produccin que el capitalismo contemporneo diluye la importancia de las habilidades manuales o, si se prefiere, que es cada vez menos intensivo en fuerza de trabajo y ms intensivo en conocimiento intelectual. Se asiste, entonces, a lo que se ha dado en llamar la desmaterializacin del trabajo, en virtud de la cual el obrero de cuello azul es desplazado por el de cuello blanco, producindose una disminucin cuantitativa de los productores directos o trabajadores industriales tradicionales que van siendo reemplazados por organizadores y coordinadores de alta formacin tcnica. Por su parte, los aludidos cambios en las unidades productivas pueden ser caracterizados como una progresiva descentralizacin de la produccin en la que dichas unidades son cada vez ms pequeas y operan con subcontratistas y fbricas satlite ubicadas en distintos lugares del mundo. Esto de suyo implica una intensificacin de la alienacin del trabajo, pues los subgrupos que intervienen en cada etapa no logran comprender la racionalidad del conjunto del proceso ni mucho menos tener ningn poder sobre l. Pero, lo que es ms,
28 29

Pannekoek, Anton, 1976, Principios de organizacin, en Serge Bricianer (ed.), op. cit., p. 356.

Gorz, Andr, 1992, La declinante relevancia del trabajo y el auge de los valores posteconmicos, en revista El Socialismo del Futuro, Fundacin Sistema, Madrid, No. 6, pp. 25 y 26.

15

debido a las innovaciones tecnolgicas constantes, los oficios pierden vigencia y se hacen obsoletos muy rpidamente, con lo que, como lo sostiene Gorz, se difumina la identificacin con el propio trabajo y los trabajadores se ven forzados a buscar su identidad en actividades distintas de l. Pese a lo esquemtico de esta caracterizacin, se puede ir viendo cmo y por qu la fbrica de gran tamao, que lleg a su mxima expresin con la cadena de montaje fordista, que aglutinaba a un alto nmero de trabajadores y que, por tanto, era el escenario por excelencia de la resistencia, con el proletariado industrial como protagonista y con la huelga y los consejos como forma de lucha, va quedando relegada a la condicin de fase superada en el proceso del capitalismo. En cuanto a las conexiones existentes entre las formas de accin anticapitalista y las relaciones entre las clases, en lo ya anotado hay varios elementos indicativos de la actual correlacin de fuerzas, la cual sera sin duda favorable a los grupos prosistmicos. En efecto, la prdida de importancia de los oficios manuales con sus correlatos de disminucin cuantitativa del proletariado, de tendencia al desempleo estructural y de reforzamiento de la alienacin del trabajo, implican por s mismos un debilitamiento poltico de la clase obrera industrial. Pero lo que marca la derrota definitiva de esta ltima en el perodo posterior al fin de la segunda guerra mundial, es la aparicin, primero en el Japn del medio siglo y, luego, a partir de la crisis de los aos 70, en el mundo desarrollado en general, del llamado toyotismo, entendido como la versin contempornea y reforzada del taylorismo tradicional. El toyotismo que paradjicamente fue en su origen la respuesta del empresariado japons al fuerte movimiento consejista de posguerra en ese pas encontr en la disminucin del empleo industrial un terreno frtil para expandirse y consolidarse. De hecho, apoyado en ello fue como pudo lograr un doble efecto: de un lado, quebr la solidaridad de clase de los trabajadores, forzndolos a rivalizar entre s para ser incluidos en la lite de los ganadores, es decir, en la minora que cuenta con empleo permanente y mejoras salariales gracias a su desempeo en productividad y a su capacidad para proponer innovaciones de gestin idneas para cualificar la eficiencia; y, del otro, provey nuevas fuentes de identidad (el patriotismo de empresa) para llenar el vaco dejado por la ruptura del nexo existente entre oficio o vocacin laboral e identidad personal, cosa que se sealaba con anterioridad. En sntesis, derrotada la clase trabajadora industrial, la accin directa huelgustica y consejista, sntoma de pujanza organizativa y poder obrero, queda reducida a su mnima expresin y, por tanto, la resistencia antisistmica se ve forzada a buscar otros actores, otros espacios y otras formas de expresin. All alcanza pleno sentido la aparicin de los NMS a partir de los aos 60, jalonada principalmente por las categoras sociales vinculadas al conocimiento antes que al trabajo material, desarrollada fuera de la fbrica y orientada a oponerse a las nuevas formas de control poltico.30
30

Unas formas que, sin duda, estn fuertemente relacionadas con el conocimiento cientfico y la racionalidad tecnolgica y sus diversos impactos: psicolgico, biolgico y ambiental, entre otros, los cuales han venido a sumarse a las tradicionales formas de dominacin econmica, burocrtico-administrativa y poltico-militar.

16

3.2. Directrices de teora poltica para abordar el problema de las relaciones entre partidos polticos de izquierda y movimientos sociales antisistmicos A lo largo de este trabajo se ha tratado de resaltar la defensa que Rosa Luxemburg y Anton Pannekoek hacen de la autoactividad del proletariado, al extremo de ver en ella la base de cualquier proyecto de oposicin anticapitalista que aspire a tener xito. Esa conviccin tan firme estara sustentada, entre otras cosas, en el hecho de que para ellos la espontaneidad que le sirve de sustrato a la accin directa no slo logra catalizar y desatar los mltiples factores que estructuran esta ltima, sino que, ms an, ayuda a revelar cul es el, por as decirlo, grado de maduracin histrica de los mismos. En efecto, a medida que se desenvuelve la autoorganizacin de las masas, van saliendo a la luz los lugares sensibles y vulnerables del orden existente respecto de los cuales hay que desatar la ofensiva, las estrategias adecuadas, los niveles de desarrollo de la conciencia de clase, e, incluso, el propio crecimiento psicolgico de los trabajadores organizados, entendido en el sentido de la autoconfianza que se deriva del apoyo mutuo. Pero esa ptica, que equivale a sostener un privilegio de la clase, autoarticulada como movimiento social obrero, sobre el partido (y, por ende, sobre sus lites tanto intelectuales como de polticos profesionales), implicar una toma de posiciones en el sentido de afirmar la total inutilidad de la forma partido como expresin organizativa? En distintos grados franca reticencia en el caso de Pannekoek, actitud crtica en el de Luxemburg la apuesta de L y P por la oposicin extraparlamentaria va acompaada de reparos respecto del partido poltico como actor colectivo. Pero tales reparos no significan que ellos demanden su supresin, ni que vean en l un armazn inservible. De hecho, en su opinin que parte de considerar la accin poltica del proletariado como un proceso histrico si se ha llegado a una etapa en la que la accin directa se ha colocado en el primer plano, es gracias al previo trabajo organizativo, educativo y propagandstico que de manera cotidiana y continuada han desarrollado los partidos y los sindicatos durante dcadas (trabajo que, por lo dems, ha logrado tambin una mejora de las condiciones de vida de los obreros, cosa de por s muy importante). En ese sentido, la espontaneidad y la autoorganizacin no son una mera ebullicin espasmdica y contingente, sino la consecuencia de una lucha continuada y sistemtica y, por tanto, vistas las cosas procesualmente, la fase de la primaca partidista y sindical ha sido un momento necesario en el desarrollo poltico del proletariado.31 Luego, desde la ptica de L y P, los problemas se presentan es a partir del punto en el que dicha primaca, de por s una etapa transitoria, se agota como consecuencia del hecho de que las masas obreras alcanzan su mayora de edad organizativa y, no obstante eso, la dirigencia partidista se empea en seguir manteniendo un
31

Lo cual no quiere decir, por supuesto, que por el hecho de que las cosas hayan sucedido as en Alemania y en algunos otros lugares de Europa, se deba deducir de ah una especie de linealidad histrica aplicable en todo momento y lugar, y segn la cual siempre hay primero partidos y luego movimientos sociales. Cuestin diferente es aceptar, en cambio, que la espontaneidad que impregna la accin directa no es algo que aparece de buenas a primeras como una simple y aislada creatividad popular, sino que es el producto de una larga y lenta lucha y aprendizaje colectivos.

17

control y una conduccin verticales. Desde ese momento en adelante el partido comienza a ser desbordado por el movimiento social y si no logra percibir que su papel debe cambiar, cediendo el protagonismo, entonces se cosifica y las ambiciones de poder de sus lites tienden a sobreponerse a los objetivos de cambio social. En otras palabras, el partido se conservatiza y, de medio que era para el logro de dichos fines, pretende erigirse en un fin en s mismo. Fiel expresin histrica de ello sera la frmula del ala revisionista del SPD, debida a Bernstein, segn la cual el objetivo final, sea cual fuere, es nada; el movimiento es todo, a la cual Luxemburg contrapuso la de: el movimiento como un fin en s, no relacionado con el fin ltimo no es nada para m; el fin ltimo es todo.32 Pero aparte de haber hecho una contribucin decisiva al desarrollo poltico de la clase obrera, la cual estara dando muestras de haberse convertido en un actor autnomo, en la visin de L y P la funcin de los partidos no termina all. Pierden el protagonismo, es cierto, el cual pasa ahora a manos del movimiento social propiamente dicho, pero siguen teniendo un papel de cara a la accin misma. En efecto, en esa materia los dos coinciden aunque con matices en atribuirles una funcin de orientacin espiritual de las masas autoorganizadas. As por ejemplo, Pannekoek mucho ms crtico del elitismo, al punto que prefiere hablar de grupos de trabajo antes que de partidos, para resaltar su subordinacin respecto de la accin directa del proletariado les asigna la labor de agenciar como crculos de estudio y discusin, idneos para contribuir a la autoclarificacin terica de la clase obrera:
Cuando algunas personas que tienen las mismas concepciones se agrupan para considerar las perspectivas de accin, llegar a una clarificacin a travs de la discusin, hacer propaganda a favor de sus ideas, puede decirse, si se quiere, que estos grupos son partidos. El nombre importa poco si estos partidos se asignan un papel totalmente distinto al que aspiran los partidos actuales. La accin prctica, la lucha concreta concierne a las propias masas en su totalidad () [Pero] dada la inmensidad de la lucha y el poder inmenso del enemigo, para conseguir la victoria es necesaria una conjuncin de todas las fuerzas de que disponen las masas, no slo de la fuerza material y moral para la accin, la unidad y el entusiasmo, sino tambin la energa espiritual que nace de la lucidez. La importancia de estos grupos o partidos de opinin reside en que contribuyan a hacer aparecer esta clarividencia a travs de sus luchas recprocas, de sus discusiones, de su propaganda. Por medio de estos rganos de autoclarificacin la clase obrera consigue discernir, por su cuenta, el camino de la libertad.33

Luxemburg, por su parte, est de acuerdo en reconocer el ascendiente terico del partido y se esfuerza en delimitar el terreno en que ello tiene viabilidad. Para ella, la produccin de teora es clave por dos razones: primero, porque impide que la accin directa se vea lastrada por el particularismo temtico y se quede corta a la hora de la postulacin de los fines socialistas (cayendo, por ende, o bien en el pragmatismo y el reformismo, o bien en inmediatismos ilusorios), riesgos stos siempre presentes por cuanto la espontaneidad que
32

Entendiendo movimiento en los dos casos como la actividad articulada de partidos y sindicatos, que eran las dos formas de organizacin obrera concebibles en el seno de la Segunda Internacional en el momento en el que se da el debate Bernstein-Luxemburg (1898-1900). Por ende, movimiento no alude aqu al movimiento social obrero en el sentido de accin directa de las masas trabajadoras. Citado en Luxemburg, Rosa, Reforma o revolucin, en http://www.marxists.org/espanol/luxem/01Reformaorevolucion_0.pdf 33 Pannekoek, Anton, 1976, Partido y clase obrera, op. cit., pp. 340 y 341.

18

anima la movilizacin directa est atada al instinto y a la intuicin antes que al anlisis racional. Y segundo, porque como hizo ver el propio Marx, la teora se convierte en fuerza material cuando encarna en las masas, cosa que, por otra parte, nicamente se consuma en la accin misma, ya que la actividad educativa y propagandstica de los partidos apenas logra politizar a una pequea parte de los trabajadores:
En el obrero alemn politizado, la conciencia de clase creada por la democracia socialista es una conciencia terica latente () En la revolucin, donde la masa misma aparece sobre la escena poltica, la conciencia de clase es prctica y activa () Seis meses de perodo revolucionario acabarn en estas masas actualmente inorganizadas la tarea educadora que no pudieron terminar diez aos de reuniones pblicas y de distribucin de folletos.34

Como sea, hay que destacar que Luxemburg es menos escptica respecto del partido que Pannekoek, lo cual se evidencia no slo en el valor tctico que le otorga a la lucha electoral y parlamentaria, sino, sobre todo, en que le atribuye un papel de iniciativa y direccin polticas que bien puede ser caracterizado como una especie de vanguardismo limitado. Esto por cuanto aunque que ve al partido como el ncleo del proletariado ms organizado y ms esclarecido, al mismo tiempo precisa que la direccin no consiste en dar rdenes definitivas y terminantes, sino en la adaptacin ms ajustada posible a la situacin y en el contacto ms estrecho posible con las masas y el conocimiento de la disposicin de stas. Adicionalmente, tampoco cree que, dado el caso de una situacin revolucionaria, esa direccin pueda ir ms all de la conduccin de ciertos eventos particulares, ya que el partido ni tiene la capacidad de desatar la accin directa por decreto, ni mucho menos logra controlar el conjunto del proceso:
El socialismo es llamado en el perodo revolucionario a tomar la direccin poltica [lo cual] consiste en dar a la batalla su consigna, su tendencia; en establecer la tctica de la lucha poltica de manera que en cada fase y en cada momento se movilice y sea activa toda la potencia de que el proletariado dispone () Pero esta iniciativa y esta direccin no se ejercen ms que en la realizacin de tal o cual acto, en la direccin de tal o cual huelga, una vez iniciado el perodo revolucionario, y esto, frecuentemente, en el marco de una sola ciudad.35

En conclusin y mirando las cosas desde la perspectiva de la poltica contempornea, de lo anterior se pueden deducir algunas directrices puramente normativas, cuya validez slo puede ser evaluada en la prctica, acerca de las relaciones entre partidos polticos y movimientos sociales. Una sntesis de tales principios sera la siguiente:
1. En las etapas iniciales de la organizacin de los sectores opuestos al capitalismo,

cuando las masas an no han alcanzado una mayora de edad organizativa que les permita tomar por s mismas las riendas de la lucha poltica es decir, cuando an son escasos sus niveles de autonoma, autoconciencia y autoconfianza, el partido debe conservar el liderazgo y contribuir a la organizacin de aqullas. En esta fase, adems,
34 35

Luxemburg, Rosa, 1970, op. cit., pp. 100 y 101. Ibid., pp. 73 y 76.

19

la tctica parlamentarista es relevante, en especial de cara a la produccin de polticas pblicas que mejoren las condiciones materiales de vida de los sectores populares. 2. A medida que la autoorganizacin se va materializando en movimientos sociales influyentes, el partido debe ceder el protagonismo y transformarse en un ncleo esclarecido funcional a la accin directa. En concreto, sus tareas en esta etapa son la produccin terica y la direccin poltica, entendiendo esta ltima como acompaamiento, propaganda y aporte de lucidez de cara a lo tctico. 3. El partido poltico, sin la iniciativa y la fuerza de los movimientos sociales, es decir, si se autonomiza respecto de ellos, deviene en la conservatizacin y en la hegemona de una lite burocrtica (cosa que, a su vez, debilita a los movimientos); los movimientos sociales, sin el ascendiente espiritual del partido, tienden a caer en el particularismo y en la despolitizacin y, con ello, en la dilucin de la accin poltica colectiva.

20