Unario (trazo) fuente | prximo acierto | acierto anterior | volver | panel de bsquedas Para Freud, la identificacin es el ms precoz vnculo

afectivo con el prjimo; la expresin trazo unario (einziger Zug, que en traduccin literal significa trazo nico) constituye la relacin mnima entre el yo y su objeto. En Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921), Freud demuestra que, en la formacin del sntoma, la identificacin constituye la forma ms primitiva del apego afectivo a un objeto; por ejemplo, cuando Dora imita la tos del padre, el yo absorbe, por as decirlo, las propiedades del objeto. Freud aade que el yo copia a veces a la persona amada, y otras a la persona no amada; en ambos casos la identificacin es slo parcial, totalmente limitada; el yo se limita a tomar del objeto uno solo de sus rasgos. Se siente que ese rasgo o trazo nico vale como la rbrica en la que el sujeto puede leer algo de su identidad; la cual est tan necesariamente articulada con un objeto que, en virtud de su borramiento por la marca del trazo, cuenta a travs de su ausencia. Lacan aprovecha este proceso para elevar la nocin de trazo unario a una pertinencia estructural; traducir einzig (unicidad en Freud) por la palabra unario pues, para l, esta identificacin basada en un solo rasgo tiene menos una funcin unificante que una funcin distintiva. Si bien en el origen hay identificacin del yo con un objeto por mediacin de un rasgo, este movimiento no se limita a rubricar una operacin refleja con relacin a un objeto. Es cierto que este proceso originario es ineludible, puesto que muestra que el sujeto est obligado a pasar por otro sujeto para singularizarse, pero las consecuencias tericas son de la mayor importancia, pues lo que est en juego es el advenimiento del objeto, en la medida en que la diferencia consigo mismo inscrita por el trazo engendra por s un posible con relacin a la nocin de identidad. As, por ejemplo, el nombre propio funciona como trazo, pues cuenta una diferencia pura; se transmite, pero no se traduce. En el advenimiento del sujeto hay tambin marcacin de una funcin numrica, en cuanto el sujeto encuentra por su subjetividad un objeto imposible por definicin: el trazo unario es entonces el significante, no de una presencia, sino de una ausencia borrada, dice Lacan en LIdentification (Seminario IX, 19611962); se trata por lo tanto de una marca que, al pasar obligatoriamente por ese punto de borramiento, subraya la diferencia en cada reiteracin. De hecho, el trazo unario estar en el centro de la repeticin. sta, segn la expresin de Lacan en el mismo seminario, se basa en un error de cuenta. Al considerar la serie de los nmeros enteros naturales, es evidente que el cero corresponde a cero, pero slo puede ser contado como uno; en caso contrario, la sucesin es imposible. Se trata entonces de comprender la marcacin de un uno con respecto a la subjetivacin de manera que l pueda contar(se): lo que el sujeto busca en la repeticin es su unicidad significante, en tanto que uno de los giros de la repeticin, si as puede decirse, ha marcado al sujeto que se pone a repetir lo que desde luego l no podra sino repetir, puesto que ello no ser nunca ms que una repeticin, pero con la meta de hacer resurgir lo unario primitivo de uno de sus giros (L'Identification). La repeticin presupone el fundamento de un Uno primordial constituido en el lugar de una falta, de un borramiento originario; esto es lo que Lacan, en otros lugares, llama la cosa o lo real imposible. El trazo unario introduce una relacin de exclusin en una relacin de inclusin: es partiendo del trazo unario en tanto que excluido como el zologo puede decretar que hay una clase en la que universalmente no puede haber ausencia de mam: menos menos 1 ... sera posible que no haya mam? En esta medida, afirma Lacan, el sujeto como tal es menos uno. Por ello la cadena significante recubre para l la estructura de la estructura. El pasaje de lo real imposible a lo simblico se funda necesariamente en la negatividad. La conceptualizacin por Lacan M trazo unario freudiano pasa de una identificacin imaginaria a una identificacin propiamente simblica, pues la relacin de la falta con el trazo instituye la lgica del significante, cuyo papel es signar una diferencia en cada uno de sus giros. La cuestin de la existencia surge de esta alternancia entre repeticin y ausencia, y slo as puede plantearse la nocin de representacin del sujeto en el tiempo: el trazo unario, a tal ttulo, es una escansin en la que se manifiesta la presencia en el mundo, y presupone necesariamente la presencia de otros Uno. En resumen, algo es contado por el sujeto antes de que l se ponga a contar; ms an, la cuestin del sujeto hablante se basa en el origen en un error de cuenta. Esto permite comprender por qu el inconsciente freudiano demuele toda esperanza de acorralar la verdad en cualquier discurso positivista.

(fr. trait unaire; al. einziger Zug). Concepto introducido por J. Lacan, a partir de Freud, para designar al significante en su forma elemental y dar cuenta de la identificacin simblica del sujeto. Segn Freud, cuando el objeto se pierde, el investimiento que se diriga a l es remplazado por una identificacin que es parcial, extremadamente limitada y que toma solamente un rasgo (al. einziger Zug) de la persona objeto (Psicologa de las masas y anlisis del yo, 1921). A partir de esta nocin freudiana de identificacin con un rasgo nico, y apoyndose en la lingstica de F. de Saussure, Lacan elabora el concepto de rasgo unario. Segn Saussure, la lengua est constituida por elementos discretos, por unidades que slo valen por su diferencia. En ese sentido, Lacan habla de ese uno al que se reduce en ltimo anlisis la sucesin de los elementos significantes, el hecho de que ellos sean distintos y de que se sucedan. El rasgo unario es el significante en tanto es una unidad y en tanto su inscripcin hace efectiva una huella, una marca. En cuanto a su funcin, est indicada por el sufijo -ario, que evoca, por una parte, el conteo (este sufijo se emplea para formar sustantivos de valor numeral) y, por otra parte, la diferencia (los lingistas hablan de rasgos distintivos binarios, terciarios). Para explicar cmo entra en juego el rasgo unario, Lacan utiliza el siguiente ejemplo: ha observado en el museo de Saint-Germain-en-Laye una costilla de animal prehistrico cubierta de una serie de marcas, de rasgos que supone han sido trazados por un cazador, representando cada uno de ellos un animal muerto. El primer significante es la muesca, con la que por ejemplo queda marcado que el sujeto ha matado un animal, por lo cual no lo confundir en la memoria cuando haya matado otros diez. No tendr que acordarse de cul es cul, y los contar a partir de este rasgo unario (seminario Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, 1964). Que cada animal, cualesquiera que sean sus particularidades, sea contado como una unidad, significa que el rasgo unario introduce un registro que se sita ms all de la apariencia sensible. En ese registro, que es el de lo simblico, la diferencia y la identidad ya no se basan ms en la apariencia, es decir, en lo imaginario. La identidad de los rasgos reside en que estos sean ledos como unos, por irregular que sea su trazado. En cuanto a la diferencia, es introducida por la seriacin de los rasgos [o trazos]: los unos son diferentes porque no ocupan el mismo lugar. Esta diferencia del significante consigo mismo cuando se repite es considerada por Lacan como una de sus propiedades fundamentales. Ella hace que la repeticin significante (el concepto freudiano de repeticin) no sea un eterno retorno. El rasgo unario, en tanto permite el conteo, es el soporte de la identificacin del sujeto. El nio, efectivamente, no cuenta slo objetos, se cuenta a s mismo y muy pronto. El sujeto, cuando opera con el lenguaje, se cuenta, esta es su posicin primitiva. Est implicado de una manera radicalmente constitutiva en una actividad inconciente de conteo (seminario La identificacin). De este modo, si el nio se incluye en el nmero de sus hermanos diciendo, por ejemplo: Tengo tres hermanos, Pablo, Ernesto y yo, es porque antes de toda formacin de un sujeto, de un sujeto que piensa, que se sita, ello cuenta, est contado, y en lo contado ya est incluido el que cuenta (Los cuatro conceptos fundamentales...). Slo en un segundo tiempo se reconoce como el que cuenta y que, por ello, puede descontarse. Estas operaciones, y particularmente su capacidad para descontarse, hacen que el sujeto se identifique como uno. A modo de ejemplo de las relaciones entre el conteo y la identificacin, podemos citar un pasaje de las Historias del buen Dios de R. M. Rilke. Una mujer termina as la carta dirigida al narrador: Yo y cinco nios ms, incluyndome. El narrador le responde: Yo que tambin soy uno, porque me incluyo. El sujeto no es por lo tanto uno en el sentido en que el crculo o la esfera simbolizan la unificacin, sino uno corno el vulgar palito que es el trazo. La unificacin, desde el punto de vista psicoanaltico, es un fantasma, y la identificacin no tiene nada que hacer con ella. Debe destacarse tambin que la elaboracin del rasgo

unario es concomitante del trabajo de Lacan sobre superficies de propiedades topolgicas diferentes a las de la esfera: toro, cross-cap, etc. (Seminario IX, 1961-62, La identificacin). La identificacin con el rasgo unario es la identificacin mayor. Freud, como se ha visto, muestra que el sujeto se identifica con un rasgo nico del objeto perdido. Lacan agrega que, si el objeto es reducido a un rasgo, esto se debe a la intervencin del significante. El rasgo unario por lo tanto no es solamente lo que subsiste del objeto, tambin es lo que lo ha borrado (a este respecto, es la encarnacin del significante flico, y tambin, por otra parte, su imagen). La identificacin con el rasgo unario, que es entonces correlativa de la castracin y del establecimiento del fantasma, constituye la columna vertebral del sujeto. Identificado con el rasgo unario, el sujeto es un uno, idntico en esto a todos los otros unos que han pasado por la castracin, incluido con ellos en el mismo conjunto. Pero ha adquirido tambin la capacidad (de la que en general no se priva) de distinguirse de los otros haciendo valer su singularidad a travs de un solo rasgo, de un rasgo cualquiera. Es el narcisismo de la pequea diferencia descrito por Freud. El rasgo unario, jaln simblico, sostiene la identificacin imaginaria. Cierto que la imagen del cuerpo le es dada al nio en la experiencia del espejo, pero, para que pueda apropirsela, interiorizarla, es necesario que entre en juego el rasgo unario, lo que requiere que pueda ser captado en el campo del Otro. Lacan ilustra esta captacin evocando el momento en que el nio que se mira en el espejo se vuelve hacia el adulto en busca de un signo que venga a autentificar su imagen. Este signo dado por el adulto funciona como un rasgo unario. A partir de l se constituir el ideal del yo.