MARIA, Me e Modelo da Igreja Corpo de Cristo Respigado de vrios Documentos e do CAPTULO VIII da Lumen Gentium A Virgem me de Cristo Querendo

o Deus, na Sua infinita benignidade e sabedoria, levar a cabo a redeno do mundo, ao chegar a plenitude dos tempos, enviou Seu Filho, nascido de mulher,... a fim de recebermos a filiao adoptiva (Gl. 4, 4-5). Por amor de ns, homens, e para nossa salvao, desceu dos cus e encarnou na Virgem Maria, por obra e graa do Esprito Santo. Este divino mistrio da salvao -nos relevado e continua na Igreja, instituda pelo Senhor como Seu corpo; nela, os fiis, aderindo cabea que Cristo, e em comunho com todos os santos, devem tambm venerar a memria em primeiro lugar da gloriosa sempre Virgem Maria Me do nosso Deus e Senhor Jesus Cristo. A Virgem e a Igreja Efectivamente, a Virgem Maria, que na anunciao do Anjo recebeu o Verbo no corao e no seio, e deu ao mundo a Vida, reconhecida e honrada como verdadeira Me de Deus Redentor. Remida dum modo mais sublime, em ateno aos mritos de seu Filho, e unida a Ele por um vnculo estreito e indissolvel, foi enriquecida com a excelsa misso e dignidade de Me de Deus Filho; , por isso, filha predileta do Pai e templo do Esprito Santo, e, por este insigne dom da graa, leva vantagem todas as demais criaturas do cu e da terra. Est, porm, associada, na descendncia de Ado, a todos os homens necessitados de salvao; melhor, verdadeiramente Me dos membros (de Cristo)..., porque cooperou com o seu amor para que na Igreja nascessem os fiis, membros daquela cabea , por esta razo, saudada como membro eminente e inteiramente singular da Igreja, seu tipo e exemplar perfeitssimo na f e na caridade; e a Igreja catlica, ensinada pelo Esprito Santo, consagra-lhe, como a me amantssima, filial afecto de piedade. Inteno do Conclio Por isso, o sagrado Conclio, ao expor a doutrina acerca da Igreja, na qual o divino Redentor realiza a salvao, pretende esclarecer cuidadosamente no s o papel da Virgem Santssima no mistrio do Verbo encarnado e do Corpo mstico, mas tambm os deveres dos homens resgatados para com a Me de Deus, Me de Cristo e Me dos homens, sobretudo dos fiis.

A VIRGEM SANTSSIMA NA ECONOMIA DA SALVAO

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A me do Redentor no Antigo Testamento A Sagrada Escritura do Antigo e Novo Testamento e a venervel Tradio mostram de modo progressivamente mais claro e como que nos pem diante dos olhos o papel da Me do Salvador na economia da salvao. Os livros do Antigo Testamento descrevem a histria da salvao na qual se vai preparando lentamente a vinda de Cristo ao mundo. Esses antigos documentos, tais como so lidos na Igreja e interpretados luz da plena revelao ulterior, vo pondo cada vez mais em evidncia a figura duma mulher, a Me do Redentor. A esta luz, Maria encontra-se j profeticamente delineada na promessa da vitria sobre a serpente (cfr. Gn. 3,15), feita aos primeiros pais cados no pecado. Ela , igualmente, a Virgem que conceber e dar luz um Filho, cujo nome ser Emmanuel (cfr. Is. 7,14; cfr. Miq. 5, 2-3; Mt. 1, 22-23). a primeira entre os humildes e pobres do Senhor, que confiadamente esperam e recebem a salvao de Deus. Com ela, enfim, excelsa Filha de Sio, passada a longa espera da promessa, se cumprem os tempos e se inaugura a nova economia da salvao, quando o Filho de Deus dela recebeu a natureza humana, para libertar o homem do pecado com os mistrios da Sua vida terrena. Maria na Anunciao Mas o Pai das misericrdias quis que a aceitao, por parte da que Ele predestinara para me, precedesse a encarnao, para que, assim como uma mulher contribuiu para a morte, tambm outra mulher contribusse para a vida. Me de Deus. Eis porque no poucos, Padres afirmam com ele, nas suas pregaes, que o no da desobedincia de Eva foi desatado pela obedincia de Maria; e aquilo que a virgem Eva atou, com a sua incredulidade, desatou-o a virgem Maria com a sua f; e, por comparao com Eva, chamam Maria a me dos vivos e afirmam muitas vezes: a morte veio por Eva, a vida veio por Maria. Maria na infncia de Jesus Esta associao da me com o Filho na obra da salvao, manifesta-se desde a conceio virginal de Cristo at Sua morte. Primeiro, quando Maria, tendo partido solicitamente para visitar Isabel, foi por ela chamada bemaventurada, por causa da f com que acreditara na salvao prometida, e o precursor exultou no seio de sua me (cfr. Luc. 1, 41-45); depois, no nascimento, quando a Me de Deus, cheia de alegria, apresentou aos pastores e aos magos o seu Filho primognito, o qual no s no lesou a sua integridade, mas antes a consagrou. E quando O apresentou no templo ao Senhor, com a oferta dos pobres, ouviu Simeo profetizar que o Filho viria a ser sinal de contradio e que uma espada trespassaria o corao da me, a fim de se revelarem os pensamentos de muitos (cfr. Luc. 2, 34-35). Ao Menino
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Jesus, perdido e buscado com aflio, encontraram-n'O os pais no templo, ocupado nas coisas de Seu Pai; e no compreenderam o que lhes disse. Mas sua me conservava todas estas coisas no corao e nelas meditava (cfr. Luc. 2, 41-51). Maria na vida pblica e na paixo de Cristo Na vida pblica de Jesus, Sua me aparece duma maneira bem marcada logo no princpio, quando, nas bodas de Can, movida de compaixo, levou Jesus Messias a dar incio aos Seus milagres. Durante a pregao de Seu Filho, acolheu as palavras com que Ele, pondo o reino acima de todas as relaes de parentesco, proclamou bem-aventurados todos os que ouvem a palavra de Deus e a pem em prtica (cfr. Mc. 3,35 e paral.; Luc. 11, 27-28); coisa que ela fazia fielmente (cfr. Luc. 2, 19 e 51). Assim avanou a Virgem pelo caminho da f, mantendo fielmente unio com seu Filho at cruz. Junto desta esteve, no sem desgnio de Deus (cfr. Jo.19,25), padecendo acerbamente com o seu Filho nico, e associando-se com corao de me ao Seu sacrifcio, consentindo com amor na imolao da vtima que d'Ela nascera; finalmente, Jesus Cristo, agonizante na cruz, deu-a por me ao discpulo, com estas palavras: mulher, eis a o teu filho (cfr. Jo. 19, 26-27) (181). Maria depois da Ascenso Tendo sido do agrado de Deus no manifestar solenemente o mistrio da salvao humana antes que viesse o Esprito prometido por Cristo, vemos que, antes do dia de Pentecostes, os Apstolos perseveravam unanimemente em orao, com as mulheres, Maria Me de Jesus e Seus irmos (Act. 1,14), implorando Maria, com as suas oraes, o dom daquele Esprito, que j sobre si descera na anunciao. Finalmente, a Virgem Imaculada, preservada imune de toda a mancha da culpa original, terminado o curso da vida terrena, foi elevada ao cu em corpo e alma e exaltada por Deus como rainha, para assim se conformar mais plenamente com seu Filho, Senhor dos senhores (cfr. Apoc. 19,16) e vencedor do pecado e da morte.

A VIRGEM SANTSSIMA E A IGREJA O influxo salutar de Maria e a mediao de Cristo O nosso mediador s um, segundo a palavra do Apstolo: no h seno um Deus e um mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus Cristo, que Se entregou a Si mesmo para redeno de todos (1 Tim. 2, 5-6). Mas a funo maternal de Maria em relao aos homens de modo algum ofusca ou diminui esta nica mediao de Cristo; manifesta antes a sua eficcia. Com efeito, todo o influxo salvador da Virgem Santssima sobre os homens se deve ao beneplcito divino e no a qualquer necessidade; deriva da abundncia dos
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mritos de Cristo, funda-se na Sua mediao e dela depende inteiramente, haurindo a toda a sua eficcia; de modo nenhum impede a unio imediata dos fiis com Cristo, antes a favorece. A maternidade espiritual A Virgem Santssima, predestinada para Me de Deus desde toda a eternidade simultaneamente com a encarnao do Verbo, por disposio da divina Providncia foi na terra a nobre Me do divino Redentor, a Sua mais generosa cooperadora e a escrava humilde do Senhor. Concebendo, gerando e alimentando a Cristo, apresentando-O ao Pai no templo, padecendo com Ele quando agonizava na cruz, cooperou de modo singular, com a sua f, esperana e ardente caridade, na obra do Salvador, para restaurar nas almas a vida sobrenatural. por esta razo nossa me na ordem da graa. A natureza da sua mediao Esta maternidade de Maria na economia da graa perdura sem interrupo, desde o consentimento, que fielmente deu na anunciao e que manteve inabalvel junto cruz, at consumao eterna de todos os eleitos. De facto, depois de elevada ao cu, no abandonou esta misso salvadora, mas, com a sua multiforme intercesso, continua a alcanar-nos os dons da salvao eterna. Cuida, com amor materno, dos irmos de seu Filho que, entre perigos e angstias, caminham ainda na terra, at chegarem ptria bem-aventurada. Por isso, a Virgem invocada na Igreja com os ttulos de advogada, auxiliadora, socorro, medianeira. Mas isto entende-se de maneira que nada tire nem acrescente dignidade e eficcia do nico mediador, que Cristo. Efectivamente, nenhuma criatura se pode equiparar ao Verbo encarnado e Redentor; mas, assim como o sacerdcio de Cristo participado de diversos modos pelos ministros e pelo povo fiel, e assim como a bondade de Deus, sendo uma s, se difunde variamente pelos seres criados, assim tambm a mediao nica do Redentor no exclui, antes suscita nas criaturas cooperaes diversas, que participam dessa nica fonte. Esta funo subordinada de Maria, no hesita a Igreja em proclam-la; sente-a constantemente e inculca-a aos fiis, para mais intimamente aderirem, com esta ajuda materna, ao seu mediador e salvador. Maria tipo da Igreja como Virgem e Me Pelo dom e misso da maternidade divina, que a une a seu Filho Redentor, e pelas suas singulares graas e funes, est tambm a Virgem intimamente ligada, Igreja: a Me de Deus o tipo e a figura da Igreja, na ordem da f, da caridade e da perfeita unio com Cristo, como j ensinava S. Ambrsio. Com efeito, no mistrio da Igreja, a qual tambm com razo chamada me e virgem, a bem-aventurada Virgem Maria foi adiante, como modelo eminente
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e nico de virgem e de me. Porque, acreditando e obedecendo, gerou na terra, sem ter conhecido varo, por obra e graa do Esprito Santo, o Filho do eterno Pai; nova Eva, que acreditou sem a mais leve sombra de dvida, no na serpente antiga, mas no mensageiro celeste. E deu luz um Filho, que Deus estabeleceu primognito de muitos irmos (Rom. 8,29), isto , dos fiis, para cuja gerao e educao Ela coopera com amor de me. ..Virtudes de Maria Por sua parte, a Igreja, procurando a glria de Cristo, torna-se mais semelhante quela que seu tipo e sublime figura, progredindo continuamente na f, na esperana e na caridade, e buscando e fazendo em tudo a vontade divina. Daqui vem igualmente que, na sua aco apostlica, a Igreja olha com razo para aquela que gerou a Cristo, o qual foi concebido por aco do Esprito Santo e nasceu da Virgem precisamente para nascer e crescer tambm no corao dos fiis, por meio da Igreja. E, na sua vida, deu a Virgem exemplo daquele afecto maternal de que devem estar animados todos quantos cooperam na misso apostlica que a Igreja tem de regenerar os homens.

O CULTO DA BEM-AVENTURADA VIRGEM NA IGREJA Natureza e fundamento do culto Exaltada por graa do Senhor e colocada, logo a seguir a seu Filho, acima de todos os anjos e homens, Maria que, como me santssima de Deus, tomou parte nos mistrios de Cristo, com razo venerada pela Igreja com culto especial. E, na verdade, a Santssima Virgem , desde os tempos mais antigos, honrada com o ttulo de Me de Deus, e sob a sua proteco se acolhem os fiis, em todos os perigos e necessidades. Foi sobretudo a partir do Conclio do feso que o culto do Povo de Deus para com Maria cresceu admiravelmente, na venerao e no amor, na invocao e na imitao, segundo as suas profticas palavras: Todas as geraes me proclamaro bem-aventurada, porque realizou em mim grandes coisas Aquele que poderoso (Luc.1,48). Este culto, tal como sempre existiu na Igreja, embora inteiramente singular, difere essencialmente do culto de adorao, que se presta por igual ao Verbo encarnado, ao Pai e ao Esprito Santo, e favorece-o poderosamente. Na verdade, as vrias formas de piedade para com a Me de Deus, aprovadas pela Igreja, dentro dos limites de s e recta doutrina, segundo os diversos tempos e lugares e de acordo com a ndole e modo de ser dos fiis, tm a virtude de fazer com que, honrando a me, melhor se conhea, ame e gloria fique o Filho, por quem tudo existe (cfr. Col. 1, 15-16) e no qual aprouve a Deus que residisse toda a plenitude (Col. 1,19), e tambm melhor se cumpram os seus mandamentos.
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Esprito da pregao e do culto.. MARIA, SINAL DE SEGURA ESPERANA E DE CONSOLAO PARA O POVO DE DEUS PEREGRINANTE Sinal de Esperana e de consolao Entretanto, a Me de Jesus, assim como, glorificada j em corpo e alma, imagem e incio da Igreja que se h-de consumar no sculo futuro, assim tambm, na terra, brilha como sinal de esperana segura e de consolao, para o Povo de Deus ainda peregrinante, at que chegue o dia do Senhor (cfr. 2 Ped. 3,10). Medianeira para a unidade da Igreja E uma grande alegria e consolao para este sagrado Conclio o facto de no faltar entre os irmos separados quem preste Me do Senhor e Salvador o devido culto; sobretudo entre os Orientais, que acorrem com fervor e devoo a render culto sempre Virgem Me de Deus. Dirijam todos os fiis instantes splicas Me de Deus e me dos homens, para que Ela, que assistiu com suas oraes aos comeos da Igreja, tambm agora, exaltada sobre todos os anjos e bem-aventurados, interceda, junto de seu Filho, na comunho de todos os santos, at que todos os povos, tanto os que ostentam o nome cristo, como os que ainda ignoram o Salvador, se renam felizmente, em paz e harmonia, no nico Povo de Deus, para glria da santssima e indivisa Trindade. Roma, 21 de Novembro de 1964. - PAPA PAULO VI

Paulo VI Na Mense maio: Concluso Promover especiais preces Reza do Santo Rosrio E vs, Venerveis Irmos, do modo que julgardes mais oportuno, tornai conhecidos aos vossos fis estes nossos votos e a nossa exortao; e tomai as necessrias providncias para que, em todas as dioceses e em todas as parquias, se promovam, durante o prximo ms de Maria, especiais preces, e para que, em particular, a festividade consagrada a Maria Rainha seja dedicada a uma solene splica em comum pelas intenes acima indicadas. Atribumos especial valor s oraes dos inocentes e dos que sofrem, porque so estas as vozes que penetram, melhor que todas as outras, no cu e desarmam a justia divina. E, aproveitando a ocasio favorvel, no deixeis de inculcar, com a maior insistncia, a reza do Santo Rosrio, orao to agradvel Virgem Maria e to recomendada pelos Sumos Pontfices. Por meio dela, podem os fiis cumprir, da maneira mais suave e eficaz, a ordem
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do Divino Mestre: "Pedi e vos ser dado; buscai e achareis; batei e vos ser aberto" (Mt 7,7). Com estes sentimentos, esperando que a nossa exortao encontrar prontido e docilidade nos nimos de todos, a vs, Venerveis Irmos, e a todos os vossos fis, concedemos com todo o afeto a bno apostlica. Roma, junto de So Pedro, 29 de abril de 1965, II ano do nosso pontificado Paulo VI Na Marialis Culus: Cristo o nico caminho para o Pai (cf. Jo 14, 4-11). Cristo o modelo supremo, ao qual o discpulo deve conformar o prprio comportamento (cf. Jo 13,15), at chegar ao ponto de ter em si os seus mesmos sentimentos (cf. Fl 2,5), viver da sua vida e possuir o seu Esprito (cf. Gl 2,20; Rm 8,10-11): foi isto o que a Igreja ensinou em todos os tempos e nada, na atividade pastoral, deve ensombrar jamais esta doutrina. A Igreja, no entanto, instruda pelo Esprito e amestrada por uma experincia multissecular, reconhece que tambm a piedade para com a bem-aventurada Virgem Maria, subordinadamente piedade para com o divino Salvador e em conexo com ela, tem uma grande eficcia pastoral e constitui uma fora renovadora dos costumes cristos. A razo de tal eficcia pode facilmente ser entrevista. A multifacetada misso de Maria, em relao ao Povo de Deus, , efetivamente, uma realidade sobrenatural, operante e fecunda no organismo eclesial. E d gosto considerar cada um dos aspectos dessa misso e ver como todos eles se orientam, cada um com a sua eficcia prpria, para o mesmo fim: reproduzir nos filhos as feies do Filho primognito. Quer dizer: a materna intercesso da Virgem Santssima, assim como a sua santidade exemplar, a graa divina, que est nela, tornam-se motivo de esperanas supernas para todo o gnero humano. A materna misso de Maria, pois, impele o Povo de Deus a dirigir-se, com filial confiana, quela que est sempre pronta para o atender, com afeto de me e com o valimento eficaz de auxiliadora (LG 60-63). Por isso, cedo comeou o mesmo Povo de Deus a invoc-la sob os ttulos de Consoladora dos aflitos, Sade dos enfermos e Refgio dos pecadores, a fim de alcanar conforto nas tribulaes, alvio nas doenas e, quando ilaqueado pela culpa, a fora libertadora; porque ela, isenta do pecado, leva os seus filhos a isto: a debelarem, com deciso enrgica, o pecado (LG 65). E uma tal libertao do pecado e do mal (cf. Mt 6,13), importa fris-lo bem, a condio necessria para toda e qualquer renovao dos costumes cristos. Para o homem contemporneo, - no raro atormentado entre a angstia e a esperana, prostrado mesmo pela sensao das prprias limitaes e assaltado por aspiraes sem limites, perturbado na mente e dividido em seu corao, com o esprito suspenso perante o enigma da morte, oprimido pela
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solido e, simultaneamente, a tender para a comunho, presa da nusea e do tdio, a bem-aventurada Virgem Maria contemplada no enquadramento das vicissitudes evanglicas em que interveio e na realidade que j alcanou na Cidade de Deus, proporciona-lhe uma viso serenadora e uma palavra tranquilizante: a da vitria da esperana sobre a angstia, da comunho sobre a solido, da paz sobre a perturbao da alegria e da beleza sobre o tdio e a nusea, das perspectivas eternas sobre as temporais e, enfim, da vida sobre a morte. PAULO VI - SIGNUM MAGNUM 13.05.1967 Convite a renovar a consagrao pessoal ao Corao Imaculado de Maria E porque este ano se comemora o XXV aniversrio da solene consagrao da Igreja a Maria, Me de Deus, e ao seu Corao Imaculado, feita pelo nosso Predecessor, de santa memria, Pio XII, em 31 de Outubro de 1942, por ocasio da Rdio-Mensagem Nao Portuguesa Consagrao que renovmos em 21 de Novembro de 1964 , exortamos todos os filhos da Igreja a renovar pessoalmente a sua prpria consagrao ao Corao Imaculado da Me da Igreja, e a viver este nobilssimo acto de culto com uma vida cada vez mais conforme Vontade Divina, e em esprito de servio filial e de devota imitao da sua celeste Rainha. Exprimimos por fim, venerveis Irmos, a confiana de que, incitados por vs, o clero e o povo cristo confiados ao vosso ministrio pastoral correspondero generosamente a esta nossa Exortao, demonstrando para com a Virgem Me de Deus uma piedade mais ardente e uma confiana mais firme. Enquanto nos conforta a certeza de que a excelsa Rainha do Cu e nossa Me dulcssima no deixar de assistir todos e cada um dos seus filhos e no retirar de toda a Igreja de Cristo o seu celeste patrocnio, concedemovos do corao, a vs mesmos e aos vossos fiis, em auspcio dos favores divinos e em sinal da nossa benevolncia, a nossa Bno Apostlica. Dada em Roma, junto de So Pedro, em 13 de Maio de 1967, quarto ano do Nosso Pontificado. Respigado de vrios Documentos e do CAPTULO VIII da Lumen Gentium