REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA ECOTHEOS INTERNATIONAL UNIVERSITY FUNDACIN LATINOAMERICANA DE CONSEJERIA Y TERAPIA FAMILIAR COTEF

DISFUNCIN EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES, PRODUCTO DE ALTERACIONES EN LA ESTRUCTURA FAMILIAR Trabajo presentado como requisito parcial para optar al ttulo de Magister, mencin Teoterapia Familiar Sistmica

Autora: Lcda. Meja de Prez, Maritza del C. V-9.152.500 Tutora: MSc. Atacho, Soraida

Barquisimeto, Agosto 2013.

AGRADECIMIENTOS A Dios, por ser mi gua y proveedor, y conceder el anhelo de mi corazn. A mi esposo Jorge, por fomentar en m, el deseo de superacin, por su apoyo y asesora, por compartir mi vida y mis logros, este logro tambin es tuyo. A mi hijo Samuel, por ser paciente y comprensivo y por ceder el tiempo que era suyo, para mis estudios. A mis padres Pablo y Carmen, por sus oraciones . A mi hermana Elvia, por su apoyo incondicional A mi amiga y compaera Gabriela, por su nimo al recorrer el camino juntas. A mi Tutora Soraida, por su orientacin en la realizacin de este trabajo. A Y.O. Por su disposicin y disponibilidad para llevar a cabo el proceso teraputico.

INDICE GENERAL Pg. AGRADECIMIENTO. INTRODUCCIN. CAPITULO I. PLANTEAMIENTO DEL CASO TERAPUTICO. Descripcin sistmica del paciente.. Diagnostico inicial del caso Objetivos de la terapia CAPITULO II. BASES TERICAS DEL CASO TERAPUTICO Antecedentes de la investigacin. Bases tericas.. CAPITULO III. DESARROLLO TERAPUTICO. Descripcin del caso... i 1 2 2 3 4 5 5 8 21 21

Procedimiento teraputico.. 22 Evaluacin de resultados 33 Testimonio del paciente.. 34 CONCLUSIONES...................................................................................... RECOMENDACIONES. ANEXOS... REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 37 43 35

INTRODUCCIN:

A travs de la historia muchas cosas han sido cambiantes dependiendo del tiempo y el tipo de sociedad que se ha tratado de edificar. El grupo social llamado familia se encuentra presente en todas las culturas desde los tiempos antiguos hasta los contemporneos. Cientficos sociales que han estudiado los diferentes pueblos alrededor del mundo parecen coincidir en la observacin de que en toda sociedad conocida, casi cada persona vive sumergida en una red de derechos y obligaciones familiares. La familia es la base de la sociedad, y se la considera como una organizacin social primaria que se determina por sus vnculos, derechos, obligaciones y por las relaciones afectivas que en su interior se dan, esta interrelacin interna es a lo que llamamos estructura familiar y se caracteriza por un conjunto de demandas funcionales que no vemos, pero que se establecen para organizar la manera en que se relacionan los miembros y subsistemas de una familia, la cual se maneja a travs de operaciones Los miembros del grupo familiar

repetidas que definen esa estructura.

cumplen roles y funciones dentro del sistema familiar, funciones y roles que son los que permiten relacionarse de manera funcional o disfuncional. Todo sistema familiar posee roles especficos y plantea demandas especficas a sus miembros, en funcin de esto, si en la estructura familiar se irrespeta la jerarqua, la autoridad, los roles y los lmites, ser inminente el conflicto entre sus miembros, debido a que se desestabiliza su estructura y por ende el sistema. Una caracterstica bsica de los sistemas es que los miembros y subsistemas son interdependientes, esto quiere decir que el cambio que realice una persona del sistema, afectar a los otros miembros que componen ese sistema, es por esto que en la familia las relaciones con cada miembro se desarrollan e influyen en el funcionamiento de todo el sistema,

por lo que si la estructura familiar est alterada en su funcionamiento, si hay cambio de roles, se practica de manera inadecuada el ejercicio de la autoridad y la toma de decisiones, las funciones no se corresponden con las posiciones jerrquicas, entre otras alteraciones, no solo se tendrn individuos afectados sino todo el sistema familiar. Una de esas alteraciones es la disfuncin en las relaciones interpersonales, que es el tema central del trabajo, como una consecuencia de la estructura familiar afectada. Este informe se encuentra estructurado en tres captulos de la siguiente manera: En el captulo I Planteamiento del Caso Teraputico: La descripcin sistmica del paciente, diagnstico inicial del caso y objetivos de la terapia. En el captulo II Bases Tericas del Caso Teraputico: Antecedentes y bases tericas. Y el captulo III Desarrollo Teraputico: Descripcin del caso, procedimiento teraputico, evaluacin de resultados y testimonio del paciente y por ltimo conclusiones y recomendaciones.

CAPITULO I PLANTEAMIENTO DEL CASO TERAPUTICO

DESCRIPCIN SISTMICA DEL PACIENTE La paciente Y.O., de 30 aos de edad, la mayor del subsistema fraterno, de profesin TSU en Informtica, en ejercicio, soltera, sin relaciones de noviazgo formales anteriores ni actuales; proviene de una familia nuclear con la cual no vive, su madre y hermanos residen en otra ciudad, este ncleo lo conforman su mam de 44 aos de edad, quien estudi hasta 6to grado, de ocupacin Obrera en el Hospital de la ciudad, actualmente no tiene pareja; tuvo cinco hijos de los cuales la paciente Y.O. es la mayor del holn fraterno, el segundo en orden de nacimiento es un varn de 29 aos de edad, Bachiller, actualmente es Polica retirado por haber padecido de Aneurisma Cerebral, en condicin de separado en su relacin de pareja, sostenido por su mam y su hermana hasta que se haga efectiva su pensin por incapacidad, debido a que no puede trabajar por su lesin cerebral, la primera y el segundo hijo son del mismo padre, la tercera es una hembra de otro padre, tiene 27 aos de edad, de profesin TSU en Enfermera, en ejercicio, estudiante de la Licenciatura, soltera con una relacin de noviazgo informal con un mdico de 30 aos; el cuarto en orden de nacimiento es un varn de 23 aos, Bachiller, de ocupacin Tcnico Electrnico, trabaja en empresa privada, sin pareja formal, la quinta es una hembra de 18 aos, especial, se desconoce el sndrome que padece, estudia en la Escuela Especial, tanto el cuarto como la quinta son del mismo padre. La madre se hizo cargo del sustento y la manutencin al quedar sola, ahora aportan financieramente para los gastos del hogar, los hijos que trabajan y viven en la casa materna.

En cuanto a su familia extendida materna se observa una configuracin de Familia Cerrada, la abuela ejerca el poder jerrquico.

Respecto a la salud fsica en este sistema familiar existe un alto ndice de padecimiento por presin arterial alta y diabetes, lo cual genera preocupacin en sus miembros ya que su abuela muri de diabetes. Cuando su abuela enferm una de sus tas se la llev a vivir a su casa para cuidarla, la paciente se fue con ella; cuando la abuela muere Y.O. se queda viviendo con su ta de 46 aos, casada sin hijos, de profesin Docente en ejercicio, casada con su esposo, de 47 aos de edad, recin graduado de Licenciado en educacin, desempleado, por lo que ha recado en la esposa la carga econmica para el sostn del hogar desde hace cinco aos aproximadamente, en este subsistema conyugal se observa una conexin en serie; en otro orden de ideas para la paciente la figura de autoridad es su ta y se maneja de manera independiente de ellos. En la iglesia la paciente est involucrada en diferentes reas de trabajo, pero ha tenido dificultades para relacionarse con personas en posicin de autoridad.

DIAGNSTICO INICIAL

La paciente Y.O. es referida a la consulta por el Pastor de su Iglesia, en la entrevista, la paciente manifiesta tener conflictos en sus relaciones interpersonales; se crio con su abuela, sus padres se separaron cuando ella tena aproximadamente dos aos de edad, creci teniendo carencia afectiva paterna y materna, lo cual gener resentimiento y falta de perdn; su abuela la sobreprotegi y fue permisiva, desarrollando en ella codependencia y a la vez necesidad de control, dificultad para rendir cuentas y para sujetarse a la autoridad, lo que genera disfuncin en las relaciones interpersonales. En su

familia la autoridad la ejercen las mujeres y se preparan para ello, desconociendo el rol que Dios dio al hombre como cabeza de hogar. Despus de su conversin a Cristo, acept el matrimonio, ms no la jerarqua del hombre en el hogar, igualmente requiere comprender y aceptar que Dios debe tener el control de su vida.

OBJETIVOS DE LAS TERAPIAS

1. Profundizar su relacin con Dios para que se someta a su autoridad y a las establecidas por El, trabajando sus debilidades de carcter a travs de reflexiones bblicas. 2. Sanar la herida paterna a travs de terapia de perdn. 3. Reconocer el rol jerrquico dado por Dios al gnero masculino en el hogar, a travs del genograma. 4. Restaurar la relacin madre-hija, a travs de la carta teraputica. 5. Tener disposicin de iniciar relaciones de pareja sanas, a travs de cerrar captulos con su padre.

CAPITULO II BASES TERICAS DEL CASO TERAPUTICO

ANTECEDENTES En funcin de los antecedentes se realizaron indagaciones con el fin de localizar estudios relacionados con el tema Disfuncin en las Relaciones Interpersonales producto de alteraciones en la Estructura Familiar, no encontrndose trabajos sistmicos que se han realizado en esta rea. En este sentido se tom la investigacin realizada por Garrido, G. (2010), del tipo descriptiva-propositiva, titulada Estudio de los Problemas Psicoafectivos que presentan los estudiantes que provienen de hogares disfuncionales de los octavos y novenos aos de Educacin Bsica del Colegio Universitario Universidad Tcnica del Norte , la cual tuvo como finalidad estudiar los problemas psicoafectivos, que presentan alumnos provenientes de familias disfuncionales, donde en muchos de los casos hay ausencia de las figuras parentales, llevando esto a un decaimiento de la figura paterna como autoridad y menguando su imagen de poder y fortaleza, por lo tanto alterando la jerarqua, roles y lmites en las familias. Garrido, trata como uno de los problemas psicoafectivos, las escasas relaciones

interpersonales de los alumnos con sus profesores y compaeros de clase y la falta de control de las emociones en esas relaciones, como producto de la disfuncionalidad que viven en sus hogares. Esta investigacin tiene como objetivo estabilizar emocionalmente a los estudiantes para que haya un cambio en la comunicacin interrelacional. Tomando en cuenta las consideraciones planteadas en la

investigacin antes mencionada y an cuando la intervencin es lineal, (no

abordndose la raz del problema sino al individuo), permite corroborar que los alumnos provenientes de hogares disfuncionales presentan mayores problemas psicoafectivos, reflejados en la dificultad para controlar sus emociones al comunicarse con sus profesores e iguales; avala sin embargo la intervencin sistmica en proceso, ya que sta tambin se relaciona con alteraciones en la estructura de la familia nuclear y extendida de la paciente Y.O. donde se evidencian problemas jerrquicos, figuras de autoridad irrespetadas, establecimiento de lmites difusos , sobreproteccin y favoritismo, lo cual produce en la paciente identificada, como reflejo de lo que est padeciendo el sistema, heridas, resentimientos y falta de perdn, por lo tanto dificultad para tener relaciones interpersonales adecuadas por la carga emocional que esto implica. En el estudio realizado por Ovalles (2004), del tipo descriptivocorrelacional-explicativo, titulado Incidencia de la Disfuncin Familiar asociada a la Delincuencia Juvenil; tambin se destaca la importancia que tiene la familia en la formacin del individuo y en este sentido en uno de sus objetivos especficos trata la crisis de la autoridad de los padres por inadecuadas actitudes de stos. A travs de esta investigacin se indag sobre fenmenos de interrelacin de la dinmica familiar para proporcionar algunos elementos que originen o se asocien a los comportamientos delictivos. Sin embargo en la adecuada integracin del individuo a la sociedad, esfuerzo que realiza en un primer momento la familia y mas especficamente los jefes de hogar, si no se cumplen los roles de manera adecuada, especialmente el rol padres-hijos, puede afectar el desarrollo armnico dentro del ncleo familiar, pudiendo surgir dificultades en la escuela o para relacionarse adecuadamente. Ovalles expone en funcin de investigaciones que avalan su trabajo, que existe una relacin directa entre la separacin de los padres y el comportamiento que asumen los hijos ante esta situacin,

quedando claro que los padres juegan un papel muy importante en el proceso de socializacin del nio y del futuro adulto, debido a que de estas relaciones depende en gran medida la forma en como se desenvuelven en su entorno social, explica que el tipo de familia en que nace el adolescente afecta radicalmente las expectativas, roles o interrelaciones en toda su existencia Concluye en el rea de la familia que la investigacin permiti

observar la relacin que se presenta cuando los grupos familiares no funcionan adecuadamente, esto basado en la falta de comunicacin, de afecto, de actividades y de responsabilidades entre ellos, falta de pertenencia y de cohesin, como caractersticas de la disfuncionalidad familiar, elementos presentes en los adolescentes que ingresaron en el INAM-Mrida entre los aos 2000 a 2003, siendo la disfuncin una de las causas que dan explicacin a la delincuencia juvenil, afirmando lo que las teoras tradicionales y modernas han puesto en discusin respecto a la relacin de este fenmeno delictivo. Esta investigacin permite ratificar el hecho de que el mal funcionamiento de la estructura familiar, reflejado en roles jerrquicos inadecuados, cambio de roles, padres permisivos, donde los lmites estn difusos y la forma errnea en que interactan los diferentes subsistemas incide directamente en el desarrollo emocional del individuo, generando dificultad para tener relaciones interpersonales sanas, entre otras debilidades de carcter que se puedan presentar. En la investigacin desarrollada por Arvelo (2002), de tipo descriptivoretrospectivo, titulado Adolescencia y Funcin Paterna: Reflexiones a partir del estudio de casos Psicoclnicos. Se establecen vinculaciones entre un conjunto de sntomas presentados en una muestra de adolescentes y el sistema de relaciones familiares, a partir de la categora de anlisis: "Funcin Paterna Entre los antecedentes y rasgos caractersticos del sistema

relacional encontrados en las familias de estos adolescentes, cabe destacar que la mayora son familias fracturadas por separaciones y divorcios; abandono del hogar por la figura paterna; poca presencia de la figura paterna; importantes dificultades comunicacionales; padres con rasgos narcisistas; madres sobreprotectoras; duelos por muerte y por separaciones del ncleo familiar. En el presente estudio el abandono relacionado mayormente a la separacin de la pareja dentro de una cultura que descalifica el papel del padre y privilegia el de la madre. Es asombroso como padres de buen nivel sociocultural se desprenden tan fcilmente de su rol, se mudan a otra ciudad al separarse de sus parejas y dejan de ver a sus hijos, o se ocupan de ellos eventualmente. Tomando en cuenta que las alteraciones de la Funcin Paterna no slo estn referidas al abandono paterno sino tambin al tipo y calidad de la presencia del padre es importante analizar las caractersticas de ste en el grupo investigado. Como parte de las conclusiones de este trabajo se observa respecto a la presencia del padre biolgico que de los veintiocho (28) padres biolgicos, trece (13) (46,4%) abandonaron la funcin paterna, siete (7) padres (25%) tienen poca presencia fsica, slo ocho (8) padres (28,5%) tienen una presencia permanente en el hogar, dado que el 75% de las parejas originales se han separado, varios de estos padres se han ido de la ciudad y la mayora tienen nuevas parejas. De igual manera se evidenci que los adolescentes que presentan carencia afectiva paterna por ausencia de su padre evidencian, unos en mayor o menor grado que otros, desajustes emocionales caracterizados por problemas escolares, conductas transgresoras, depresin, problemas en las relaciones interpersonales, mentiras frecuentes, rebelda, agresividad, angustia e inseguridad entre otros. Segn datos de la entrevista clnica se

pudo conocer que las mentiras frecuentes, rebelda, dificultades en la comunicacin y agresividad se muestran en seis (6) casos (21,4%) cada uno. Se toman en cuenta los aportes de este trabajo para comprobar que una de las alteraciones emocionales que refleja el nio, adolescente o adulto que sufre heridas por abandono paterno, son los problemas para manejar las relaciones interpersonales, lo cual es el caso de la paciente en estudio Y.O.

BASES TERICAS

SISTEMA

Segn Ramrez (2002),

hace referencia a que el

bilogo y

epistemlogo Ludwing von Bertalanffy presenta en la dcada de 1950 los planteamientos iniciales de la TGS. y que trabaj el concepto de sistema abierto e inici el pensamiento sistmico como un movimiento cientfico importante. La idea de Bertalanffy surge a partir de la no existencia de conceptos y elementos que le permitieran estudiar los sistemas vivos (posteriormente se consideran a los sistemas sociales tambin), ya que stos son sistemas complejos con propiedades particulares y diferentes a las de los sistemas mecnicos. Igualmente, consider la tendencia hacia la integracin de diferentes tipos de ciencias naturales, sociales e incluso exactas, con el fin de dar soluciones ms integradas a los problemas presentes en los sistemas; y en oposicin a la creciente especializacin del conocimiento que se haba dado hasta ese entonces y segua en aumento. Bertalanffy consider que el objeto de estudio de todas las ciencias deban ser los sistemas. A travs de la recopilacin realizada por A. Ramrez, se pueden

observar distintas definiciones del concepto de sistema, presentados por

diferentes autores, las cuales se diferencian bsicamente por el aspecto sobre el cual se hace nfasis:

Conjunto de partes coordinadas y en interaccin para alcanzar un objetivo. Totalidad distinguible en un entorno o ambiente en el cual interacta, compuesta a su vez de elementos que interacta tambin. Grupo de unidades combinadas que forman un todo organizado. Un todo integrado cuyas propiedades esenciales surgen de las relaciones entre sus partes. Un grupo de componentes interrelacionados que trabajan en conjunto hacia una meta comn mediante la aceptacin de entradas y generando salidas en un proceso de transformacin organizado. Para el desarrollo del mdulo ella tom la siguiente definicin:

Conjunto de elementos dinmicamente relacionados entre s, que realizan una actividad para alcanzar un objetivo, operando sobre entradas y proveyendo salidas procesadas. Se encuentra en un medio ambiente y constituye una totalidad diferente de otra.

ESTRUCTURA FAMILIAR

Segn Minuchin (2009). La estructura familiar es el conjunto invisible de demandas funcionales que organizan los modos en que interactan los miembros de una familia. Una familia es un sistema que opera a travs de pautas transaccionales. Las transacciones repetidas establecen pautas acerca de qu manera, cundo y con quin relacionarse, y estas pautas apuntalan el sistema. Cuando una madre le dice a su hijo que beba su jugo y ste obedece, esta interaccin define quin es ella en relacin con l y quin es l en relacin con ella, en ese contexto y en ese momento. Las operaciones repetidas en esos trminos constituyen una pauta transaccional.

Dentro de la estructura familiar cada individuo pertenece a diferentes subsistemas en los que posee diferentes niveles de poder y en los que aprende habilidades diferenciadas, los cuales son: El subsistema conyugal. Se constituye cuando dos adultos de sexo diferente se unen con la intencin expresa de constituir una familia, posee tareas o funciones especficas, vitales para el funcionamiento de la misma. El subsistema parental. Cuando nace el primer hijo se alcanza un nuevo nivel de formacin familiar. En una familia intacta el subsistema conyugal debe diferenciarse entonces para desempear las tareas de socializar un hijo sin renunciar al mutuo apoyo que caracterizar al subsistema conyugal. Se debe trazar un lmite que permita el acceso del nio a ambos padres y, al mismo tiempo, que lo excluya de las relaciones conyugales. El subsistema fraterno: Es el primer laboratorio social en el que los nios pueden experimentar relaciones con sus iguales. En el marco de este contexto, los nios se apoyan, aslan, descargan sus culpas y aprenden mutuamente.

LIMITES:

Los lmites de un subsistema estn constituidos por las reglas que definen quines participan, y de qu manera. Por ejemplo, el lmite de un subsistema parental se encuentra definido cuando una madre (M) le dice a su hijo mayor: "No eres el padre de tu hermano. Si anda en bicicleta por la calle, dmelo y lo har volver". Si el subsistema parental incluye un hijo parental (HP) el lmite es definido por la madre que le dice al nio: "Hasta que vuelva del almacn, Annie se ocupa de todo". La funcin de los lmites reside en proteger la diferenciacin del sistema. Todo subsistema familiar posee funciones especficas y plantea demandas especficas a sus miembros, y el desarrollo de las habilidades interpersonales que se logra en ese subsistema, es afirmado en la libertad de los subsistemas de la

interferencia por parte de otros subsistemas. La claridad de los lmites en el interior de una familia constituye un parmetro til para la evaluacin de su funcionamiento. Los dos extremos del funcionamiento de los lmites son

designados como aglutinamiento y desligamiento.

______________________I - - - - - - - - I.. . . . . .. . . . . . . . Desligada lmites rgidos Normal Lmites claros Aglutinada lmites difusos

De acuerdo a esta teora en los diferentes subsistemas se crean diferentes relaciones, al mismo tiempo que desarrolla sus habilidades interpersonales. Para ello se deben establecer lmites, cuya funcin es proteger la diferenciacin del sistema. Modelo Estructural (2012). Los lmites internos se identifican por las reglas que imperan entre los miembros de los subsistemas familiares, mientras que los lmites externos se reconocen por las reglas de interaccin entre la familia y el ambiente externo a ella, como por ejemplo otras familias u otros grupos sociales. Existen cuatro tipos de lmites: a) Claros: Son aquellos que pueden definirse con suficiente precisin como para permitir a los miembros de los subsistemas el desarrollo de sus funciones sin interferencias indebidas, tambin deben permitir el contacto entre los miembros del subsistema y los otros. b) Difusos: Cuando en una familia existen este tipo de lmites sta se caracteriza porque sus miembros no saben con precisin quin debe participar, cmo y cuando deben hacerse las cosas, hay una dependencia en la relacin de los miembros, el comportamiento de uno afecta demasiado a los otros, se evita la confrontacin de problemas, existe excesiva "lealtad". c) Rgidos: Este tipo de lmites se caracteriza por no cambiar cuando deben cambiar y cuando existen en una familia los subsistemas son muy

desligados, siendo demasiado independientes sin mostrar lealtad y pertenencia. d) Flexibles: Se caracterizan por su capacidad de modificacin y adaptacin a las necesidades de desarrollo del sistema y de los diversos subsistemas. Los lmites difusos o rgidos propiciaran la posibilidad de presentar problemas en algn o algunos de los miembros de la familia, mientras que si los lmites son claros y flexibles la probabilidad de presentacin de problemas disminuye.

JERARQUA:

Segn Gonzlez (s.f.). Un sistema funcional se organiza de una forma jerrquica. El poder es la capacidad de influencia que tiene un individuo determinado para controlar la conducta de otro. Idealmente el poder debe ser empleado por quien tiene la posicin de autoridad, pero en ocasiones un miembro de la familia puede tener el poder pero no la autoridad. La Jerarqua viene a ser los niveles de autoridad que se establecen dentro del sistema, que varan de acuerdo con la etapa del ciclo vital familiar, las caractersticas de personalidad de sus miembros, la dinmica de las relaciones conyugales, el orden de nacimiento, etc. Cada individuo pertenece a varios subsistemas y en ellos adopta diversos niveles de autoridad (por ejemplo, el subsistema madre hijo, la madre es la mayor jerarqua, esto cambia cuando est el padre). La adecuada distribucin de la autoridad requiere de su correcta definicin para cada contexto de la vida familiar, esto es reglas claras y predecibles. En el caso de los hijos adolescentes es normal que traten de intervenir en las decisiones que les ataen (permisos, dinero, uso del carro, etc.) ya que se encuentran en proceso de adquirir mayor autonoma; y si los padres son autoritarios, no estarn en disposicin para negociar con sus hijos, desencadenando conflictos que afectarn todo el sistema.

En el desempeo de las funciones parentales se requiere el uso de cierta autoridad a pesar de lo deseable de la democracia, no existe autoridad sin lderes. En este mismo orden de ideas, segn el documento en lnea, Estructura Familiar (2011). La Jerarqua se refiere a las posiciones que ocupan los distintos integrantes en la familia, es decir, a las reglas bajo las cuales se organiza la interaccin familiar, a su cumplimiento y al establecimiento de consecuencias por su cumplimiento o no. El poder debe estar en los padres ya que esto brinda seguridad a los hijos. El rol es el papel asignado a cada miembro: de padre, madre, hijo, hija, nieto, to, abuelo, primo. Viene a ser la pauta estructurada alrededor de derechos y deberes especficos, asociada con una posicin de status particular dentro de un grupo. Encontramos 6 modelos de organizacin clasificados en base a los roles de los miembros y al ejercicio de la autoridad y toma de decisiones. 1.-El jerrquico vertical: Equivale a la forma patriarcal, en donde el padre manda, la esposa transmite las rdenes a los hijos, y estos segn las edades, cumplen y traspasan los mandatos. Aqu la coercin (imposicin psico-fsica) y la tradicin imperan, porque se considera que el inters del padre es el de toda la familia. Lo tipifica la familia indgena. 2.-El jerrquico triangular: expresa una organizacin ms moderna, en donde el esposo y la esposa comparten las decisiones, pero las imponen a los hijos, quienes slo obedecen. Aqu se combina la coercin con el consenso, porque se considera que los intereses de los padres son tambin los de los hijos. 3.-Jerrquica matricntrica: representativa de una familia extendida o mono parental. En ella, la figura de la madre es central, no slo como figura

simblica, sino dentro de la estructura de poder y toma de decisiones. En cambio la figura del padre resulta perifrica. Se le denomina organizacin de abeja reina formada por la abuela, las hijas mujeres y su prole. Las hijas hacen el aporte econmico y la abuela administra el hogar y cuida a los nios. Ellas toman las decisiones fundamentales. 4.-Jerrquico bipolar: se manifiesta en el tipo de familia extensa o multigrupal en donde la autoridad queda escindida entre diferentes grupos de poder en la familia. Lo que no significa que se consulte el parecer de todos o que las decisiones sean comunes. 5.-Atomstica: ocurre en el tipo de familia colateral donde cada uno de los miembros acta con independencia de los dems, manteniendo proyectos particulares. No es equivalente a desintegracin forzosamente; constituye una organizacin sin liderazgos fijos o convencionales y en donde se colabora en asuntos bien delimitados de manera voluntaria. 6.-El circular participativo: basado en la comunicacin constante entre los miembros a los cuales siempre se les consulta en la toma de decisiones. Aqu el consenso es la base de la organizacin, porque se toman en cuenta los intereses del padre, la madre y los hijos. Cada familia en su estructura familiar, se define por la puesta en prctica de los roles de cada miembro que la conforma, tomando en cuenta que el ambiente influye en cada rol y en la manera de relacionarse, por lo tanto para evitar la disfuncionalidad en la estructura familiar es necesario que se establezcan reglas y lmites claros, bien definidos, que permitan una unidad familiar, una comunicacin respetuosa, un sentido de identidad y de pertenencia; por lo tanto el establecimiento de lmites sanos en la familia influye directamente en las relaciones interpersonales sanas de sus

integrantes, al establecer los lmites el sistema se autoprotege y se genera la capacidad para que cada uno se haga cargo de sus propias necesidades y

aprenda a respetar los lmites de los dems, para as estar conscientes de su propia responsabilidad.

EL PERDN:

Segn, Stanley (1991), define el perdn como la "accin de liberar a alguien de una obligacin para con usted que es el resultado de una mala accin que lo perjudic". Por ejemplo, una deuda es perdonada cuando usted libera al deudor de su obligacin de pagarle lo que le debe. El perdn, segn ste autor comprende tres elementos: una herida, una deuda que resulta de la herida, y la cancelacin o anulacin de dicha deuda. Para que haya perdn estos tres elementos son esenciales. Esto es importante porque la mayora de las personas que tienen un espritu que no perdona, no saben que la falta de perdn es la raz de su problema. Lo nico que saben es que no pueden soportar estar alrededor de ciertas personas. Se sienten con el deseo de responder mordazmente a la gente cuando se discuten ciertos asuntos. No estn cmodos alrededor de ciertos tipos de personalidades, y se irritan por insignificancias. Constantemente luchan con la culpa por pecados cometidos en el pasado. No pueden salir de la ambivalencia de odiar a los que ellos saben que deberan amar ms. Tales sentimientos y normas de comportamiento indican a menudo que la gente no ha enfrentado y solucionado el asunto del perdn de Dios y sus consecuencias. En este mismo orden de ideas, el diccionario de la Real Academia Espaola (2001), define el Perdn de la siguiente manera: 1. Conceder absolucin o remisin de una ofensa, pecado. Absolver. 2. Cancelar o dispensar (una deuda, obligacin) cancelar el inters que se debe sobre un prstamo. 3. Conceder perdn a una persona.

4. Dejar de sentir resentimiento en contra de alguien; perdonar a los enemigos de uno. 5. Dispensar una ofensa o a un ofensor. La Biblia (1960), en Colosenses 2:13,14 dice: Antes de recibir esa circuncisin ustedes estaban muertos en sus pecados. Sin embargo, Dios nos dio vida en unin con Cristo, al perdonarnos todos los pecados. Y anular la deuda que tenamos pendiente por los requisitos de la ley. l anul esa deuda que nos era adversa, clavndola en la cruz. En este pasaje bblico se describe el perdn de Dios a travs de Jesucristo, en la Cruz tom nuestros pecados, el cual produjo una deuda que nunca podramos pagar, y la cancel toda. Nuestros pecados estn perdonados. Segn el material de Discipulado de Editorial ENENKO, El Perdn (s.f.), define el perdn como sigue: perdonar es una forma extendida,

expandida y fortalecida del verbo donar. Dar en su nivel ms profundo de negacin propia, de hacer pblicas y entregar partes profundamente arraigadas de nuestro ser. Renunciamos a la venganza. El perdn es un regalo que nos damos a nosotros y a otros. Cuando decidimos perdonar como Dios manda, nos trae beneficios. A continuacin veamos los beneficios que se obtienen al perdonar: Beneficios Fsicos: En investigaciones realizadas, Dunker (2001), lleg a la conclusin de que la mayora de las enfermedades como el cncer, enfermedades del corazn, el sida, entre otros no eran la causa numero uno de muerte sino que descubrieron que la causa inicia principalmente con traumas psicolgicos no resueltos, y esto degenera en muchos casos en un espritu no perdonador.

Ya que detrs de esas enfermedades, yace una mentalidad emotiva de no perdonar y como consecuencia degenera en alguna enfermedad o dolencia. Qu pasa a nuestro cuerpo cuando no perdonamos? Vivimos en un mundo que nos incita a vivir en un estado de estrs que nos lleva al agotamiento fsico y emocional. Siempre que tenemos un sentimiento de estrs o tensin, o luchamos con sentimiento de enojo a largo plazo, se liberan varias hormonas en nuestro cuerpo. Una de ellas es la adrenalina, que en niveles alto puede tener serias consecuencias para el corazn, el sistema nervioso y el sistema inmunolgico cuando se mantiene por mucho tiempo. Al no perdonar, terminamos con una potente mezcla de amargura, enojo, hostilidad, odio, resentimiento, entre otros. Al decidir perdonar obtenemos dos clases de beneficios fsicos. Uno es la reduccin del estrs y el segundo es que tenemos redes sociales ms fuertes, es decir, nos amamos unos a otros, eso genera bienestar. Beneficios Emocionales: La empata y la toma de perspectiva son dos destrezas que se encuentran en las personas con madurez emocional. La empata es comprensin emocional del ofensor, mientras que la toma de perspectiva es la comprensin en nuestra mente. Mientras seamos capaces de ponernos en el lugar de la otra persona, mejor ser la calidad de nuestras relaciones y nuestra salud mental. Beneficios Relacionales: El perdn genuino nunca elimina el ser responsable ante otros; la responsabilidad se da por sentado. Sin embargo, el perdn genuino con

responsabilidad en las relaciones siempre abre nuevas posibilidades de mayores niveles de confianza e intimidad. La Biblia (1960), en el Salmo 133, David nos ensea en este pasaje el inters por sanar las cosas. El apstol Pablo nos dice en la Biblia (1960), en Romanos 12:18; y 1 Tesalonicenses 5: 13-15, que vivamos en paz con todos. Beneficios Espirituales: La Biblia (1960) en Mateo 5:23,24 dice: Por lo tanto, si ests presentando tu ofrenda en el altar y all te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all delante del altar. Ve primero y reconcliate con tu hermano; luego vuelve y presenta tu ofrenda. Este pasaje nos ensea que cuando no perdonamos, comenzamos a aislarnos, no solo de la otra persona, sino de Dios. Empezamos a dudar de nuestra fe y de la vida. Y para compensar esto, nuestra comunin con Dios se vuelve rutinaria y montona, ya le servimos al Rey de reyes, por programas, actividades y por quedar bien, nuestro andar diario se convierte en pura apariencia, no en vivencias.

EL SNDROME DE LA HIJA SIN PADRE Wright (2008), en su libro, Un Vaco Llamado Pap, plantea que muchas mujeres hoy se sienten echadas a un lado, indignas o incapaz de recibir el amor de un hombre. Y si tienen amor ahora, piensan que no durar mucho, esto es lo que llama ste autor el Sndrome de la Hija sin Padre. Generalmente contempla a mujeres que tuvieron padres ausentes, ya sea por muerte, divorcio o fsicamente presente pero emocionalmente ausentes.

Segn ste autor, ste sndrome presenta algunos sntomas entre los ms comunes, cabe mencionar: 1. El Factor No. Se refiere a menudo a que la hija sin padre cree que no es digna y que no se hace querer, y esa es la razn por la que su padre se fue. Estn convencidas que nadie las ama en realidad. Y si alguien lo hace, hay algo engaoso en ello. Creen que el amor debe ganarse, as que deben hacer las cosas mejor. Y as, si les falta algo, tratan de encontrarlo. En este caso, es el amor de pap. Si el no est cerca, tratan de encontrarlo en todo hombre que conozcan. 2. El Factor de los tres temores o sndrome del abandono. Los temores son el rechazo, el abandono y el compromiso. La presencia de estos puede sabotear cualquier relacin. Muchas mujeres de manera sutil crean los mismos escenarios que temen, piensan que as como su padre le abandon su pareja algn da lo har tambin, lo cual refuerza sus temores y falsas creencias y terminan eligiendo el mismo tipo de hombre una y otra vez. 3. Un tercer Factor o sntoma es el de la sanidad sexual. Algunas vacilan entre ser promiscua o buscar evitar el contacto total. Algunas errneamente esperan que la cercana fsica traer la sanidad que buscan. 4. Otro Factor llamado el Factor Exagerado. Muchas mujeres exageran todo. Exageran en su rendimiento en cualquier rea que pueden como si estuvieran mandndole el siguiente mensaje a su padre: Mrame. Mira lo que te estas perdiendo. 5. El Factor final es FID (furia, ira, depresin). Algunas mujeres sin padre tienen un caldero de ira. Algunas canalizan la furia con su padre hacia una obsesin con las drogas, la comida, el sexo, el alcohol o incluso el xito, la furia da media vuelta y se vuelve contra ella y se desarrolla en depresin.

Cada uno de estos factores es un mensaje que hay que atender. Se manifiestan en la mujer evidenciando que algo anda mal, pero muchas de ellas se acostumbran a vivir as.

AUTORIDAD ESPIRITUAL

En la Biblia (1960), en Romanos 13:1-7, dice: Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos. Porque los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella; porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo. Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razn del castigo, sino tambin por causa de la conciencia. Pues por esto pagis tambin los tributos, porque son servidores de Dios que atienden continuamente a esto mismo. Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra.

Y tambin en Mateo 26:62-64, dice: Y levantndose el sumo sacerdote, le dijo: No respondes nada? Qu testifican stos contra ti? Ms Jess callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres t el Cristo, el Hijo de Dios. Jess le dijo: T lo has dicho; y adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.

Nee (1978), en su libro Autoridad Espiritual, plantea que Dios establece Su autoridad como el fundamento de Su Trono. Dios establece su autoridad para toda la creacin. Los cientficos, muchos de ellos ateos, a pesar de los avances en ciencia y tecnologa, todava se preguntan sobre asuntos elementales. Dnde inicia la vida? Cmo se origin el universo? Con todos sus descubrimientos y sin responder preguntas tan simples como Cul es la razn de la existencia humana? Por qu estamos aqu? No crean nada nuevo debajo del sol, sino que descubren lo que desde el principio cre Dios con la diestra de su poder. Todas las leyes de la fsica que conocemos se mantienen por su misma autoridad. Un da descubrieron que el planeta Tierra gira sobre su propio eje. Pero ya el escritor de Job lo deca miles de aos antes (Job 26:7). Mucho antes que Cristbal Coln pensara en ir a las Indias y descubriera que la tierra es redonda, ya el profeta Isaas lo escriba (Isaas 40.22). En los Salmos 65:6-7; 74:13-17 encontramos testimonios de la creacin de Dios. Dios sustenta todas las cosas con la palabra de su poder; el poder de su autoridad. La autoridad de Dios representa a Dios mismo, mientras que su poder representa sus hechos. No hay nada que est por encima de la autoridad de Dios, por lo que al aceptarla lo aceptamos a l. ste autor comenta, que Dios establece a la autoridad delegada como la representacin visible de Su Reino Invisible. Segn el orden de la creacin de Dios, l hizo a Adn antes que a Eva. A Adn le dio autoridad y a Eva la puso bajo la autoridad de Adn. A uno como autoridad y a la otra para estar sujeta. La cabeza de Adn era Dios y la de Eva era Adn. Eva tena una doble autoridad a la cual obedecer. Como autoridad directa a Dios y como autoridad representativa a Adn. Eva comi del fruto sin preguntar a quin obedeca. De aqu obtenemos el siguiente principio: todo acto de

desobediencia es rebelin. Cuando emprendemos acciones por cuenta propia, corremos el riesgo de caer en el error. Antes de comer del fruto, Adn y Eva desconocan el bien y el mal. Era Dios quien tena este conocimiento en sus manos. Satans quiso ser igual a Dios; y la tentacin a la que sucumbi Eva fue la misma: la de ser igual a Dios sabiendo el bien y el mal (Gnesis 3:5). Aqu encontramos otro principio: Ms importante que saber que es el bien y el mal, hay que vivir en obediencia a la autoridad. La Biblia (1960), en Romanos 13:1-7 nos muestra que no hay autoridad sino de parte de Dios; todas las autoridades han sido instituidas por l. Hasta el Seor Jess cuando estaba en la tierra, se someti, no solamente a Dios, sino tambin a la autoridad de otra persona (Mateo 26:6264). El Seor Jesucristo nunca le falt el respeto a la autoridad durante su arresto o su audiencia ante el sumo sacerdote y Pilatos. La autoridad est por todas partes. En el hogar, en el trabajo, en la escuela, en el colegio, en la iglesia. Cuando llegamos del mundo a la iglesia venimos regidos bajo el principio de rebelin. Pero Dios demanda obediencia, sumisin y sujecin. Nos dice en su Palabra: Someteos unos a otros en el temor de Dios (Efesios 5:21). Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo (Filipenses 2:3). Una vez que sabemos a quin debemos sujetarnos descubrimos nuestro lugar en el cuerpo de Cristo, ste es su iglesia. Por eso hay tanto desorden en el mundo (protestas, huelgas), en la familia (rebelda, pleitos), en el gobierno (fraude, robo), en la sociedad (homicidios, delincuencia, drogadiccin), en la iglesia (divisin, races de amargura). Nadie es sumiso a la autoridad; los hijos no quieren hacerles caso a sus padres, sino que ahora hasta los amenazan con demandarlos. Los padres no se sujetan a las leyes tampoco. Mienten, engaan, no pagan los impuestos, hacen trampa.

Los ojos humanos solamente ven a los hombres; no saben que la autoridad viene de Dios. Dios demanda obediencia y se complace en ella ms que en los sacrificios (1 Samuel 15:22). La obstinacin es como la idolatra porque al rechazar la autoridad legtima se pone en lugar de ella a nuestro yo. Cuando somos obstinados nos volvemos idlatras de nosotros mismos. Nadie puede estar sin autoridad. Cuando rechazamos a la autoridad legtima, tarde o temprano vendr sobre nosotros la autoridad ilegtima, la cual es maligna (Efesios 2:1-3). Para agradar a Dios hay que obedecerle. Hay que sujetarse a la autoridad que l ha establecido.

LA SOBREPROTECCIN

El Documento en lnea: La Sobreproteccin Familiar (s.f), de la Fundacin Homero, comenta que todo nio necesita que los padres los protejan, los cuiden y estn pendientes de ellos, pero cuando esta proteccin es excesiva, pueden estar crendoles problemas que acaben arrastrando hasta la edad adulta. Los padres y madres sobreprotectores impiden a sus hijos realizar muchas actividades por miedo a que les pase algo. As, no les dejan quedarse a dormir en casa de un amigo, ir a campamentos, etc., y tratan de evitar a toda costa que hagan cualquier cosa que les de miedo, les resulte frustrante o incmodo, o no sepan hacer. Se trata de personas que suelen conceder demasiados caprichos a sus hijos para no causarles malestar, toman decisiones que los nios deberan tomar ya por s solos, por tener edad suficiente, y no les exigen

ninguna obligacin o responsabilidad, como ordenar su habitacin o hacer ciertas tareas del hogar. Tampoco es raro que no ejerzan la disciplina suficiente con sus hijos cuando se portan mal, pasando por alto sus malos comportamientos o excusndolos. Aunque lo hacen para evitar que el nio o nia lo pase mal, tambin le estn impidiendo que aprenda a afrontar lo que teme, a tolerar la frustracin, a ser responsable de sus errores y de su mal comportamiento, o hacer cosas por s mismos. En este mismo orden de ideas, Chuck (2008), en su libro Cmo Controlar la Ira y traer Paz a sus Relaciones, comenta que la crianza a travs del control excesivo generalmente est basada en el miedo y no en la fe, y cualquier cosa que reemplaza a la fe normalmente se caracteriza por pecado (Romanos 14:23) y stas traen consecuencias que se mencionan a continuacin.

CONSECUENCIAS DE LA SOBREPROTECCIN

Segn, el documento en lnea, El Gran Peligro de la Sobreproteccin (s.f.). comenta que las consecuencias sobre la personalidad y los patrones de conducta de los hijos sobreprotegidos se hacen evidentes desde muy temprana edad. Cuando empiezan a aparecer comportamientos que muestran malestar en el hijo/a, el padre/madre se pregunta qu est pasando, si l/ella ha intentado hacer todo lo posible para que no lo pase mal, para que no sufra. Muchas veces no pueden comprender. Y en muchos casos, se achaca ese malestar al hijo/a, a su personalidad, a sus amigos, al colegio. Muchos de los padres que han sobreprotegido en exceso a los hijos son incapaces de reconocer que su estilo de educacin ha influido en el comportamiento inadecuado de sus hijos. Muchas veces estos padres empiezan a tener una lucha interior sobre si se han equivocado o que hicieron mal.

Por otro lado, el documento en lnea, La Sobreproteccin de Nuestros Hijos y sus Efectos (s.f.), plantean en sta pgina que entre las consecuencias ms comunes que sufren los nios sobreprotegidos se mencionan las siguientes: Timidez y dependencia excesiva. Inadecuado e insuficiente desarrollo de las habilidades sociales. Inseguro de s mismo y de su relacin con los dems, falta de confianza. No asume la responsabilidad de sus actos, ya que son sus padres los que suelen asumirla. Inestabilidad emocional: tan pronto est contento como se echa a llorar. Miedos y fobias sociales, de separacin de los padres Falta de experiencias, de actividades, que desembocan en un mal desarrollo de habilidades y capacidades. Inadecuado desarrollo de la empata. Falta de iniciativa propia e inadecuado desarrollo de la creatividad. Sentimientos de inutilidad. Es fcil que se vuelvan egocntricos y tiranos con todo su entorno. Pueden tener retrasos o dificultades en el aprendizaje, afectando a su rendimiento acadmico. Dificultad para la toma de decisiones. Tendencia al pensamiento negativo y al pesimismo. Tendencia a la depresin y a trastornos afectivos.

En muchos casos, las personas que han tenido en su infancia esta sobreproteccin paterna/materna son personas que sufren mucho porque se sienten inseguros y desprotegidos en su vida. Y en la vida adulta no saben cmo encauzar su vida. A lo largo de los aos no han aprendido cmo solucionar sus problemas, y tienen que aprenderlo de mayores, aadiendo adems que ya han pasado una serie de experiencias negativas de las que

mayormente se han culpado a s mismos, a algo que est mal en ellos. Proteger y ayudar a los hijos a solucionar sus problemas ayuda a su desarrollo. Pero evitar que los nios sufran solucionando sus propios problemas, es un error, cuando ellos mismos los podran solucionar, hace que los nios a corto plazo se sientan bien y protegidos, este es un alivio temporal, pero a largo plazo todos los miedos de los padres sobre el sufrimiento de sus hijos sern inevitables.

EL FAVORITISMO

En cuanto al Favoritismo, el Diccionario de la Lengua Espaola (2007), la define como:

Tendencia o inclinacin a favorecer ms a unas personas que a otras sin valorar su mrito o lo que es justo. Preferencia dada al favor sobre el mrito o la equidad. Trato que se da a una persona en prejuicio de otras. Ejemplo: Mi padre no se da cuenta, o no quiere, de su favoritismo para con mi hermana.

El favoritismo, como nos muestran las definiciones anteriores, es inclinarse hacia algo o alguien, darle mas importancia por lo cual puede traer problemas dependiendo de la situacin, por ejemplo con la familia, con su circulo social, en su trabajo; en si es darle mas o mayor atencin a algo o alguien que a otras cosas.

RACES DEL FAVORITISMO Chuck (2008), en su libro Cmo Controlar la Ira y traer Paz a sus Relaciones, comenta en cuanto al favoritismo que no se trata del nio sino de los padres, dice ste autor que por lo menos hay tres races:

1. Un asunto de placer. Como un nio en particular hace sentir al padre. No es lo que el nio hace o necesita, sino cun agradado est el padre o la madre. 2. El adulto usa al nio para llenar un vaco en su vida. Los nios feliz y gustosamente cooperan en llenar la carencia. 3. Al adulto se le hace difcil desarrollar relaciones adultas. El nio que es dependiente, retribuir en amor y estar menos presto a dejarlo si lo hiere, con lo cual se siente satisfecho. La psiclogo Zea, Gloria (s.f.), en su artculo en internet, Cmo Afrontar el Favoritismo por Uno de los Hijos, cita a la psicloga Rizzatto, Diana titular de la Sociedad Argentina de Terapia Familiar, que ella en muchas de sus consultas detecta algunas equivocaciones por parte de los padres. Darle siempre la razn a un mismo hijo. Cuando un chico se da cuenta de que ponindose en el papel de vctima sale favorecido lo ms probable es que repita continuamente ese papel. Contina ella diciendo que otro error que cometen muchos padres: decirle a un hijo que est celoso de su hermano. Los chicos terminan identificndose con lo que se dice de ellos. Si se le repite continuamente que tiene envidia de su hermano, lo ms probable es que realmente termine tenindole celos, dice la experta. En el documento en lnea, La Realidad de Favoritismo Parental (s.f.), all mencionan que el ambiente emocional en el hogar, especialmente en los primeros aos de formacin de los nios tiene un efecto marcado sobre el comportamiento del hijo favorito, as como uno al que se siente rechazado.

Esto tiene sus razones que se menciona a continuacin:

La discriminacin de gnero. Ms de apego de las madres a sus hijos y los padres a sus hijas. Un padre tiende a ser sobreprotector con su hija y el hijo varn se siente rechazado. Del mismo modo, cuando una madre adora a su hijo, la hija se siente traicionada por la misma persona que debe amarla.

Apariencia: Los padres a veces tienen actitudes inconscientemente sesgadas a favor del nio sano, bien parecido. El nio se siente feo, no deseado e inseguro.

Salud: Un nio discapacitado puede recibir ms atencin que el hermano sano. En algunos casos, el nio discapacitado ocupa todo el tiempo de la madre, mientras que el nio sano tiene que valerse por s mismo. .

Inteligencia: Un nio inteligente es alabado y mimado. Sin embargo, el promedio de los nios no reciban el estmulo que necesita. .

El favoritismo es una forma de abuso infantil. Este es un tipo de amor equivocado y lo convierte en una mala crianza.

Efecto Negativos del Favoritismo

La indulgencia exagerada en el nio mimado: Esto frena la personalidad del nio. l se acostumbra a la satisfaccin inmediata de sus necesidades, y por lo tanto carece de motivacin para desarrollar sus propias facultades. Cuando sus demandas no son atendidas de inmediato, sus niveles de frustracin aumentan. Se puede sufrir de dficit de atencin y no se completar cualquier tarea que se inicia. l es pobre en la resolucin de problemas. l se convierte en un adulto que es egosta, codicioso y siempre se queja cuando las cosas no salen como l

quiere. Un nio mimado es inseguro cuando se le deja a su suerte, y sufre de baja autoestima. Privilegio: Debido a que se favorece ms que a sus hermanos, se convierte en un agresor y se enseorea sobre los otros. Efectos en el nio desfavorecido: Trastornos de conducta. Se entregan a comportamientos anti-social para atraer la atencin de los padres. Complejo de inferioridad debido al rechazo de los padres verbal o no verbal. La falta de confianza en si mismo y baja autoestima.

A veces, estos sntomas no suelen detectarse a tiempo, sino hasta la adolescencia. Los celos, violencia, drogas o alcohol, intentos de abuso o incluso de suicidio, son las evidencias de su existencia.

CAPITULO III DESARROLLO TERAPUTICO

DESCRIPCIN DEL CASO En el caso en estudio se puede observar que la estructura del sistema familiar se vio alterado, en primer lugar porque en la familia nuclear, el subsistema parental no asumi el rol que le corresponda como padres y el subsistema filial se vio lesionado, debido al vaco y a la carencia afectiva paterna y materna, ya que proviene de una familia nuclear donde su mam y su pap tenan 13 y 25 aos respectivamente cuando se casaron, se fueron a vivir en la casa materna de ella, no hubo una adecuada motivacin para el matrimonio, no haba madurez emocional en ella, era an una nia; tambin se observa que segn el Ciclo Vital de la Familia de J. Haley, se saltaron las etapas del galanteo, noviazgo, matrimonio sin hijos, por lo tanto se negaron la posibilidad de conocerse, confirmar sus sentimientos, acoplarse el uno al otro, buscar el equilibrio en la relacin de pareja, disfrutarse mutuamente, planificar su futuro y sus hijos, lo cual gener un ambiente inestable e

inseguro emocionalmente para los miembros de este ncleo familiar y esto fue lo que ofrecieron a su hija al momento de nacer; su mam siendo an una nia deleg en su madre la responsabilidad de la crianza de su hija. Pocos meses despus tuvo su segundo embarazo y cuando naci su hijo, ella y su esposo, se separaron, duraron juntos aproximadamente tres aos y el padre despus que viva aparte no se hizo responsable por sus hijos, (los vea cada 3 4 aos) generando un distanciamiento con la familia paterna al punto que no se conocen ni se relacionan; a la muerte de su pap, Y.O. tena 18 aos y se neg a asistir a su entierro. Cuando la paciente tena dos aos, su mam se mud a otra ciudad en busca de trabajo,(tuvo otros hijos de

otras parejas) y la nia se qued viviendo con su abuela materna, en ese perodo hasta los siete aos, su madre la vea poco, luego quiso llevrsela con ella, pero la nia no se adapt y la trajo de vuelta con su abuela, generando un problema de desconexin con el holn parental por ausencia paterna y materna, pero de coalicin con el holn fraterno porque cuando vea a sus hermanos se aliaba con ellos en contra de su madre; y como no exista la figura paterna como autoridad se propici la rebelda para sujetarse, al igual que las heridas por abandono paterno produjeron la falta de perdn y la disfuncin en las relaciones de pareja; en segundo lugar en la familia extendida hubo un cambio de roles, la abuela ejerci el rol de la madre liberando a sta de toda responsabilidad y en tercer lugar la abuela a pesar de ejercer el rol de figura jerrquica matricntrica en su familia nuclear, con la paciente fue permisiva, estableciendo lmites difusos, propiciando la falta de sujecin, la negativa para rendir cuentas y el desconocimiento a la autoridad, lo que le llev a tener dificultad para relacionarse asertivamente con personas en posicin de autoridad, pero tambin para aceptar la soberana de Dios y su voluntad. En este sistema familiar predominan las mujeres, las cuales en un alto porcentaje han fracasado en sus relaciones de pareja, (en muchos de los casos se observan relaciones mltiples de concubinato) y donde se evidencia la falta de valoracin del hombre como cabeza de hogar y padre de familia, debido a la ausencia por abandono reiterado en los ncleos familiares por parte de la figura paterna de este sistema y por lo cual, a travs de generaciones se ha transmitido el cdigo familiar las mujeres de esta familia no necesitamos a los hombres, ellos solo sirven como instrumentos para la procreacin, nosotras somos autosuficientes, no requerimos depender de ellos ; cuestionando a D ios por la autoridad delegada en el gnero masculino. Cuando su abuela enferm una de sus tas (46 aos) se la llev a vivir a su casa para cuidarla y la paciente se fue con ella, ya que haba una

diada demasiado unida entre la abuela y la nieta tornndose sta ltima codependiente de su abuela. Por el testimonio de su ta que es cristiana ambas se convierten a Cristo; su abuela muere y ella se queda viviendo con su ta; que es el ncleo familiar donde vive actualmente y donde se observa en ellos como holn conyugal falta de diferenciacin y una conexin en serie; en cuanto a la paciente y respecto a ellos se comporta de manera independiente, establece su espacio y decide, segn su propio criterio, como y cuando entrar y saldr de ese espacio, defiende su independencia y sigue sus gustos; la figura de autoridad para ella es su ta, no su to poltico; viviendo en este ncleo familiar inicia, culmina sus estudios y comienza a trabajar secularmente y tambin en la iglesia, observndose conflictos en sus relaciones

interpersonales por tener dificultad para sujetarse a la autoridad y para rendir cuentas, al igual que por tener la tendencia a ver las fallas de los dems para justificar sus debilidades, lo cual impide su crecimiento espiritual en la medida que ella deseara, todo esto producto de la disfuncin en su estructura familiar. PROCEDIMIENTO TERAPUTICO Sesin N 01 Se realiz la entrevista clnica para tomar los datos requeridos de la historia del paciente, primero la informacin personal y luego en la informacin confidencial se le pregunt el motivo de consulta y datos sobre la historia familiar (familia nuclear y extendida). En funcin del motivo de consulta manifest haber asistido a la terapia por sugerencia del Pastor de su iglesia, debido a que en reiteradas oportunidades haba tenido dificultad para relacionarse adecuadamente con personas en posicin de liderazgo de la congregacin; expres el hecho de estar consciente de los roces y diferencias con hermanos, pero que ya haba resuelto con ellos, aclarando la

situacin. A la pregunta de la Terapeuta de si se comunicaba con ellos de manera natural despus de haber aclarado, respondi que si se los encuentra de frente los saluda, pero que no es con ellos nada ms, sino que a ella no le nace ir a saludar a nadie, excepto a los muy allegados. Se le explic en que consiste la intervencin sistmica cuya intensin es ir a la raz del problema, indagando las causas que generan esta conducta y para ello se debe realizar una investigacin en su sistema familiar ,a lo cual respondi estar dispuesta; y tomando en cuenta que es una creyente y que la garanta de que avance en el proceso, est determinada por la fortaleza, consuelo y gua que pueda buscar en Dios, se llev a estar consciente de quien es en el Seor, a travs de la reflexin sobre las dimensiones de la persona Hombre Creado, Hombre Cado y Hombre redimido, en la cual se explic cada una de ellas, enfatizando en la dimensin del hombre redimido debido a que la aceptacin de Jess significaba para la humanidad una conversin de un estado de no relacin con Dios, a uno de relacin ; donde la paciente tiene la oportunidad de profundizar esa relacin y crecer en el conocimiento de Dios, valorando la obra redentora y reconociendo su

soberana. Al meditar en ello, se confront reconociendo que debe hacer ajustes que Dios est demandando de ella pero, que es difcil. Tarea: Fortalecer su devocional, para afianzar su comunin con Dios y para pedir que le muestre las reas que debe trabajar en su vida. Realizar el inventario del yo para hallar interferencias o grados de comunin que estn fortaleciendo o debilitando su vida espiritual y entrelazar esta informacin con la relacin que guarda con sus padres, adems de que pueda identificar sus debilidades de carcter.(Al explicar la descripcin de la tcnica y escuchar la expresin los defectos de Dios, inmediatamente dijo ninguno D ios

es perfecto, a lo cual la terapeuta le indic cambiar esa frase por lo que no le gusta de Dios Logros: Reconocimiento de que es necesaria la terapia para sanidad interior.

Sesin N 02 Revisin de tareas: La paciente expres que est retomando su rutina para hacer el devocional, que se est esforzando por mantener la disciplina y que Dios ha ido mostrando reas donde quiere que haga ajustes. En cuanto al inventario del yo, manifest haber realizado lo concerniente al padre, la madre y Dios pero que le cost trabajar sus propios defectos y virtudes. En este sentido la Terapeuta le llev a identificar las reas en las que Dios ha demandado ajustes, para ubicarlas como defectos, y las virtudes lo que ella consideraba como cualidades de su personalidad.

Luego se procedi a explicar en que consista el mapa familiar y su importancia para el conocimiento de la estructura familiar; se le dio la hoja resumen sobre simbologa bsica del genograma y se explic como realizarlo a travs de la diagramacin de una parte de su familia nuclear, hecha por la terapeuta a manera de ejemplo. Tareas: Terminar Inventario del Yo. Orar para que el Seor le haga consciente de sus debilidades de carcter. Iniciar investigacin familiar para elaborar el genograma con el propsito de entender la situacin presente del grupo familiar, como tambin la influencia y niveles de impacto positivo y/o negativo de las

generaciones pasadas sobre la actual, al igual que los patrones repetitivos que se dan de una generacin a otra. Logros: Disposicin para realizar investigacin familiar, an cuando esto implique tener que comunicarse con su familia paterna con quienes no ha querido tener contacto.

Sesin N 03 Revisin de Tareas: A travs de la elaboracin del Inventario del Yo, la paciente identific sus debilidades de carcter; pero tambin se dio cuenta de que muchos aspectos negativos de sus padres tambin los tiene ella, y que lo que cuestiona en ellos, sobre todo en la madre, son conductas que ella practica. Inici investigacin familiar, avanzando en la familia extendida, hasta los abuelos maternos. Expresa que ha sido interesante el hecho de conocer aspectos de su familia que no saba, y que adems le ha permitido relacionarse ms con ellos al realizar la indagacin. Se trabaj lo concerniente a la identificacin de aspectos positivos que coinciden y difieren entre los padres y la paciente, con el fin de fomentar la empata, como antesala para la terapia de perdn a realizar en su momento y tambin para identificar conductas y actitudes que evidencian problemas con la Jerarqua, la autoridad y los lmites, las cuales interfieren en las relaciones interpersonales. En base a la descripcin dada a Dios, se analiz el concepto que tiene de El y la relacin que guarda con la percepcin de su pap. Por ejemplo que ella no vea con autoridad a su pap, pero indirectamente tambin cuestiona las decisiones y preceptos divinos, por lo tanto tampoco se sujeta a la autoridad de Dios; por otro lado su pap tardaba aos en reaparecer, y en cuanto a Dios siente que se tarda mucho en

responder; en este sentido se not sorprendida por la forma en que ve a Dios. Tareas: Investigar los datos del padre y sus abuelos paternos. Orar por sus debilidades de carcter identificadas.

Logros: Sali de la negacin en cuanto a sus debilidades de carcter, ya que asumi que tiene problemas en el rea emocional y que requieren ser tratados. Reconoci que siempre trat de negarse el pensar algo positivo de su pap ya que siempre imperaba el resentimiento por el abandono. Reconoci que l tiene tambin aspectos positivos que la

enorgullecen: Como el hecho de que siendo Chef haya creado platos famosos en la comunidad donde vivan, que fuera servicial y de carcter tranquilo.

Sesin N 04 Revisin de Tareas: En cuanto a la investigacin de los datos de la familia paterna, expres que no pudo comunicarse con nadie que le aportara la informacin, ya que los nmeros de telfono se extraviaron y los

miembros de la familia que conoce, viven en otro estado y se le imposibilita trasladarse hasta all. Continu orando para que el Seor la ayude en su proceso.

Durante esta sesin se analiz el genograma arrojando los siguientes Hallazgos: La mayora de los holones conyugales estn unidos en concubinato.

Predominan las mujeres en la familia. Hay pocos matrimonios slidamente constituidos. Se observa en muchos de los ncleos familiares, la separacin y el abandono paterno.

Slo existe relacin con la familia materna. Con la familia paterna no se pudo hacer contacto, por lo tanto no existe la informacin sobre ella en el mapa familiar.

Conclusiones: En la familia no hay una valoracin del matrimonio. La paciente Y.O. no aceptaba el matrimonio y antes de tener principios bblicos, pensaba vivir en concubinato, y si no funcionaba la relacin, criara sola a sus hijos (autosuficiencia), ya que el cdigo familiar que se ha transmitido de una generacin a otra es que Los hombres no son relevantes en nuestra familia, los necesitamos solo para la procreacin, las mujeres nos bastamos solas. Debido a que en la familia los roles jerrquicos no son ejercidos por las figuras paternas y por la carencia afectiva del holn parental, la paciente presenta disfuncin en las relaciones de pareja, por desconocer la autoridad del hombre como jefe de familia. Las mujeres de este sistema, se enfocan en la preparacin

ocupacional o profesional, asegurndose estabilidad econmica para el sostn de sus hijos. Se observa una diada demasiado unida entre la abuela y la nieta, producto del favoritismo y la sobreproteccin, donde los lmites son difusos exponiendo la diferenciacin del sistema. Tareas: Digitalizar el genograma.

Logros: Reconocimiento de la soberana de Dios al aceptar su voluntad en cuanto a la estructura de poder en la familia. Aceptacin de la autoridad dada por Dios, al gnero masculino como jefe de hogar. Consciencia de que los temores al rechazo, abandono y compromiso propician el abandono en las mujeres cuyos padres las han abandonado. Motivacin para romper con los patrones repetitivos existentes en la familia sobre separacin del holn conyugal y abandono paterno. Sesin N 05 Revisin de Tareas: No digitaliz el genograma por causa del factor tiempo. Debido a que han salido a la luz resentimientos hacia el holn

parental por la carencia afectiva, y con figuras de autoridad con las que ha tenido conflictos; durante la sesin se consider necesario trabajar con la tabla de Justicia Relacional, con el fin de identificar las deudas de amor y rencor para trabajar procesos de perdn.se ofreci el material y se dieron las instrucciones respectivas, la paciente realiz la asignacin de puntajes a los tems Grado de Lealtad, Deudas de Amor y Deudas de Rencor; resultando la siguiente puntuacin: Deudas de Amor: 72 ptos, Deudas de Rencor : 66 ptos y Grado de Lealtad 63 ptos. Lo cual refleja que la mayor puntuacin est dada al item de Deudas de Amor, que implica lo que se le neg o quit. Anlisis: La paciente examin sus sentimientos respecto a cada persona que consider le ha causado heridas, despus de indagar la razn de los

puntajes asignados a cada uno de los involucrados en los diferentes tems, se reflexion sobre la necesidad de enfrentar las deudas de amor y de rencor y para ello necesariamente se debe doblegar el orgullo o confrontarse con el dolor que le produjo la herida. Tomando en cuenta los principios bblicos en cuanto al perdn se motiv a la paciente a tomar la decisin de perdonar y dejar que Dios obre durante el proceso; como base de la reflexin se tomaron los versculos bblicos Colosenses 2:13-14 donde claramente se muestra el hecho de reconocer lo valioso del perdn hacia la humanidad por parte de Jesucristo, y Mateo 6:14, que exhorta a perdonar para que Dios a su vez, perdone nuestras faltas; y Mateo 5:23-24 que insta a buscar al ofensor para resolver, al igual que Romanos 12:18 que motiva a hacer todo lo que est a nuestro alcance para mantener relaciones interpersonales sanas. De la misma manera se hizo nfasis en la bendicin y paz que trae a la vida de la persona el hecho de liberar al ofensor de la ofensa. Tareas: Orar por las personas que le quitaron o negaron algo, para que Dios le de la capacitad de perdonar. Elaborar tabla de Justicia relacional en funcin de las deudas de amor que ella ha causado a otros. Logros: Confirmacin de la demanda de parte de Dios, para iniciar proceso de perdn con su pap.

Sesin N 06 Revisin de Tareas: Dice que Dios ya la haba llevado a perdonar a su pap (fallecido) y lo hizo a travs de una oracin; a la pregunta de la Terapeuta sobre si le

habra gustado conversar con su pap, para expresarle sus sentimientos antes de morir, respondi que si, pero que ya no haba remedio, y que tambin se siente culpable por no haber querido asistir a su entierro. En este sentido la Terapeuta considera conveniente realizar las terapias Sustitutiva y la de Rito de pasaje en el cementerio. No elabor la tabla de Justicia Relacional asignada.

Durante la sesin la paciente expres que, haba incumplido con sus obligaciones en la iglesia, ya que, se senta desanimada porque no quera seguir trabajando en la institucin donde estaba (trabajo secular), que le haba pedido a Dios otro empleo y no le responda a pesar de que ella dispona de su tiempo y dinero para el servicio en su obra. La Terapeuta le exhort en cuanto al cuestionamiento que estaba haciendo de Dios, que implicaba la falta de sometimiento a su soberana y voluntad, que el servicio al Seor es incondicional y que se deben aprovechar los procesos en la vida para crecimiento, esta exhortacin estuvo avalada por la cita bblica Isaas 45: 9, 12. y colosenses 3:23. Tareas: Descansar en el Seor, sometindose a su voluntad hasta llegar al nivel de Abraham cuando Dios le demand sacrificar a su hijo. Memorizar Colosenses 3:23

Logros: Perdon a su pap.

Sesin N 07 Revisin de Tareas:

Expres que reflexion sobre quien es Dios como soberano, quien es ella para Dios, se pregunt quien tiene el control de su vida y le pidi perdn a Dios por cuestionarlo y por esperar retribucin por su trabajo en la obra. Agreg que se rindi a sus pies, despojndose de sus deseos para que Dios tenga el control. Dijo que despus de dejar el control en manos de Dios, el Seor de manera maravillosa concedi el anhelo de su corazn en cuanto a adquisicin de vivienda propia. Se notaba entusiasta y agradecida.

Memoriz Colosenses 3:23 y expres que tiene otra visin de su trabajo y lo har como para el seor y no para los hombres.

Entreg la tabla de Justicia Relacional. Durante la sesin se trabaj la tabla de justicia relacional, enfatizando

en las deudas de amor que ella ha causado a otros, obteniendo este tem un puntaje de 55, lo cual es bajo comparado con las deudas de amor de esas mismas personas hacia ella. A la pregunta porqu es tan bajo el puntaje (01) para las personas en posicin de autoridad con las cuales tuvo diferencias en sus relaciones interpersonales, respondi que porque ya convers con ellos y les pidi perdn. La terapeuta le afirm por esa accin pero le anim a seguir el proceso que corresponda a la restitucin de la relacin. Tareas: Dirigirse hacia las personas a las cuales les pidi perdn para saludarlas e iniciar una conversacin. Logros: Inici entrega del control de su vida a Dios. Pidi perdn a personas con quienes tuvo diferencias relacionales.

EVALUACIN DE RESULTADOS Durante las siete sesiones realizadas con la paciente, se evaluaron los resultados en funcin de los logros obtenidos los cuales se especifican a continuacin: Tuvo conciencia de que requiere continuar con el proceso teraputico para restablecer su sanidad interior. Tuvo disposicin y motivacin para realizar su mapa familiar. Identific sus debilidades de carcter. Logr ver en su pap aspectos positivos de su personalidad. Acept la soberana de Dios en cuanto a los roles jerrquicos, establecidos por l en la estructura familiar. Reconoci el rol paterno y su autoridad en el hogar. Tuvo conciencia de que los temores al rechazo, abandono y compromiso, propician el abandono en mujeres cuyos padres las han abandonado. Tuvo motivacin para en su momento romper con los patrones repetitivos existentes en la familia sobre separacin del holn conyugal y abandono paterno. Confirm que Dios estaba demandndole perdonar a su pap. Perdon a su pap. Se hizo consciente de la necesidad de entregar el control de su vida a Dios. Pidi perdn a persona con quienes tuvo diferencias por falta de sujecin a la autoridad.

TESTIMONIO DEL PACIENTE Durante las consultas de terapia recibidas en el presente ao, han transcurrido muchas cosas en todas las reas de mi vida; al punto de hacerme consciente de mi mal carcter, actitudes y pensamientos errneos que tena hasta ahora, as como conocer de raz los problemas para relacionarme con otras personas, especficamente con el sexo masculino. En funcin de los modelos y patrones en mi familia pensaba de una manera feminista y tena una actitud de autosuficiencia, depender de un hombre para formar un hogar y obtener el sustento, o que tuviera el control de la relacin era inaceptable, pensaba que la persona ideal para llevar la batuta en el hogar era la mujer, porque el hombre no sirve para eso. Era una manera de garantizar que las cosas salieran bien. Por otra parte, pensar en el matrimonio significaba estar presa y no ser libre para tomar decisiones personales sin antes consultar a la pareja, vea eso como pedir permiso para hacer o adquirir algo de inters, precio que en ese entonces no estaba dispuesta a pagar por nada del mundo, porque amaba mi libertad y dejarla por el simple hecho de contraer matrimonio no era negociable, porque sujetarme a un hombre era humillante. Tambin al ver que el matrimonio en la familia no era algo tan importante y relevante no pensaba mucho en eso; ms bien me enfocaba en obtener una carrera y trabajar, para que cuando llegara el momento de tener una pareja e hijos, obviamente vivira en concubinato como la mayora de mis tas y primas, y si por alguna razn la relacin sufriera algn fracaso, no perdera tiempo en dejarlo y sacara adelante a mis hijos (no sera la nica en ser madre soltera),no crea en una unin para toda la vida, como quien dice sera una ms del montn y si en mi niez no hizo falta la figura paterna, pensaba que para mis hijos iba ser igual, cabe destacar que por la carencia paterna mi tendencia era pensar as.

Siempre pensaba en el fracaso, por las vivencias de las mujeres de mi familia. Estaba segura que al tener una carrera profesional garantizaba el futuro de mis hijos, en caso de que su padre les fallara as como fall el mo. Causa por la cual los vea incompetentes en las responsabilidades que como hombres deban cumplir y no cumplan. Hoy da gracias a los conocimientos bblicos acerca del valor tan importante que Dios le da al matrimonio, como tambin las consultas de terapias y en el desarrollo del mapa familiar, he conocido el patrn errneo que pensaba seguir, ahora mi punto de vista es otro, al aprender del valor del matrimonio he tomado la decisin de romper con esos patrones y permitir que Dios haga de mi, la mujer que l se propuso en su corazn que yo sea, tengo la disposicin de aceptar que Dios me capacite en todas las reas de mi vida, as llegar a ser una excelente esposa y madre; respetar el rol del hombre como cabeza de hogar; aceptar la soberana de Dios en mi vida. S que la raz del problema para relacionarme con el sexo masculino, radica en las heridas paternas causada en mi niez. Reconozco que el Seor me ha librado de tener un matrimonio fracasado y/o tener una vida en fornicacin, me ha regalado la oportunidad de ser diferente y ser de ejemplo para las mujeres de mi familia, ser portavoz de lo que Dios ensea de una verdadera familia, de un hogar estable, estoy dispuesta a cumplir mi rol como mujer, como esposa, como madre, ya no cuestiono lo que Dios ha establecido en su palabra que debemos sujetarnos a nuestros esposos, la familia que Dios me d en su tiempo, ser una familia instruida en los caminos de Dios y una familia que viva conforme a los principios del Todopoderoso. Al conocer todos esos patrones y las heridas causadas por mi padre y por mi madre por su abandono, los he perdonado de todo corazn, son mis

padres con sus errores y defectos, como todo ser humano cometieron errores. A pesar de que mis padres no cumplieron su rol, tuve una excelente madre (mi abuela), que dio el todo por el todo por m, me ense los valores; agradezco a mi Dios por sus cuidados para conmigo, reconozco que me ha librado de muchas cosas, que tiene planes y propsitos en mi vida, me ama de tal manera que me ha llevado a tener consultas teraputicas con personal capacitado y cimentado en la palabra de Dios, que han sido de gran ayuda a nivel personal y espiritual. En cada sesin de las consultas y el mapa familiar, tambin me ha ayudado a conocer las races de mis debilidades, las cuales he puesto a los pies de Cristo, lo que ms deseo, es que el Seor haga mi carcter ms como el suyo. Que todo este proceso que Dios ha comenzado en mi vida no sea en vano. El obtener un nuevo panorama me ha animado a orar incesantemente y ser un instrumento del Todopoderoso para ayudar a otros; son una bendicin, todas estas herramientas y recursos que Dios me ha permitido obtener. Actualmente siento que se cumple en mi vida lo que dice 2Corintios 5:17; estoy muy feliz porque hay reas que estn empezando a cambiar, como por ejemplo mi manera de pensar en el matrimonio. Puedo decir con toda autoridad que he empezado hacer algunos ajustes en mi vida, poniendo en prctica lo aprendido en cada sesin; puedo identificar con claridad y facilidad aquellos disparadores que activan algunas de mis debilidades. He experimentado algunos cambios que con la ayuda de Dios fueron posibles, espero seguir haciendo esos ajustes que Dios

demanda en m, siento que he avanzado y seguir avanzando para la gloria de Dios.

CONCLUSIONES

La familia ha sido parte de la sociedad en toda la historia, y nunca dejar de tener un rol importante, sin embargo tambin es cierto que las familias disfuncionales son parte de cualquier sociedad en el mundo y perturban la sociedad donde interactan, debido a que las alteraciones en su estructura familiar afectan a sus miembros y a su vez estos a los otros; en este sentido bajo la perspectiva de totalidad, un sistema es un conjunto de elementos en interaccin dinmica en el que el estado de cada elemento est determinado por el estado de cada uno de los dems que lo configuran (Minuchin,1992), por lo tanto la familia es un sistema jerrquicamente organizado que se diferencia y desempea sus tareas a travs de los subsistemas que la componen: el conyugal, el parental y el fraterno, en cada uno de stos el individuo posee diferentes habilidades, niveles de poder y diferentes formas de relacin con otros en funcin del rol desempeado; as entonces se puede concluir que la estructura familiar del sistema de la paciente Y.O. ha sufrido alteraciones ya que en su familia nuclear el holn parental no desempe el rol ni como padres, ni como subsistema conyugal, el subsistema fraterno experiment relaciones con sus iguales, cuando la paciente estaba en su pre-adolescencia, apoyndose y estableciendo coaliciones para defenderse de su madre, en la familia extendida hubo cambio de roles, ya que la abuela fungi de madre y en este sistema en cuanto a la organizacin y en base al rol de la abuela y al ejercicio de la autoridad y toma de decisiones aplica el modelo Jerrquica matricntrica ya que la figura de la abuela es central dentro de la estructura de poder, pero formando un diada muy unida con la paciente que es su nieta, donde prevaleci la sobreproteccin y el favoritismo, ayudando esto al

establecimiento de lmites difusos, factores que favorecen en alto porcentaje las debilidades de carcter identificadas en la paciente Y.O. como son:

orgullosa, controladora, rencorosa, temerosa, malcriada, terca, impulsiva vengativa, con falta de perdn y de sujecin a la autoridad lo cual a su vez propicia el ambiente para instaurar relaciones interpersonales disfuncionales mayormente con personas en posicin de autoridad. El desarrollo del proceso teraputico fue gratificante y productivo tanto para la paciente como para la Terapeuta.

RECOMENDACIONES A continuacin se plantean una serie de recomendaciones que se consideran pertinentes para continuar y culminar el proceso teraputico de la paciente Y.O. Realizar la terapia sustitutiva para cerrar proceso en cuanto a la relacin con su padre y lo que hubiera querido expresarle para una despedida saludable. Desarrollar la terapia rito de pasaje, debido a que no estuvo en el entierro de su pap, para ayudarla a pasar de la condicin de hija resentida a la de hija perdonadora. Elaborar carta teraputica para que exprese ordenadamente sus sentimientos con un desenlace de perdn y paz en funcin de su madre. Buscar padre sustituto para que reciba acompaamiento y direccin, a la vez que se relacione con l como figura de autoridad. Realizar dinmica de lmites al pedirle que haga una lista de las normas establecidas en la iglesia y en su casa, para crear conciencia en cuanto al cumplimiento de ellos y para reforzar la sujecin a la autoridad. En funcin de la realizacin del informe de pasantas, considero pertinente aumentar el tiempo para su realizacin, ya que tiene ms elementos que slo un informe de pasantas, que requieren de mayor investigacin. En cuanto a las horas de pasanta, tambin creo que es necesario iniciarlas antes de la fecha estipulada, ya que no es insuficiente el tiempo para cubrir las 100 horas, sobre todo para los que trabajan.

ANEXOS

REFERENCIAS BIBLIOGRAFA

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