Anlise Psicolgica (2010), 2 (XXVIII): 269-280

Ressonncias do narcisismo na clnica psicanaltica contempornea

ELIANA RIGOTTO LAZZARINI (*) TEREZINHA DE CAMARGO VIANA (**)

Temos observado uma crescente preocupao, por parte de psiclogos e psicanalistas contemporneos, com a modificao do perfil da demanda clnica, dando conta da ocorrncia de um progressivo deslocamento dos quadros neurticos clssicos para as patologias do narcisismo. Diagnsticos cada vez mais freqentes de depresso, drogadio, anorexia, bulimia e sndromes mais complexas constituem reflexos de uma cultura que passa por momentos de indefinio e mudana com relao a valores sociais rompendo com aspectos que eram considerados primordiais desde tempos anteriores. Desta feita, pensamos que uma reviso nos aspectos relacionados a essa nova demanda e a clnica da atualidade se faz pertinente. As subjetividades contemporneas refletem certo grau de fragmentao do sujeito e conseqncias desse processo sobressaem em seu sofrimento psquico que ganha novos contornos. A fim de refletir sobre tais condies propomos
(*) Doutora, Pesquisadora Associada da Universidade de Braslia, SHIS QL 08, conjunto 09, casa 13, Braslia DF, Brasil; Tel.: 55615773272/ 99895103; E-mail: elianarl@terra.com.br (**) Doutora, Professora Associada do Instituto de Psicologia da Universidade de Braslia, Pesquisadora bolsista do CNPq, SQN 208, Bloco B, apto. 603, 70853-020 Braslia DF, Brasil; Tel.: 55613475484/ 556181984205; E-mail: tcviana@unb.br.

neste artigo um breve retorno ao processo de constituio do sujeito psquico e aos fundamentos bsicos da psicanlise para que possamos delinear e compreender um pouco mais a respeito dos processos subjetivos contemporneos e suas vicissitudes. Estamos cientes de que apesar de ser uma problemtica da clnica no podemos abandonar a idia de que esse processo se encontra mediado por algo tambm da cultura calcada na prpria crise da subjetividade ps-moderna, portanto, ambas, cultura e clnica inter-relacionadas no estabelecimento do perfil atual da demanda clnica. A maioria dos autores com os quais trabalhamos, e que so citados no corpo do presente artigo, admite que pode haver uma falha bsica na constituio do eu narcsico ou mesmo nas instncias ideais desses sujeitos, ou seja, uma falha no recalcamento primrio atribuda a uma espcie de insuficincia (ou ineficincia) dos cuidados maternos na primeira infncia. Como conseqncia, a escolha do objeto (o outro da relao) se daria com base na eleio narcisista na qual ocorre a identificao. Na impossibilidade de escolha do objeto externo elege-se o objeto a partir da imagem e semelhana do prprio eu transformado em seu prprio ideal que se converteu em substituto do investimento ertico. Supe-se que pela identificao narcisista com o objeto que o investimento libidinal 269

retorna ao eu no se direcionando ao objeto externo como esperado ficando, portanto, estagnado. A impossibilidade do estabelecimento dos processos tercirios (Green, 2001) no poderia se dar e conseqentemente a sada da condio narcsica para a condio edpica, substrato da alteridade, tambm no se daria.

AS CONFIGURAES NARCSICAS ATUAIS: CIRCUNSCREVENDO O FENMENO A grande parte das queixas que vemos aparecer na clnica nas ltimas dcadas diz de um mal estar difuso e invasor, um sentimento de vazio interior. Dito de outra forma, as configuraes subjetivas contemporneas tendem a apresentar um sujeito que trs um sofrimento psquico que parece estar menos relacionado a conflitos neurticos clssicos, regulados pela lgica da castrao e do desejo. O que tende a aparecer na clnica algo da ordem do desamparo primordial, como ressaltado por Freud. A maioria dos sintomas neurticos clssicos que correspondem em grande parte a uma sociedade mais repressiva, tirnica, autoritria e puritana deram lugar s desordens narcisistas que so mais coerentes com uma sociedade permissiva e tambm mais ecltica em suas manifestaes, como a que vivemos na atualidade. Os pacientes no sofrem tanto de sintomas fixos e exuberantes na sua forma, mas, sim, de perturbaes vagas, sentimentos de vazio e uma queixa freqente que se reflete na incapacidade de sentir as coisas e as pessoas. Como observa Lipovetsky (2005): A patologia mental obedece lei da poca (...): a crispao neurtica foi substituda pela flutuao narcsica (p. 55). No consultrio clnico falamos daqueles pacientes cujas dinmicas psquicas se apresentam pautadas pelo mecanismo da clivagem, mais do que pelo recalcamento, e cuja caracterstica a de ser uma reao bsica atitude do outro da relao primordial (o objeto primitivo) que pode ser dupla: ou a falta de ligao ou um excesso de fuso. No mecanismo da clivagem, como salientado por Green (2001), o retorno dos elementos segregados se acompanha de grave ameaa de desamparo, o que diferente do 270

recalcamento, na qual o retorno do reprimido d origem ao sinal de angstia. Entendemos que determinados escritos de Freud sobre o narcisismo e a idealizao so essenciais para a compreenso dessas formas de constituio das subjetividades contemporneas. Em Freud evidenciamos algumas dessas questes j antecipadas no artigo de 1914, guisa de introduo ao narcisismo e no artigo de 1921, Psicologia de grupo e anlise do ego. No texto de 1914, Freud levanta consideraes a respeito dos mecanismos de idealizao, sublimao e identificao que foram posteriormente repensadas em 1921. Neste artigo Freud analisa o comportamento dos grupos como simples manifestaes dos mesmos, mas podemos ver implcita no texto, como pano de fundo, a realidade social na qual Freud est inserido, qual seja, o final da primeira guerra mundial em 1918, a revoluo sovitica em 1917 e a ascenso do movimento nazista e fascista na Alemanha, na ustria e em toda a Europa. Um momento histrico marcado por intenso stress psicolgico caracterizado pelos traumas de guerra recentes, pelas questes segregacionistas que se engendram na sociedade e pela violncia psicolgica do cerceamento dos valores e ideais de cada um. Nos dias de hoje, o que podemos dizer de uma sociedade como a nossa que se v compelida por uma revoluo calcada nos avanos cientficos e tecnolgicos, muitas vezes, em descompasso com a possibilidade de apreenso imediata pelo indivduo; uma sociedade competitiva que pode gerar o empobrecimento da experincia coletiva e valorizar os interesses e as demandas ntimas? Que bases essa sociedade estaria oferecendo para a constituio da individuao/subjetivao? E mais, o que dizer dos sujeitos, estes no estariam sendo sobrecarregados e prejudicados pelos padres de eficincia dessa sociedade altamente desenvolvida? E qual o destino desse sujeito? Como aludido por Freud nos artigos supracitados, nos momentos de indefinies, de grandes e rpidas mudanas o sujeito esboa um movimento regressivo, um movimento narcsico direcionado a si prprio, ou seja, o eu deste sujeito se comporta como objeto de seu prprio investimento o qual se caracterizaria por uma

idealizao de si, uma forma de se sentir pleno. Pensamos que o destino do sujeito hoje, em nossa sociedade, seria uma volta a si marcada pelo retorno constituio da perfeio narcsica e a proteo e satisfao da vivncia simbitica com o objeto primordial alojado dentro de si. Se por um lado um modo narcsico de subjetivao na contemporaneidade est sinalizado pela descontrao nos relacionamentos e nos ambientes, no culto ao natural, na rapidez das demandas, na mudana dos valores e numa tica mais tolerante e permissiva, tambm so sinais inerentes a essa subjetivao o stress e a depresso e uma inclinao angstia e ansiedade mais profundas causadas pelo desapego da coisa externa. Nesta condio, o sujeito v ameaado seu projeto de vida pela impossibilidade de poder vivenciar plenamente suas experincias. A subjetivao na ps-modernidade poderia se definir por uma disjuno na qual entra em cena uma espcie de incapacidade de enfrentamento das instncias pblicas, fazendo com que o sujeito encontre mais espao em seu mundo interiorizado. Nestes termos falamos de uma subjetividade mais narcsica. O indivduo na sociedade atual tem sido convocado para a busca do perfeito: corpo, status, trabalho, eficincia, estilo e modo de vida. Como escapar dessa solicitao? Podemos formular a resposta de que a forma mais comumente encontrada a de tentar banir os afetos humanos bsicos como a angstia e a tristeza do luto procurando dispositivos para sed-los. As drogas, lcitas e ilcitas, ganham espao e, no sem razo, que a droga mais difundida na atualidade, para esse propsito, sejam os antidepressivos. As pessoas procuram cada vez mais os consultrios mdico-psiquitricos na busca da soluo rpida para aplacar sua dor. Soluo indolor, artificial, paliativa. De tal sorte que a clnica psicanaltica contempornea se v confrontada por configuraes psicopatolgicas diferenciadas, mas que encontra parmetros de comparao nos escritos psicanalticos freudianos e de seguidores da psicanlise, especialmente no perodo compreendido entre as duas grandes guerras mundiais, perodo esse contemporneo aos escritos freudianos da segunda tpica. Daquela poca especfica temos registro de relatos de casos

ditos estados limites (ou borderlines ) que falam de estados diferenciados dos casos clssicos freudianos, estes pautados na neurose. Um dos seguidores de Freud e representante desse momento Fairbairn (1980) que na dcada de 40 se interessava pelas configuraes clnicas derivadas do processo regressivo constitudo por fortes desestruturaes egicas, dependncia absoluta do outro e impossibilidade de individuao, modos que marcavam os pacientes descritos pelo autor. uma das temticas clnicas clssicas que sobrevm no final da dcada de 30 e incio de 40, possivelmente fundamentada numa situao social conturbada que ressurge nos dias de hoje, no referenciado a um conflito nico e de grande porte como naquela poca, mas de pequenas lutas cotidianas, geradoras de intenso stress, e de magnitude semelhante. De acordo com Amaral (2000) surge como um efeito especular das tendncias scio-culturais fragmentao e das angstias narcsicas contemporneas (p. 06). O que tem predominado atualmente na cena psicanaltica clnica so as chamadas neuroses mistas, nas quais as manifestaes do eu do indivduo aparecem, freqentemente, fragmentadas e descentradas. Trata-se de indivduos praticamente impossibilitados de se individuarem e que se apresentam incapazes, muitas vezes, de enfrentar uma situao analtica clssica. Configuram sua subjetividade baseada numa falta de apoio interno necessria a uma vivncia plena, caracterstica de uma carncia de natureza narcsica oriunda de falhas nas etapas de desenvolvimento mais precoce, portanto, anterior ao desenvolvimento do complexo edpico e a vivncia da castrao, no sentido freudiano. Acrescido a isso esses indivduos parecem no encontrar na cultura respaldo e amparo necessrios para conseguir superar suas dificuldades internas. Como evidenciamos anteriormente e como coloca Safra (1999) nossa cultura est to impregnada pela idolatria da individualidade que perde de vista que o homem um ser singular que abriga o coletivo (p. 145). Green (2001) tem trabalhado na clnica a respeito das formas narcsicas de constituio do sujeito contemporneo desde a dcada de 60. Tais formas so configuradas por este autor no 271

que denomina de configuraes narcsicas ou casos limites (tambm chamado de estados limites ou borderlines) e tem sido um autor interessado nas questes sociais s quais procura dar nfase por acreditar que estejam cada vez mais no centro das preocupaes da clnica na atualidade. Green (2001) descreve os pacientes narcsicos como sendo pessoas cuja capacidade de fantasiar muito mais utilizada como forma de preenchimento do vazio; so pessoas que possuem um retardo afetivo acentuado, isto , tm horror aos apetites sexuais e orais e, neste caso, se encontra, por exemplo, a questo da anorexia. Para ele, esse paciente vai se constituindo como sendo aquele que est diante de uma enorme vergonha de ser um sujeito pulsional, libidinal, submetido ao desejo e a excitao do corpo. Segundo Green, nesses pacientes, a questo do corpo complicada porque o corpo, na sua materialidade, algo difcil de suportar. Aquilo que aponta para o fato de que este sujeito mortal, que est submetido ao desejo, lei, ao limite, velhice, feira, tudo isso, insuportvel, pois precisamente o que est em jogo a purificao, a tentativa de atingir um limite do ascetismo, do puro, daquele que no necessita de nada, que no contaminado. Anzieu (2000) observa que a clnica psicanaltica se encontra confrontada nestas ltimas dcadas com a necessidade de delimitar os distrbios narcsicos de personalidade (que so muitas vezes ligados s neuroses de carter) e os estados limites. O autor complementa que em ambas as categorias, trata-se de pacientes com experincias ruins de individuao e separao. Segundo ele, certas caractersticas de funcionamento psquico decorrem da: so pessoas que no se sentem seguras; que vivem no aqui e agora; cujo modo de comunicao especfico a narrao, contam o fato e no a emoo que sentiram; que tendem a no aprender pela experincia vivida pessoal; com dificuldade de se desprender intelectualmente de seu vivido; que na vida social permanecem grudadas (no sentido de fuso) aos outros ou, excessivamente afastadas e que temem a penetrao seja ela do olhar ou sexual. Pontalis (2005) considera uma conquista da psicanlise o fato de ter reconhecido a existncia 272

de um ncleo psictico atuante no indivduo dito neurtico e, inversamente, ter reconhecido a existncia de uma parte neurtica no psictico. O autor pondera que fatores culturais devem ser levados em considerao na elucidao desses pacientes limites cuja denominao nosolgica de sua enfermidade pode receber o nome de: neuroses-mistas, casos-limites, neuroses de carter, personalidades narcsicas, etc. Figueiredo (2003) se refere a essa modalidade clnica como a clnica dos pacientes difceis com uma fenomenologia psicopatolgica e exigncias tcnicas especficas. Figueiredo articula o que ele considera ser a nova clnica, com os determinantes histricos e culturais dos processos de subjetivao contempornea e com os mecanismos metapsicolgicos predominantes. O autor justifica trazendo para o contexto a metapsicologia de Fairbairn, ou seja, a metapsicologia da esquizoidia fairbairniana que fala de uma experincia analtica situada histrica e culturalmente. O autor acrescenta ainda que essa posio metapsicolgica de Fairbairn diz mais da experincia contempornea do que diria a metapsicologia de Freud, pois essa experincia contempornea, qual seja, uma subjetivao esquizide e fragmentada, se daria exatamente pela caracterstica histrico-cultural do ultraindividualismo contemporneo, que promove mais o afastamento das pessoas do que sua ligao. Figueiredo vai falar de uma nova patologia denominada sociofobia sugerindo uma ressonncia entre o que Fairbairn dizia a respeito do futuro em sua poca e o que estaria acontecendo atualmente, ou seja, os fenmenos sociais experimentados no final do sculo XX e princpio do sculo XXI. Segundo Figueiredo na clnica contempornea as melancolias clssicas baseadas na culpa, as auto recriminaes severas e os ataques clssicos de angstia tendem ao desaparecimento e no seu lugar aparece uma espcie de desconforto consigo mesmo. No se trata de uma fala vazia, segundo ele, mas de uma dor, de um grito que vem de dentro, que afeta o sujeito. Fairbairn (1940/1980) faz uma diferenciao quando se refere depresso como uma espcie de reao defensiva contra uma estrutura endopsquica bsica, contra a esquizoidia. Segundo ele, a esquizoidia provoca uma sensao de

tdio e depresso porque supe uma separao e distanciamento do sujeito com ele mesmo. O estado depressivo em Fairbairn difere da queixa melanclica grave, ou seja, a depresso em Fairbairn aparece como uma falta de interesse pelas coisas externas, de desligamento do mundo e de retorno a si. O que caracteriza a psicopatologia de Fairbairn o fato de estar calcada nos estados esquizides e nos estados depressivos que se referem, respectivamente, perda do eu e perda do objeto. Em sua teoria os estados esquizides se devem psicognese do eu e no so fatores que acontecem ocasionalmente. Para Fairbairn a base da psicognese so as relaes de objeto, pois as mesmas so fundamentais em funo da dependncia absoluta do ser humano ao nascer com relao s pessoas que dele cuidam. E essa dependncia, segundo ele, se deve ao desamparo com o qual todos ns nos deparamos. A psicognese do desenvolvimento da subjetividade, ou utilizando um termo mais prprio de Fairbairn, o desenvolvimento da personalidade, deve passar dessa dependncia absoluta com respeito aos objetos e ir em direo a uma independncia mais madura. Interessante observar, mais uma vez, que a teoria de Fairbairn foi escrita num tempo em que a necessidade e a sobrevivncia fsica das pessoas estava em evidncia e era herdeira desse estado de coisas. Desta feita, a clnica contempornea pode ser caracterizada, utilizando a expresso de Green (1988) como uma clnica do vazio relacionada aos estados limites cuja caracterstica a presena de configuraes narcsicas. As questes do narcisismo esto em primeiro plano. Ou seja, pode-se perceber um desinvestimento muito forte do sujeito, ou melhor, um investimento no eu, mas que visa uma reduo a um nvel zero de tenso. Na anlise empreendida pelos autores acima citados, evidenciamos que tais patologias afetam o sentido e o valor do eu. Verifica-se nesses casos um tipo de escolha de objeto de tipo narcsico na qual as relaes com o objeto apresentam uma caracterstica peculiar: uma forma de funcionamento defensivo que privilegia os mecanismos de recusa, apresentando um processo limitado de elaborao psquica mais prximo da condio neurtica, mas que ao se

descompensar tende a funcionar de uma forma negativa (na acepo de Green) com produes de sintomas psicossomticos, exploses no corpo, pnico e condutas aditivas de toda ordem; uma tendncia a valorizar a incidncia das caractersticas dos vnculos intersubjetivos e suas falhas, relativas pocas bastante precoces de constituio do eu. Tais sujeitos funcionariam, em termos psquicos, de acordo com uma organizao mais primitiva ou mesmo mais fusional em relao ao outro complementar (o objeto psquico). Para tentarmos compreender um pouco a respeito desta dinmica psquica vamos seguir as etapas de constituio do eu procurando defini-las em termos da srie de objetos parciais que vo se sucedendo.

A EXPERINCIA TORNADA OBJETO

A completude narcisista no signo de sade, mas miragem de morte, ningum sem objeto. Ningum o que sem objeto Andr Green (1988, p. 211)

Em trabalho anterior (Lazzarini, 2006) fizemos referncia ao conceito de eu e de corpo em psicanlise observando que a instncia eu e a instncia corpo, do ponto de vista psquico, no algo dado a priori e nem tampouco de forma completa e absoluta, mas que se constitui na experincia e nas vivncias apreendidas com o outro (o objeto primordial). o outro que concede e possibilita o nascimento do corpo do sujeito e, portanto, a constituio de seu eu. No entanto, se o outro/objeto no propicia suficientemente contato com o beb, por uma ausncia, por exemplo, via depresso (Aulagnier, 2002), o desinvestimento poder provocar sadas que so expressas nas vrias formas de dissociao, desde as mais amenas at as mais graves. Teoricamente, o nascimento do beb colocaria um fim experincia de auto-suficincia e unio narcsicas. As repetidas experincias, na relao me/beb, de gratificao e a expectativa de seu retorno devem dar ao beb a confiana ntima para tolerar a fome e o desconforto emocional. Ao mesmo tempo, essa srie de experincias tambm deveria reforar a sua 273

conscincia de separao, ou seja, tornar claro o que est fora, a fonte de gratificao e o que est dentro, a necessidade e seu desejo. O beb deve passar, pouco a pouco, a compreender que as suas vontades no controlam o mundo. Em suma, a separao do nascimento naturalmente deve ser seguida por experincias adicionais de separao que vo constituindo o sujeito humano quanto a sua capacidade criativa que unicamente ele capaz de suscitar. Segundo Green (1988), o objeto materno transformado em estrutura conseguido quando o amor do outro/objeto considerado seguro para desempenhar esse papel: pode-se suportar a espera e mesmo a depresso temporria. A criana se sentindo segura mesmo que o objeto materno no esteja l presente. Quando o espao assim enquadrado a garantia da presena da me, em sua ausncia, pode ser preenchida por fantasias de todos os tipos, inclusive agressivas, que no colocaro em risco este continente. Green ressalta que esse espao constitui o receptculo do eu, circunscreve um campo vazio que servir para ser ocupado pelos investimentos erticos e agressivos sob a forma de representaes de objeto: desempenha ento o papel de uma matriz primordial dos investimentos futuros (1988, p. 265). O outro/objeto, na acepo do beb, nunca total num primeiro momento. Os passos na constituio do sujeito psquico so traados em termos da srie de objetos parciais que vo se sucedendo. O primeiro momento corresponde ao contexto da indiferenciao e da dependncia total do beb ao objeto/me que ainda no percebido como tal. Pelo movimento de incorporao do leite e de contato com o seio o beb tem a possibilidade de recriar o objeto em sua ausncia pela imagem alucinada do seio. Em um segundo momento, se daria a instaurao do narcisismo primrio e a incipiente constituio do eu, no qual o eu e o outro/objeto esto comeando a se diferenciar. Nesse contexto a presena da me e, principalmente o olhar materno, tem um papel crucial de espelhamento da imagem do beb esse objeto narcsico que faz ser eu quando as vicissitudes, as pulses, a dor e o desamparo venham ameaar a existncia do pequeno ser. 274

O terceiro momento trata da constituio do no-eu quando a ausncia da me j comea a se tornar tolervel. Em Freud (1920) o jogo da bobine, o jogo do Fort-da, a condio elevada a paradigma dos jogos infantis constituintes. Sua operao universal e marca a possibilidade de simbolizar o corpo da me em sua ausncia. Winnicott (1951, 1975) com os conceitos de fenmeno transicional e de objeto transicional pontua igualmente a construo criativa da primeira possesso no-eu criando um espao intermedirio de experincia. Para Winnicott a me, na medida em que d suporte s necessidades bsicas de seu beb, assegura a este a possibilidade de se relacionar com os objetos e, assim fazendo, possibilita ao beb a ampliao de seu mundo real. Esse um processo que marca o incio da separao do eu e do no eu, onde o objeto vai constituir o smbolo da unio beb-me. Nesse momento, o beb passa a adquirir uma gestalt corporal e passa ao incio do jogo ldico com a prpria imagem. No momento anterior, a criana necessitava da identidade com a me para suas vivncias, mas como a me no estava disponvel o tempo todo, isso propiciava criana, fortuitamente, encontrar outros caminhos para integrar seus processos o que ocorre atravs do encontro da imagem especular. no jogo do espelho, no qual a imagem submissa s vontades do beb, que a onipotncia se revela. Ao iniciar-se o processo de identificao j comea a existir a possibilidade de experimentar os papis sociais atravs do imaginrio. O beb passa a reincorporar as vontades anteriores, experimentando-as em contraposio s suas prprias. A condio de realidade impede, em funo do grau de resistncia, a fantasia onipotente do beb. O objeto caracteriza a zona de ligao atravs da qual se faz a comunicao entre interno e externo: uma zona de no repetio, de imaginao e criao que significa a possibilidade de aprendizagem. De acordo com Winnicott (1975) a tarefa de aceitao da realidade nunca completada. Para o autor, nenhum ser humano est livre da tenso de relacionar a realidade interna e externa. Para ele, o alvio dessa tenso proporcionado por uma rea intermediria de experincia que no contestada (artes, religio). Esta rea interme-

diria, diz Winnicott, est em continuidade direta com a rea do brincar que necessria para o incio de um relacionamento entre o beb e o mundo. O adulto conservaria esta zona intermediria que no beb constitui a maior parte de experimentao, atravs da vivncia intensa que diz respeito religio, ao viver imaginativo e ao trabalho cientfico. A manipulao do objeto, assim como a imagem do espelho funcionam, neste caso, como substitutos da me ausente que a criana domina e faz aparecer e desaparecer. Isso pode ser considerado a reprise, a repetio e tem como funo exteriorizar as vivncias subjetivas de perda e levar a criana a se reconhecer como representao de si prpria que lhe vem de fora e que refora a imagem subjetiva dentro de si. O quarto momento corresponde instaurao da castrao que vai ressignificar retroativamente as sucessivas perdas e separaes e o reconhecimento das diferenas sexuais. Segundo Green (2000) A perda do objeto e a sua elaborao chegaro separao me-criana e tomada de conscincia da existncia efetiva do pai como outro objeto. (...) uma condio indispensvel se se quiser falar de dipo precoce. O pai aparece posteriormente, como o separador, mas tambm como outro objeto a se amar. Donde um perodo de vaivm, por parte da criana, entre a me e o pai(pp. 142-143). Esse corte dar a criana a possibilidade de outros destinos pulsionais que no o incestuoso, instaurando a condio do desejo. Para esses desdobramentos o sistema narcisista do eu insuficiente. Ser pela operao de incorporao do supereu, constitudo pela interdio ao incesto, pela instaurao da censura e do limite, que essa descontinuidade vai se dar. A interveno do pai, como representante da cultura, possibilitar criana o amparo para que ela possa suportar o vazio e, ao mesmo tempo, preench-lo com sua prpria histria. justamente o segundo momento que nos interessa para entendermos as condies de estabelecimento dos distrbios narcsicos e a precria estruturao egica dos sujeitos. Os distrbios narcsicos de personalidade tero como ponto de partida justamente as falhas do adulto em responder s necessidades de reconhecimento e espelhamento assim como a

distncia e/ou ausncia de figuras idealizadas que possam ser objeto de identificao. A iluso de totalidade do eu especular, quando compartilhada pelos pais e pela criana, mantm uma iluso de continuidade e de reciprocidade dos desejos. Neste momento, essa iluso que dever ser mantida igual, cotidianamente, pela criana, pois a instabilidade introduzida pela ausncia da me torna a criana carente dessa presena. Para crianas muito pequenas, a separao da presena encarnada da me muito prolongada pelo tempo, torna-se insuportvel e pode ser considerada por ela como um desaparecimento definitivo que , muitas vezes, sentido como um abandono. O retorno posterior da me pode provocar uma reao de estranhamento, com reaes agressivas, indiferena ou no reconhecimento. A criana pensar a me como morta, o que nesse momento se traduz como nunca ter existido. Nesse caso, a criana se esfora por manter cativa a imagem da me, lutando contra seu desaparecimento vendo reavivarem-se alternadamente as marcas mnmicas do amor perdido com nostalgia e as da experincia da perda, que se traduz pela impresso de uma dolorosa vacuidade (Green, 1988, p. 266). Anterior instalao do que chamamos acima o terceiro momento da constituio do sujeito, portanto entre o segundo e o terceiro momento, podemos examinar a questo da realidade do borderline . Green (2001) observa que com respeito ao princpio da realidade, o aparato psquico tem que decidir se o objeto est ou no est presente: sim ou no. A contribuio que Green traz quanto a essa questo, diz respeito a uma posio que seria prerrogativa do borderline , ou seja, esse paciente diante da questo da ausncia ou presena do objeto responderia nem sim, nem no. Essa alternativa, segundo Green, seria uma recusa em decidir o destino do outro/objeto. Pensamos que esta ambigidade seria tanto uma salvaguardada para lidar com uma intruso excessiva pela presena macia do objeto, quanto estaria tambm possibilitando uma proteo da ausncia total do objeto, que sentida como uma perda para sempre. Para este sujeito faz falta diferenciar presena, ausncia e perda. 275

ASPECTOS METAPSICOLGICOS E CLNICOS DOS FENMENOS NARCSICOS Para a construo de uma compreenso metapsicolgica dos fenmenos narcsicos, subjacente constituio do sujeito borderline, podemos refletir sobre trs aspectos: a constituio do eu corporal, as condies de instalao do auto-erotismo e a relao pr-edipiana me/beb. Como vimos acima, o que vai construindo para o sujeito a imagem de seu corpo e, conseqentemente, sua identidade o investimento materno pela escuta e interpretao das suas sensaes corporais. O beb est impossibilitado de suprir suas necessidades mais bsicas de sobrevivncia e, sendo assim, sua dependncia a esse outro se instala. A funo alimentar tem a um destaque primordial na constituio do corpo ergeno, cujo funcionamento fruto das primeiras relaes me/beb. Uma falha na possibilidade de constituio desse corpo e no estabelecimento de fronteiras protetoras podem estabelecer fissuras no eu que tendero a impedir o estabelecimento da metaforizao do amor materno (Amaral, 2000, p. 7) fundamental para a constituio do eu do sujeito. De acordo com Green (1988), caso essa funo protetora no ocorra o corpo, como aparncia, fonte de prazer, seduo e de conquista do outro, banido. O corpo prprio, segundo ele, nesses casos, o outro que ressurge, ou seja, o eu/corpo se faz presente como parte do corpo materno. Portanto, o sujeito narcisista estar impregnado deste outro em seu prprio eu, vivenciando o fato como uma ameaa de anulao de si. Como conseqncia, o processo de constituio do mundo simblico se v fragmentado induzindo o sujeito para uma existncia falsa. Podemos pensar que nesses sujeitos a capacidade de investimento libidinal no vai se exercer, ou vai se exercer de maneira muito precria, pois o objeto deve a todo custo ser desinvestido pela prpria condio de superinvestimento. O sujeito desinveste seu corpo passando a ser seu ideal um corpo purificado, sem marcas de sexualidade afastando a possibilidade de ser um sujeito dotado de vida pulsional. O ideal buscado de corpo puro seria o ideal de libertao da marca do outro. Isto constitui uma conduta asctica. 276

Na condio do sujeito narcsico o eu parece no encontrar condies de se enriquecer na relao de objeto e por isto faz um retorno a si tornando-se um eu cujo autocentramento impede a permanncia do outro. Dessa forma corre o risco de perder o vnculo com a realidade. O sujeito narcisista encontra satisfao no seu empobrecimento interior, pois entende que dessa forma ele melhor, em funo de ter conseguido, atravs de seu ascetismo, eliminar a dependncia do objeto. O ideal do eu desses sujeitos est impregnado por um desejo de renascimento, individualizao, diferenciao. Green (1988) ressalta que ao se colocarem longe dos apetites humanos, orais e sexuais, no pela sublimao, que implicaria sua aceitao, mas pela recusa, esto convencidos de sua superioridade sobre todos os mortais. Essa dependncia do corpo encontrada no narcisismo tem suas razes, como vimos, na relao com a me. Freud (1926[1925]) observa que a ausncia da me constitui uma situao traumtica, dessa forma tornando-se possvel demonstrar que sem uma funo materna de pra-excitao o incipiente aparelho psquico do beb ficaria a merc das foras pulsionais. Freud, em Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento mental (1911), ressalta que se as necessidades internas do beb quando no satisfeitas a tempo ou, quando no satisfeitas da forma habitual ou enfim satisfeitas de forma alterada por razes diversas, geram uma espcie de desapontamento no beb que por este vivido muito intensamente. O psiquismo do beb tende ento a um re-direcionamento. E este redirecionamento torna-se estruturante na medida em que o beb dever se adaptar as exigncias da realidade alm das suas prprias. Os sujeitos narcsicos so sujeitos que tem na figura do objeto/me uma grande identificao e idealizao e tanto a cumplicidade quanto a seduo so atribudas ela. H uma forte relao de dependncia com a me, dependncia ambivalente, que so deslocados para todos os outros objetos. O recuo para o mundo interno pode ser uma das tentativas de lidar com essa dependncia, ou seja, o afastamento pode ser uma funo reguladora que serviria como salvaguarda da identidade: uma forma de proteo contra uma ameaa de invaso do eu e a

subseqente ameaa de desintegrao. A conseqncia dessa impossibilidade de obter uma experincia satisfatria precoce na relao sujeito/objeto pode levar o sujeito ao fracasso rumo ao dipo genitalizado. Na patologia narcsica haveria uma impossibilidade de elaborao satisfatria da etapa do narcisismo que ocupa lugar essencial no processo de separao/individuao da criana pequena em relao ao adulto. Isso importante no sentido de pensarmos que se nesse confronto com a figura do objeto/me totalizante a possibilidade das etapas do auto erotismo e do narcisismo no puderem se instalar, o beb estaria desamparado para lidar tambm com sua ausncia. E, se tal ausncia no puder ser atenuada pelo recurso satisfao auto ertica, ela ser dificilmente suportada. O auto erotismo, conforme salienta Freud, vem em resposta perda do objeto que antes dava garantias satisfao, ou seja, a partir dessa condio que a ausncia toma toda a sua dimenso traumtica pela impossibilidade do beb de lidar com as vicissitudes das pulses, e sua conseqente fuso. Portanto, a funo materna a de proteger, mediar, mas tambm libidinizar o beb. E se isso falhar o mecanismo de introjeo no poder se dar ficando o sujeito restrito s condies do processo de incorporao que mais primrio. A introjeo, como mecanismo secundrio, facilitaria para o beb, posteriormente, o enfrentamento de suas necessidades e o exerccio de sua autonomia. Em suma, todas essas questes relacionadas a um investimento materno precrio e a conseqente dificuldade de introjeo da funo de pra excitao por parte do beb, ou por outro lado um investimento materno demasiadamente intrusivo (a me dos dois extremos) vai perturbar a constituio da identidade do beb e todas as vivncias a ela relacionadas: percepo, representao e sentimento de corpo prprio. O beb passa a viver a situao como uma situao de perigo, como colocado por Freud (1926[1925]), perigo de perda do objeto, perigo da castrao, perigo da morte. So vivncias muito extremas que levam o sujeito a se defender contra elas numa tentativa de se salvaguardar e se diferenciar.

A sada para o impasse da diferenciao se daria na medida em que se instala para o beb a possibilidade de um olhar para uma outra cena (o quarto momento aludido acima). Freud (1925) observa que na medida em que a libido deslocada do objeto primordial para outros objetos instala-se um campo de identificao com o objeto original marcado pela ambivalncia que instaurada. O destino do dipo se dar, segundo ele, conforme o desenlace da relao primeira com a me e a entrada do pai configurando a identificao sexual para alm da determinao biolgica do corpo sexuado. A possibilidade de vivncia do dipo e sua finalizao instaurariam novas identificaes que iriam orientar a catexia do sujeito para um tipo particular de objeto posteriormente. Mas a duplicidade narcsica pode criar um obstculo no acesso ao objeto ficando, dessa forma, a catexia inibida no sujeito. Com o narcisismo a estrutura se desdobra em uma dupla exigncia de direes opostas: por um lado, a exigncia de ser um, exclusivo, perfeito, mas por outro, trata-se de ser nico para um outro, para o objeto, ocupado pela funo materna. Ocorre que esse objeto/me se divide entre o olhar que dirige para o filho e o olhar que dirige para a cena ocupada pelo pai (ou quem estiver exercendo sua funo). O sujeito deseja se reverter a esta cena, deseja estar l e, ao mesmo tempo, em seu lugar. Esse um conflito que dever ser superado pela ascendncia ao dipo. Podemos dizer que a identificao narcsica seria a tentativa de ser um em dois lugares e ao mesmo tempo (o que seria impossvel!), enquanto que a identificao edpica seria uma defesa contra esta dublagem. A funo paterna um operador estruturante essencial para qualquer sujeito. No dipo a possibilidade de reorientao da libido para catexizar novos objetos se daria na medida da frustrao no confronto com o objeto primordial, ou seja, a escolha segundo um modelo paterno seria uma escolha objetal e segundo um modelo narcsico uma escolha narcsica, como espcie de identificao regressiva. A escolha objetal teria como funo orientar o desejo no sentido de buscar no objeto/pai o que falta no objeto/me e conseqentemente em si mesmo. 277

A separao me/criana depende de um duplo consentimento, um contrato de duas partes que relaciona o objeto/me e a criana com referncia a um terceiro em potencial o objeto/pai que deve estar presente desde o incio na psique da me. Esse processo gradual e se acompanha de fases peridicas de reunio com o objeto e de fases nas quais a criana trata de restabelecer a fuso com o objeto materno. Estabelece-se, assim, em funo das frustraes inevitveis do processo de crescimento, que a criana tolere sentimentos de bem estar ao lado de sentimentos de ira que esto fixados de forma arcaica. S dessa forma que ambos, me e criana sero separadas gradualmente. No caso dos estados limites a tentativa de separar falha e, em lugar de se promover a separao entre o eu e o objeto, vai se dar uma clivagem, que no caso resulta em uma excluso radical. A clivagem nestes casos ressalta Green (2001), produz uma amputao no eu, pois ela no consegue segregar somente as representaes pulsionais destrutivas,segrega tambm partes importantes do eu. No caso da recalcamento, mais caracterstico da neurose, a energia psquica continua ligada e os nexos permanecem intactos e se recombinam com outras representaes ou afetos derivados dele.

A CONDIO PRIMORDIAL DO DESAMPARO E O MECANISMO DA CLIVAGEM NOS CASOS LIMITES Essa distino importante, pois na medida em que avanamos na compreenso dos estados limites nos acercamos ao conceito de desamparo freudiano (Freud, 1926[1925]) relacionados aos primeiros momentos de vida. Pensamos que a condio subjetiva destes sujeitos o aproxima da vivncia do desamparo uma vez que a busca de um semelhante est mais motivada pela necessidade de um encontro com um objeto que venha suprir as necessidades mais bsicas e prioritrias, do que pela busca de um encontro com o objeto do desejo sexual. Como expressa Mc Dougall (1983) Narciso vai desempenhar um papel mais importante que o dipo; a sobrevivncia ocuparia um lugar mais fundamental no inconsciente que o conflito edpico. 278

A noo de desamparo em Freud aponta para uma condio que inerente ao ser humano. Inicialmente Freud configura o desamparo como predominantemente relacionado fragilidade fsica e psquica prpria do incio da vida. Em 1926 [1925] Freud situa o desamparo em relao separao do objeto como constituinte da situao de perigo geradora de ansiedade. Ele observa que o registro mnmico das experincias de insatisfao deixa marcas no sujeito e inaugura o sistema de angstia no aparelho psquico. Os estados de ansiedade, segundo Freud, so considerados como uma reproduo da condio de separao do nascimento e surgem, originalmente, como uma reao a um estado de perigo e reproduzida sempre que o estado de perigo tornar a ocorrer. Freud considera a situao do nascimento como a primeira situao de perigo pela qual o indivduo passa, mas o perigo mais propcio a gerar ansiedade, posteriormente, o da castrao. A situao de perigo que Freud supe iniciar-se no nascimento reaparece frente a situaes nas quais a criana sente que perdeu algo: quando deixada sozinha pela me ou quando sente a dor da fome, sentimentos que so experimentados como uma ameaa prpria existncia. Freud supe que a experincia de desamparo, oriunda da separao, tende a ser dolorosa porque precedida da satisfao ocenica do tero materno e est atrelada a incapacidade do indivduo se prover, de modo autnomo, dos meios para sua sobrevivncia, fsica e mental. Mas o mais importante talvez seja considerar que a condio de situao de perigo o que constitui a ameaa de separao do objeto e o que vai lanar o sujeito na situao de desamparo ao longo da vida. Green (1991) ressalta que nos estados em que o sinal de angstia ultrapassado por uma sobrecarga do psiquismo, ele perde sua funo semntica e dispara tarde demais. No se trata, neste caso, segundo Green, de antecipar o perigo, mas de vivenciar os danos de um cataclisma. O autor observa que diante desse quadro as transformaes do aparelho psquico do angstia de castrao a aparncia de angstia social que no mais nada do que angstia frente ao superego (p. 58).

A noo do estado de desamparo articula-se com a no dimenso do estabelecimento da alteridade e a conseqncia psquica resultante. A questo do estabelecimento da alteridade, ou seja, o reconhecimento do outro, carrega em si um duplo aspecto: esse outro o que protege o indivduo contra o desamparo, mas igualmente invasor, em funo da situao de passividade da criana. Ou seja, o indivduo estaria merc desse outro e, conseqentemente, diante da constatao de sua fragilidade, vai se posicionar diante de um paradoxo: necessita do outro para sua proteo e, portanto dele no pode se separar, mas, ao mesmo tempo esse outro que o protege pode tambm amea-lo com sua intruso. O indivduo diante disso, poder vir a fazer uso de mecanismos defensivos arcaicos, principalmente a clivagem, para fazer frente a essa situao.

CONCLUSO guisa de uma concluso sucinta podemos fazer aluso algumas reflexes a respeito do tratamento. Acreditamos que no tratamento desses sujeitos ns devemos ter em mente que os sintomas caractersticos dessas patologias foram gerados anterior fase edpica e que, desta forma o analista deveria assumir a funo de objeto transicional (no sentido winnicottiano) um objeto que sirva para possibilitar relaes objetais. Podemos pensar com Winnicott que se tivermos a oportunidade de oferecer um setting teraputico que permita estabelecer um ambiente suficientemente bom, sustentador e especfico para cada paciente, estaremos criando a possibilidade de emergir um vnculo de presena e de disponibilidade necessrios e, conseqentemente de esperana. A tcnica winnicottiana que se constitui em outorgar lugar ao enquadre, recomenda a aceitao de estados informais e a atitude no intrusiva, procurando suprir verbalmente as carncias dos cuidados maternos para assistir a emergncia de uma relao com o eu e com o objeto at o momento em que o analista possa converter-se em objeto transicional e o espao em espao potencial de rea de jogo e rea de iluso. De acordo com Winnicott a anlise talvez no seja outra coisa que a

capacidade do paciente de estar s, mas na solido povoada pelo jogo1. Green (2001) atesta ainda que no caso desses pacientes cada vez maior o nmero de analistas que tendem a reintroduzir a presena potencial do objeto/pai, no por referncia explcita a ele, seno pela simples introduo de um elemento terceiro nesta dualidade comunicativa que se constitui a experincia analtica. No caso do paciente borderline pensamos que se acrescenta algo ao processo analtico ao se sugerir o estabelecimento de um espao entre analista e analisando que sirva criao; um espao de reserva potencial que talvez seja um algo a mais na conduo da anlise de tais pacientes, pois criaria a condio para o surgimento das condies bsicas de manuteno do processo analtico. Desta forma podemos pensar que todas as variveis do setting analtico sero consideradas a favor da anlise se estiverem comprometidas com a criao e a conservao destas reservas. Refletindo sobre essa questo pensamos que no sujeito borderline o que seria vital no caminho em direo a independncia (no sentido da no dependncia) no seria uma continuao da experincia de onipotncia, mas o restabelecimento da capacidade criativa, pois acreditamos como Winnicott que, em contraste com o reconhecimento de um mundo que percebido apenas como algo que exige adaptao, deveramos definir a experincia criativa como uma sensao de que a vida digna de ser vivida (1975, p. 95).
1 No artigo A capacidade de estar s (1958) Winnicott observa que Embora muitos tipos de experincia levem formao da capacidade de ficar s, h um que bsico, e sem o qual a capacidade de ficar s no surge; essa a experincia de ficar s como lactente ou criana pequena na presena da me. Portanto um paradoxo: capacidade de ficar s na presena de algum. [...] ficar s nesses termos quase sinnimo de maturidade emocional. [...] estar s na presena de algum pode ocorrer num estgio bem precoce, quando a imaturidade do ego naturalmente compensada pelo apoio do ego da me. medida que o tempo passa o indivduo introjeta o eu auxiliar da me e dessa maneira se torna capaz de ficar s sem apoio freqente da me ou de um smbolo da me. Estar s uma decorrncia do eu sou, dependente da percepo da criana da existncia contnua de uma me disponvel cuja consistncia torna possvel para a criana estar s e ter prazer em estar s, por perodos limitados (1958, pp. 33-34). Em Winnicott, O ambiente e os processos de maturao, 1983.

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REFERNCIAS
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RESUMO
Tem sido corrente a afirmao de que vivemos, na cultura contempornea, sob o signo do narcisismo; e no campo da psicanlise isso aparece freqentemente atravs das referncias ao crescimento das patologias chamadas narcsicas. Procuramos mostrar que as patologias narcsicas so pautadas pelo mecanismo da clivagem mais do que pela recalcamento. Entendemos que o conceito de narcisismo em psicanlise essencial para a compreenso das formas de constituio das subjetividades contemporneas. Palavras-chave: Narcisismo, Psicanlise, Subjetividade contempornea.

ABSTRACT
The statement that we live under the sign of narcissism in our contemporary culture has become common and, in the field of psychoanalysis, this reference has occurred frequently as a result of the increase of the so-called narcissistic pathologies. We have sought to demonstrate that the narcissistic pathologies are more often guided by the seizure (clivagem) mechanism than by the repression. We understand that the concept of narcissism in psychoanalysis theory is essential for the comprehension of the contemporary subjectivities constitution. Key-words: Contemporary subjectivity, Narcissism, Psychoanalysis.

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