A palavra negra africana e Mali, terra de Amadou Hampat B

Prof. Dr. Saddo Ag Almouloud Presidente do Frum frica

Amadou Hampat Ba1901-1991 No podemos falar de Amadou Hampat B, sem falar do Mali Pr-histrico, de sua cultura e tradies que influenciariam o escritor, historiador, etnlogo, poeta e contador talentoso que ele foi. Desde o Vo milnio A. C., o Mali conhecia uma vida humana e cultural intensiva. A sua prhistria antecedente a toda forma de civilizao ao sul do Saara. Os vestgios do Homem malines evidenciam numerosos sinais de vida autoctonia, uma presena ativa e inteligente, de uma cultura cujos instrumentos encontrados constituam as primeiras provas da sua existncia. Do sculo VII ao sculo XIX, certas regies do Mali foram governadas por Soberanos dos

grandes imprios sudaneses de Gana: Malinks (origem do nome do pas), Songho, Bambaras e Toucouleurs. Nos sculos XV e XVI, a superfcie do Imprio songho, por exemplo, representava o dobro do territrio do Mali atual. No sculo XIV, o Mali era um dos centros de comercio da frica e Tumbuctu era um dos maiores centros do Ensino Isl. Na zona de savanas e de estepes, que se estende ao limite meridional do Saara, entre o Senegal e o lago Chad, apareceram, notadamente nas bordas do rio Niger, os trs imprios africanos mais prestigiosos : o Gana, o Mali e o Songha. O imprio do Mali, por exemplo, tinha um sistema poltico e administrativo muito flexvel e tolerante, que permitiu a integrao, sem dificuldades, de vrias populaes, tais como os Tuaregues, os Peuls, os Toucouleurs, os Wolofs, os Songho e os Malink, bem como os Bambara e os Dialonk. O imprio do Mali atingiu um equilbrio entre a estabilidade poltica e a prosperidade econmica que, na historia dos povos, a marca das grandes pocas. Como grande monarca muulmano, o
Programa de Estudos Ps-Graduados em Educao Matemtica PUC/SP e-mail: saddoag@pucsp.br tel (11)38264998/32561622/96156501

imperador teve relao de igualdade com os monarcas do Magreb, enquanto a populao vivia em paz. Tumbuctu foi o grande foco intelectual e religioso do Sudo ocidental. desta cidade que comeou a penetrao da cultura islmica na frica Negra. O Mali atual, ocupado na maior parte pelo deserto, o herdeiro do imprio Songhoi, foi, nos sculos XV e XVI, o principal centro de difuso da cultura islmica na frica sub-saariana. Em 1591 invasores marroquinos destroem a capital do imprio, Tumbuctu, o que provocou fragmentao da regio em pequenos imprios, incapazes de resistir penetrao francesa ao longo do sculo XIX. Em 1898, o Mali atual tornou-se uma colnia, com o nome de Sudo Francs Em 1946 a colnia adquiriu a autonomia para os assuntos internos. Em 1959, com apoio da Frana, o Sudo Francs e o Senegal formaram a Federao do Mali, que se tornou independente em junho de 1960. Imediatamente depois, o Senegal se retira da Federao. O Mali proclamado uma Repblica no dia 22 de setembro de 1960

Quem Amadou Hampat Ba? Amadou Hampat B nasceu em 1901 no Mali, Bandiagara, e faleceu em 1991. Discpulo do Sansato Tierno Bokar, consagrou a sua vida a salvar do esquecimento os tesouros da tradio oral do mundo fula. Sua obra escrita considervel, sua atividade infatigvel, ocupou importantes responsabilidades na administrao, na diplomacia de seu pas, na UNESCO. Ele , para a frica Negra o guardio da alta memria e o defensor vigilante de uma civilizao que ficou por muito tempo desconhecida. No espao das tradies fula e bambara que ele conhece bem, Amadou Hampat B se colocou na escuta da pessoa, da palavra de Deus. Graa ao seu saber e a sua simplicidade sensata de sua abordagem, ao aprofundamento dessas noes essenciais, Hampat B permitiu ter o acesso aos fundamentos e ao sentido de uma civilizao. Para ilustrar sua luta em favor da preservao e da reabilitao das tradies orais africanas, Amadou Hampat B lanou em 1960, no UNESCO, sua famosa frase: Na frica, cada velho que morre uma biblioteca que se queima. Amadou Hampat B explica esta frase da seguinte forma: Algumas pessoas poderiam questionar a importncia da frica, em especial, das tradies orais para o mundo. Uma das respostas dadas por Hampat B : O riso que o resto do mundo perdeu, uma certa dimenso humana, que a civilizao tecnolgica moderna est fazendo desaparecer. O fato de no ter tido a escrita no significa que a frica no tem um passado, e um conhecimento. Citando seu mestre Tierno Bokar, Hamapat B argumenta: A escrita uma coisa e o saber uma outra. A escrita a fotografia do saber, mas ela no o saber em si. O saber uma luz que est dentro do Homem. Ele a herana de tudo que os antepassados haviam
Programa de Estudos Ps-Graduados em Educao Matemtica PUC/SP e-mail: saddoag@pucsp.br tel (11)38264998/32561622/96156501

conseguido conhecer, e que eles nos transmitiram em semente, como o baobab est para seu gro. A transmisso oral to precisa e rigorosa que se pode, por meio de diversos recortes, reconstituir os grandes eventos dos sculos passados nos mnimos detalhes, notadamente a vida dos grandes Imprios, ou dos grandes Homens que se ilustraram na histria. assim que Amadou Hampat B, partindo de recortes das tradies orais, conseguiu reconstituir a histria do Imprio fula de Macina no sculo XVIII. So igualmente esses recortes das tradies orais que permitiram a Boubou Hama, do Niger, de fornecer sua imensa produo sobre a histria e os conhecimentos tradicionais dos povos africanos. Nas civilizaes orais, a palavra engaja o homem, a palavra o homem. Da que surgiu o respeito profundo pelas narraes tradicionais legadas pelo passado, Na civilizao moderna, o papel substituiu a palavra. Mas, segundo Hamapat B, podemos dizer com certeza, nessas condies, que a fonte escrita mais digna de confiana que a fonte oral, constantemente controlada pelo meio tradicional? importante salientar aqui que na frica, ao lado visvel e aparente das coisas, corresponde sempre um aspecto invisvel e escondido que constitui sua fonte ou seu princpio. O conhecimento africano ento um conhecimento global, um conhecimento vivo. a razo pela qual, segundo Amadou Hampat B, os velhos, sendo os ltimos depositrios desses conhecimentos, podem ser comparados com as imensas bibliotecas cujas inmeras prateleiras esto interligadas entre si por invisveis laos que constituem precisamente essa cincia do invisvel autenticada pelas redes de transmisso da iniciao. Outrora, esse conhecimento transmitido regularmente de gerao a gerao, a partir das cerimnias de iniciao e pelas diferentes formas de educao tradicional. Essa transmisso regular foi interrompida por uma ao exterior, extra-africana: o impacto da colonizao. Esta colonizao, com a sua superioridade tecnolgica, seus mtodos e seu ideal de vida, fez tudo para substituir o modo de viver dos africanos por sua prpria maneira de conceber a vida. Lembramos que Amadou Hampat B foi um grande discpulo de Tierno Bokar para o qual dedicou uma obra intitulada Vie et enseignement de Tierno Bokar, le sage de Bandiagara. Paris: Editions du Seuil. 1980. 254 p. . Nesta obra, o autor descreve a vida de Tierno Bokar conjuntamente com um resumo dos acontecimentos histricos que marcaram a sociedade onde nasceu. A esses eventos esto ligadas, de fato, as paixes que determinaram em parte seu destino e os problemas que ele havia enfrentado no final de sua vida. Tierno Bokar levava uma vida muito modesta, seu tempo divido entre o ensinamento e as oraes, palavras impregnadas de amor, de tolerncia e de imensa bondade em relao a todos os seres humanos, palavras opostas a qualquer forma de violncia e de opresso, palavras estranhamente atuais, to elas so universais . Para Tierno Bokar, Amor e Caridade so as duas faces indissociveis da f e, o amor de Deus no pode ser compreendido sem amor dos Homens e Mulheres. A f como um ferro quente, ele dizia. Refrescando-se, ela diminui de volume e se torna difcil de manuse-la. necessrio esquent-la no alto forno do Amor e da Caridade. Precisa-se molhar nossos irmos e nossas irms mais jovens no elemento vitalizante do Amor e tomar os devidos cuidados para deixar as Programa de Estudos Ps-Graduados em Educao Matemtica PUC/SP 3
e-mail: saddoag@pucsp.br tel (11)38264998/32561622/96156501

portas de nossa alma abertas Caridade. Assim, nossos pensamentos tomaro os rumos da mediao Nele, tudo era ensinamento : sua palavra, seus atos, seus gestos e at o seu silencio que Amadou Hampat B gostava de compatrilhar, e que transcreveu com tanto brilhantismo. Bibliografia

B, Amadou-Hampat. o Le mythe du mblu. 2me confrence internationale des africanistes de l'Ouest, vol. 5 . Bissau. Lisbonne. 1947 o Oui, mon commandant ! : mmoires II. Arles : Actes Sud. 1994. 396 p. o Posie peule du Massina. Prsence africaine, n 8-9 (n.s.), 1950, p. 169-84. o Hymne la vache, in Le Monde noir, no. spcial, 8-9 de Prsence Africaine, 1950, pp. 169-184. o L'origine de la race peulhe. L'ducation africaine (n.s.), vol. 40, n14, 1952, p. 7375. o Culture peulhe. Compte rendu du 1er Congrs international des ecrivains et artistes noirs. Paris: Prsence africaine, n.s. nos. 8-9-10 (juin-nov.), 1956, p. 8597. o Origine de l'homme selon la tradition peule. Afrique en marche, nos. 7-8 (aotoct.), vol. 19, 1957. o Koukamonzon. Niamey : CNRSH, [1971?]. 23 leaves. Sries: Etudes et documents (Niamey, Niger). o Niamey, Regional Documentation Centre for Oral Tradition. 1972? 89 p. o Kaidara / introduction to Kaidara by Lilyan Kesteloot ; translated from original French language edition by Daniel Whitman ; A Fulani cosmological epic from Mali ; Kings, sages, rogues-the historical writings of Amadou Hampate Ba, by Whitman and interview with Amadou Hampate Ba conducted in French at his home in Abidjan, Ivory Coast (1979).1988. Washington, D.C. : Three Continents Press. 159 p. : ill. Includes bibliographical references (p. 157-159) o The Fulbe or Fulani of Mali and Their Culture. ABBIA, nos. 14-15, 1966, p. 5587. o Aspects de la civilisation africaine : personne, culture, religion. Paris: Prsence africaine. 1972. 140 p. o Koodal : lo splendore della grande stella. 1989 ; racconto iniziatico fulbe raccolto e trascritto da Amadou Hampate Ba ... [et al.] ; a cura di Cristina Brambilla. Roma : Coletti. 83 p. o Jsus vu par un musulman. Dakar-Abidjan: Nouvelles ditions africaines. 1976 o Vie et enseignement de Tierno Bokar, le sage de Bandiagara. 1980. Paris: Editions du Seuil. o The living tradition. General History of Africa Berkeley: UNESCO - University of California at Berkeley. 1981 o Njeddo Dewal, mre de la calamit : conte initiatique peul. 1985. Abidjan : Nouvelles Editions africaines. 156 p. o La poigne de poussire : contes et rcits du Mali. Nouvelles Editions africaines. 1987. 99 p. Programa de Estudos Ps-Graduados em Educao Matemtica PUC/SP 4
e-mail: saddoag@pucsp.br tel (11)38264998/32561622/96156501

Amkoullel, l'enfant Peul : Arles : Actes sud ; Paris : Agence de cooperation culturelle et technique. 1991. 409 p. o Petit Bodiel et autres contes de la savane. Paris : Stock. 1994. 259 p. o Histoire du Sahel occidental malien : des origines a nos jours. 1989. Bamako, Mali : Editions Jamana. 244 p. o B, Amadou Hampate. .The fortunes of Wangrin : the life and times of an African confidence man / translated by Aina Pavolini Taylor ; with an introduction by Abiola Irele and ; an afterword by the author. 1998. Bloomington : Indiana University Press. B, Amadou-Hampat & M. Cardaire (1957). Tierno Bokar, le sage de Bandiagara. Paris: Prsence africaine. B, Amadou-Hampat & Germaine Dierterlen. (1961). Koumen, texte iniatique des pasteurs peuls. Paris. La Haye: Mouton. B, Amadou-Hampat & Germaine Dierterlen. (1966). Les fresques d'poque bovidienne du Tassili N'ajjer et les traditions des Peuls. Hypothse d'interprtation. Journal de la Socit des africanistes, vol. 36, n 1, p. 141-57. B, Amadou-Hampat & Lilian Kesteloot. (1968). Une pope peule : Silamaka. L'Homme, vol. 8, n1, p. 5-36. B, Amadou-Hampat & Lilyan Kesteloot. (1969). Kaidara. Paris: Julliard. 181 p. Jaawambe; traditions historiques des peul jaawambe, presentees B, Amadou-Hampat, L. Kesteloot, Christiane Seydou, Alpha Ibrahim Sow. L'clat de la grande toile suivi du Bain rituel. 1974. Paris: A. Colin. B, Amadou-Hampat et J. Daget. L'empire peul du Macina : (1818-1853). 1984. Abidjan : Nouvelles Editions africaines : Editions de l'Ecole des hautes etudes en sciences sociales. 306 p., [11] p. of plates : ill. Louis Brenner. West African Sufi. The Religious Heritage and Spiritual Search of Cerno Bokar Saalif Taal.

Programa de Estudos Ps-Graduados em Educao Matemtica PUC/SP e-mail: saddoag@pucsp.br tel (11)38264998/32561622/96156501