CAPTULO 6 TEORAS FEMINISTAS Escritoras y lectoras siempre lo han tenido difcil.

Aristteles Afirm que la mujer lo es debido a una falta de cualidades Y santo Toms de Aquino crea que la mujer era un Hombre imperfecto. Cuando Donne escribi Air and Angels Aluda (pero sin refutada) a la teora aquiniana por la Que la forma es masculina y la sustancia femenina: cual Dios, el superior intelecto masculino imprime su forma sobre La maleable e inerte sustancia femenina. Antes de Mendel, Los hombres crean que el esperma eran las semillas activas Que daban forma al vulo que, carente de identidad, Esperaba hasta recibir la impronta masculina. En la triloga De Esquilo, La Orestiada, Atenea otorga la victoria al argumento Masculino, expuesto por Apolo, de acuerdo con el Cual la madre no era progenitora de su hijo. La victoria del Principio masculino del intelecto acaba con el reinado de Las sensuales Erinias y confirma el patriarcado por encima Del matriarcado. A lo largo de su dilatada historia, el feminismo (Aunque la palabra no lleg a ser de uso comn en Ingls hasta la dcada de 1890, la lucha consciente de las Mujeres para resistir al patriarcado se remonta mucho ms Atrs en el tiempo) ha pretendido alterar la seguridad complaciente De esta cultura patriarcal, afianzar su creencia en La igualdad sexual y erradicar la dominacin sexista en una Sociedad cambiante. Mary Ellman, por ejemplo, en su obra About Wornen (1968), a propsito del nexo espermatozoide/ vulo comentado ms atrs, deconstruye. Las

Formas machistas de considerado y sugiere que podemos Considerar el vulo atrevido, independiente e individualista
152 LA TEORA LITERARIA CONTEMPORNEA (En lugar de aptico) y el espermatozoide conformista y Aborregado (en lugar de entusiasta). La crtica feminista En sus numerosas y variadas manifestaciones, tambin h~ Tratado de liberarse de los conceptos patriarcales naturalizados De lo literario y lo crtico-literario. Como ya comentamos de pasada En la Introduccin, esto ha significado un Rechazo a ser incorporadas a cualquier planteamiento Particular y perturbar y derribar todas las prcticas tericas Recibidas. En este sentido, y de nuevo como ya sugerimos En la Introduccin, el feminismo y la crtica feminista pueden Designarse mejor como una poltica cultural que como Una teora o teoras. En efecto, algunas feministas no desean abrazar ninguna Teora, precisamente porque en las instituciones acadmicas, La teora es con frecuencia masculina, incluso machista: Es lo difcil, lo intelectual, lo vanguardista de la obra Intelectual; y como parte de su proyecto general, las feministas Han tenido serias dificultades para exponer la objetividad Fraudulenta de la ciencia masculina, como por Ejemplo la teora freudiana del desarrollo sexual masculino. No obstante, una gran parte de la crtica feminista reciente, En su deseo por escapar de las fijaciones y determinaciones De la teora y desarrollar un discurso femenino que No pueda vincularse conceptualmente a una tradicin terica Reconocida (y por lo tanto producida por el hombre), Ha hallado apoyo terico en el pensamiento posestructuralista

Y posmodernista, quizs por su rechazo ante la nocin De una autoridad o verdad (masculinas). Como comentaremos Ms adelante (cap. 7), las teoras psicoanalticas han Sido especialmente valiosas para la crtica feminista con el Fin de articular la resistencia subversiva amorfa. De las escritoras Y crticas ante el discurso literario formulado por el Hombre. Pero es aqu donde encontramos una caracterstica central Y a la vez problemtica de la crtica feminista contempornea: Los mritos que compiten (y el debate entre ellos) Son por una parte de un pluralismo de amplia religin, en el Que proliferan diversas teoras y que puede muy bien culminar En lo primado de lo emprico por encima de lo terico; Y por la otra, de una praxis terica sofisticada que corre el riesgo de ser Incorporada por la teora masculina de La academia y por lo tanto, de perder contacto tanto con la Mayora de las mujeres como con su dinmica poltica. Mary Eagleton, en la introduccin a su obra crtica, Feminist Literary Criticism (1991), tambin llama la atencin hacia La sospecha de la teora... desde el principio hasta el final Del feminismo a causa de su tendencia a reforzar la Oposicin binaria jerrquica entre una teora impersonal, Desinteresada, objetiva, pblica y masculina y una Experiencia personal, subjetiva, privada y femenina . Seala que a causa de esto hay un poderoso componente En la crtica feminista contempornea que celebra lo Personal ((lo personal es poltico ha sido un eslogan feminista Clave desde que fuera acuado en 1970 por Carol Hanisch), lo emprico, la Madre, el Cuerpo, la jouissance

(El gozo; vase el cap. 7, en Teoras crticas feministas francesas ). Sin embargo, tambin seala que muchas feministas Estn enzarzadas en debates con otras teoras crticas -marxismo, psicoanlisis, posestructuralismo, posmodernismo, Pos colonialismo- porque simplemente no hay ninguna Postura libre fuera de la teora y desocupar el dominio En el supuesto de que exista tal postura equivale a Estar envuelto en el subjetivismo de una poltica no teorizada De la experiencia personal, incapacitarse uno mismo Por ello y adoptar inconscientemente posturas reaccionarias. En este contexto, Eagleton cita la crtica de Toril Moi A la resistencia de Elaine Showalter a hacer explcita su estructura Terica (vase ms adelante). Estas perspectivas equivalen a una posicin dentro del Debate crtico feminista y esto nos devuelve a la caracterstica Clave (y problemtica) de la crtica feminista, que constituye Tambin el recurso estructurador de la obra de Eagleton. Durante los ltimos veinticinco aos o as, la teora Crtica feminista ha significado, por excelencia, contradiccin, Intercambio, debate; en efecto, se basa en una serie de Oposiciones creativas, de crticas y contra crticas y est en Un constante e innovador cambio -desafiando, derribando Y expandiendo no slo otras teoras (masculinas), sino sus Propias posiciones y el orden del da-o De aqu que no exista Una gran narrativa, sino muchos petits rcits basados en 154 LA TEORA LITERARIA CONTEMPORNEA Necesidades y campos poltico-culturales especficos -por Ejemplo, de clase, de gnero y raza- y muchas veces, en Cierta medida, en controversia unos con otros. Esto representa

A la vez la dinmica abierta y creativa de las teoras Crticas feministas modernas y una cierta dificultad para Ofrecer un breve relato sinptico de un campo tan diverso Vivparo y que se problematiza a s mismo acerca de lo que Es, por el momento, un perodo de tiempo considerable. Por Tanto, lo que se intenta hacer en este captulo -aunque es Plenamente consciente del cargo de etnocentrismo- es un Repaso general de las teoras feministas norteamericanas y Europeas predominantemente blancas que abarcaban desde La denominada primera ola de crticas de los primeros Aos de 1960 hasta los logros sustantivos de las tericas De la segunda ola a partir de mediados-finales de 1960. As se identifican algunos de los debates y de las diferencias Capitales que se desarrollan en este perodo, Sobre todo entre los movimientos angloamericanos y franceses. Al planteado de este modo, hemos aplazado estratgicamente El tratamiento de las tericas crticas feministas Del Tercer Mundo / tercera ola de los ltimos tres captulos De la obra, donde participan adecuadamente en el Complejo e interactivo dominio en el que las teoras posmodernas Contemporneas de construyen las identidades Sexuales, tnicas y nacionales. LA PRIMERA OLA DE CRTICA FEMINISTA: WOOLF y DE BEAUVOIR Naturalmente, el feminismo en general cuenta con una Dilatada historia poltica, desarrollndose como fuerza sustancial Al menos en Estados Unidos y Gran Bretaa a lo largo Del siglo XIX y principios del xx. Los movimientos de los Derechos de la Mujer y del Sufragio de la Mujer fueron determinantes En la formacin de esta etapa, poniendo el acento

En la reforma social, poltica y econmica -en parcial Contradiccin con el nuevo feminismo de los aos de 1960 Que, como Maggie Humm ha sugerido en su libro Fe111inisms, Haca hincapi en la materialidad diferente de ser Mujer y ha engendrado (en dos sentidos) tanto de solidaridades Morales creadas por posturas e identidades feministas, Como de un nuevo conocimiento sobre la personificacin De las mujeres inspirndose en las teoras psicoanalticas, Lingsticas y sociales relativas a la construccin del Gnero y la diferencia. La crtica feminista del primer perodo Es ms un reflejo de las preocupaciones de la primera Ola que un discurso terico. No obstante, entre todas las feministas Que trabajaron y escribieron en este perodo (por Ejemplo, Olive Schreiner, Elizabeth Robins, Dorothy Richardson, Katherine Mansfield, Rebecca West, Ray Strachey, Vera Brittain y Winifred Holtby) podemos sealar dos figuras Significativas: Virginia Woolf -en palabras de Mary .Eagleton, la madre fundadora del debate contemporneo - que anuncia muchos de los temas en los que ms Tarde se centraran las crticas feministas y que ella misma Se convirti en el terreno en el cual se han desarrollado muchos Debates; y Simone de Beauvoir con cuya obra El segundo Sexo (1949), segn sugiere Maggie Humm, se puede Decir que concluye la primera ola. La fama de Virginia Woolf reside en su propia obra creativa Como mujer, y algunas crticas feministas posteriores Han analizado sus novelas extensivamente desde pticas Muy diferentes (vase ms adelante). Pero tambin escribi dos Textos clave que constituyen su principal contribucin a la

Teora feminista, Una habitacin propia (1929) y Tres guineas (1938). Como otras feministas de primera ola, la Principal preocupacin de Woolf son las desventajas materiales De las mujeres en comparacin con los hombres -su Primer texto se centraba en el contexto social y la historia De la produccin literaria femenina; y el segundo, en las relaciones Entre el poder masculino y las profesiones (leyes, Educacin, medicina, etc.)-. Sin embargo, aunque ella misma Rechaza la etiqueta de feminista en Tres guineas, en Ambas obras ofrece un amplio abanico de proyectos feministas, Desde una peticin de subsidios para las madres y Una reforma de las leyes del divorcio hasta propuestas para Una universidad femenina y un peridico de mujeres. En Una habitacin propia tambin argumenta que las obras Escritas por mujeres deberan explorar la experiencia femenina En su propio derecho y no realizar una valoracin comparativa De la experiencia de las mujeres en relacin con la De los hombres. Por tanto, el ensayo constituye una temprana Declaracin y exploracin de la posibilidad de una Tradicin distintiva de las obras escritas por mujeres. La contribucin general de Woolf al feminismo, por tanto, Es su reconocimiento de que la identidad de gnero se Construye socialmente y puede ser cuestionada y transformada, Pero en cuanto a la crtica feminista, estudi sin descanso Los problemas a los que se enfrentaban las mujeres Escritoras. Crea que las mujeres siempre haban encontrado Obstculos sociales y econmicos ante sus ambiciones literarias (Vase el extracto sobre Jane Eyre en Una habiia. Cion propia -A PracticalReader, cap. 3- en este contexto)

Y ella misma era consciente de la restringida educacin recibida (No saba griego, por ejemplo, y sus hermanos s) Rechazando una conciencia feminista y queriendo que su Femineidad fuera inconsciente para poder escapar de la Confrontacin con lo femenino o lo masculino (Una habitacin Propia), hizo suya la tica sexual bloomsburiana de La androginia y esperaba conseguir un equilibrio entre Una autorrealizacin masculina y un auto aniquilacin Femenina. En este sentido, algunas personas han presentado A Virginia Woolf (sobre todo Elaine Showalter) como Una persona que aceptaba una retirada pasiva del conflicto Entre sexualidad femenina y masculina, pero Toril Moi Avanza una interpretacin bastante diferente de la estrategia De Woolf. Adoptando el emparejamiento de Kristeva del feminismo Con las obras de vanguardia (vase ms adelante), Moi afirma que Woolf no est interesada en un equilibrio entre Tipos masculinos y femeninos, sino en un desplazamiento Completo de las identidades de gnero establecidas y que desmantela Las nociones esencialistas de gnero mediante una dispersin De puntos de vista en sus ficciones modernistas. Moi Argumenta que Woolf rechaz slo la clase de feminismo que Era simplemente un chauvinismo masculino invertido y tambin Mostr una gran concienciacin respecto a la diferencia De las obras escritas por mujeres, Uno de los ensayos ms interesantes de \Woolf sobre escritoras Es Prolessions for Wmen, en el que consideraba Que su propia carrera estaba obstaculizada de dos modos. En primer lugar; como muchas escritoras del siglo XIX, se Encontraba prisionera en la ideologa de la condicin femenina:

El ideal de el ngel de la casa peda que las mujeres Fueran comprensivas, altruistas y puras; crear tiempo y Jugar Para escribir le supona a una mujer utilizar lisonjas y Ardides terneninos. En segundo lugar; el tab de la expresin De la pasin femenina le impidi contar la verdad sobre Experiencias propias en tanto cuerpo. Nunca super en Su vida o en su produccin esta negacin de la sexualidad Femenina y del inconsciente. En realidad, no crea en el inconsciente Femenino, sino que pensaba que las mujeres escriban De modo diferente porque su experiencia social era Distinta, no porque fueran psicolgicamente distintas de los Hombres. Los intentos de escribir sobre las experiencias de Las mujeres eran conscientes y estaban dirigidos al descubrimiento De modos lingstico s de describir la confinada Vida de las mujeres. Estaba convencida de que cuando las Mujeres consiguieran por fin la igualdad econmica y social Con los hombres nada les impedira desarrollar libremente Sus talentos artsticos. Simone de Beauvoir, feminista francesa y compaera de Jean-Paul Sartre durante toda su vida, activista pro aborto y A favor de los derechos de las mujeres, fundadora del peridico Nouvelles [minisme y de la publicacin de la teora Feminista, Ouestions [eministes, marca el momento en el Que la primera ola del feminismo empieza a dejar paso a La segunda ola. Aunque su muy influyente obra El segundo Sexo (1949) denota una clara preocupacin por el materialismo De la primera ola, hace un guio a la segunda ola En su reconocimiento de las abismales diferencias entre los Intereses de ambos sexos y en su asalto a la discriminacin

Biolgica, psicolgica y tambin econmica, del hombre hacia La mujer. La obra establece con claridad meridiana las Cuestiones fundamentales del feminismo moderno. Cuando Una mujer intenta definirse, empieza diciendo soy una Mujer. Ningn hombre puede decir lo mismo. Este hecho Revela la asimetra bsica entre los trminos masculino y Femenino. El hombre define lo humano: la mujer, no. Y este desequilibrio se remonta al Antiguo Testamento. Dispersas Entre los hombres, las mujeres no tienen una historia separada, No poseen una solidaridad natural; no se han Unido como otros grupos oprimidos. La mujer est relega_ Da a una relacin descompensada en relacin al hombre: l Es el Uno, ella, el Otro. La dominacin masculina ha asegurado Un clima ideolgico de conformidad: Legisladores, Sacerdotes, filsofos, escritores y cientficos se han esforzado en Demostrar que la posicin subordinada de la mujer Viene decidida por el cielo y es ventajosa en la tierra, ya la Virginia Wolf, la suposicin de la mujer como Otro se internaliza Ms por parte de las propias mujeres. La obra de De Beauvoir distingue claramente entre sexo Y gnero y ve una interaccin entre las funciones sociales y Naturales: Uno no nace mujer, sino que se convierte en Ella;... es la civilizacin entera la que produce esta criatura ... Tan slo la intervencin de alguien ms puede establecer A un individuo como Otro. Son los sistemas de interpretacin En relacin con la biologa, la psicologa, la Reproduccin, la economa, etc., lo que constituye la presencia (Masculina) de ese alguien ms. Con la crucial distincin Entre ser femenina y estar construida como una

Mujer, De Beauvoir propone la destruccin del patriarcado Slo si las mujeres escapan de su objetificacin En comn Con otras feministas de primera ola, quiere la libertad De la diferencia biolgica y comparte con ellas una Desconfianza de la feminidad -escapando as de la celebracin De algunas feministas contemporneas del cuerpo Y el reconocimiento de la importancia del subconsciente. LA SEGUNDA OLA DE CRTICA FE.\IUNISTA Una forma quizs demasiado simplificadora de identificar Los comienzos de la segunda ola es consignar la publicacin De The Feminine Mystique de Betty Friedan en 1963 Que, en su revelacin de las frustraciones de las mujeres Americanas, blancas heterosexuales de clase media, sin estudios Y atrapadas en la vida domstica, situ el feminismo En la primera pgina nacional por primera vez. (Frieclan Tambin fund NOW, la NationaI Organisation Ior Women, En 1916). El feminismo y la segunda ola de crtica feminista Son en gran parte un producto de -es decir, estn modelados Por ellos y a su vez contribuyeron a modelroslos Movimientos Liberacionistas de mediados-finales de los Afijos de 1960. Aunque la segunda ola de feminismo an Comparte con el de la primera ola la lucha por los derechos De la mujer en todos los mbitos, su preocupacin principal Se traslada hacia la poltica de la reproduccin, a la experiencia De la mujer, a la diferencia sexual y a la sexualidad , A la vez como forma de opresin y motivo de Celebracin. En la mayora de las discusiones sobre la diferencia sexual Aparecen cinco aspectos principales:

Biologa Experiencia Discurso El inconsciente Condiciones econmicas y sociales Los razonamientos que consideran fundamental la biologa Y minimizan la socializacin han sido utilizados principalmente Por los hombres para mantener a las mujeres en Su lugar. El dicho Tata mulier in utero (<<Lamujer no es Ms que un tero) resume esta actitud. Si el cuerpo de la Mujer es su destino, todos los intentos por cuestionar roles Sexuales atribuidos se esfumarn ante el orden natural. Por Otro lado, algunas feministas radicales celebran los atributos Biolgicos de las mujeres como fuente de superioridad Antes que de inferioridad, mientras que otras reivindican La experiencia especial de la mujer como origen de valores Femeninos positivos en la vida y en el arte. Puesto que slo Las mujeres, contina este razonamiento, han pasado por Esas experiencias vitales especficamente femeninas (ovulacin, Menstruacin o parto), slo ellas pueden hablar de la Vida de una mujer. Ms an, la experiencia de una mujer incluye Una vida perceptiva y emocional diferente: las mujeres No ven las cosas del mismo modo que los hombres y poseen Diferentes ideas y sentimientos acerca de lo que es Importante y lo que no lo es. Un ejemplo influyente de este Planteamiento es la obra de Elaine Showalter (vase ms 160 LA TEORA LITERARIA CONTEMPORNEA Adelante) que se centra en la representacin literaria de las diferencias Sexuales en las obras escritas por mujeres. El tercer

Punto, el discurso, ha recibido mucha atencin por parte De las feministas. En Man-Made Language, Dale Spender Considera, tal como sugiere el ttulo, que un lenguaje dominado Por el hombre ha oprimido fundamentalmente Las mujeres. Si aceptamos la afirmacin de Foucault segn La cual la verdad depende de quien controle el discurso, Resulta razonable creer que la dominacin masculina de los Discursos ha encerrado a las mujeres dentro de una verdad Masculina. Desde este punto de vista, tiene ms sentido Contestar el control de los hombres sobre el lenguaje que Retirarse simplemente a un gueto de discurso femenino. El Punto de vista contrario es el mantenido por la sociolingista Robn Lakoff, quien cree que el lenguaje femenino es realmente inferior ya que contiene modelos de debilidad e incertidumbre, se centra en lo trivial, lo frvolo y lo no serio, y hace hincapi en las respuestas emocionales personales. El discurso masculino, sostiene esta autora, es ms fuerte y debera ser adoptado por las mujeres si quieren lograr una igualdad social con los hombres. Las feministas ms radicales afirman que las mujeres han sido sometidas a un lavado de cerebro por este tipo de ideologa patriarcal que produce los estereotipos del hombre fuerte y la mujer dbil. Las teoras psicoanalticas de Lacan y Kristeva han proporcionado un cuarto punto de atencin: el proceso del inconsciente. Algunas escritoras feministas han roto por completo con el biologismo y asocian lo femenino con aquellos procesos que tienden a socavar la autoridad del discurso masculino. Se considera femenino aquello que anima o admite un juego libre de significados

y evita lo cerrado. La sexualidad femenina es revolucionaria, subversiva, heterognea y abierta. Este enfoque corre un riesgo menor de marginacin y de convertirse en un clich, puesto que se niega a definir la sexualidad femenina; si existe un principio femenino, ste es sencillamente permanecer al margen de la definicin masculina de la mujer. Virginia Woolf fue la primera crtica que incluy una dimensin sociolgica (el quinto punto) en su anlisis de la literatura de mujeres. Desde entonces, las feministas Teoras FEMINISTAS 161 Marxistas, en especial, han intentado relacionar los cambios en Las condiciones econmicas y sociales con los cambios En el equilibrio de poderes entre los sexos. Coinciden con Otras feministas en el rechazo de la nocin de una feminidad Universal. Por tanto, ciertos temas dominaron la segunda ola del Feminismo: la omnipresencia del patriarcado; la insuficiencia De organizaciones polticas existentes para las mujeres; Y la celebracin de la diferencia de la mujer como algo Esencial para la poltica cultural de la liberacin. Estos temas Pueden encontrarse en la mayor parte de las obras de La segunda ola, desde las intervenciones populares como la De Germaine Greer The Female Eunuch (1970), que examina La neutralizacin destructiva de las mujeres dentro del Patriarcado, a travs de las reconsideraciones crticas del socialismo (Sheila Rowbotham) y el psicoanlisis (Juliet Mitchell), Hasta el feminismo radical (lsbico) de Kate Millet y Adrienne Rich (para Rich, vase cap. 10). En la teora literaria Feminista ms concretamente, esto conduce al surgimiento

De la llamada crtica angloamericana, un planteamiento Emprico que haca frente a la Gino crtica de Elaine Showalter, que se concentra en la especificidad de las Obras escritas por mujeres, en recuperar la tradicin de Las autoras femeninas y en examinar con detalle la propia Cultura de las mujeres. Sin embargo, en debate con esto est La crtica algo posterior y de carcter ms terico conducida Por las francesas, que se inspira sobre todo en el trabajo De Julia Kristeva, Helne Cixous y Luce Irigaray y hace hincapi No en el gnero de la escritora ((hembra), sino en el Efecto de la escritura del texto (femenino) -de aqu I'criture [minine-:-, Vale la pena notar aqu que esta distincin Entre la crtica feminista angloamericana y francesa Es una frontera crtica significativa en la evolucin de la Segunda ola y distingue dos movimientos dominantes y de Gran influencia en la teora crtica a partir de finales de los Aos de 1960. Sin embargo, es problemtica por cuatro razones: La primera, no resulta una categorizacin nacional til (por ejemplo, muchas crticas inglesas y norteamericanas Podran ser descritas como francesas) y hay que entender, Por tanto, que identifica la tradicin intelectual que La informa y no el pas de origen: la segunda es que construida como lo est, Parece excluir el factor de produccin Crtico feminista de los dems sitios y sobre todo del Tercer Mundo; la tercera es que se concreta en una oposicin Binaria demasiado simple, suprimiendo l la vez la vasta diversidad De prcticas dentro de los cuatro movimientos: b Cuarta es que tambin enmascara sus similitudes. Ambas Escuelas mantienen la idea de una esttica femenina en el

Primer plano del anlisis y ambas corren el riesgo del determinismo Biolgico: la crtica angloamericana por su Bsqueda de obras que, en palabras de Peggy Karnuf, sean Firmadas por hembras biolgicamente determinadas de la Especie y el feminismo francs por su privilegio de los Cuerpos literales en lugar de los metafricos s femeninos. Pero antes de profundizar en estos acontecimientos ms recientes, Tenemos que ver un texto fundamental de finales de Los aos de 1960. 1. Kate Millett: polticas sexuales La segunda ola de feminismo en Estados Unidos obtuvo Su mpetu de los movimientos de protesta en favor de los Derechos civiles, la paz y otros, en los que se inscribe el feminismo Radical de Kate Millett. Publicado en 1969, un ao Despus de Thinking About Women de Mary Ellman y justo Antes de The female Eunuch. De Gennaine Greer, Patriarchal Attitudes de Eva Figes y The Dialectic of Sex de Shulamith Firestorie (todas de 1970), Sexual Politics de Kate Millett Marca el momento en el que la segunda ola de feminismo Se convierte en un movimiento notablemente visible, consciente Y activo y cuando se transforma en el texto cause clebre Del momento. Ha sido -ciertamente en la herencia Significativa de su ttulo- quizs el libro ms conocido e Influyente de este perodo y contina siendo (pese a sus deficiencias, Vase ms adelante) un trabajo demoledor, comprensivo, Ingenioso e irreverente sobre la cultura masculina; Y por esto quizs sea un monumento a su momento. El argumento de Millett -que abarca historia, literatura, Psicoanlisis, sociologa y otros mbitos- es que la in-

Doctrinacin ideolgica, en la misma medida que la desigualdad Econmica, es la causa de la opresin de la mujer, Un razonamiento que inaugur el pensamiento de la segunda ola Sobre la reproduccin, la sexualidad y la representacin (Especialmente las imgenes de la mujer verbales Y visuales y sobre todo las pornogrficas). El ttulo de la Obra de Millett, Sexual Politics, anuncia su visin del patriarcado , Que considera penetrante y que exige un estudio Sistemtico, como una institucin poltica. El patriarcado Subordina las mujeres a los hombres y este poder se Ejerce, directa o indirectamente, en la vida civil y domstica Para reprimir a las mujeres. Millet toma de la sociologa La importante distincin entre sexo y gnero. El sexo se Determina de modo biolgico, pero el gnero es una nocin Psicolgica que se refiere a la identidad sexual adquirida Culturalmente y junto con otras feministas han atacado a los Socilogos que tratan como naturales las caractersticas "femeninas culturalmente aprendidas (pasividad, etc.), Reconoce Que, en el mismo grado que los hombres, las propias Mujeres perpetan semejantes actitudes y denomina "poltica sexual a la interpretacin de los roles sexuales en Las desiguales y represivas relaciones de dominacin y subordinacin. Sexual Politics fue un anlisis pionero de las imgenes Histricas, sociales y literarias que tenan los hombres de Las mujeres y en nuestro contexto constituye un texto formativo De la crtica literaria feminista. El privilegio de Millett De la literatura como recurso ayud a establecer las Obras, los estudios literarios y la crtica como dominios especialmente Adecuados para el feminismo. Un factor crucial

En la construccin social de la feminidad es la forma en Que los valores y las convenciones literarios han sido modelados Por los hombres, y las mujeres con frecuencia han Luchado para expresar sus propias preocupaciones en lo Que muy bien podran ser formas inadecuadas. En narrativa, Por ejemplo, las convenciones moldeadoras de aventura Y persecucin romntica tienen un estmulo y una intencionalidad Masculinos. En segundo lugar, un escritor se Dirige a sus lectores como si siempre fueran hombres. La Publicidad ofrece ejemplos paralelos obvios en la cultura de 164 LA TEORA LITERARIA CONTEMPORNEA Masas. El anuncio televisivo de una ducha con calentador De agua elctrica presenta a una mujer que se tapa seductoramente Con una toalla justo lo bastante tarde como para Que el espectador (masculino) pueda vislumbrar su cuerno" desnudo, excluyendo de forma descarada a la espectadora Femenina. Sin embargo, est claro que la espectadora puede Actuar como cmplice en esta exclusin y ver Como un Hombre. Del mismo modo, la lectora puede encontrarse (De modo inconsciente) coaccionada para que lea como un Hombre. Con el fin de resistir este adoctrinamiento de la Lectora, Kate Millett, en Sexual Politics, expone las representaciones Opresoras de la sexualidad presentes en la ficcin Masculina. Al situar deliberadamente en primer plano El punto de vista de una lectora, pone de manifiesto la dominacin Masculina que impregna las descripciones sexuales De las novelas de D. H. Lawrence, Henry Miller, Norman Mailer y Jean Genet. Censura, por ejemplo, un pasaje de Sexus De Miller ((me arrodill y enterr mi cabeza en su manguito

, etc.) Y afirma que tiene el tono... de un macho que, Con vocabulario masculino, le cuenta a otro una hazaa sexual . Describe el acto central de Un sueo americano de Mailer en el cual Rojack asesina a su esposa y sodomiza Luego a la doncella Ruta como una guerra emprendida Contra las mujeres en trminos de asesinato y sodoma. EI libro de Millett realiz una poderosa crtica de la cultura Patriarcal, pero algunas feministas creen que su seleccin De autores fue demasiado poco representativa: otras Opinan que no ha acabado de entender el poder subversivo De la imaginacin en la ficcin. Millett omite, por ejemplo, La naturaleza profundamente desviada del Diario de un ladrn De Genet y, en el mundo homosexual descrito, slo ve Supeditacin y degradacin implcitas de la mujer; concibe La dominacin y subordinacin entre homosexuales como Otra versin ms del opresivo modelo heterosexual. Segn Millett, los autores masculinos, en razn de su sexo, se hallan Compelidos a reproducir en sus ficciones la opresiva Poltica sexual del mundo real. Este enfoque no hara justicia, Por ejemplo, al tratamiento que hace Joyce de la sexualidad Femenina. No slo Mailer, sino tambin algunas feministas Han considerado que Millett mantiene un punto de TEORAS FEMINISTAS 165 Vista unidimensional de la dominacin masculina: trata la Ideologa sexista como un manto de opresin que todos los Escritores masculinos fomentan ineludiblemente. Cora Kaplan) En una crtica exhaustiva de Millett en su obra Radical Feminismo and Literature: Rethinking Millett's Sexual Politics (1979), ha sugerido que esta autora considera "la

Ideologa [como] el club universal del pene que los hombres De todas clases utilizan para someter a las mujeres. Kaplan Seala la crudeza y las contradicciones de gran parte del Anlisis de la ficcin realizado por Millett, que considera Como verdadero y representativo del patriarcado en general Y a la vez falso en su representacin de las mujeres. En su reflexionismo reductivo, no logra tener en cuenta la Retrica de la ficcin mediadora. Il. Feminismo marxista El feminismo socialista marxista fue una poderosa corriente De la segunda ola durante finales de los aos de 1960 y los de 1970, sobre todo en Gran Bretaa. Pretenda Extender el anlisis marxista de clase a una historia de las Mujeres, de su opresin material y econmica y en especial De cmo la familia y el trabajo domstico de las mujeres estn Construidos y reproducen la divisin sexual del trabajo. Como otras formas de historia masculina, el marxismo Ha ignorado en gran medida la experiencia y la actividad De las mujeres (uno de los libros de mayor ascendiente de Sheila Rowbotham es Hieden [rom History) y la tarea bsica Del feminismo marxista fue inaugurar las complejas relaciones Entre el gnero y la economa. El ensayo de Juliet Mitchell, Women: The Longest Revolution (1966), constituy Un intento pionero contra el trabajo histrico de las Feministas radicales como Millett y Firestone de historicizar El control estructural que el patriarcado ejerce en relacin Con las funciones reproductoras de la mujer; y Sheila Rowbotham, en Womens Consciousness, Man's World (1973), Reconoca que las mujeres de la clase trabajadora experimentaban

La doble opresin de la divisin sexual del trabajo En el mbito laboral y en el domstico y que la historiografa Marxista haba ignorado durante largo tiempo el Campo de la experiencia personal y sobre todo el de la cultura Femenina. En el contexto literario, la crtica de Cora Kaplan a la Feminista radical Kate Millett (ms atrs), sobre todo en lo Referente a la ideologa, puede considerarse como un ejemplo de crtica feminista socialista y Michele Barrett en Women's Opression Today: Problems in Marxist Feminist Analysis (1980) presenta un anlisis feminista marxista de la Representacin del gnero. En primer lugar, aplaude el argumento Materialista de Virginia Woolf de que las condiciones En las cuales hombres y mujeres producen literatura Son materialmente diferentes e influyen, la forma y en el Contenido de lo que escriben: no podemos separar cuestiones De estereotipo de gneros de sus condiciones materiales En la historia. Esto significa que la liberacin no llegar Simplemente por realizar algunos cambios en la cultura. En Segundo lugar, la ideo logia de gnero afecta a cmo se leen Las obras escritas por hombres y mujeres y a cmo se establecen Los cnones de excelencia. En tercer lugar, las crticas Feministas deben tener en cuenta la naturaleza ficticia De los textos literarios y no ceder en un moralismo rampante Condenando a todos los autores varones por el sexismo De sus libros (vase Millett) y aprobando a todas las Autoras mujeres por plantear el tema del gnero. Los textos Carecen de significados establecidos: las interpretaciones Dependen de la situacin y de la ideologa del lector. Sin

Embargo, las mujeres pueden y deben tratar de afirmar su Influencia sobre la forma en que se define y se representa Culturalmente el gnero. En la Introduccin a Feminist Criticism and Social Change (1985) Judith Newton y Deborah Rosenfelt abogan En favor de una crtica feminista materialista que escapa Del esencialismo trgico de esas crticas feministas que Proyectan una imagen de mujeres universalmente impotentes Y universalmente buenas. Critican lo que consideran el Limitado carcter literario de la influyente obra de Gilbert y Gubar, The Madwoman in the Attic (1979, vase ms adelante) Y sobre todo que hagan caso omiso de las realidades sociales Y econmicas que juegan un importante papel en la TEORAS FEM1NISTAS l67 Construccin de los roles de gnero. Penny Boumchla, Cora Kaplan y otros miembros del Marxist-Feminist Literature Collective (vase la interpretacin que hace este grupo de Iane Eyre en A Practica] Reader, cap. 3) en lugar de esto han Aplicado a los tex tos 1iteraros el tipo de anlisis ideolgico Desarrollado por Althusser y Ivlacherey (vase cap. 5), con El fin de comprender la formacin histrica de las categoras De gnero. No obstante, el feminismo marxista actual Carece de los ms altos perfiles, sin duda a causa de la condicin Poltica de la posmodernidad, pero tambin quizs Por el efecto agotador del debate entre los feminismos Angloamericano y francs. In. Elaine Showalter, Gino critica La obra Sexual Textual Politics (1985) de Toril Moi se divide En dos secciones principales: la crtica feminista angloamericana

 y <da teora feminista francesa. Esto no slo Dirige la atencin hacia uno de los principales debates en la Teora crtica feminista contempornea, sino que tambin Constituye toda una declaracin. El paso (consciente) de Moi de la crtica a la teora indica tanto una caracterizacin Descriptiva como un juicio de valor: para Moi, la crtica Angloamericana es tericamente ingenua o bien se resiste A teorizar ella misma; por otro lado, la francesa, es Tericamente tmida y sofisticada. De hecho, como ya comentamos Unas pginas atrs, hay mucho terreno en comn Entre estos dos planteamientos y una gran interpenetracin (Y no menos por el hecho de que ambos tienden a ignorar La clase, la etnicidad y la historia como determinantes) Y ambos contribuyen a definir importantes formas de Discurso crtico feminista. Hablaremos ms detalladamente De la francesa en la seccin siguiente. Las principales angloamericanas son, de hecho, americanas. A medida que la crtica de las imgenes de mujeres De principios de los aos de 1970 (impulsadas por los Trabajos de Ellmlnn y Millctt) comenzaron a parecer simplistas Y uniformes, aparecieron diversas obras que fomentaban Tanto el estudio de las mujeres escritoras como del 168 LA TEORA LITERARIA CONTEMPORNEA Discurso crtico feminista con el fin de discutidos. Literal)! lt\lamen (1976) de Ellen Moers fue un esbozo o proyecto Preliminar de la tradicin alternativa de las obras escritas Por mujeres que hace sombra a la tradicin masculina Dominante: pero la obra 018.5 importante de este tipo, despus De la de Elaine Showalter, es la monumental The Madwornan

In the Attie (1979) de Sandra Gilbert y Susan Gubar, En la que argumentan que las escritoras clave desde Jane Austen alzaron una voz femenina distintiva deshonesta al Amoldarse y subvertir simultneamente los estndares literarios Patriarcales. Los estereotipos femeninos de ngel Y monstruo (loca) estn simultneamente aceptados Y deconstruidos (para la lectura de Jane Eyre que da ttulo Al libro, vase A Praetieal Reader, cap. 3). Sin embargo, Como seal Mary Jacobus, Gilbert y Gubar tienden a limitar La libertad de las escritoras construyndolas como vctimas Excepcionalmente articuladas de una trama patriarcalmente Engendrada; y Toril Moi aade que este continuo Relato de la historia de la represin femenina por parte Del patriarcado bloquea a la crtica feminista en una relacin Constrictiva y problemtica con la misma crtica patriarcal Y autoritaria que pretende superar. Sin embargo, la crtica americana ms influyente de la Segunda ola es Elaine Showalter y en especial su obra A Literature Of Their Own (1977). En ella esboza una historia literaria De las mujeres escritoras (muchas de las cuales haban Estado, en efecto, ocultas a la historia): escribe una Historia que muestra la configuracin de sus determinantes Materiales, psicolgicos e ideolgicos; y fomenta tanto una Crtica feminista (preocupada por las mujeres lectoras) Como una Gino crtica (preocupada por las mujeres escritoras). El libro examina las novelistas inglesas desde las Bront tomando el punto de vista de la experiencia de las mujeres. Segn esta autora, aunque no exista una sexualidad O una imaginacin femeninas prefijadas o innatas, existe

Sin embargo una profunda diferencia entre la literatura De las mujeres y la de los hombres: afirma, adems, la existencia De toda una tradicin literaria abandonada por la Crtica masculina: el continente perdido de la tradicin femenina Ha surgido como la Atlntida en el mar de la literatura inglesa. Divide esta tradicin en tres fases. La primera, La fase femenina (1840-1880) incluye a Elizabeth GaskeH y George Eliot. Las escritoras imitan e interiorizan Los modelos estticos masculinos dominantes, lo cual exige Que las escritoras sigan siendo damas. La principal esfera De sus obras es el crculo social y domstico inmediato. Estas Autoras se sienten culpables a causa del egosta compromiso Con la condicin de escritoras y aceptan ciertas limitaciones En la expresin, evitando las groseras y la Sensualidad. No obstante, me atrevo a afirmar que incluso La un tanto puritana George Eliot se las arregl para plasmar Una gran cantidad de sensualidad implcita en El molino Junto al Floss. En cualquier caso, las groseras y la sensualidad Tampoco se aceptaban fcilmente en la ficcin de Los hombres: el polmico Tess d'Urberville de Hardy tuvo Que recurrir al sobreentendido y a las imgenes poticas Para expresar la sexualidad de la herona. La fase feminista (1880-1920) incluye a escritoras como Elizabeth Robins Y Olive Schreiner. Las feministas radicales de este perodo Abogaban por utopas separatistas al estilo de las amazonas Y por hermandades sufragistas. La tercera fase, la de las Amazonas (a partir de 1920), hered caractersticas de Las fases anteriores y desarroll la idea de una escritura y Una experiencia especficamente de mujeres. Rebecca West,

Katherine Mansfield y Dorothy Richardson son, segn Showalter, las primeras novelistas importantes de esta fase. En la misma poca en que Joyce y Proust estn escribiendo Extensas novelas sobre la conciencia subjetiva, la extensa Novela de Richardson Pilgrirnage tiene como tema la conciencia Femenina. Los puntos de vista de esta autora sobre El acto de escribir anticipan las teoras feministas recientes: Se inclina por una suerte de capacidad negativa, una receptibilidad Mltiple que rechaza opiniones y puntos de Vista definidos, a los que llama cosas masculinas. Showalter Escribe que tambin racionaliz el problema de sus "profusiones amorfas" con la elaboracin de una teora que Consideraba la falta de forma como la expresin natural de La empata de la mujer y la existencia del modelo como el Signo de la unilateralidad de los hombres. Intent producir Voluntariamente frases elpticas y fragmentadas con el 170 LA TEORA LITERARIA CONTEMPORNEA Fin de expresar lo que ella consideraba la forma y la estructura De la mente femenina. A partir de Virginia Woolf Y, en especial, con Jean Rhys, entra en la ficcin de las mujeres Una nueva sinceridad en relacin a la sexualidad (Adulterio, lesbianismo, etc.). Se trata de una nueva generacin De mujeres universitarias, que ya no siente la necesidad De manifestar descontentos femeninos y que incluye A A. S. Byatt, Margaret Drabble, Christine Brooke-Rose y Brigid Brophy. Sin embargo, a principios de los aos de 1970 se produce un desplazamiento hacia tonos ms airados En las novelas de Penelope Mortirner, Muriel Soark y Doris Lessing.

El ttulo de Showalter indica su deuda para con Virginia Woolf y tal y como seala Mary Eagleton sus proyectos estn Marcados de forma similar: Una pasin por las obras Escritas por mujeres y por la investigacin feminista... une a Ambas crticas, Conscientes de la invisibilidad de las vidas De las mujeres, son muy activas en el esencial trabajo de recuperacin, Tratando de hallar las precursoras olvidadas. Sin embargo, Showalter critica a Woolf por su retirada a La androginia (negando su femineidad) y por su estilo evasivo . De acuerdo con Eagleton, es en este punto precisamente En el que Toril Moi disiente de Showalter y donde el Centro de la oposicin entre los feminismos crticos angloamericano Y francs pueden percibirse con toda agudeza. Para la francesa Moi, el rechazo y la subversin que Woolf hace de la personalidad unitaria y su festiva gestualidad Son sus puntos fuertes, mientras que la Gino crtica Angloamericana desea centrarse en el autor y el personaje Femenino y en la experiencia femenina como indicativo de Autenticidad -en nociones de realidad (en particular De un colectivo que comprende lo que significa ser una mujer) Que pueden ser representadas y relacionadas de forma experimental, Mediante la obra literaria-o En efecto, otro problema Reside en las suposiciones etnocntricas enclavadas En las ideas de autenticidad y experiencia femenina perpetuadas Por la tradicin angloamericana en general; como Ya ha sealado Mary Eagleton, se toma como norma la mujer Blanca heterosexual de clase media y la historia literaria Que se produce es casi tan selectiva e ideolgicamente limitada como la tradicin masculina. Para Moi, la crtica

Feminista de Showalter tambin se caracteriza porque no Est teorizada y tambin por su debilidad, y por lo tanto, por Su sostn terico, sobre todo en las conexiones que establece Entre literatura y realidad y entre evaluacin literaria y Poltica feminista. Un rasgo de la obra de Showalter es su Reluctancia a comprometerse y contener las iniciativas tericas Francesas, pues, casi por definicin, es deconstruida Por ellas (no obstante, vase su desafo a la lectura de Lacan De Ofelia en Harnlet en A Practical Reader, cap. 1). Por lo tanto, Paradjicamente, en el punto en que la Gino crtica consideraba Que haca positivamente visible y poderosa la cultura Y la experiencia de las mujeres, el feminismo posestructuralista Textualiza la sexualidad y considera todo el proyecto De las obras escritas por mujeres y las obras escritas Sobre las mujeres como mal interpretado. A continuacin, Pasaremos a ver este anlisis ms radicalmente terico de la Diferencia de las mujeres, inaugurado por el psicoanlisis Moderno. IV. El feminismo francs: Kristeva, Cixous, Irigaray Sin perder de vista que el florecimiento de la teora crtica Feminista francesa no est constreido por ningn Lmite nacional, podemos decir que esta otra corriente clave De la segunda ola se origin en Francia. Derivada de La percepcin de Simone de Beauvoir de la mujer como el Otro para el hombre, la sexualidad (junto con la clase y la Raza) se identifica como oposicin binaria (hombre/mujer, negro/blanco) que registra la diferencia entre grupos de Personas -diferencias que se manipulan social y culturalmente De forma que uno de los grupos domina u oprime a

Otro. Las tericas del feminismo francs en particular, en su Bsqueda de la destruccin de los estereotipos convencionales De las diferencias sexuales construidos por los hombres, Se han centrado en el lenguaje como el mbito en el Que se estructuran estos estereotipos y a la vez como prueba De la diferencia sexual liberadora que se puede describir En un lenguaje de mujer especficamente. La literatura es Un discurso altamente significativo en el que se puede percibir Y movilizar esto. (Las feministas negras y lesbianas de Amrica y de todas partes han desarrollado criticado estas Ideas en relacin con los posicionamientos mucho ms Complejos de aquellas cuyas diferencias estn adems determinadas Por la raza las preferencias sexuales.) El psicoanlisis y, en especial, la reelaboracin de Lacan De las teoras de Freud (vase cap. 7) han influido profundamente En el feminismo francs. Al hacerse eco de las Teoras de Lacan, las feministas francesas han superado la Hostilidad hacia Freud compartida por la mayora de las feministas. Con anterioridad a Lacan, las teoras freudianas, En especial en Estados Unidos, haban sido reducidas a un Crudo nivel biolgico: la nia, al ver el rgano masculino, se Reconoce a s misma como hembra porque carece de pene. Se define negativamente y sufre una inevitable envidia del Pene. Segn Freud, la envidia del pene es universal en las Mujeres y es la responsable del complejo de castracin que Resulta de considerarse a s mismas hornmes manqus en lugar De un sexo positivo por derecho propio. Ernest Jones fue El primero que defini como falo cntrica. La teora de Freud, un trmino socialmente adoptado por las feministas

A la hora de discutir la dominacin del hombre en general. Juliet Mitchell, en Psicoanlisis y feminismo (1975), defiende A Freud diciendo que el psicoanlisis no es la recomendacin De una sociedad patriarcal, sino el anlisis de Una sociedad de este tipo. Segn ella, Freud describe la representacin Mental de una realidad social, no la realidad Misma. Su defensa de Freud proporcion las bases para el Feminismo psicoanaltico contemporneo, junto con la obra De influencia ms lacaniana de Jacqueline Rose (Sexuality in The Field of Vision, 1986) y Shoshana Felrnan (Literature and Psycoanalysis, 1977). De modo inevitable, las feministas han Reaccionado custicarnente contra la visin de la mujer Como ser pasivo, narcisista, masoquista y con envidia del Pene (Eagleton), una imagen que no es propia, sino producto De una comparacin con una norma masculina. Sin Embargo, algunas feministas francesas han subrayado que el Concepto freudiano de pene o falo es un concepto simblico. Y no una realidad biolgica. La utilizacin que hace TEORAS FEMINISTAS 173 Lacan del trmino se acerca a las antiguas connotaciones Del falo en los cultos de fertilidad. La palabra tambin se Emplea en la literatura ecolgica y antropolgica haciendo Referencia al significado simblico del rgano: poder: Las feministas han encontrado muy til uno de los diagramas De Lacan para sealar la arbitrariedad de los roles Sexuales: ARBOL SEORAS CABALLEROS El primer signo es icnico y describe la correspondencia Natural entre palabra y cosa. El signo resume la

Vieja nocin pre saussureana del lenguaje segn la cual las Palabras y las cosas aparecen unidas de modo natural en un Significado universal. El segundo diagrama destruye la vieja Armona: los significantes seoras y caballeros estn Asignados a puertas idnticas. De la misma manera, mujer Es un significan te, no una hembra biolgica. No existe Una correspondencia simple entre un cuerpo especfico y el Significante mujer. Sin embargo, esto no significa que si Suprimimos la distorsionadora inscripcin del significante, Vaya a salir a la luz una mujer real y natural, tal como Lo habra sido antes del inicio de la simbolizacin. No podemos Apartamos del proceso de significacin para pisar Un terreno neutral. Cualquier resistencia feminista al falo centrismo (El dominio del falo como significante) debe provenir Del seno del proceso de significacin. Como veremos En el captulo 7, el significante es ms poderoso que el suque Se rancho la y sufre la castracin. Mujer representa Una posicin de sujeto desterrada a la oscuridad Exterior <el continente oscuro) por medio del castrante poder Del falo centrismo y, en realidad, puesto que semejante Dominacin se realiza a travs del discurso, por medio del Falogocentrisrno (el trmino que utiliza Derrida para designar La dominacin que ejerce el discurso patriarcal). No Obstante, la crtica feminista negra Kadiatu Kanneh ha sealado Los peligros inherentes en cualquier reiteracin feminista Del tema del continente oscuro para indicar el Potencial subversivo de todas las mujeres (presente en la Obra de De Beauvoir y tipificada en los comentarios de Cixous En The Laugh of the Medusa de que ests en frica,

Eres negro. Tu continente es oscuro. Lo oscuro es peligroso ). Kanneh escribe: [Cixous] trabaja para liberar a las Mujeres de una historia que ella etiqueta como exclusivamente Masculina, que consigue encerrar a todas las mujeres En una historia en la que flotan libremente entre Imgenes de sometimiento negro y dominacin imperial. (<<Love, Mourning and Metaphor: Terms of Identity, 1992.) Para Lacan, la cuestin del falo centrismo es inseparable De la estructura del signo. El significante, el falo, ofrece la Promesa de la presencia plena y el poder que, como es inalcanzable, Amenaza a ambos sexos con el complejo de castracin . El complejo est estructurado exactamente del Mismo modo que el lenguaje y el inconsciente: la entrada Del sujeto individual en el lenguaje produce una divisin Como resultado de la sensacin de prdida del sujeto cuando Los significantes no cumplen la promesa de una presencia Plena (cap. 7). De diferentes modos, tanto hombres Como mujeres carecen de la sexualidad integral simbolizada En el falo. Los factores sociales y culturales, tales como Los estereotipos sexuales, pueden acentuar o disminuir el Impacto de esta carencia inconsciente, pero el falo, al ser Un significante de presencia plena y no un rgano fsico, sigue Siendo la fuente universal del complejo de castracin: La carencia que promete suplir no podr ser llenada nunca. Lacan llama alguna vez a este insistente significante el Nombre-del-Padre para enfatizar as su modo de existencia No biolgico. El nio llega a tener un sentido de la identidad Cuando entra en el orden simblico del lenguaje, el Cual se compone de relaciones de similaridad y de dijerencia.

nicamente aceptando las exclusiones (si esto, entonces Aquello) impuestas por la Ley del Padre puede entrar el TEORAS FEMINISTAS 175 Nio en el espacio de gnero asignado l ste por el orden Lingstico. Es esencial reconocer la naturaleza metafrica Del papel del padre. Se halla instalado en la posicin de legislador No slo porque tiene Una funcin procreadora superior (Aunque la gente haya credo esto en el pasado), sino Simplemente como un efecto del sistema lingstico. La madre Reconoce el discurso del padre porque tiene acceso al Significante de la funcin paternal (el Nombre-del-Padre) Que regula el deseo de una forma civilizada (esto es, reprimida). Slo mediante la aceptacin de la necesidad de la diferencia Sexual o del deseo regulado puede un nio socia[Izarse. Las feministas han objetado a veces que, aun cuando adoptenl0S lID punto de vista estrictamente simblico. Del Falo, la posicin privilegiada en la significacin que se le Otorga en las teoras de Lacan es bastante desproporcionada. Segn Jane Gallop, la aplicacin de las categoras lacanianas A la diferencia sexual parece implicar ineludiblemente Una subordinacin de la sexualidad femenina. El Hombre resulta castrado al no conseguir la plenitud total Prometida por el falo, mientras que la mujer lo es por no Ser un macho. El paso de la hembra por el complejo de Edipo Se encuentra menos perfilado. En primer lugar, debe Transferir su afecto desde la madre hasta el padre antes de Que la Ley de este ltimo pueda prohibir el incesto y, en segundo Lugar, como ya est castrada, es difcil ver qu es

Lo que reemplaza la castracin que, en el caso del hombre, Constituye la amenaza al desarrollo. Qu la obliga a la Aceptacin de la Ley? A pesar de todo, la ventaja del enfoque De Lacan es el abandono del determinismo biolgico y La conexin (mediante el lenguaje) del psicoanlisis freudiano Con el sistema social. Tal como ha sealado Jane Gallop, Lacan tiende a promocionar Un discurso feminista antilogocntrico. Aunque No conscientemente feminista, es coqueto, juguetn y Potico, se niega a afirmar conclusiones o a establecer Verdades. Cuando recuerda la no contestada pregunta de Freud: Qu desea la mujer? (Was will das Weib?), concluye Que la pregunta debe permanecer abierta ya que la Mujer es "fluida y la fluidez es inestable. La mujer nunca habla Pareil (similar. igual, parecido). Lo que emite es Fluido (fluent). Engaoso (flourmt). Aqu corremos de nuevo El peligro de deslizamos hacia el sistema falocntrico Que relega las mujeres a los mrgenes y las rechaza Por Inestables, impredecibles y tornadizas: pero el privilegiar Positivamente esta franqueza impide semejante recuperacin De la franqueza femenina por parte del sistema patriarcal. La sexualidad femenina est directamente asociada Con la productividad potica, con los impulsos psicosomticos Que desbaratan la tirana del significado unitario y El discurso logo cntrico (y, por lo tanto, falocntrico). Los principales Tericos de este punto de vista son Julia Kristeva v Hlene Cixous. J La obra de Kristeva ha tomado con frecuencia corno Concepto central el de una polaridad entre los sistemas racionales

Cerrados y los perturbadores sistemas inacionales Abiertos. Esta autora considera la poesa como el Lugar privilegiado del anlisis, porque se encuentra suspendida Entre los dos sistemas; y porque en ciertas pocas La poesa se ha abierto a los impulsos bsicos de deseo y Miedo que operan fuera de los sistemas racionales. Ya Comentaremos (cap. 7) su importante distincin entre lo Semitica y lo simblico, fuente de muchas otras polaridades. En la literatura de vanguardia, los procesos primarios (Tal como se describen en la versin lacaniana de la Teora de los sueos de Freud) invaden la ordenacin racional Del lenguaje y amenazan con trastornar la unificada Subjetividad del hablante y del lector. El sujeto ya no es Visto como productor de significado sino como lugar del Significado y puede, por lo tanto, sufrir una dispersin radical De identidad y una prdida de coherencia. Los impulsos Experimentados por el nio en la fase preedpica Son parecidos a un lenguaje pero todava no estn ordenados Como tal. Para que este material semitica se convierta En simblico debe ser estabilizado, lo cual conlleva La represin de los impulsos rtmicos y fluyentes. La Expresin hablarla que ms se aproxima al discurso semitica Es el balbuceo proced pic del nio. Sin embargo, el Mismo lenguaje conserva algo de este flujo sernitico y El poeta se halla en condiciones especiales para utilizar -, Teoras FEMJNISTAS 177 Dichas resonancias. Puesto que los impulsos psicosornticos Son preedpicos, estn asociados con el cuerpo de la madre:

e1libre y flotante mar del tero .Y la envolvente sensualidad Del seno materno son los primeros lugares de la experiencia Preedpica, De este modo, lo sernitico. Se halla inevitablemente Asociado al cuerpo de la mujer, mientras que lo Simblico est ligado a la Ley del Padre que censura y reprime Con el fin de que el discurso pueda llegar a ser. La Mujer es el silencio del inconsciente que precede al discurso. Es el Otro, que permanece fuera y amenaza con interrumpir El orden consciente (racional) del discurso. Por otro lado, al ser la fase preedpica sexualmente indiferenciada, Lo semitico no es inequvocamente femenino. Podra decirse que Kristeva reivindica en nombre de las Mujeres este flujo no reprimido ni represor de energa liberadora. El poeta o la poetisa vanguardista penetra en el Cuerpo-de-la-Madre y resiste el Nombre-del-Padre. Mallarme, Por ejemplo, cuando subvierte las leyes de la sintaxis, Subvierte la Ley del Padre y se identifica con la madre por Medio de la recuperacin del flujo semitica materna]". En literatura, el encuentro de lo semitica y lo simblico, Donde el primero es liberado en el segundo, resulta en un Juego lingstico. El gozo representa un xtasis prximo A la ruptura. Kristeva concibe esta revolucin potica De un modo ntimamente ligado a la revolucin poltica en General y a la revolucin feminista en particular: el movimiento Feminista debe inventar una forma de anarquismo Que se corresponda con el discurso de vanguardia. El anarquismo es inevitablemente la posicin poltica y filosfica Adoptada por un feminismo resuelto a destruir el Dominio del falo centrismo. A diferencia de Cixous e Irigaray,

Kristeva no trata la opresin de las mujeres como algo Diferente en principio de otros grupos marginalizados o explotados, Ya que el feminismo inicial formaba parte de una Teora ms amplia y general de la subversin y la disidencia. Sin embargo. Gayatri Spivak ha lanzado una crtica importante De esta produccin intercultural de la marginalidad Comn, sealando a la valoracin primitivista de Kristcva del Oriente "clsico" (vase tambin el cap. 9). Cierto cuentan Chantal Chawaf, Xaviere Gauthier y Luce Trigaray) Han sostenido que la sexualidad femenina es una entidad Subterrnea y desconocida. El ensayo de Hlene Cixous The Laugh oi the Medusa es un clebre manifiesto de la literatura de Mujeres en el que hace un llamamiento para que las Mujeres pongan sus cuerpos en su literatura. As, mientras Virginia Woolf abandon la lucha de hablar del cuerpo Femenino, Cixous escribe con xtasis sobre el hormiguean_ Te inconsciente femenino: Escribos a vosotras mismas. Vuestro cuerpo tiene que orse, slo entonces brotarn los Inmensos recursos del inconsciente... No existe una mente Femenina universal; por el contrario, la imaginacin femenina Es infinita y hermosa. La escritora verdaderamente liberada, Cuando exista, dir: Reboso, mis deseos han inventado nuevos deseos, mi cuerpo Conoce canciones desconocidas. Una y otra vez... me he sentido Tan llena de torrentes luminosos que habra podido estallar. Estallar en formas mucho ms hermosas que las que se enmarcan Y venden por una enorme fortuna. Puesto que la literatura es el lugar en donde el pensamiento Subversivo puede germinar, es especialmente vergonzoso

Que la tradicin falo cntrica haya, en la mayor parte, Conseguido impedir que las mujeres se expresen. La Mujer debe no censurarse y recuperar sus bienes, sus rganos, Sus inmensos territorios corporales que han sido Mantenidos bajo siete sellos. Debe deshacerse de su culpa (Por ser demasiado fogosa o demasiado frgida, demasiado Maternal o demasiado poco maternal, etc.). El ncleo de la Teora de Cixous es el rechazo de la teora: la literatura feminista Siempre superar el discurso que regula el sistema Falocntrico. El Otro o negativo de cualquier jerarqua Que la sociedad pueda construir, l'criture [eminine subvertir De inmediato el lenguaje masculino simblico y crear Nuevas identidades para las mujeres, las cuales, a su vez, Conducirn a nuevas instituciones sociales. Sin embargo, su Propio trabajo contiene contradicciones tericas, ya sean Estratgicas o no. Su preocupacin por el juego libre del Discurso rechaza el biologismo, pero su privilegio de] cuerpo De la mujer parece abrazado; rechaza la oposicin binaria Masculino/femenino y abraza el principio de Derrida De la diffrancc (su trabajo sobre James Joyce por ejemplo _una muestra del cual aparece en A Practica] Reader, cap. 7Representa su intento de afirmar la naturaleza desestabilizadora De escribir de forma no-biologstica), pero relaciona Das obras escritas por feministas con la fase preedpica Dmaginary de Lacan en la cual la diferencia queda abolida En una unidad pre lingstica utpica del cuerpo de la Madre y el nio. Este retorno liberador a la Buena Madre es la fuente De la visin potica de Cixous de las obras escritas por mujeres

Y abre la posibilidad de un nuevo tipo de sexualidad. Cixous se opone a la especie de bisexualidad neutral abrazada Por Virginia Woolf y aboga, en su lugar, por lo que Llama la otra bisexualidad, la que se niega a anular diferencias Y las fomenta. El trabajo de Barthes sobre Sarrasine (Vase cap. 7) es un perfecto ejemplo de bisexualidad narrativa. De hecho, la visin de Cixous de la sexualidad Femenina a menudo recuerda la descripcin de Barthes del Texto vanguardista. El cuerpo de una mujer, con sus mil Y un umbral de ardor... har que la vieja y rutinaria lengua Materna reverbere en ms de un lenguaje, escribe Cixous. Est hablando de la jouissance que, en Barthes y Kristeva, combina connotaciones del orgasmo sexual y del Discurso polismico; el placer del texto, al abolir todas las Represiones, alcanza una intensa crisis (la muerte del significado). Esta transgresin de las leyes del discurso falocntrico Es la tarea especial de la mujer escritora. Como ha Operado siempre desde el interior del discurso dominado Por el hombre, la mujer necesita inventarse un lenguaje en El que introducirse. El enfoque de Cixous es visionario, imagina un lenguaje Posible en lugar de describir el existente. Corre el riesgo Que han corrido otros enfoques ya comentados, el de conducir A las mujeres hasta un oscuro refugio inconsciente Donde el silencio reinante se vea interrumpido nicamente Por el balbuceo uterino. Kristeva ha comprendido bien Este peligro ya que ve l las escritoras, ms bien al estilo de Virginia atrapadas entre el padre y la madre. Por un

Lado, en tanto escritoras, chocan de manera inevitable conmero de feministas francesas (entre las que se 180 LA Teora Literaria CONTEMPORANEA El dominio flico, asociado a la privilegiada relacin padreHija, que produce la tendencia a la supremaca, la ciencia, La filosofa, las ctedras, etc.... . Por otro lado, huimos De cualquier cosa considerada "flica" para encontrar refugio En la valorizacin de un silencioso cuerpo subacutico Y abdicamos de esta manera a cualquier entrada en la historia . Spculurn de l'autre [emme (1974) de Luce Irigaray desarrolla, En trminos filosficos ms rigurosos, ideas que Recuerdan a las de Cixous. Considera que la opresin patriarcal De las mujeres se basa en el tipo de construcciones Negativas asociadas a la teora de Freud sobre la sexualidad Femenina. El concepto de envidia del pene, por ejemplo, Se basa en la consideracin del hombre respecto a la mujer Como su Otro que carece del pene que l posee (precariamente). No se la considera como si existiera, salvo como La imagen negativa de un hombre del espejo. En este sentido, Las mujeres son invisibles a las miradas de los hombres Y slo pueden alcanzar una especie de existencia fantasmal En la histeria y el misticismo. Como mstica, la mujer puede Perder todo sentido de ser subjetivo personal y, por lo Tanto, es capaz de escapar de la red patriarcal. Mientras que Los hombres estn orientados a la vista (son escopoflicos), Las mujeres encuentran placer en el tacto; y por tanto, las Obras escritas por mujeres estn relacionadas con la variabilidad Y el tacto, con el resultado de que El "estilo" de

Ellas resisten y explota todas las formas, figuras, ideas y conceptos Firmemente establecidos. En otras palabras, Irigaray Fomenta la otredad del erotismo de las mujeres y su Representacin disruptiva en el lenguaje. Tan slo la celebracin De la diferencia de las mujeres -su variabilidad y Multiplicidad- puede romper las representaciones occidentales Convencionales de ellas. El desarrollo y la movilizacin de la teora feminista de Posiciones crticas que fluyen de semejante concepcin Posestructuralista son el objeto de los captulos 8, 9, Y lo. Pero vale la pena sealar aqu que este lipa de crticas Tienden a reconocer que la Mujer no es UD ser fsico. Sino UD efecto en las obras, que l'ecriture [erninine, en Palabras de Mary Jacobus, DO slo afirma la sexualidad de! TEORAS FEMINISTAS 18] Texto, sino la textualidad del sexo. No consideran las obras Como algo con un gnero especfico, sino que pretenden Alterar el significado fijado; fomentan el juego libre textual Ms all del control autorial o crtico; son anti humanistas, Anti realistas y antiesencialistas: y en efecto, representan Una poderosa forma de deconstruccin poltica, cultural y Crtica. En trminos especficos de los estudios literarios, Revalorizan y remodelan (cuando no explotan) los cnones Literarios, rechazan un cuerpo terico unitario o universalmente Aceptado y politizan abiertamente todo el dominio De la prctica discursiva. Son fluidos, mltiples, heteroglsicos Y subversivos y como tales estn en el centro del asalto Contemporneo posestructuralista y posmodernista a las Narrativas dominantes que han gobernado las culturas

Occidentales -y por ende las coloniales- desde la Ilustracin. Es en la evolucin originaria de estos movimientos Que nos fijaremos a continuacin.