Colegio Helvecia Lengua Castellana y Comunicacin Profesora: Cecilia Suazo

GUA DE ACTIVIDADES Altazor: Canto II Mujer el mundo est amueblado por tus ojos Se hace ms alto el cielo en tu presencia La tierra se prolonga de rosa en rosa Y el aire se prolonga de paloma en paloma Al irte dejas una estrella en tu sitio Dejas caer tus luces como el barco que pasa Mientras te sigue mi canto embrujado Como una serpiente fiel y melanclica Y t vuelves la cabeza detrs de algn astro (...) Haces dudar al tiempo Y al cielo con instintos de infinito Lejos de ti todo es mortal Lanzas la agona por la tierra humillada de noches Solo lo que piensa en ti tiene sabor a eternidad (...) Qu sera la vida si no hubieras nacido? Un cometa sin manto murindose de fro () Detrs de ti la vida siente miedo Porque eres la profundidad de toda cosa El mundo deviene majestuoso cuando pasas Se oyen caer lgrimas del cielo Y borras en el alma adormecida La amargura de ser vivo Se hace liviano el orbe en las espaldas () Mi gloria est en tus ojos Vestida del lujo de tus ojos y de su brillo interno Estoy sentado en el rincn ms sensible de tu mirada Bajo el silencio esttico de inmviles pestaas Viene saliendo un augurio del fondo de tus ojos Y un viento de ocano ondula tus pupilas (...) Si t murieras Las estrellas a pesar de su lmpara encendida Perderan el camino Qu sera del universo? Vicente Huidobro. Altazor. En: Vanguardia en Chile. Santiago: Santillana, 1998, fragmento.

I. Responde las siguientes preguntas: 1. Segn el poema, qu se hace ms alto con la presencia de la mujer? 2. Qu pasara, segn el hablante, si la mujer muriera? 3. Qu tipo de relacin tendr el hablante con la mujer? Argumenta. 4. Qu crees que quieren decir los siguientes versos? Haz un cuadro como este en tu cuaderno. Versos Mujer el mundo est amueblado por tus ojos Cmo los interpreto?

Haces dudar al tiempo y al cielo con instintos de infinito Detrs de ti la vida siente miedo

II. Realiza las siguientes actividades: 1. Escriban las caractersticas de la mirada de la mujer entregadas por el hablante. 2. Determinen la concepcin de mujer que tiene el hablante. Se parece a la de ustedes? 3. Segn ustedes, la concepcin del amor en el poema es idealista o realista? Por qu? 4. Presten atencin a los sonidos de las letras y de las slabas del primer verso, cules se repiten? III. Relee el Canto II de Altazor y desarrolla estas actividades: 1. Identifica las caractersticas del amor corts presentes en l. 2. Ests de acuerdo con la crtica de la poca en que se public Altazor, en cuanto a que Huidobro era solo un ingenioso prestidigitador que jugaba con las palabras, pero no lograba dar a sus composiciones sentido alguno? Oda a Federico Garca Lorca Si pudiera llorar de miedo en una casa sola, si pudiera sacarme los ojos y comrmelos, lo hara por tu voz de naranjo enlutado y por tu poesa que sale dando gritos. Porque por ti pintan de azul los hospitales y crecen las escuelas y los barrios martimos, y se pueblan de plumas los ngeles heridos, y se cubren de escamas los pescados nupciales, y van volando al cielo los erizos: por ti las sastreras con sus negras membranas se llenan de cucharas y de sangre y tragan cintas rotas, y se matan a besos, y se visten de blanco. (...) Federico, t ves el mundo, las calles, el vinagre, las despedidas en las estaciones cuando el humo levanta sus ruedas decisivas hacia donde no hay nada sino algunas separaciones, piedras, vas frreas. Hay tantas gentes haciendo preguntas por todas partes. Hay el ciego sangriento, y el iracundo, y el desanimado, y el miserable, el rbol de las uas, el bandolero con la envidia a cuestas. As es la vida, Federico, aqu tienes las cosas que te puede ofrecer mi amistad de melanclico varn varonil. Ya sabes por ti mismo muchas cosas. Y otras irs sabiendo lentamente. Pablo Neruda. Residencia en la tierra II. En: Antologa fundamental. Santiago: Pehun, 1998, fragmento.

I. A partir de la oda, responde: 1. En qu lugar quiere llorar de miedo el hablante? 2. Qu tipo de amor se expresa en esta oda? 3. Explica a qu se refiere el hablante con estos versos: T ves el mundo, las calles/ el vinagre,/ las despedidas en las estaciones. 4. Tienes un amigo(a) tan querido(a) como el hablante del poema? Le dedicaras un poema como este? 5. La poesa se lee, se ve y se escucha, qu imgenes, sensaciones y sonidos surgieron en tu lectura? 6. Escoge los versos que ms te emocionaron, aprndetelos y rectalos al curso. II. Con un(a) compaero(a), relean la segunda estrofa en voz alta, alternndose para que cada uno escuche. Presten atencin al ritmo y a los sonidos: 1. Es fcil leer la estrofa? 2. Qu sonidos se repiten? Tendr algn significado esa reiteracin? III. Cul de los siguientes versos de la Oda a Federico Garca Lorca muestra el carcter incondicional del amor al amigo? a. Porque por ti pintan de azul los hospitales / y crecen las escuelas y los barrios martimos. b. Si pudiera sacarme los ojos y comrmelos, / lo hara por tu voz de naranjo enlutado. c. Federico, / t ves el mundo, las calles, / el vinagre, / las despedidas en las estaciones. d. Hay tantas gentes haciendo preguntas / por todas partes. e. Ya sabes por ti mismo muchas cosas. / Y otras irs sabiendo lentamente. Has estado enamorado(a)? Cmo definiras esa experiencia? Para ti es ms importante amar o ser amado? Qu entiendes por erotismo? Explica la diferencia entre el amor de pareja y el deseo sexual. Puede existir el uno sin el otro? Fundamenta tu respuesta. Amor ertico El amor fraterno es amor entre hermanos; el amor materno es amor por el desvalido. Diferentes como son entre s, tienen en comn el hecho de que, por su misma naturaleza, no estn restringidos a una sola persona. Si amo a mi hermano, amo a todos mis hermanos; si amo a mi hijo, amo a todos mis hijos; no, ms an, amo a todos los nios, a todos los que necesitan mi ayuda. En contraste con ambos tipos de amor est el amor ertico: el anhelo de fusin completa, de unin con una nica otra persona. Por su propia naturaleza, es exclusivo y no universal; es tambin, quiz, la forma de amor ms engaosa que existe. En primer lugar, se lo confunde fcilmente con la experiencia explosiva de enamorarse, el sbito derrumbe de las barreras que existan hasta ese momento entre dos desconocidos. Pero, como sealamos antes, tal experiencia de repentina intimidad es, por su misma naturaleza, de corta duracin. Cuando el desconocido se ha convertido en una persona ntimamente conocida, ya no hay ms barreras que superar, ningn sbito acercamiento que lograr. Se llega a conocer a la persona amada tan bien como a uno mismo. O, quiz, sera mejor decir tan poco. Si la experiencia de la otra persona fuera ms profunda, si se pudiera experimentar la infinitud de su personalidad, nunca nos resultara tan familiar y el milagro de salvar las barreras podra renovarse a diario . Pero para la mayora de la gente, su propia persona, tanto como las otras, resulta rpidamente explorada y agotada. Para ellos, la intimidad se establece principalmente a travs del contacto sexual. Puesto que experimentan la separatidad de la otra persona fundamentalmente como separatidad fsica, la unin fsica significa superar la separatidad. Existen, adems, otros factores que para mucha gente significan una superacin de la separatidad. Hablar de la propia vida, de las esperanzas y angustias, mostrar los propios aspectos infantiles, establecer un inters comn frente al mundo se consideran formas de salvar la separatidad. Aun la exhibicin de enojo, odio, de la absoluta falta de inhibicin, se consideran pruebas de intimidad, y ello puede explicar la atraccin pervertida que sienten los

integrantes de muchos matrimonios que solo parecen ntimos cuando estn en la cama o cuando dan rienda suelta a su odio y a su rabia recprocos. Pero la intimidad de este tipo tiende a disminuir cada vez ms a medida que transcurre el tiempo. El resultado es que se trata de encontrar amor en la relacin con otra persona, con un nuevo desconocido. Este se transforma nuevamente en una persona ntima, la experiencia de enamorarse vuelve a ser estimulante e intensa, para tornarse otra vez menos y menos intensa, y concluye en el deseo de una nueva conquista, un nuevo amor siempre con la ilusin de que el nuevo amor ser distinto de los anteriores. El carcter engaoso del deseo sexual contribuye al mantenimiento de tales ilusiones. El deseo sexual tiende a la fusin y no es en modo alguno solo un apetito fsico, el alivio de una tensin penosa. Pero el deseo sexual puede ser estimulado por la angustia de la soledad, por el deseo de conquistar o de ser conquistado, por la vanidad, por el deseo de herir y aun de destruir, tanto como por el amor. Parecera que cualquier emocin intensa, el amor entre otras, puede estimular y fundirse con el deseo sexual. Como la mayora de la gente une el deseo sexual a la idea del amor, con facilidad incurre en el error de creer que se ama cuando se desea fsicamente. El amor puede inspirar el deseo de la unin sexual; en tal caso, la relacin fsica hllase libre de avidez, del deseo de conquistar o ser conquistado, pero est fundido con la ternura. Si el deseo de unin fsica no est estimulado por el amor, si el amor ertico no es a la vez fraterno, jams conduce a la unin salvo en un sentido orgistico y transitorio. La atraccin sexual crea, por un momento, la ilusin de la unin, pero, sin amor, tal unin deja a los desconocidos tan separados como antes a veces los hace avergonzarse el uno del otro, o aun odiarse recprocamente, porque, cuando la ilusin se desvanece, sienten su separacin ms agudamente que antes. La ternura no es en modo alguno, como crea Freud, una sublimacin del instinto sexual; es el producto directo del amor fraterno, y existe tanto en las formas fsicas del amor, como en las no fsicas. En el amor ertico hay una exclusividad que falta en el amor fraterno y en el materno. Ese carcter exclusivo requiere un anlisis ms amplio. La exclusividad del amor ertico suele interpretarse errneamente como una relacin posesiva. Es frecuente encontrar dos personas enamoradas la una de la otra que no sienten amor por nadie ms. Su amor es, en realidad, un egosmo deux: son dos seres que se identifican el uno con el otro, y que resuelven el problema de la separatidad convirtiendo al individuo aislado en dos. Tienen la vivencia de superar la separatidad, pero, puesto que estn separados del resto de la humanidad, siguen estndolo entre s y enajenados de s mismos; su experiencia de unin no es ms que ilusin. El amor ertico es exclusivo, pero ama en la otra persona a toda la humanidad, a todo lo que vive. Es exclusivo solo en el sentido de que puedo fundirme plena e intensamente con una sola persona. El amor ertico excluye el amor por los dems solo en el sentido de la fusin ertica, de un compromiso total en todos los aspectos de la vida pero no en el sentido de un amor fraterno profundo. El amor ertico, si es amor, tiene una premisa. Amar desde la esencia del ser y vivenciar a la otra persona en la esencia de su ser. En esencia, todos los seres humanos son idnticos. Somos todos parte de Uno; somos Uno. Siendo as, no debera importar a quin amamos. El amor debe ser esencialmente un acto de la voluntad, de decisin de dedicar toda nuestra vida a la de la otra persona. Ese es, sin duda, el razonamiento que sustenta la idea de la indisolubilidad del matrimonio, as como las muchas formas de matrimonio tradicional, en las que ninguna de las partes elige a la otra, sino que alguien las elige por ellas, a pesar de lo cual se espera que se amen mutuamente. En la cultura occidental contempornea, tal idea parece totalmente falsa. Supnese que el amor es el resultado de una reaccin espontnea y emocional, de la sbita aparicin de un sentimiento irresistible. De acuerdo con ese criterio, solo se consideran las peculiaridades de los dos individuos implicados y no el hecho de que todos los hombres son parte de Adn y todas las mujeres parte de Eva. Se pasa as por alto un importante factor del amor ertico, el de la voluntad. Amar a alguien no es meramente un sentimiento poderoso es una decisin, es un juicio, es una promesa. Si el amor no fuera ms que un sentimiento, no existiran bases para la promesa de amarse eternamente. Un sentimiento comienza y puede desaparecer. Cmo puedo yo juzgar que durar eternamente, si mi acto no implica juicio y decisin? Tomando en cuenta esos puntos de vista, cabe llegar a la conclusin de que el amor es exclusivamente un acto de la voluntad y un compromiso, y de que, por lo tanto, en esencia no importa demasiado quines son las dos personas.

Sea que el matrimonio haya sido decidido por terceros, o el resultado de una eleccin individual, una vez celebrada la boda el acto de la voluntad debe garantizar la continuacin del amor. Tal posicin parece no considerar el carcter paradjico de la naturaleza humana y del amor ertico. Todos somos Uno; no obstante, cada uno de nosotros es una entidad nica e irrepetible. Idntica paradoja se repite en nuestras relaciones con los otros. En la medida en que todos somos uno, podemos amar a todos de la misma manera, en el sentido del amor fraternal. Pero en la medida en que todos tambin somos diferentes, el amor ertico requiere ciertos elementos especficos y altamente individuales que existen entre algunos seres, pero no entre todos. Ambos puntos de vista, entonces, el del amor ertico como una atraccin completamente individual, nica entre dos personas especficas, y el de que el amor ertico no es otra cosa que un acto de la voluntad, son verdaderos o, como sera quiz ms exacto, la verdad no es lo uno ni lo otro. De ah que la idea de una relacin que puede disolverse fcilmente si no resulta exitosa es tan errnea como la idea de que tal relacin no debe disolverse bajo ninguna circunstancia. Erich Fromm. El arte de amar. Barcelona: Paids, 1959, fragmento. SELECCIN MLTIPLE I. Remplaza cada palabra por el trmino que mejor mantenga el sentido del texto: 1. AVIDEZ a. codicia b. aspiracin c. desinters d. hambre e. desenfreno 2. ENAJENADOS a. transferidos b. atnitos 3. PREMISA a. seal b. deduccin

c. apartados

d. deshechos

e. embriagados

c. sugestin

d. antecedente

e. condicin

II. A partir del fragmento que leste, reflexiona y responde: 1. En qu se diferencia el amor ertico del fraterno y el materno? 2. Por qu el amor ertico es ms engaoso que otras formas amorosas? Explica brevemente. 3. Cul es la diferencia fundamental entre amar y enamorarse? 4. Por qu las personas buscan la unin fsica? 5. Cul es la relacin que el autor establece entre voluntad y amor? 6. Relee el ltimo prrafo, cul es la conclusin a la que llega el autor? Compartes su punto de vista? 7. Este fragmento, plantea alguna crtica a la sociedad contempornea? Por qu? III. Define los siguientes conceptos segn lo que Fromm plantea y segn tu propio punto de vista. Para ello, completa un cuadro como este en tu cuaderno: Concepto Amor ertico Segn Fromm Perspectiva personal

Enamoramiento

Voluntad