Lugar da cincia no Roda Viva

[...] Ele considerado um dos mais importantes pesquisadores da formao do universo e j recebeu vrios prmios por seu trabalho. No centro do [programa] Roda Viva est o brasileiro Marcelo Gleiser [...] professor de fsica e astronomia na Faculdade de Dartmouth, em New Hampshire, onde seu curso foi apelidado de fsica para os poetas.1

Em setembro de 1997, por ocasio do lanamento do livro A dana do universo: dos mitos criao do Big Bang , do fsico Marcelo Gleiser, comeava mais uma programa Roda Viva. A sabatina durou cerca de uma hora e meia e tanto o entrevistado como os demais convidados entrevistadores discorreram sobre diversos temas, entre esses, a diferena entre o mito, a religio e a cincia; o funcionamento do sistema de verbas nas universidades americanas, entre outros. Apesar de essas questes tomarem boa parte da entrevista, o assunto que gerou grande debate foi a origem do Universo e a Teoria do Big Bang. No total de uma hora e meia de programa, 45% do tempo foi dedicado a esse tema, que teve ampla participao dos telespectadores. Segundo, inclusive, o mediador Matina Suziki, a entrevista fora um sucesso um recorde absoluto com mais de cem perguntas enviadas, muitas delas, inclusive, no puderam ser lidas2. O xito do programa, para os entrevistadores, tinha motivo; Marcelo Gleiser apresentou um assunto aparentemente complexo a origem do universo e da matria e o modelo do Big Bang de forma acessvel a um pblico leigo, sem apresentar, por exemplo, as
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Este programa foi exibido no dia 01 de setembro de 1997 com os seguintes convidados: jornalista Ulisses Capozoli, do jornal O Estado de S. Paulo; Flvio Dieguez, editor snior da revista Superinteressante; Oscar Matsuura, astrnomo da Universidade de So Paulo; o fsico Adriano Natale, professor do Instituto de Fsica Terica da Unesp, Universidade Estadual Paulista; Ricardo Bonalume, reprter de cincia da Folha de S. Paulo, e o Fbio Altman, editor executivo da revista Informtica Exame. 2 Matinas Suziki foi mediador do programa Roda Viva entre 1995 e 1998. Ao fim da entrevista com Marcelo Gleiser, Suzuki afirmou: Ns recebemos, at onde a gente contabilizou faltando pouco tempo para terminar o programa mais de 170 perguntas e mensagens s pela internet. No esto contabilizados a nem o faxes e nem os telefonema, o que um recorde absoluto no nosso Roda Viva. Para conferir a entrevista completa com o fsico possvel acessar o site: http://www.rodaviva.fapesp.br/materia/443/entrevistados/marcelo_gleiser_1997.htm

equaes de Maxwell e foi muito elogiado por isso. O discurso do fsico foi, em vrios momentos da programao, enaltecido e repetido pelos jornalistas e especialistas sem nenhuma objeo. No havia vozes equipotentes que emitiam enunciados diferentes ou mesmo que contrapunham o entrevistado. possvel, ento, afirmar que o sucesso desse Roda Viva ocorreu devido a enorme capacidade do fsico em transformar temas aparentemente incompreensveis em narrativas objetivas, simples e ldicas? Considerando a cincia um conjunto de prticas sociais e histricas ao invs de a analisarmos como resultado de uma atividade racional e despojada de qualquer elemento subjetivo enquanto procedimento de validao cientfica, possvel supor que o relativo sucesso da entrevista pode no ter ocorrido pela capacidade do fsico em sintetizar temas complexos, mas sim pelas vises de cincia proferidas por ele e os demais sujeitos que participaram do programa que, por sua vez, so compartilhadas pela populao de forma geral. Segundo a pesquisa sobre percepo pblica e imaginrio social da cincia e tecnologia realizada em diversos pases, grande parte da populao vincula o saber cientfico como a epopeia das grandes descobertas, como fontes de benefcios e, inclusive, como condio de avano e desenvolvimento as imagens tecnolgico. positivas da Igualmente cincia, em consonncia com muitos

entrevistados julgam a atividade cientfica uma rea altamente racional, baseada em experimentos e investigaes. Ainda de acordo com a pesquisa, os itens relativos s cincias geolgicas e biolgicas mostraram-se, em mdia, mais conhecidos. J os temas de fsica e astronomia selecionados apresentaram as porcentagens mais baixas das repostas corretas. (VOGT e POLINO: 2003, p.121). Ao analisarem as representaes sobre cincia, Vogt e Polino concluram que a televiso um dos principais meios de consumo de informao cientfica. Porm, ao mesmo tempo em que o grande mecanismo de divulgao, desenvolve os temas cientficos de maneira bastante adversa em relao aos outros espaos de
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comunicao, entre esses o imprenso. Para os dois autores isso ocorre devido ao tempo ou durao de um programa. Na televiso, as imagens e as falas so dinmicas e rpidas e podem, por isso, deixar de problematizar questes abstratas e conceituais, ferramentas indispensveis para a construo do saber cientfico (VOGT e POLINO: 2003, p. 134). O conhecimento, por parte dos cidados, dos processos relacionados produo cientfica essencial para que as pessoas entendam e possam avaliar as consequncias e repercusses da adoo dessas inovaes (ALBERGUINI: 2007, p. 13). Cada vez mais, a socializao do conhecimento cientfico se faz necessria para que a sociedade saiba dos benefcios e das consequncias sociais, polticas e econmicas das pesquisas realizadas. No entanto, a cobertura dos assuntos cientficos na maioria das vezes tratada como uma transmisso do fenmeno sem levar em considerao, nesse processo, as discordncias e as controvrsias na produo daquele saber. Apesar de muitas discusses acerca da funo educativa do jornalismo, reconhece-se a importncia social da profisso de tornar pblicas as informaes. Porm, apenas a informao no capaz de gerar compreenso e conscientizao do pblico se princpios bsicos da notcia no forem considerados. Para informar com qualidade, necessrio situar o leitor no contexto, no espao e tempo, na relao do fato com esferas sociais, polticas, econmicas e culturais e, principalmente, aproxim-lo das atividades daqueles sujeitos, para que haja reflexes e debates a fim de que se forme um senso crtico no pblico. Por saber que os meios de comunicao tm funo primordial no acesso aos acontecimentos pelas pessoas, necessrio que esses cumpram suas funes informativas, educativas, sciohistrico-culturais Assim, e poltico-ideolgicas dizer que relao (BUENO: entre os 1984 apud de ALBERGUINI: 2007, p. 18). pode-se meios comunicao de massa e a cincia permite que se levantem temas de
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cunho cultural, social e ideolgicos. Ao mesmo tempo, nos ajudam a entender como a sociedade trata as caractersticas de um fenmeno aparentemente complicado que a cincia, com seus mtodos, definies e problemticas. At meados dos anos 1930, os historiadores da cincia, de forma geral, no estavam interessados em se ocupar dos fenmenos sociais e culturais que constituam o processo de formao do conhecimento cientfico. Ao mesmo tempo, os filsofos da cincia defendiam que a estrutura lgica das teorias cientficas no necessitava de uma anlise histrica dos sujeitos que as elaboraram. At ento, a cincia era o modelo por excelncia do conhecimento verdadeiro, uma atividade despojada de todo e qualquer elemento irracional e subjetivo. Os procedimentos de validao das propostas cientficas deveriam conduzir verdade e a objetividade. (GAVROGLU: 2007, p.208) No entanto, em meados dos anos 1930 comearam a surgir crticas perspectiva positivista e continusta desse modelo de cincia e, aos poucos, a imagem de uma cincia repousada sobre fundamentos seguros e inquestionveis comeou a ser abalada. Contudo, como sugeriram Vogt e Polino (2003) em pesquisa sobre a percepo pblica em cincia e tecnologia a ideia de uma cincia racional e empirista ainda predomina no imaginrio social. Nesse sentido, este ensaio procura analisar alguns trechos da entrevista de Marcelo Gleiser no programa Roda Viva no intuito de demonstrar que as vises de cincia divulgadas pelo fsico corroboram para perpetuar uma imagem de cincia consensual. Assim, ao confrontar a imagem de cincia disseminada no programa em seus distintos nveis com aquela que emerge do exame da histria da cincia, luz das reflexes da historiografia contempornea, pretende-se evidenciar que essas imagens so bem distintas entre si. O objetivo, portanto, investigar qual cincia ocupa o programa Roda Viva. Antes, contudo, faremos um breve histrico dos principais autores que contriburam para a produo de
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novas perspectivas historiogrficas no estudo da cincia e atividade cientfica. Histria e Epistemologia da cincia Dos gregos, herdamos as duas primeiras e mais influentes concepes medicina de cientificidade: e relacionado o racionalismo, aos nomes de que poderamos e associar aos nomes de Pitgoras e Plato e o empirismo alinhado grega Empdocles Aristteles; principalmente e, durante muito tempo na histria da cincia, prevaleceu a ideia de que ela baseava-se somente nesses pressupostos (CHALMERS: 1994, p 41-42). No entanto, as abordagens dos estudos da rea de histria e filosofia da cincia a partir dos anos 1930 comearam a considerar outros fatores igualmente importantes no processo de construo da cincia, entre esses os fatores sociais e polticos do contexto histrico em que atuavam os cientistas. Uma das questes que motivou a reviso dos estudos sobre cincia foi a capacidade de interpretao dos dados por parte da comunidade cientfica, bem como os limites do experimentalismo. Como era possvel que a cincia, uma atividade racional no apresentasse unanimidade e homogeneidade? O que levava diversas comunidades cientficas a elaborarem explicaes tericas diferentes entre si, apesar de partirem dos mesmos dados? (GAVROGLU, 2007, p.210). Assim, para compreender a histria do desenvolvimento cientifico era imprescindvel investigar outros fatores presentes no processo de formulao de teorias cientficas. Por um lado, a historiografia passou a analisar como a sociedade, a poltica e a economia de uma determinada poca atuaram sobre a cincia. Conhecidos como estudos externalistas, podemos aqui destacar os trabalhos de Robert Merton sobre a relao entre a tica protestante e a Revoluo Cientfica do sculo XVII. O autor escreveu um estudo pioneiro sobre as relaes sociais e a
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cincia, as diferenas no recrutamento de profissionais das cincias e das humanidades e as peculiaridades do momento histrico em que ocorre o processo de institucionalizao do conhecimento cientfico 3. Outro estudo importante nessa rea foi As bases metafsicas da cincia moderna, de Edwin Burtt (1991), cujo principal objetivo foi esclarecer os pressupostos filosficos da cincia moderna, estabelecidos nos sculos XVI e XVII, com Galileu e Newton. A principal contribuio do autor sugerir, ainda em meados dos anos 1930, em oposio ao Circulo de Viena 4 que a prpria cincia metafsica, ou pelo menos contaminada pela metafsica. No intuito de investigar o contrate entre o pensamento medieval e o moderno com respeito as suas concepes da relao do homem com seu ambiente natural, Burt concluiu que, apesar da cincia moderna fundamentar-se em pressupostos racionais e objetivos, elementos metafsicos ainda definem seus aspectos. Por outro lado, estudos empreendidos por historiadores como: Rupert Hall5 e Alexandre Koyr, denominados internalistas passaram a ser cada vez mais recorrentes. Apesar de no levarem em conta a influncia dos fatores sociais, polticos e econmicos sobre o desenvolvimento das ideias cientficas, o os estudos dessa gerao trouxeram novas perspectivas para os estudos de histria e sociologia da cincia. Esses novos historiadores estavam interessados na histria intelectual da cincia. Dessa forma, procuravam investigar

Merton, Robert K. Cincia, tecnologia y sociedad en la Inglaterra del siglo XVII . Madrid: Alianza Editorial, 1984. 4 O Crculo de Viena surgiu nas duas primeiras dcadas do sculo XX, sendo responsvel pela criao de uma corrente de pensamento intitulada positivismo lgico, que tentava buscar nas cincias a base de fundamentao de conhecimentos verdadeiros. Este movimento surgiu na ustria, como reao filosofia idealista e especulativa que prevalecia nas universidades alems. O objetivo do grupo era demonstrar que o conhecimento possui valor de verdade devido sua vinculao emprica, isto , o conhecimento cientfico verdadeiro na medida em que relaciona-se, em alguma dimenso, experincia. Contudo, estes filsofos compreendiam que no se pode abandonar a lgica e a matemtica, com o avano que estas obtiveram na virada do sculo. Principais representantes foram: Philipp Frank (1884-1966), Rudolf Carnap (1970 - ), entre outros. Em 1929, Carnap e seus colegas publicaram um manifesto intitulado A Concepo Cientfica do Mundo: o Crculo de Viena. 5 Hall, Rupert. A revoluo na cincia, 1500-1700. Lisboa: Edies 70, 1988.

a influncia das ideias advindas do contexto cultural mais amplo (filosofia, religio, astrologia, magia), sobre as ideias cientficas. Merece destaque o livro Do Mundo Fechado ao Universo Infinito, de Alexandre Koyr (1979), cujo principal objetivo era traar as etapas da revoluo entre os sculos XVI e XVII a partir das anlises dos grandes textos clssicos de Nicolau de Cusa, Bruno e Coprnico, Kepler e Galileu, Descartes, Leibniz e Newton. A escolha desses textos foi fundamentalmente definida por terem eles modificado os fundamentos e os prprios quadros de pensamento, inaugurando o que ficou conhecido como cincia moderna. A obra trata da "destruio do Cosmos", isto , do mundo concebido como um todo finito e bem ordenado, de acordo com a concepo aristotlica do espao, e a sua substituio pela concepo da geometria euclideana, que considera o espao como extenso necessariamente homognea e infinita. Para Koyr, a destruio do cosmos deve ser entendida como:
[...] a destruio do mundo concebido como um todo finito e bem ordenado, no qual a estrutura espacial encarnava uma hierarquia de valor e de perfeio, mundo no qual, "acima" da Terra pesada e opaca, centro da regio sublunar da mudana e da corrupo, se "elevavam" as esferas celestes dos astros impoderveis, incorruptveis e luminosos, e a substituio deste por um universo indefinido, e at mesmo infinito, no suportando j nenhuma hierarquia natural e unido apenas pela identidade das leis que o regem em todas as suas partes, assim como pela dos seus componentes ltimos, colocados, todos eles, ao mesmo nvel ontolgico. (Koyr, 1979, p. 11)

Segundo o autor, a nova cosmologia no sculo XVII provocou a substituio do mundo geocntrico dos gregos por um universo descentrado. O homem passou ento de espectador da natureza a seu mestre e possuidor, sendo, portanto, obrigado a modificar e adaptar as suas concepes fundamentais e as prprias estruturas de pensamento. Apesar de tratarem de maneira crtica a cincia, muitos desses estudos no se dedicaram anlise da metodologia da atividade cientfica, ou melhor, sobre o fazer cincia.
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A partir da dcada de 1960, com o trabalho pioneiro de Thomas Kuhn A estrutura das revolues cientficas , a histria da cincia passou a se dedicar a narrativas histricas concretas e ao processo dinmico pelo qual o conhecimento cientfico adquirido, avaliado, reconhecido e substitudo. De forma mais ampla, o trabalho de Kuhn preocupou-se ama analisar o processo de institucionalizao da cincia. A obra provocou discusses no s em mbito terico como tambm foram decisivas para a formao de novas caractersticas da linguagem das comunidades dos historiadores e filsofos da cincia (GAVROGLU: 2007, p. 208). Em linhas gerais, Kuhn concebe o desenvolvimento da cincia como uma sucesso de perodos de cincia normal, em que o desenvolvimento cumulativo, intercalados por perodos de criserevoluo. Nesses perodos, os repetidos esforos de se ajustar os fatos teoria vigente, ou de se refin-la, de forma a assimilar os fatos, revelam-se infrutferos. A busca de uma soluo acaba por promover mudanas conceituais to profundas que assinalam uma ruptura com a antiga teoria, configurando a chamada revoluo cientfica (KUHN: 1996). A cincia normal compreendida por Kuhn como:
[...] a pesquisa firmemente baseada em uma ou mais realizaes cientficas passadas. Essas realizaes so reconhecidas durante algum tempo por alguma comunidade cientfica especfica como proporcionando os fundamentos para a sua prtica posterior (KUHN, 1996, p. 29).

Para o autor, portanto, o desenvolvimento das cincias tm se caracterizado a partir de duas situaes. Na primeira, o empreendimento cientfico se d sob a previso de um paradigma, isto , - conjunto de definies, conceitos, leis, modelos, teorias, instrumentais, valores, etc, compartilhados pelos praticantes de uma determinada comunidade cientfica. Durante algum tempo um determinado paradigma define o campo de pesquisa e orienta a
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investigao cientfica. Ainda de acordo com o autor, os perodos de cincia normal so caracterizados por uma profunda adeso da comunidade cientfica a um paradigma. marcada Sendo, por uma portanto, adeso considerados momentos onde prevalece uma atividade cientfica demasiadamente conservadora, incondicional e dogmtica quele paradigma. Ainda segundo o autor essa rigidez da cincia normal necessria e fundamental para o desenvolvimento cientfico. Assim, quando um paradigma aceito pela comunidade cientfica ele usado em grande parte [como] uma promessa que pode ser descoberta em exemplos selecionados e ainda incompletos (KUHN: 1996, p. 44). Cabe, ento, cincia normal atualizar essa promessa. A teoria de Coprnico, por exemplo, segundo o autor, foi refinada e ampliada pelos trabalhos de Kepler. Contudo, pode ocorrer, ainda no perodo de desenvolvimento da cincia normal, um significativo aumento de diversas anomalias que os profissionais j no conseguem mais explicar. Nesse momento, os cientistas deixam de se basear no paradigma dominante para solucionar os problemaspuzzle (GAVROGLU: 2007, p. 211). Esse perodo, intitulados de crise ou pr-cincia, geralmente antecedem e conduzem a uma revoluo cientfica. As revolues cientficas so episdios extraordinrios nos quais ocorre uma alterao de compromissos. Segundo o autor, isso ocorreu com Coprnico, Newton, Lavoisier, Einstein. Cada um deles forou a comunidade a rejeitar a teoria cientfica anteriormente aceita em favor de uma outra incompatvel com aquela (KUHN: 1996, p.79). Como conseqncia cada um desses episdios produziu uma alterao nos problemas e nos padres pelos quais aquele paradigma determinava o que deveria ser considerado como um problema ou como uma soluo de um problema legtimo. A nova teoria necessariamente implica uma mudana nas regras que governam a prtica anterior do paradigma que prevalecia na intitulada cincia normal.
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Por isso uma nova teoria, por mais particular que seja seu mbito de aplicao, nunca ou quase nunca um mero incremento ao que j conhecido. Ela no um acrscimo s teorias anteriores. Ao contrrio, necessita de novas reformulaes e hipteses adversas as que existiram antes, na medida em que partem para explicar as inmeras anomalias reconhecidas. Comea, portanto, um novo processo de anlise dos materiais, de criao de novas teorias precedentes, novos instrumentos para mensurar os dados. Da vem, segundo o autor, a dificuldade em determinar as origens desse processo revolucionrio, pois ele no ocorre de maneira rpida, articulada e programada. Esse processo, inclusive, pode ser longo. A obra de Kuhn exige que os historiadores da cincia fiquem mais atentos para os procedimentos e mtodos da cincia, em especial para o estudo das diversas prticas dos cientistas quando estes funcionam no quadro da cincia normal. Contudo, cabe lembrar que o modelo de Kunh, baseado na ideia de que na cincia normal existe somente um paradigma pode ser questionada. Veremos mais adiante que na chamada cincia normal h controvrsias e conflitos. E mais, que os modelos de explicao dos fenmenos da natureza podem coexistir em um mesmo perodo histrico. Um importante crtico dos modelos conceituais criados para explicar o processo de constituio da cincia foi Feyerabend . Inserida em um amplo dialogo com Popper (1902 - 1994) 6, Imre

Karl Popper (1902 - 1994) austraco naturalizado britnico. Estava preocupado com as delimitaes entre cincia e pseudocincia. Ficou conhecido pela ideia de "Racionalismo Crtico" para descrever a filosofia da cincia e rejeitar a idia do empirismo e observacionalismo-indutivista da cincia. Popper argumentou que no era possvel confirmar a veracidade de uma teoria pela simples constatao dos resultados de uma previso efetuada. O que a experincia e as observaes do mundo real podem e devem tentar fazer encontrar provas da falsidade daquela teoria. Este processo de confronto da teoria com as observaes poder provar a falsidade da teoria em anlise. Em outras palavras, uma teoria cientfica pode ser falsificada por uma nica observao negativa, mas nenhuma quantidade de observaes positivas poder garantir que a veracidade de uma teoria cientfica seja eterna e imutvel. Alguns consideram este aspecto fulcral para a definio da cincia, chegando a afirmar que "cientfico" apenas aquilo que se sujeita a este confronto. Por isso a idia de que cincia deve se enquadrar em determinados modelos. Sua principal obra A Lgica da Descoberta Cientfica , escrita em 1934 (CHALMERS: 1994, p. 15-16).

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Lakatos (1922-1974)

e outros filsofos da cincia, a obra Contra o

mtodo prope uma reflexo acerca do estatuto do conhecimento cientfico. Ele contrrio a toda epistemologia que procura no s descrever, mas tambm prescrever uma nica metodologia para a cincia.
H, claro, uma diferena muito notvel entre as regras de teste reconstrudas por filsofos da cincia e os procedimentos que os cientistas usam na pesquisa real. Essa diferena fica aparente com o exame superficial. No entanto, o mais superficial exame tambm mostra que determinada aplicao de mtodos de crtica e prova, que se diz pertencerem ao contexto da justificao, eliminaria a cincia como a conhecemos e jamais teria permitido que surgisse (FEYERABEND, 2007, p. 208)

Nesta breve citao fica evidente que a censura do autor est em certas regras metodolgicas. A ideia liberar os cientistas das exigncias de filsofos da cincia. Tambm atenta ao fato que outros fatores culturais, ideolgicos podem interferir no processo de produo de uma teoria. Assim, para o autor, a histria da cincia est repleta de momentos nos quais as metodologias determinantes foram deixadas de lado em prol desta mesma cincia. E mais, segundo o autor, o progresso cientfico ocorreu nos momentos em que houve uma violao da regra geral que movia aquele saber. Ele
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Imre Lakatos (1922-1974) foi um filsofo da matemtica e da cincia. Nasceu na Hungria e foi membro da resistncia ocupao nazista durante a Segunda Guerra Mundial. Depois da guerra, trabalhou na poltica e foi preso por trs anos por comunistas. Saiu da Hungria, foi para Inglaterra e acabou, em Londres, trabalhando com Popper; elaborou a teoria da metodologia de programas de pesquisa cientfica em contrapartida s idias de Kuhn. O objetivo do Lakatos era determinar as condies universais sobre as quais uma teoria cientfica. Lakatos classifica os programas de investigao em progressivos (que prometem mais resultados, cobrem maior contedo, apresentam solues mais simples) ou degenerativos (que parecem levar a poucos resultados e, finalmente, estagnao), mas isso no impede que alguns cientistas prefiram permanecer num programa degenerativo. Alm disso, um programa degenerativo pode se tornar progressivo com alguns rearranjos. Uma falsificao demanda a existncia de vrias alternativas (proliferao de teorias) e nunca exatamente definitiva, pois os cientistas podem simplesmente modificar as teorias auxiliares, substitu-las por outras, ou fazer uma adaptao ad hoc. A nica racionalidade advogada que prefervel (mais racional) pesquisar por um programa progressivo. Todas essas manobras so compatveis com a histria das cincias e, no sem razo (acrescida de uma certa dose de ironia), Feyerabend trata a proposta de Lakatos por anarquismo disfarado (cf. CHALMERS: 1994, p. 16 e FEYERABEND, 1977, p. 283)

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afirma que uma cincia que paute pelo bem ordenado s alcanar resultados se admitir, ocasionalmente, procedimentos anrquicos (FEYERABEND: 2007, p. 30). Para o autor, um procedimento anrquico vincula-se ideia de extrapolar os pressupostos e conceitos circunscritos a um modelo cientfico, o que bem diferente de abandonar a regra metodolgica. A ideia, portanto, mostrar que na cincia Tudo vale!. Ou seja, todas as metodologias possuem suas limitaes, o que implica afirmar que elas no podem ser tomadas sempre como princpio vlido e correto. No intuito de demonstrar que o conformismo e a metodologia nica, baseada, por exemplo, no racionalismo tem seus limites, o autor realizou uma extensa anlise do julgamento de Galileu no sculo XVII promovido pela Igreja Catlica sobre suas posies em relao teoria de Coprnico e demonstrou que o genovs desarmou e no refutou o sistema antigo artimanhas, apelos e analogias. Para comear a refutar a tese estabelecida, Galileu precisou mudar o sentido e a observao referencial sem alterar o que estava em voga a ideia era provar para as pessoas que os sentidos no podem ser tomados como realidade. Galileu tambm alterou as sensaes que pareciam ameaar a teoria de Coprnico. Para tanto, utilizou-se do telescpio para demonstrar que as coisas ali vistas se ajustavam perfeitamente teoria copernicana, ao passo que contradiziam a experincia antiga. (FEYERABEND: 2007, p. 153). Assim, para submeter a nova teoria de Coprnico foi necessrio e imprescindvel que se abandonasse as concepes de astronomia previstas at ento. E mais, foi utilizado outros mtodos que no os argumentos racionais que existiam at aquele momento. Ainda segundo o autor, a populao s aceitou as novas ideias de Coprnico, pois representavam progresso em outras reas, como, por exemplo, poderia representar uma sociedade livre e pluralista. utilizando-se de

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Finalmente,

julgamento

de

Galileu

levanta

questes

importantes acerca do papel que se supe que desempenham na sociedade os resultados dos trabalhos de especialista com o conhecimento; diz ele se levados de volta ao incio do sculo XVII, esses defensores da racionalidade teriam julgado Galileu como os aristotlicos ento o julgavam (FEYERABENDA: 2007, p. 185). Ou seja, a Igreja, para o autor, no foi a grande vil no processo de julgamento de Galileu, ao contrrio, as posies adotadas por ela foram, em muitos aspectos, as mesma adotadas por diversas epistemologias cientficas. De maneira geral, a Igreja tentou evitar que uma teoria como cientfica possvel, e mas no provada fosse apresentada verdadeira causasse polmica ideolgica

desnecessria. As crticas de Feyerabend sobre o status da cincia e a crena isenta nas metodologias e critrios que a definem levaram historiadores, socilogos e filsofos da cincia a questionar as explicaes ortodoxas atribudas ao estatuto privilegiado da atividade cientfica. De forma que hoje outros elementos so examinados no processo de constituio do saber cientfico, tendo, assim, um olhar mais relativista para o fazer cincia. No entanto, como veremos a seguir, grande parte dos meios de comunicao ainda transmite uma viso de cincia espetacular e mitificada, baseada, sobretudo, no consenso.

Lugar da cincia no Programa Roda Viva: um estudo de caso A respeito de estudos que discutiram a temtica TV pblica, em especial a TV Cultura, h muitos trabalhos que se dedicaram ao assunto, entre esses destacamos Atrs das cmeras: relaes entre cultura, Estado e Televiso, de Laurindo Leal Filho (1988). O autor traou um histrico da emissora, desde sua fundao at 1986, com o objetivo de mostrar suas peculiaridades enquanto televiso
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educativa. Alm disso, como prprio funcionrio da emissora, discutiu seu funcionamento. Segundo o autor, a TV Cultura de So Paulo, emissora da Fundao Padre Anchieta, est vinculada Secretaria de Cultura do Governo de So Paulo, e segue um modelo semelhante ao da BBC de Londres, considerada uma das principais referncias de TV pblica no mundo. O canal pblico regido pela Fundao Padre Anchieta, que, por sua vez, adotou como poder mximo um Conselho Curador formado por representantes de instituies pblicas e privadas da sociedade paulista. Modelo esse, inspirado no Conselho de Governadores da BBC de Londres. No entanto, segundo o autor, o prprio modelo adotado TV pblica de So Paulo possui determinadas limitaes, se comparado ao seu inspirador o Conselho Curador da Fundao Padre Anchieta a principal barreira institucional s investidas do Estado e da iniciativa privada sobre as emissoras. As limitaes esto no fato de existirem no Conselho cadeiras vitalcias e de haver uma presena excessiva de representantes de rgos estaduais (LEAL FILHO, 1988, p. 159-160). So escassos os documentos que poderiam definir as linhas filosficas mais gerais do embasamento do projeto TV Cultura, mas, de forma geral, pode-se pensar na produo de e para a elite, com fortes doses de regionalismo, integrao de uma viso conservadora da sociedade, ainda que apresentada atravs do discurso liberal. Esse trao revela-se tambm na estrutura gerencial da Fundao Padre Anchieta discurso liberal, que assumiu, desde sua fundao uma postura conservadora. Exemplo disso, foi a ampla convocao populao para que participasse do projeto da TV Cultura, expresso no discurso do seu primeiro presidente, esbarrava no texto de Estatuto da emissora, criado para perpetuar um grupo no poder. Nesse sentido, a TV Cultura est imersa em uma enorme ambiguidade ao mesmo tempo em que se constitui como um projeto elitista deve fazer programas educacionais voltados para o trabalhador. Parece, portanto, que essa televiso assumiu para si a funo de educar a sociedade paulistana. Mas, como possui em sua
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direo um grupo nitidamente conservador, a cultura que apregoada na programao refletir, necessariamente, os anseios e desejos desse grupo. De forma geral, portanto, podemos dizer que a Tv Cultura divulga uma cultura conservadora e eminentemente elitista. Um estudo recente sobre os pressupostos poltico-culturais que norteiam a Tv Cultura foi o de Cssia Regina Gonalves do Santos (1998). A autora privilegiou a produo cinematogrfica, em especial os documentrios dos anos 1970, 1980 e 1990 com o objetivo de investigar o processo de produo do documentrio dentro do paradigma da poltica estabelecida naquela emissora. Assim, alm do seu prprio objeto de estudo os documentrios Santos tambm analisou os relatrios produzidos pela instituio, os Estatutos e as matrias de jornal que debateram as produes da emissora. Alm de refletir sobre as relaes sociais estabelecidas entre os projetos da TV Cultura e os projetos polticos e educativos dos inmeros governos do estado de So Paulo, o estudo de Santos procurou resgatar quais padres culturais a TV Cultura divulgou ao longo de quase trinta anos. A autora constatou que, basicamente, a emissora trabalhou com dois segmentos culturais: o erudito, apresentado no formato de programas para artes plsticas, msica clssica ou ainda literatura nacional e internacional e o popular, representado sob a forma de programas voltados para o folclore. Ficou explcito, em seu estudo, que os documentrios seguiam um padro polticocultural do que deveria ser privilegiado. Nos anos 1970, a programao da Tv Cultura priorizou projetos que discutiram a nao; indcios que levaram Santos a concluir o carter civilizacional da emissora. Nos anos 1980, a Fundao Padre Anchieta passou por grandes mudanas e assumiu um papel empreendedor, que buscava atingir grandes massas. Assim, os documentrios divulgados procuravam discutir temas de identidade nacional. Nesse perodo, por exemplo, foram lanados na rede de programao inmeros documentrios sobre folclore, samba, imigrao, entre outros. Finalmente, nos anos 1990, a Tv Cultura comeou a trazer
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para sua grade de programao temas mais prximos do cotidiano do telespectador. Alm disso, como a emissora sofreu srias dificuldades financeiras, iniciou convnios pblicos e privados com outros meios de comunicao, iniciando assim, uma aproximao com outros jornais paulistas, entre esses a Folha de so Paulo e Estado de So Paulo. O estudo de Liana Vidigal Rocha (2006) a respeito da relao que a Tv Cultura manteve com o governo do estado de So Paulo desde sua criao, ainda nos anos 1960, at a gesto de Marcos Mendona, nos anos 2000, traz informaes pertinentes para este artigo. A autora constatou que a emissora foi construda a partir de uma conflituosa relao entre grupos que buscavam certa autonomia e setores que insistiam que a TV poderia ser porta voz oficial do governo. O resultado dessa disputa, segundo avaliao da autora, , ao mesmo tempo, uma enorme dependncia poltico financeira e uma contradio j que as gestes que conseguiram estreitar relaes com os dirigentes do governo do estado de So Paulo foram aquelas que obtiveram, no final das contas, autonomia para investir na rede de programao. A gesto de Muylarte, considerada como a de maior sucesso, atingindo picos de audincia, um bom exemplo dessa relao contraditria. O ento dirigente da emissora fora indicado pelo governador Franco Montoro e conseguiu verbas para replanejar a grade de programao e criar programas de sucesso, entre esses o Roda Viva, objeto de anlise desse estudo. Ocorre, no entanto, que as gestes seguintes no conseguiram manter boas relaes com o governo e passaram a ser alvo, inclusive, de investigao. Foi o caso da administrao de Jorge Cunha Lima que enfrentou cortes de verbas, demisses e at mesmo pedidos de CPI (Comisso Parlamentar de Inqurito) na Assembleia Legislativa. Segundo Rocha, alm de convnios com empresas privadas e o aumento de demisses de funcionrios, predomina nesse perodo uma forte preocupao com os ndices de audincia e rendimentos.

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O programa Roda Viva passou por muitas dessas crises polticoeconmicas citadas. Inaugurado na Tv Cultura no perodo de declnio da ditadura militar, no final da dcada de 1970 e incio dos anos 1980, a Tv Cultura aproveitou o clima de tenso e protesto que se instalava no perodo, e criou um novo formato da entrevista e debate, antes limitado ao Vox Populi. Seguindo a tendncia dos programas de sua poca, o Roda Viva privilegiava a poltica, mas no se restringia a ela, abrindo espao para representantes das artes, cultura, esportes, economia e temas relacionados sade pblica. Segundo Sonia Livingstone e Peter Lunt (1994) em uma democracia participativa, o poder institudo est engajado com a discusso e o dilogo com o pblico. Nessa perspectiva, as pessoas comuns tm o direito de participar politicamente por meio do voto, mas ainda pela atuao em movimentos sociais e polticos, por exemplo, ou ainda em organizaes e entidades civis. Assim, podemos afirmar que o programa Roda Viva tomou para si um status de porta-voz pblico de temas e assuntos que compunham uma agenda nacional. Como vimos, em fins dos anos 1990, a Tv Cultura teve problemas de verbas e financiamentos pblicos e estava em constantes atritos com figuras que representavam o governo do estado de So Paulo. Uma das maneiras de contornar a questo foi aliar-se com outros meios de comunicao e investir em figuras que poderiam atrair mais o pblico. Ao mesmo tempo, o grupo dirigente da emissora no poderia abandonar os preceitos que a constituam. A Tv Cultura, desde sua fundao era uma televiso de e para uma elite, mas que tambm estava preocupada instruir uma populao menos favorecida, instituindo temas que privilegiavam a cultura em sua rede de programao. necessrio enfatizar, contudo, que a cultura divulgada na Tv Cultura possua um carter predominantemente conservador e elitista. No podemos deixar de levar em considerao esses elementos ao analisar a entrevista do Mercelo Gleiser. Da mesma forma que o
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fsico representava uma tentativa de preparar a populao para determinados temas cientficos, aparentemente complexos, Gleiser tambm foi chamado para sentar-se no centro da roda, pois era um representante de modelo tradicionalista de se fazer e pensar a cincia. Vejamos alguns trechos do programa:
Matinas Suziki: Marcelo, [...] o professor Jos Maria Filardo Bassalo, que professor de fsica da Universidade Federal do Par, pergunta o que voc acha da teoria [do Big Bang] e se realmente uma teoria que conseguir entrar no sculo XXI bem fortalecida ou ser que ela ser substituda pela teoria rival, do universo eterno? Marcelo Gleiser: Ah! Bom...Primeiro, o Big Bang no uma teoria, um modelo. Existe uma diferena n? O modelo uma construo matemtica que a gente usa para explicar certas observaes. E o grande sucesso do Big Bang que ele explica observaes que so feitas concretamente, quantitativamente. At o incio dos anos 1960, esse modelo que ele est falando... Existiam dois modelos rivais na cosmologia. Um La inglesa, que foi proposto no final dos anos 1940, na Inglaterra, que esse modelo do estado padro, que tem muita filosofia e pouca matemtica. Depois, melhorou um pouco, mas a ideia que o universo jamais mudaria. O universo, de uma certa forma, se mantm o mesmo. Enquanto o modelo do Big Bang um modelo do universo evolucionrio: o universo est sempre se transformando, vamos dizer assim. E o modelo padro foi abandonado pela maioria das pessoas, pelo menos, em meados dos anos 1960, porque se observou que existe uma radiao no universo, uma radiao eletromagntica, que , basicamente, uma certa luz que, quando voc liga a sua televiso, essa radiao... Vai aparecer um chiado, que uma radiao que mostra o que aconteceu com o universo quando ele tinha apenas trezentos mil anos de idade, que indica que o universo era muito quente e muito denso. E o modelo do estado padro no pde acompanhar essa observao e, portanto, teve que ser abandonado, o que a grande vantagem da cincia com relao ao mitos. [Grifos meus]

Esse

primeiro

trecho

do

programa

traz

importantes
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consideraes a respeito de qual cincia o autor preconiza como

sendo verdadeira. A opinio de Marcelo Gleiser sobre a Teoria do Estado Reacionrio [citado pelo apresentado Matinas Suziki como teoria do estado Eterno] deixa transparecer uma viso de cincia bastante tradicional, que deixa nos flancos qualquer tipo de controvrsia e privilegia o conhecimento consensual, baseado, sobretudo, num avano linear e constante do conhecimento cientfico. Em primeiro lugar, ele define que a Teoria do Estado Estacionrio foi abandonada em meados dos anos 1960. No entanto, como veremos a seguir, as diferentes teorias que explicam a origem do universo nunca deixaram de ser discutidas na cosmologia, ao contrrio do que afirma o fsico Marcelo Gleiser. Mais do que isso, a Teoria do Estado Estacionrio no um mito como afirma o fsico, muito menos a Teoria do Big Bang uma evoluo desta ltima. De maneira geral, a cosmologia, como hoje entendida, teve o seu incio em 1917, quando o fsico alemo Albert Einstein props o seu modelo do universo. Baseado na Teoria da Relatividade Geral (TRG), de sua autoria, e na sua percepo do mundo fsico, Einstein estabeleceu um modelo do universo que, em grande escala, era homogneo, isotrpico e esttico. No entanto, o russo Alexander Friedmann conseguiu solucionar essas equaes e acabou concluindo por meio delas uma provvel a expanso do universo. Seus trabalhos tornaram-se pblicos em artigos cientficos datados de 1922 e 1924. Estes trabalhos foram seguidos, de forma independente, pelas pesquisas do cosmlogo belga Georges Lematre, publicadas em 1927 e 1931, que tambm resultaram em modelos de universo em expanso. Tais modelos alcanaram projeo no mundo cientfico a partir da descoberta da relao proporcional entre o desvio para o vermelho e a distncia das galxias. (HENRIQUE, 2011, p. 245). Esta relao, investigada por vrios astrnomos, foi estabelecida de forma segura e definitiva em 1929 pelo astrnomo norte-americano Edwin Hubble. Verificou-se que a luz emitida pelas galxias possua comprimentos de onda cujos valores eram deslocados em direo ao
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vermelho, no espectro de luz visvel, e a relao mostrava que este desvio era proporcional distncia das galxias. Este tipo de relao entre comprimento de onda da radiao e distncia era exatamente o que era predito pelas solues de Friedmann e Lematre. (HOYLE, p. 164) A inveno, portanto, do conceito de um universo em expanso decorreu de dois aspectos: dos resultados tericos e de observaes astronmicas. Isto significa que a expanso do universo no um fato emprico, deduzido diretamente da observao da natureza, como o , por exemplo - e para mencionar um caso estreitamente relacionado cosmologia -, a existncia individualizada das galxias. (HENRIQUE, 2011, p. 243) Dentro da viso cosmolgica h muitos problemas em aceitar a expanso do universo. O principal deles que a teoria parte de uma afirmao metafsica, isso porque estabelece um incio para histria do universo. Essa "singularidade" inicial da expanso teve incio no desconhecido e no inexplicvel ponto onde todas as leis da fsica no se aplicam nesse primeiro momento. As tentativas de abordagem desta singularidade, como por exemplo, as teorias inflacionrias, so difceis de serem testadas observacional e experimentalmente. Uma simples extrapolao temporal da expanso do universo, para pocas passadas, tambm traz outro problema para a Teoria do Big bang: ela leva a um estado de altas densidades e temperaturas, que em princpio no tem limites. Finalmente, as diferenas entre os valores predito e observado da densidade de matria no universo so difceis de ser explicadas segundo a teoria que preconiza uma grande exploso para a criao do universo. O valor predito decorre do ajuste da teoria, na fase inicial da expanso, tendo por objetivo o clculo das abundncias qumicas dos elementos de massa pequena, a chamada nucleossntese primordial. Estes elementos atmicos, deutrio, hlio e ltio, foram sintetizados na fase quente e densa da grande exploso e serviram de matria prima para a formao dos demais elementos, no interior das estrelas. O valor observado da densidade de matria
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obtido a partir do censo, da contagem de objetos luminosos (estrelas, galxias, etc) no universo. A discrepncia entre os dois valores, o predito e o observado, da ordem de um fator de 100, considerada muito alta (HOYLE: 1984, p. 181; HENRIQUE: 2011, p. 243 e SILVA: 2009, p. 12) Muitos cientistas, contemporneos destes desenvolvimentos cientficos, no aceitaram estas ideias. Entre eles esto os fsicos Hermann Bondi (1919- 2005), Thomas Gold (1920-2004) e Fred Hoyle (1915-2001)8. Este ltimo tentou, inclusive, ridicularizar o modelo de Friedmann-Lematre apelidando-o de universo da "grande exploso" (em ingls, big bang) em uma srie de palestras divulgadas pela BBC. O nome, no entanto, passou a pertencer ao jargo cientfico. Bondi e Gold estudaram em Cambridge, onde conheceram o fsico e astrnomo Hoyle os trs colegas ficaram conhecidos como o Trio Cambridge. A teoria proposta por Fred Hoyle e seus colaboradores citadas durante a entrevista com Marcelo Gleiser na realidade possuem duas ramificaes de uma mesma explicao. A primeira denominada "cosmologia do estado estacionrio", foi elaborada em 1948. A segunda surgiu em 1993 e foi idealizada por Hoyle, por Geoffrey Burbidge e pelo fsico terico indiano Jayant Narlikar, e denomina-se "cosmologia do estado quase estacionrio". Para a primeira teoria, Hoyle propem basicamente que o universo homogneo, isotrpico e infinito espacialmente. Alm disso, ao contrrio do universo da grande exploso, tem uma idade
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Fred Hoyle (1915 2001) participou ativamente do desenvolvimento da teoria de formao de elementos atmicos pesados nas estrelas e, com trs colegas, publicou, em 1957, um artigo que dava o "pulo do gato" para o entendimento do processo de formao desses elementos (Revista:"Reviews of Modern Physics"). Para o autor, ermos formados de "restos de estrelas que j existiram". Tambm defendia a "Panspermia", teoria segundo a qual a vida teria chegado Terra em formas bem primitivas, como que "semeadas" do espao, e que o seu desenvolvimento para as formas complexas de hoje foi ditado por cdigos que essas formas primitivas possuam. Hoyle se dedicava, tambm com grande energia, divulgao cientfica. Alm da participao em programas de rdio e televiso, at os ltimos meses de sua vida escreveu para jornais e revistas de grande circulao. Tambm disseminou as suas teorias atravs de livros populares, incluindo vrios de fico cientfica, entre eles os best-sellers October The First Is Too Late e The Black Cloud.

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infinita. O modelo expande-se, como na grande exploso, mas matria contnua e uniformemente criada, de forma a garantir a homogeneidade e isotropia. A teoria no indica de que forma a matria criada. A violao da lei da conservao da matria, lei esta implcita na TRG, foi contornada por Hoyle atravs de um artifcio matemtico9. Na poca em que foi proposta a TRG se tornou muito popular na medida em que atribua uma idade infinita ao universo. Isto era uma grande vantagem em relao teoria da grande exploso, a qual implicava numa idade do universo cerca de dez vezes menor que a idade geolgica da Terra. Esta inconsistncia bsica foi o principal sustentculo, durante muitos anos, do modelo do estado estacionrio. A situao mudou, entretanto, na dcada de 60. A descoberta da radiao csmica de fundo, em 1965, pelos norte-americanos Arno Penzias e Robert Wilson, a reviso da estimativa da idade do universo, a descoberta dos quasares, todas essas descobertas e observaes implicavam num quadro consistente de evoluo de galxias. Aos poucos, a teoria do estado estacionrio entrou em descrdito e o modelo da grande exploso ocupou novamente o status de teoria verdadeira sobre a origem do universo. Para Hoyle, no entanto, as descobertas de Penzias e Wilson usadas como demonstrao da ideia de um Big Bang podem ser interpretadas muitos mais como uma conveno e at mesmo um modelo para encobrir o fato de que as comunidades cientficas sabem muito pouco sobre o universo (HOYLE: 1984, p. 181). Podemos constatar at aqui, que as regras na rea da cosmologia partem de pressupostos observacionais e empricos. Feyerabend afirma que ao assumir resultados experimentais e observaes como dados e transferir o nus da prova para a teoria, pode-se incorrer no erro de admitir a ideologia observacional como dada sem sequer examin-la. (FEYERABEND, 2007, p. 86).
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Para mais detalhes sobre a Teoria do Estado Estacionrio, cf. Kanipe 1995, p. 113 e Hoyle et al 2001.

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As regras metodolgicas falam de teorias, observaes, e resultados como se estes fossem bem definidos, com propriedades fceis de serem analisadas e que so entendidos da mesma forma por todos os cientistas. Isso pressupe que os fatos existam e a eles se possa chegar, independentemente de se ter ou no em conta alternativas da teoria a ser submetida. (FEYERABEND, 2007, p. 50) Mas, para o autor, o fato j pressupe em si mesmo uma teoria. Isto , a observao depende da teoria e s surge atravs dela na medida em que agrupa os dados, os classifica e os interpreta. Uma das maneiras de escapar desse imbrglio conceitual sair da lgica clssica e aceitar princpios metodolgicos que esto, a principio, fora da cincia. Anos mais tarde, Fred Hoyle, Geoffrey Burbidge e Jayant Narlikar elaboraram um novo modelo cosmolgico, semelhante teoria do estado estacionrio, mas com correes de alguns de seus defeitos. A nova teoria foi denominada cosmologia do estado quase estacionrio (CEQE) oferece cenrios alternativos aos do modelo padro para a sntese primordial dos elementos leves; segundo o novo modelo, todos os elementos so formados no interior das estrelas; tambm d uma razovel explicao para a homogeneidade e isotropia da radiao csmica de fundo; resultante da termalizao da energia liberada na criao dos elementos leves; e, finalmente, trata da formao da distribuio de galxias no universo. A teoria prev uma criao contnua de matria no universo, ao invs da criao de toda a matria do universo num nico evento, como na teoria da grande exploso. (HENRIQUE: 2011, p. 108-111; SILVA: 2009, p.10-12) Este breve sntese nos traz condies para compreender que a Teoria do Big bang no a nico modelo que explica a origem do universo. Alm disso, como vimos, esse modelo apresenta inmeros problemas que, aparentemente so conhecidos do fsico Marcelo Gleiser, mas que intencionalmente no foram comentados.

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Prosseguindo a anlise do programa, num dado momento, um entrevistador Ricardo Bonalume, editor da revista Exame traz uma informao diferente da anunciada por Gleiser sobre a Teoria do Big bang.
Ricardo Bonalume: Recentemente, a revista Nature andou publicando uma srie de a Science andou publicando tambm novos resultados da constante de [Edwin] Hubble [(1899-1953) nascido nos Estados Unidos, foi um dos principais astrnomos do sculo XX. Descobriu que o universo se expande e criou uma constante que permite medir a que velocidade as galxias se afastam umas das outras], certo? E houve um certo revival dessa teoria do estado padro, principalmente por parte dos ingleses, que nunca deixaram de lado, realmente, essa teoria. O John Maddox, o editor da Nature, um cara que sempre criticou o Big Bang. Voc no acha que prematuro tacar o Big Bang l no trono, dizendo " isso", ainda mais porque tem esse comecinho de que ningum entende nada? Marcelo Gleiser: Tudo bem. Boa pergunta. Por isso que fiz questo de dizer que o Big Bang no uma teoria, um modelo. E a grande vantagem dos modelos que eles podem ser remendados , quer dizer, o modelo tem um limite de validade. Todo modelo em cincia tem um limite de validade; alm daquele limite, no pode mais explicar o que est acontecendo. E o modelo do Big Bang um modelo que est cheio de buracos. Mas, no momento, acho que o que o Big Bang faz, nenhum outro modelo atual pode fazer. Ento, o John Maddox... No sei dessa coisa dele, mas, se isso for verdade, ele precisa se atualizar um pouquinho. [grifos meus]

Como podemos perceber por esse trecho, Gleiser adotou novamente a interpretao mais recorrente sobre a origem do universo, recusando-se, inclusive, a detalhar os buracos que a Teoria do Big Bang apresenta. Alm disso, desqualifica a fala do entrevistador Ricardo Bonalume, alegando que o editor da revista Nature uma das mais conceituadas em cincia precisa se atualizar. como se ambos os representantes da rea de comunicao no conhecessem as mais recentes experincias

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cientficas em cosmologia e por isso no deveriam opinar sobre o tema. A fala do fsico Gleiser, portanto, demonstra mais uma vez que a sua viso de cincia linear, progressiva e consensual. Estaria o fsico mal informado a respeito das falhas e problemas da teoria do Big Bang a ponto de no apresent-las no programa, mesmo admitindo que elas existam? Minutos depois, ao ser perguntado sobre sua pesquisa Gleiser responde:
Marcelo Gleiser: [...] o que interessante o seguinte: segundo as leis da fsica de partculas [a matria e a antimatria] deveriam aparecer na natureza em p de igualdade. Acontece que quando a matria e antimatria se juntam, se desintegram em energia pura, em energia eletromagntica... Se existisse no universo tanta matria quanto antimatria a gente no estaria discutindo a origem da matria no universo. De alguma forma existe mais matria do que antimatria no universo. Ento, a questo para os cosmlogos : o que aconteceu, que tipo de imperfeio na histria da evoluo do universo provocou esse mecanismo de seleo de matria e antimatria? Estou trabalhando justamente dentro dessa imagem do universo dentro do Big Bang... [grifos meus]

Percebe-se, por esse trecho, que o fsico realiza suas pesquisas justamente no interior do paradigma previsto pela Teoria do Big Bang. Assim, mais do que expressar uma corrente terica ou um modelo que segue, os comentrios de Geliser sobre a eficincia da Teoria do Big Bang expressam determinados valores de cincia defendidos por ele, que, por sua vez, so compartilhados pelo restante dos entrevistadores e at mesmo pelo pblico que o assistia, alcanando assim uma identificao com o telespectador. Indcios importantes que nos ajudam a explicar o relativo sucesso da entrevista. Como vimos, um paradigma contm implcita ou explicitamente sentidos mais ou menos comuns a respeito de determinados elementos cognitivos, metodolgicos, leis gerais, regras de aplicao dessas leis e instrues modelares. esse conjunto de elementos que
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fornece ao cientista uma segurana no momento de realizar sua atividade cientfica. E mais, oferece uma imagem coerente da natureza. Gleiser defende e compactua com a lgica prevista no modelo Big Bang, apesar de suas falhas ou buracos justamente porque, para ele, esse o nico modelo possvel que explica aquele fenmeno da natureza. Assim, os buracos citados pelo fsico ocorrem no porque a teoria falha, mas sim porque o cientista no alcanou o modelo completo. como se o erro da teoria estivesse na ao humana e no na prpria teoria. Mas, vimos no decorrer desse artigo que a teoria do Big Bang no s apresenta inmeros problemas, falhas de explicao, entre outros, como existem outras teorias compatveis com as observaes, experimentos e clculos matemticos sobre os fenmenos conhecidos acerca da origem do universo. Segundo Feyerabend a observao depende da teoria s surge atravs de uma teoria que a agrupa, a classifica e a interpreta. Deste modo, um fato pode estar contaminado por uma teoria. O que ocorre, nesse caso, que essa contaminao est bastante clara. Parece que as investigaes sobre a teoria do Big Bang levaram a resultados sem grandes significados e o qeu se v, na maioria dos casos, um esforo generalizado em tentar comprovar e justificar as inmeras contradies desse modelo. Para Hoyle, esse esforo muito semelhante ao de Ptolomeu quando criou os chamados epiciclos para explicar porque os planetas giravam em torno da Terra. No estariam os cientistas criando epiciclos para enquadrar a teoria do Big Bang? (HOYLE: 1984, p. 186) Finalmente, a respeito do sucesso da entrevista e do recorde em audincia, Gleiser proferiu, no decorrer do programa, uma cincia conhecida do imaginrio do telespectador, mas que pouco ou nada entendida. Muitos livros didticos apresentam a teoria do Big Bang como nico modelo plausvel para explicar a origem da natureza (HENRIQUE: 2011, p. 140). Nesse sentido, pode-se afirmar que o

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programa Roda Viva corroborou para a concretizao de uma cincia consensual e sem controvrsias no imaginrio social. Bibliografia: BURTT, E. A. As bases metafsicas da cincia moderna . Tread. de Jos Viegas Filho e Orlando Arajo Henrique. Editora Universitria, Braslia, 1991.
CHALMERS, Alan F. A Fabricao da Cincia. So Paulo: Editora Unesp, 1994.

FEYRABEND, P. Contra o mtodo. Traduo: Csar Augusto Mortari. So Paulo, Editora Unesp, 2007. GAVROGLU, Kostas. O passado das cincias como histria . Adpatao para a lngua portuguesa Custdio Magueijo. Porto Editora: 2007. HENRIQUE, Alexandre Bagdonas. Discutindo a natureza da cincia a partir de episdios da histria da cosmologia . Dissertao (mestrado) - Universidade de So paulo. Faculdade de Educao, Instituto de Fsica, Qumica e Instituto de Biocincias. so Paulo: 2011. KUHN, T. A Estrutura das Revolues Cientficas. 8a ed. So Paulo, Perspectiva, 1996. KOYR, A.; Do mundo fichado ao universo infinito. Traduo: Gonaldson M. Garschagen, So Paulo : Ed.da Universidade de So Paulo 1979. Livingstone, S., and Lunt, P. Talk on Television: Audience Participation and Public Debate. London: Routledge, 1994. SANTOS, Cssia Regina. Uma TV educativa para o Brasil dimenses da trajetria da TV Cultura de So Paulo 1969 1997. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Pontifcia Universidade Catlica So Paulo: 1998.

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Rocha,

Liana

Vidigal.

televiso

pblica

num

ambiente

de

competio comercial: estudo dos modelos brasileiro e portugus . (Tese de doutorado) Escola de Comunicao da Universidade de So Paulo (ECA/USP) So Paulo: 2006.

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