TRABALHO PEDAGGICO: CONCEITO CENTRAL NO TRATO DO CONHECIMENTO DA PESQUISA EM EDUCAO Giovanni Frizzo gfrizzo2@ig.com.

br Resumo: O objetivo deste artigo aprofundar o conceito de trabalho pedaggico enquanto referncia para a pesquisa em educao, bem como sob quais bases cientficas (epistemolgicas) e filosficas (gnoseolgicas e ontolgicas) estabelecem este como um conceito central no trato com o conhecimento da escola na atual realidade da educao brasileira inserida no modo de produo capitalista. Esta concepo de trabalho pedaggico parte de uma perspectiva de cincia entendida como um produto social histrico, um fenmeno em contnua evoluo, includa no movimento das formaes sociais e determinadas pelos interesses e conflitos sociais na qual se produz.

INTRODUO A literatura sobre a temtica do trabalho pedaggico no tem oferecido aportes seguros para a anlise dos processos mais recentes de mudanas sociais, o que justifica a necessidade de investigaes que procurem contemplar a difcil articulao entre a macro-realidade dos sistemas educacionais e o cotidiano escolar. Acredito que para problematizar a formao de professores e o trabalho pedaggico necessrio compreender os modos de produo da existncia e o funcionamento

da sociedade, analisando criticamente a educao considerando a crise mais geral do modo de produo capitalista. Nesta crise, cada vez mais se define um projeto de mundializao da educao impregnada do vis privatista da empregabilidade. O objetivo deste artigo aprofundar o conceito de trabalho pedaggico enquanto referncia para a pesquisa em educao fsica, bem como sob quais bases cientficas (epistemolgicas) e filosficas (gnoseolgicas e ontolgicas) estabelecem este como um conceito central no trato com o conhecimento da escola na atual realidade da educao brasileira inserida no modo de produo capitalista. Para apontarmos os questionamentos sobre a realidade do trabalho pedaggico no modo de produo capitalista, se faz necessrio discutirmos os fundamentos filosficos que regem os modelos tericos do trabalho na tentativa de apreenso de seu carter ontolgico. A noo de trabalho que conhecemos hoje relativamente recente e nasce com a revoluo industrial. O trabalho artesanal nas sociedades pr-capitalistas no era separado da vida familiar, da religio e do lazer. Com o nascimento da fbrica e a explorao da classe operria pelos proprietrios dos meios de produo, o ritmo e a intensidade do trabalhoi s conheciam o limite da exausto do trabalhador. A atividade econmica tornou-se uma busca incansvel pelo lucro. O processo de trabalho uma condio da existncia humana, comum a todas as formas de sociedade: onde, o trabalho (atividade produtiva), responsvel pela mediao do homem com a natureza. Mas para ver como os diferentes homens se relacionam entre si no processo de trabalho, precisamos analisar as relaes sociais dentro das quais esse processo ocorre. No processo capitalista de trabalho, os meios de produo so comprados no mercado pelo capitalista. O mesmo acontecendo com a fora de trabalho, onde o capitalista consome esta fora de trabalho fazendo com que os trabalhadores consumam os meios de produo atravs do seu trabalho. Sendo que, os produtos resultantes so propriedade do dono dos meios de produo e no dos produtores imediatos. Pode-se dizer que para os economistas clssicos David Ricardo, Adam Smith - a relao do trabalhador com o objeto de trabalho era uma relao de transformao do objeto pelo sujeito, sendo que este no se modificava pelo

trabalho. Marx, contudo, mostrou que o processo de trabalho transforma dialeticamente no apenas o objeto, mas tambm o trabalhador, assim como suas condies de trabalho. Trabalho, portanto, no simplesmente transformar um objeto em alguma outra coisa outro objeto envolver-se numa prxis em que o trabalhador tambm se transforma por seu trabalho.
(...) o trabalho um processo de que participam o homem e a natureza, processo em que o ser humano com sua prpria ao impulsiona, regula e controla seu intercmbio material com a natureza como uma de suas foras. (...) atuando assim sobre a natureza externa e modificando-a, ao mesmo tempo modifica sua prpria natureza. (MARX, 2006, p. 134).

Mas o uso da fora de trabalho a prpria atividade vital do trabalhador, a manifestao de sua prpria vida, e ele vende essa atividade a outra pessoa para conseguir os meios de sobrevivncia necessrios. Assim, sua atividade para ele apenas um meio que lhe permite existir, no considera nem mesmo o trabalho como parte de sua vida, antes o sacrifcio de sua vida. uma mercadoria que ele vendeu a outro. Como afirmou Marx (2006), o que ele produz para si no a seda que tece, nem o ouro que arranca do fundo da mina, nem o palcio que constri. O que ele produz para si so os salrios, e a seda, o ouro e o palcio se resolvem para ele numa quantidade definida dos meios de subsistncia, talvez num palet de algodo, algumas moedas de cobre e um quarto num poro. E o trabalhador, que durante doze horas tece, fura, constri etc. considera essas doze horas como manifestao de sua vida? Ao contrrio, a vida do trabalhador comea quando ele cessa a sua atividade; comea na mesa, num bar, na cama. Se o bicho-da-seda tivesse que tecer para continuar sua existncia como lagarta, seria um trabalhador assalariado completo. Segundo Mszros (2006), a atividade produtiva na forma dominada pelo isolamento capitalista no pode realizar adequadamente a funo de mediao entre o homem e a natureza, porque reificaii o homem e suas relaes e o reduz ao estado da natureza animal. Em lugar da conscincia da espcie do homem, encontramos o culto da privacidade e uma idealizao do indivduo abstrato. A atividade produtiva , ento, atividade alienada quando se afasta da sua funo apropriada de mediar humanamente a relao sujeito-objeto entre homem e natureza, e tende, em vez disso, a levar o indivduo isolado e reificado a ser reabsorvido pela natureza.

A atividade produtiva (trabalho) ento a fonte da conscincia, e a conscincia alienada o reflexo da atividade alienada ou da alienao da atividade, isto , da auto-alienao do trabalho (alienao de si prprio, isto , alienao do homem ou de seu ser prprio - em relao a si mesmo s suas possibilidades humanas atravs dele prprio, pela sua prpria atividade). Como resultado da alienao do trabalho, o corpo inorgnico do homem (expresso utilizada por Marx) aparece como meramente externo a ele e, portanto, pode ser transformado em uma mercadoria. Tudo reificado e as relaes ontolgicas fundamentais so viradas de cabea para baixo. O indivduo confrontado com meros objetos (coisas, mercadorias), uma vez que seu corpo inorgnico natureza trabalhada e capacidade produtiva externalizada - foi dele alienado. O trabalho a atividade pela qual o homem domina as foras naturais, humaniza a natureza; a atividade pela qual o homem se cria a si mesmo, a condio natural para a realizao do homem. Como ento, o trabalho chegou a tornar-se o seu algoz? Como chegou a transformar-se em uma atividade que sofrimento, uma fora que impotncia, uma procriao que castrao, uma produo que destruio? Tentando buscar respostas a esses questionamentos, podemos pensar que uma primeira causa dessa deformao monstruosa se encontra na diviso social do trabalho, na apropriao privada das fontes de produo e no surgimento da sociedade dividida em classes. Diviso do trabalho e propriedade privada so termos muito prximos: um diz em relao explorao da fora de trabalho; a mesma coisa que o outro diz em relao ao produto da explorao desta fora de trabalho. As condies criadas pela diviso do trabalho e pela propriedade privada introduziram um estranhamento entre o trabalhador e o trabalho, na medida em que o produto do trabalho, antes mesmo de o trabalho se realizar, pertence outra pessoa que no o trabalhador. Por isso, em vez de o trabalhador realizar-se no seu trabalho, o ser humano se aliena nele; em lugar de reconhecer-se em suas prprias criaes, o ser humano se sente ameaado por elas; em lugar de libertar-se, acaba enrolado em novas opresses (KONDER, 1981 p. 29). Se no passado, tal como quando da transio do feudalismo ao capitalismo, as relaes sociais impulsionadas pela propriedade privada puderam jogar um papel

revolucionrio, hoje esta mesma relao de propriedade privada o principal entrave ao desenvolvimento emancipador das foras produtivas. Hoje, nas mais diferentes esferas da sociabilidade, da arte cincia, do amor religio, da filosofia medicina, etc., a busca do lucro (ou seja, a propriedade privada) opera como o limite ao desenvolvimento do humano. A propriedade privada, muito mais que uma relao jurdica, uma relao social que articula os indivduos entre si, e tambm com a totalidade social, como plos antinmicos de uma determinao reflexiva de concorrncia. Todos e cada um concebem a vida social como mero instrumento para o enriquecimento privado, a sociedade deixa de ser o lugar da realizao social para ser uma arena de disputas pela apropriao privada da riqueza socialmente produzida (MAAR, 2006). Desse modo, os homens deixam de se encontrarem enquanto seres humanos e, ao invs, tem na vida coletiva o seu momento de confronto, de concorrncia, de convivncia desumana. E, concomitantemente, a solido e o isolamento da esfera privada da vida burguesa passa a ser o lcus da afirmao da humanidade de cada um. Em uma perspectiva materialista histrico-dialtica, o trabalho a fonte de toda riquezaiii, fonte tambm de prazer e de realizao humanas. A categoria ontolgica do marxismo permite entender que, ao realizar trabalho, o ser humano abandona a dependncia para com a natureza e adentra na aventura do especificamente humano. Visto assim, o trabalho produto do homem e ao mesmo tempo produtor do ser, da cultura e civilizao humana. Trabalhar, ento, tem o significado de garantir as condies objetivas e subjetivas para a manuteno e o desenvolvimento da existncia do homem, o que s poderia trazer satisfao e prazer. O trabalhoiv a categoria central de anlise da materialidade histrica dos homens, porque a forma mais simples e mais objetiva, que desenvolveram para se organizar em sociedade. Ocorre que, na sociedade capitalista, o trabalho (atividade vital, essencial) explorado (comprado por um preo sempre menor do que produz) definindo, assim, um processo de alienao (expropriao da atividade essencial em sua plenitude). Se o trabalho, como atividade essencial e vital traz a possibilidade de realizao plena do homem enquanto tal (humanizao), a explorao do trabalho determina um processo inverso, de alienao. Sob a explorao do trabalho, os homens tornam-se menos homens, h uma quebra na possibilidade de, pelo trabalho, promover a humanizao dos homens. Conforme disse Engels (2004), na

primeira grande diviso do trabalho, a diviso entre a cidade e o campo, condenou a populao rural a milnios de entorpecimento mental, e os moradores de cidade escravizao, cada um segundo seu trabalho particular. Destruiu a base para desenvolvimento espiritual do primeiro, e a do fsico para o ltimo. Se um campons o mestre de sua terra e o arteso de sua arte, ento, em grau nada menor, a terra governa o campons e a arte o arteso. A diviso do trabalho causou ao homem sua prpria subdiviso. Todas as demais faculdades fsicas e espirituais so sacrificadas a partir do momento que se desenvolve somente um tipo de atividade. E no s os trabalhadores, mas tambm as classes que os exploram diretamente ou indiretamente, que so escravizadas pelos instrumentos de suas atividades, como resultado da diviso de trabalho: os burgueses mesquinhos, por seu capital e desejo por lucro; o advogado pelas idias jurdicas ossificadas que o governam como uma fora independente; as classes educadas em geral, por suas limitaes locais particulares e unilaterais. No alvorecer da idade moderna, Paracelso (apud MSZARS, 2006) falou nos seguintes termos sobre a educao: a aprendizagem a nossa prpria vida, desde a juventude at a velhice, de fato at quase a morte; ningum passa dez horas sem nada aprender. Em meados do sculo XVIII, porm, as coisas se modificaram significativamente, o esprito comercial que pairava sob o cu brumoso do capitalismo empobrecia o homem atravs da diviso do trabalho e de seu reflexo na educao. Uma vez que a diviso do trabalho simplifica de forma extrema o processo de trabalho, diminui de muito a necessidade de uma educao adequada, em lugar disso se intensifica e fragmenta. Assim, de acordo com as necessidades do sistema de produo dominante, o nvel geral de educao no melhorado, mas piorado. Nesse sentido, pode-se dizer que a educao tem duas funes principais numa sociedade capitalista: a produo das qualificaes necessrias ao funcionamento da economia; e a formao de quadros e a elaborao dos mtodos de controle poltico. A concepo de trabalho pedaggico que utilizaremos neste estudo faz referncia a uma noo ampliada do trabalho desenvolvido pelo professor na escola e de suas possibilidades de articulao entre a macroestrutura scio-poltica e o cotidiano da docncia nos espaos escolares. Nesse sentido, entedemos que a concepo de trabalho docente, prtica pedaggica, ou prtica docente no so

suficientes para dar conta do universo de compreenso que o trabalho pedaggico possibilita na concreticidade do seu desenvolvimento e na materialidade da sua prxis. A escola, por exemplo, ao fragmentar seu trabalho, parece no s forjar a separao destes conceitos, mas tambm produzir uma distncia surreal entre eles, levando frustrao o trabalho de professores e estudantes que desejam e/ou precisam emancipar sua atuao pedaggica. A reflexo sobre essas questes pode suscitar a reviso de conceitos que so eixos de sustentao do trabalho pedaggico. Segundo Bezerra & Paz (2006), o trabalho pedaggico, travestido de prtica pedaggica, se afasta da pretenso compreensiva e interpretativa aludida e se aproxima, muito mais daquilo que se entende como as diretrizes e habilidades profissionais. H um claro deslocamento categorial do magistrio e da docncia, comprometido com uma perspectiva filosfica humanista, para o profissionalismo e o tecnicismo na Pedagogia. Na medida em que se compreende ou mesmo se reduz o significado do trabalho desenvolvido nas escolas a uma prtica prtica pedaggica, prtica docente -, desloca-se o eixo da problematizao do trabalho pedaggico, como atividade humana intelectual entendida como prxis humana, onde se dissocia a relao teoria-prtica para um protocolo de atividades burocrticas, que podem ser executadas por indivduos que sejam treinados para isso durante a graduao ou cursado um conjunto de disciplinas acadmicas denominadas de prticas de estgio, estgio docente, prticas de ensino etc. Onde o que importa a prtica da docncia: observar o fazer, aprender como fazer e fazer. As atividades formativas, dentro do percurso formativo do professor tm priorizado, nos currculos, uma certa profissionalizao e habilitao profissional que se prope a desenvolver a capacidade da docncia e habilitar para tal (BEZERRA & PAZ, 2006). Uma tendncia importante das atuais pesquisas em educao a nfase na descrio e anlise do trabalho pedaggico nas escolas. Esta tendncia, surgida principalmente a partir da dcada de 80, no s apresentou inovaes metodolgicas importantes, como constitui um conjunto de dados que permitem uma compreenso da dinmica atual da escola. Nessa caminhada importante, no

entanto, distinguir entre prtica e conhecimento, j que a prtica determina o conhecimento mas no , em si mesma, o conhecimento. Como afirmou Kopnin
No se pode incorporar incondicionalmente a prtica ao conhecimento como degrau deste. A importncia da prtica no conhecimento seria apenas diminuda e o prtico perderia sua especificidade e a diferena radical que o distingue do terico, caso se considerasse a prtica apenas como degrau, como momento do movimento do conhecimento. porque a prtica a base, o fim e o critrio de veracidade do conhecimento, que ela no conhecimento mas determina a atividade radicalmente diversa dele. Por isso seria errneo inserir a prtica no conhecimento, sobretudo no pensamento. O marxismo no julga a prtica um momento subordinado, um degrau do conhecimento e no a incorpora ao conhecimento, mas teoria do conhecimento. (1978, p. 171).

Concordando com Freitas (1989), acredito ser importante questionar as tendncias que defendem que a teoria pedaggica possa ser gerada na prtica da escola, ao invs de surgir a partir da prtica. Esta diferenciao significa que a posse da prtica no suficiente para afirmarmos que nela resida uma teoria pedaggica alternativa. Como explicita Kopnin (1978), a teoria, como um momento do pensamento, parte da prtica e a ela retorna (como critrio de veracidade), mas no antes de empreender o caminho concreto-sensorial ao concreto, pela via do abstrato. Se pesarmos na histria do homem, em seu ciclo evolutivo, o ser humano, ou o que caminhava para ser tal, s depois de muitas experincias comeou a acumular conhecimentos cujo uso repetia para resolver problemas de sua existncia diria. Muito tempo teve que transcorrer para que as sensaes se transformassem em percepes, representaes e, em seguida, em conceitos e juzos. Isto quer dizer que o homem enfrentou a realidade objetiva atravs de sua prtica cotidiana. A teoria e a prtica so categorias filosficas que designam os aspectos espiritual e material da atividade objetiva scio-histrica dos homens: conhecimento e transformao da natureza e da sociedade. A teoria resultado da produo material que forma os fins da atividade e determina os meios de sua consecuo e que existe como noes em desenvolvimento sobre os objetos da atividade humana. A perspectiva marxista no enfoca a prtica como experincia sensorial subjetiva do indivduo, como experimento do cientfico etc., mas como atividade e, antes de tudo, como processo objetivo de produo material, que constitui a base da vida humana,

e tambm como atividade transformadora revolucionria das classes e como outras formas de atividade social prtica que conduzem a transformao do mundo. Da mesma forma que o conceito de trabalho docente vm sendo desenvolvido nas produes acadmicas mais recentes, onde podemos observar uma clara perspectiva da docncia enquanto uma profisso subordinada esfera da produo, sendo sua funo primeira: preparar os filhos dos trabalhadores para o mercado de trabalho (TARDIF & LESSARD, 2005). A prpria etimologia e a conceituao do termo docncia dizem respeito ao exerccio do magistrio ou relativo a quem ensina (docente), trazendo consigo uma perspectiva dos processos de apropriao do conhecimento baseada na concepo bancria de educao, em que a nica margem de ao que os educadores oferecem aos educandos a de receberem depsitos, guard-los e arquiv-los.
Na viso bancria da educao, o saber uma doao dos que se julgam sbios aos que julgam nada saber. Doao que se funda numa das manifestaes instrumentais da ideologia da opresso a absolutizao da ignorncia, que constitui o que chamamos de alienao da ignorncia, segundo a qual esta se encontra sempre no outro. O educador, que aliena a ignorncia, se mantm em posies fixas, invariveis. Ser sempre o que sabe, enquanto os educandos sero sempre os que no sabem. A rigidez destas posies nega a educao e o conhecimento como processos de busca. (FREIRE, 2005, p. 66).

A adoo do termo trabalho docente para designar a ao desenvolvida por professores e alunos na aquisio de conhecimento sistematizado, nos parece ser restritivo na medida em que faz referncia ao trabalho do professor, no incorporando o trabalho do estudante envolvido na ao pedaggica. Dentre outras coisas, toda profisso funciona sob princpios, diretrizes, valores instrumentais e reiterativos: a racionalidade, a eficincia, a produtividade, as competncias. Tais valores fornecem a legitimidade necessria e os fundamentos tericos da profisso. A profisso tambm pressupe a capacidade de manipular meios para atingir fins, determinados a priori pelo capital. Hoje, soma-se a essas categorias a idia das vantagens comparativas, a flexibilidade, o dinamismo, a polivalncia. Todo profissional deve possuir as competncias e as habilidades exigidas pelo mercado se deseja ser valorizado pelo capital. Na sociedade

(capitalista) do conhecimento o capital est a exigir com mais impetuosidade a escolarizao. Segundo Tardif & Lessard (2005) pode-se dizer que a escola e o ensino tm sido invadidos e continuam ainda a s-lo, por modelos de gesto e de execuo do trabalho oriundos diretamente do contexto industrial e de outras organizaes econmicas hegemnicas. A introduo de novas tecnologias na escola (internet, multimdias, computadores etc) vai, em geral, no mesmo sentido: o ensino se assemelha a um processo de tratamento da informao e se aplicam a ele modelos de racionalizao tirados diretamente do trabalho tecnolgico, sem questionar sua validade e avaliar seu impacto sobre os conhecimentos escolares, o ensino e a aprendizagem dos alunos. O mesmo acontece tambm com as novas abordagens do trabalho (flexibilidade, competncias, responsabilidade, eficcia, necessidade de resultados etc) que se procura implantar nas escolas, e que provm, na maioria, do contexto industrial e, mais amplamente, das organizaes econmicas e empresariais. Historicamente, a organizao da escola tem sido concebida, tanto nas suas formas quanto no contedo, estritamente relacionada aos modelos organizacionais do trabalho produtivo e regulamentao dos comportamentos e atitudes que sustentam a racionalizao das sociedades modernas pelo Estado. Onde, a concepo de educao no modo de produo capitalista parte de um pressuposto que as desigualdades sociais, os antagonismos de classes, o conflito capitaltrabalho sejam superados por um processo meritocrtico. Mascara-se o carter orgnico da acumulao, concentrao e centralizao do capital e a prpria luta de classes, na medida em que se nivela a capacidade de trabalho dos indivduos potenciada com educao ou treinamento ao capital fsico, ou seja, a fora de trabalho se apresenta como uma mercadoria. O prprio estabelecimento de novas orientaes ao processo educativo fica sob os auspcios do mercado. Como uma das conseqncias disso, temos a pedagogia das competncias que orienta a formao do indivduo pautada pelo mercado, sendo a escola uma instituio mediadora do processo produtivo. Na atualidade, as mudanas ocorridas nas relaes de trabalho e emprego tm sido caracterizadas pela ameaa de um fenmeno considerado, por autores

como Singer (1998), Teixeira (1996) e Braverman (1987), como uma precarizao das relaes de trabalho. Tal movimento, contudo, no se circunscreve s relaes de trabalho caracterizadas como aquelas intrnsecas ao processo de trabalho, mas compreende principalmente as relaes de emprego, apresentando uma tentativa de flexibilizao e at mesmo desregulamentao da legislao trabalhista. A flexibilidade aparece na organizao do trabalho nas empresas como necessria s novas formas de produo comandadas pelo mercado. Ao contrrio do modelo fordista de produo em srie, voltado para o consumo de massa, demandando grandes estoques, o momento atual sugere formas mais flexveis de organizao e gesto do trabalho. A rgida diviso das tarefas, caracterstica marcante do fordismo, vem cedendo lugar a formas mais horizontais e autnomas de organizao do trabalho, permitindo maior adaptabilidade dos trabalhadores s situaes novas, possibilitando a intensificao da explorao do trabalho. O que temos observado em nossas pesquisas que os professores se sentem obrigados a responder s novas exigncias pedaggicas e administrativas, contudo expressam sensao de insegurana e desamparo tanto do ponto de vista objetivo faltam-lhes condies de trabalho adequadas quanto do ponto de vista subjetivo. Nesse sentido, a finalidade do trabalho pedaggico, articulado ao processo de trabalho capitalista, o disciplinamento para a vida social e produtiva, em conformidade com as especificidades que os processos de produo, em decorrncia do desenvolvimento das foras produtivas, vo assumindo e o trabalho pedaggico fica subordinado esfera de produo, onde o professor se insere na linha de montagem. A essa concepo de trabalho associa-se a concepo de cincia: conhecimentos produzidos e legitimados socialmente ao longo da histria, como resultados de um processo empreendido pela humanidade na busca da compreenso e transformao dos fenmenos naturais e sociais. Assim, a cincia conforma conceitos e mtodos cuja objetividade permite a transmisso para diferentes geraes, ao mesmo tempo em que podem ser questionados e superados historicamente, no movimento permanente de construo de novos conhecimentos. Sob a perspectiva marxiana, o mundo no muda somente pela prtica, requer uma crtica terica (que inclui fins e tticas), onde se torna indispensvel a

ntima conjugao de ambos fatores, superando esta dicotomia entre teoria-prtica. A prtica fundamento e limite do conhecimento emprico: direito e avesso de um mesmo pano (SANCHEZ VAZQUEZ, 2003). As limitaes e fundamentos do conhecimento ocorrem, pois, em e pela prtica, que marca seus objetos de estudo, seus fins, e ademais, o critrio emprico da verdade. A prxis opera como fundamento porque somente se conhece o mundo por meio de sua atividade transformadora, a verdade ou falsidade de um pensamento funda-se na esfera humana ativa. Logo, a prxis exclui o materialismo ingnuo segundo o qual sujeito e objeto encontram-se em relao de exterioridade, e o idealismo que ignora os condicionamentos sociais da ao e reao para centrar-se no sujeito como ser isolado, autnomo e no-social. Segundo a filosofia da prxis, s entendemos a teoria como teoria de uma prtica e vice-veras, a prtica sempre prtica de uma teoria. A teoria entendida como a compreenso da prtica. elaborada a partir da prtica e, uma vez analisada e compreendida, deve voltar sobre esta em formas de estratgias de ao. Desta maneira, cumpre-se um circuito em que o conhecimento parte da prtica e volta sobre ela mesma, estabelecendo dessa forma, um critrio de verdade que exige uma tenso dialtica entre esses dois plos contrrios (GAMBOA, 2007). Uma teoria vlida medida que transforma a prtica, e a prtica tambm verdadeira medida que transforma a teoria. Dessa relao dialtica surge o princpio da validade do conhecimento como fonte de transformao da realidadev. A terceira Tese sobre Feuerbach de Marx (1983) nos possibilita a compreenso de trabalho pedaggico como prxis humana, quando afirma que
A doutrina materialista de que os seres humanos so produtos das circunstncias e da educao, [de que] seres humanos transformados so, portanto, produtos de outras circunstncias e de uma educao mudada, esquece que as circunstncias so transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele prprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade. A coincidncia do mudar das circunstncias e da atividade humana s pode ser tomada e racionalmente entendida como prxis revolucionria. (MARX, 1983, p. 17).

Partimos do conceito de trabalho pelo fato de o compreendermos, como o faz Mszros (2006), como uma mediao de primeira ordem no processo de produo da existncia e objetivao da vida humana. A dimenso ontolgica de

auto-mediao do trabalho , assim, o ponto de partida para a produo de conhecimentos e de cultura pelos grupos sociais. Deve-se ter claro, contudo, que o trabalho pode ser assumido como princpio educativo na perspectiva do capital ou do trabalhador. Isso exige que se diferencie criticamente o trabalho humano em si, por meio do qual o homem transforma a natureza e se relaciona com os outros homens para a produo de sua prpria existncia portanto, como categoria ontolgica da prxis humana , do trabalho assalariado, forma especfica da produo da existncia humana sob o capitalismo, portanto como categoria econmica da prxis produtiva. Os debates em torno das mudanas referentes ao mundo do trabalho buscam explicitar argumentos que advogam que as mudanas ocorridas nas foras produtivas e nas relaes de produo apontam para alteraes radicais que esto levando, segundo autores como Gorz (2003), Offe (1992) e Kurz (1989), ao fim da centralidade do trabalho, principalmente em duas direes: a primeira, como atividade ordenadora e fundadora de identidades coletivas, ou seja, a perda da dimenso subjetiva do trabalho enquanto categoria constituinte de modos de agir, sentir e pensar, enfim, de uma conduta moral socialmente reconhecida; a segunda, a diminuio de postos de trabalho fundadas na regulamentao e no assalariamento, estabelecendo-se como tendncia uma desconstruo desse processo, atravs de novos padres de produo e organizao de trabalho. H que se destacar que ambas as tendncias so complementares na medida em que as transformaes no processo produtivo diminuio do nmero de trabalhadores do ncleo central do trabalho - suscitam novos comportamentos e representaes acerca do espao cotidiano ocupado pelo trabalho, bem como da centralidade poltica dos trabalhadores. Nas argumentaes desses autores que defendem o fim da centralidade do trabalho observamos algumas confuses: primeiro criam uma identidade entre trabalho e emprego, deixando escapar a existncia de processos valorativos e histricos que atuam numa distino qualitativa entre essas categorias. Segundo, no existem nessas abordagens uma clara distino entre o trabalho como valor de uso atividade presente em todas as formas de organizao social e o trabalho abstrato, produtor de mais-valia e historicamente concebido. Por fim, em virtude das confuses anteriores, esses autores, sem as devidas mediaes,

postulam o fim da centralidade poltica dos trabalhadores, bem como da perda da centralidade cotidiana do trabalho. Por outro lado, apresentaremos alguns argumentos que, sem deixar de reconhecer o impacto das mudanas em curso, consideram que se est diante de uma maior complexidade, heterogeneizao e fragmentao dessa categoria e que, a despeito disso, o trabalho permanece como categoria fundamental para compreender a sociedade contempornea. O tema da centralidade do trabalho precisa ser focalizado tendo em vista o processo de produo e reproduo material da vida humana em sociedade, em sua interao com os outros homens e com a natureza. Neste processo os homens produzem a si prprios, a sociedade e as prprias formas sociais em que produzem. Segundo Lessa (2005), a descoberta do trabalho como a categoria fundante do mundo dos homens (e, correlativamente, da economia como momento predominante na reproduo social), por Marx, possibilitou a compreenso de que o demiurgo da histria somos ns mesmos, a humanidade. E foi a partir deste contexto que o trabalho foi afirmado como ontologicamente central ao ser social. Para Lukcs (1978), o trabalho ocupa lugar central para se entender a complexidade as relaes sociais. Segundo o autor o trabalho possui o carter de mediador entre homem (sociedade) e natureza. Por isso, o trabalho que permite o salto do ser meramente biolgico para o ser social. Nessa perspectiva, no nos permitido pensar na existncia de uma sociedade sem trabalho entendida como atividade inelimininvel que permite o intercmbio orgnico entre o homem e a natureza, produtora de coisas teis. O sentido socialmente posto pelo homem para o homem, para si e para os seus semelhantes (LUKCS, 1978). Podemos, ento, depreender que a centralidade cotidiana do trabalho, bem como a centralidade poltica dos trabalhadores, constituda e, ao mesmo tempo, constituinte dos valores sociais que tem no ser homem sua origem fundamentada no e pelo trabalho.
O pressuposto bsico, de toda a histria humana a necessidade de os indivduos se manterem vivos. Portanto, o primeiro ato histrico desses indivduos, pelo qual se distinguem dos animais, no o fato de pensar, mas o de produzir seus meios de vida. Observa-se, ento, que a produo dos meios que permitem satisfazer as necessidades bsicas, produzindo e reproduzindo a prpria vida, que realiza a distino primria entre os homens e os animais (ENGELS in ANTUNES, 2004, p. 23).

O trabalho social tem uma dupla natureza: ele tanto o trabalho envolvido no processo de produo da sociedade em que se trabalha, que determina socialmente, quanto o trabalho concreto na sociedade vigente, socialmente determinado. Contudo o nico acesso essncia ocorre pela via da aparncia, que no imagem ilusria, mas forma real efetiva da essncia. Isto , o acesso ao trabalho como forma do metabolismo entre os homens em sua vida social e a natureza, e que produtor da sociedade, ocorre a partir de uma apreenso crtica das formas sociais determinadas do trabalho na sociedade vigente. O sentido da questo da centralidade do trabalho est em sua relao com a sociedade. Segundo Maar (2006), por mais que haja conscincia das condies que, pela centralidade do trabalho na formao social vigente, alienam os homens do prprio processo de trabalho, subordinando-os ao mesmo em vez de possibilitar que, por seu intermdio, se formem enquanto sujeitos; por mais que assim se delimitem com clareza as aes prticas capazes de promover a transformao pretendida nesta relao entre sociedade e trabalho como uma possibilidade objetiva; isso no basta. preciso principalmente estabelecer os nexos desse objetivo com a realidade efetiva. S assim ser possvel conferir materialidade prtica e no incorrer nos equvocos apontados anteriormente. Nessa medida cabe decifrar como a questo do trabalho e sua centralidade esto presentes nas formas concretas e contraditrias da reproduo social vigente. Por esse prisma pode-se configurar, como contraponto sociedade vigente do trabalho, da formao social pela perspectiva do capital e suas determinaes, uma configurao da sociedade pela perspectiva do trabalho, um modelo de sociedade contraposto e crtico em relao quele do modo de produo capitalista. A centralidade do trabalho diz respeito, nesses termos, crtica s formas sociais determinadas na formao vigente. Ou seja: crtica ao economicismo que instrumentaliza as relaes sociais em termos de produtividade capitalista; mercantilizao generalizada, que subordina a vida social ao consumismo e aos ditames da indstria cultural; destruio ambiental resultante de uma relao com a natureza objetivada em matria de explorao predatria; poltica instrumental que subordina a ampliao dos direitos sociais mera circulao no acesso aos mecanismos de poder.

Maar (2006) afirma que o sentido humanista, emancipatrio, da centralidade do trabalho, no se efetiva na sociedade do trabalho, mas em uma sociedade pela perspectiva do trabalho. Nesta ltima o trabalho social no se vincula, como ocorre na sociedade do trabalho, alienao nas relaes entre os homens, nem alienao nas relaes com a natureza, configurando assim uma dupla dialtica da centralidade do trabalho onde, a tese da centralidade do trabalho, ao mesmo tempo em que postula uma posio central para o trabalho na sociedade vigente e em seu dinamismo social, crtica em relao sociedade do trabalho vigente e negativa em relao tendncia evolutiva da mesma; tendncia dominada pelo processo de acumulao capitalista que aliena os homens do prprio processo de reproduo material de sua vida. Em primeiro lugar, h uma relao necessria entre formao social, capital e trabalho. Em outras palavras, a sociedade capitalista incapaz de se reproduzir ou conservar gerar riquezas sem a mediao do trabalho; onde se pode inferir a centralidade do trabalho na formao social vigente. Mas, junto ao nexo necessrio com o trabalho, o mesmo encontra-se em tendncia declinante frente ao crescimento do capital. Em segundo lugar, se produz um nexo de dependncia da sociedade em todas as suas formas sociais com o trabalho, ao mesmo tempo em que ocorre uma dominao social, em funo desse trabalho, que se exerce sobre o prprio trabalho, aprisionado nos limites exigidos para conservar como valor o valor j criado. Ou seja: junto com uma tendncia generalizao da natureza social capitalista como sociedade do trabalho, h uma imposio dos critrios e das condies da acumulao em todos os mbitos das relaes dos homens entre si e com a natureza. O capitalismo s consegue instalar-se plenamente em uma sociedade quando so eliminadas ou reduzidas insignificncia todas as outras formas alternativas de se ganhar a vida pelo trabalho no subordinado ao capital. No foi sem provocar muita desgraa e misria s camadas pobres, nem sem muita violncia no campo e na cidade, perpetrada durante sculos, que se conseguiu instalar-se um mercado de trabalho capitalista e que esse tipo de trabalho que violenta a espcie humana conseguiu impor-se como modo dominante na

sociedade. Por isso, mesmo penoso e alienadovi, o trabalho continua sendo referncia para todos em nossa sociedade. Porque no possibilita outra soluo, conseguir um emprego e deixar-se explorar o sonho da imensa populao de despossudos. Assim, toda a vida dos trabalhadores, desde a infncia, preenchida por preocupaes a respeito do trabalho alienado que est desenvolvendo ou vai desenvolver no futuro. Nesse sentido, a educao cumpre um papel fundamental de

instrumentalizar os sujeitos histricos a reproduzirem a lgica social vigente a partir da concepo de trabalho do modo de produo capitalista, atravs da preparao para o trabalho estabelecida nos currculos de formao tanto da Educao Bsica quanto do Ensino Superior, sob a promessa de um futuro com maior possibilidade de garantir algum emprego ou alguma forma de submeter-se explorao imposta pelos mecanismos opressores travestidos de mercado de trabalho. A reestruturao produtiva, ou o reordenamento do mundo do trabalho, que se materializa na transformao do modelo fordista/taylorista para a era da acumulao flexvel ou toyotista, dotadas de forte carter destrutivo, tm acarretado um monumental desemprego, precarizao do trabalho e uma degradao crescente, na relao metablica entre homem e natureza, conduzida pela lgica de sociedade voltada prioritariamente para a produo de mercadorias, que destri o meio ambiente em escala globalizada (ANTUNES, 2000, p. 112). Este atual momento de mudanas e reestruturaes por que passam os setores sociais no Brasil e, em especial o setor educacional, faz com que, na luta por um novo reordenamento confrontem-se diferentes projetos histricos. Existe um projeto neoliberal de sociedade e de educao que se consolida de formas especficas, como um projeto hegemnico, no Brasil, Amrica Latina e no mundo, como elemento de um processo de Mundializao do Capital (CHESNAIS, 1996), modificando nossas vidas e interferindo no planejamento e realizao de nossas polticas. Este projeto determinado historicamente pelas relaes de produo, relaes de trabalho e do desenvolvimento das foras produtivas nacional e internacionalmente. O liberalismo ou neoliberalismo, referencial das foras conservadoras, rearticulou o modelo, recolocando suas foras e atacando com meios mais suaves do que a violncia fsica praticada pelas ditaduras em quase todos os pases latinos

americanos. Primeiramente foram vtimas do modelo as categorias operrias e os servios pblicos. Os meios usados, eficientemente, foram as privatizaes e o emprego de tecnologias avanadas. Ao mesmo tempo em que rebaixavam os salrios, desempregavam em massa os operrios das fbricas. O capital externo se apropriou do patrimnio pblico nacional e os governos colocaram-se a servio do imprio tornando o Estado mais violento e menos prestativo. Com maior ou menor grau de intensidade, as relaes de trabalho no mundo inteiro vm acumulando transformaes que beneficiam majoritariamente o capital especulativo e financeiro em detrimento do humano e do trabalhador. Tendo em vista a postura de asseguramento da extenso da poltica neoliberal para o plano da educao, bem como esta nova investida no que diz respeito explorao e alienao humana, percebemos, nos dias atuais, a necessidade, por parte do capitalismo, da formao de um novo modelo de trabalhador. A re-configurao do trabalho, causada pela introduo de novas tecnologias operacionais, alteram a base tcnica da produo, e traz, ao contrrio do trabalhador do modelo taylorista/fordistavii, executor de tarefas repetitivas e segmentadas, a necessidade da formao para a competitividade: uma formao flexvel, abstrata e polivalente.
(...) a relao de luta entre os trabalhadores e o capitalismo flexvel tem se mostrado um campo interessante de investigao, dado o amoldamento daqueles primeiros frente complexificao do mundo do trabalho e da reestruturao produtiva, no que diz respeito perda das reivindicaes histricas de uma sociedade emancipada do trabalho abstrato e produtora de mercadorias. Para um aprofundamento destas questes na educao fsica necessrio, em um outro momento, perfilar anlises da realidade concreta do trabalho realizado pelos professores, mediado pela presente reconfigurao do mundo do trabalho, anlises estas que se mostram carentes no campo da nossa literatura (NOZAKI, 2004, p.22).

O que Schaff (1993) chamou de sociedade informtica e Castells (2000) de sociedade da informao, so sociedades de novo tipo em que o desenvolvimento tecnolgico pressupe a incorporao de conhecimentos em grande escala na forma mercadoria, que tenham valor de comercializao, nessas sociedades a escolarizao precisa ser controlada diretamente pelo metabolismo do capital. Nesse contexto, a escola, no lugar das fbricas e indstrias de outras pocas histricas, se converte no lcus estratgico de investimento capitalista e ataque ideolgico visando afirmar novos valores scio-econmicos atravs da

institucionalidade simblica e cultural fundada nos princpios da filosofia utilitarista. preciso ento transformar o trabalho intelectual, o trabalho pedaggico, em mercadoria. O que se consegue quando se transforma o professor em profissional da educao, com suas especficas titulaes. A partir da assimilao do signo profissional da educao procedem-se homogeneizao da totalidade das atividades intelectuais a uma estrutura planificada de cargos, carreiras e salrios. E como assalariados consegue-se definir os rendimentos da atividade intelectual pelas suas competncias, habilidades, escolarizao, produtividade, etc. O problema que o trabalho pedaggico vai sendo enquadrado em uma lgica seqencial e em uma temporalidade a que todas as profisses foram submetidas na histria das sociedades modernas, industriais e capitalistas, ao tempo social mdio da reproduo do capital. Vivemos atualmente a convivncia de uma massa indita de informaes disponveis e uma incapacidade aparentemente insupervel de interpretao dos fenmenos. Vivemos o que alguns chamam de novo analfabetismo porque capaz de explicar, mas no de entender , tpico dos discursos econmicos. A diferena entre explicar e entender pode dar conta da diferena entre acumulao de conhecimentos e compreenso do mundo. Explicar reproduzir o discurso miditico, entender desalienar-se, decifrar, antes de tudo, o mistrio da mercadoria, ir para alm do capital (SADER 2005, p.17)viii. Os que lutam contra a explorao, a opresso, a dominao e a alienao isto , contra o domnio do capital tm como tarefa educacional a transformao social emancipadora. Como ressalta Mszros (2005), devemos pensar a sociedade tendo como parmetro o ser humano, exigindo a superao da lgica desumanizadora do capital, que tem no individualismo, no lucro e na competio os seus fundamentos. Este mesmo autor defende a existncia de prticas educacionais que permitam aos educadores e alunos trabalharem as mudanas necessrias para a construo de uma sociedade na qual o capital no explore mais o trabalhador, pois o que as classes dominantes impem uma educao para o trabalho alienado, com o objetivo de manter o homem dominado. J a educao libertadora teria como funo transformar o trabalhador em um agente poltico, que pensa, age, e usa a palavra como instrumento para transformar a realidade. A educao sempre uma prtica poltica, a medida que se insere dentro de um projeto de transformao ou

conservao da ordem vigente. Ou seja, alimentar a indignao tica diante das situaes de injustia e indignidade humanas, no perder a sensibilidade frente lgica da violncia, da excluso, da impunidade que imposta pelo modelo de sociedade atual, e canalizar esse sentimento de indignao para o despertar da necessidade de mudanas, tanto na sociedade como em cada um de ns. De acordo com Freitas (1995), a organizao do trabalho pedaggico e o trato com o conhecimento na escola e na universidade tende a reproduzir a organizao social e a apropriao do conhecimento desenvolvidas na produo da vida material. Considerando que a organizao do trabalho pedaggico e o trato com o conhecimento so dimenses que materializam o currculo, torna-se importante constatarmos como tais dimenses vm se concretizando no interior da dinmica curricular dos cursos de formao de professores, especialmente diante das determinaes colocadas pela atual poltica educacional. O trabalho pedaggico uma prtica social que atua na configurao da existncia humana individual e grupal para realizar nos sujeitos humanos as caractersticas de seres humanos. Essa prtica social munida de forma e contedo, expressando dentro das suas possibilidades objetivas as determinaes polticas e ideolgicas dominantes em uma sociedade. Evidencia-se que essas determinaes assumem uma ordem geral que correspondem aos movimentos da economia, tanto no sentido do modo de produo quanto das foras produtivas. A escola, espao institucional de formao humana, cumpre determinaes desta prtica social. Sendo que o trabalho pedaggico procura dar conta dessa tarefa. Kuenzer (2002) afirma que em uma sociedade dividida em classes, na qual as relaes sociais so de explorao, o trabalho pedaggico, desempenhar a funo de desenvolver subjetividades tais como so demandadas pelo projeto hegemnico, ou seja, pelo capital. Compreendemos a funo social da educao a partir do conceito de formao humana, utilizando a referncia de Manacorda (1991), onde o desenvolvimento da formao humana omnilateral deve ser entendida como o chegar histrico do homem a uma totalidade de capacidades e, ao mesmo tempo, a uma totalidade de capacidades de consumo e gozo, em que se deve considerar sobretudo o usufruir dos bens espirituais (plano cultural e intelectual), alm dos

materiais. A educao, entendida como o processo de formao humana, atua sobre os meios para a reproduo da vida e essa sua dimenso mais visvel e prtica. Sendo que, essa compreenso da relao entre educao e formao humana encontrou em Saviani (1991) uma formulao importante no interior do campo marxista de anlise social, quando afirma que o trabalho o elemento que diferencia o homem dos demais animais, sendo a educao, simultaneamente, uma exigncia do e para o processo de trabalho, bem como ela prpria, um processo de trabalho. Este mesmo autor defende a idia do trabalho como princpio educativo
Num primeiro sentido, o trabalho princpio educativo na medida em que determina, pelo grau de desenvolvimento social atingido historicamente, o modo de ser da educao em seu conjunto. Nesse sentido, aos modos de produo [...] correspondem modos distintos de educar com uma correspondente forma dominante de educao. [...]. Num segundo sentido, o trabalho princpio educativo na medida em que coloca exigncias especficas que o processo educativo deve preencher em vista da participao direta dos membros da sociedade no trabalho socialmente produtivo. [...]. Finalmente o trabalho princpio educativo num terceiro sentido, medida que determina a educao como uma modalidade especfica e diferenciada de trabalho: o trabalho pedaggico (Saviani, 1991, p. 54).

Para que a educao seja um instrumento do processo de humanizao, o trabalho deve aparecer como princpio educativo. Isto quer dizer que a educao no pode estar voltada para o trabalho de forma a responder s necessidades adaptativas, funcionais, de treinamento e domesticao do trabalhador, exigidas em diferentes graus, pelo mundo do trabalho na sociedade moderna, mas sim que a educao pode ter como preocupao fundamental o trabalho em sua forma mais ampla. Analisar o processo educacional a partir de reflexes emprico-tericas para compreend-lo em sua concretude, significa refletir sobre as contradies da nossa sociedade, sobre as possibilidades de superao de suas condies adversas e empreender, no interior do processo educativo, aes que contribuam para a humanizao plena do conjunto dos homens em sociedade. O trabalho pedaggico deve partir da anlise de problematizaes, visando a conscientizao de valores humanos, a vivncia constantemente recriada de contedos culturais e buscando formas democrticas de interao social. Portanto, a concepo de educao deve contemplar uma viso de futuro que considera a condio humana como objeto essencial de todo trabalho pedaggico.

BASES FILOSFICAS DO TRABALHO PEDAGGICO Ao propomos o trabalho pedaggico como referncia para a pesquisa em educao fsica, tambm o fazemos atravs de consideraes gnoseolgicas e ontolgicas que definem quais so as bases filosficas de sustentao desta afirmao. O processo lgico-gnoseolgico, segundo a maneira de relacionar o real com o abstrato e com o concreto, se refere s concepes de sujeito e objeto e a sua relao no processo de conhecimento. No trabalho pedaggico, o sujeito ativo e agente transformador o professor e o objeto a realidade ou o mundo concreto da necessidade. Por se tratar de uma abordagem que tem na perspectiva dialtica seus fundamentos, centralizamos a relao sujeito-objeto no processo. Pretendendo a concretude que se constri atravs de um processo que se origina na percepo emprico-objetiva, passa pelo abstrato de caractersticas subjetivas, at construir uma sntese convalidada no prprio processo do conhecimento (GAMBOA, 2007). A dialtica como processo de construo do concreto do pensamento a partir do concreto real, onde o que se denomina concreto no mais do que a sntese de mltiplas determinaes mais simples. o resultado, no pensamento de numerosos elementos cada vez mais abstratos que vo ascendendo at construir o concreto. Segundo Gamboa (2007), diferentemente das abordagens

fenomenolgicas-hermenuticas que para compreender o fenmeno do nfase a categoria espao (situando em seu meio ambiente natural e/ou cultural o cenrio, o lugar, o contexto geogrfico), a dialtica coloca a nfase nas categorias da temporalidade (tempo) e na historicidade (origem, evoluo, transformao) para explicar e compreender o fenmeno. Nesse sentido, a preocupao com o tempo significa que para a compreenso de um fenmeno preciso articular as diferentes fases de sua evoluo, de tal maneira que as mais desenvolvidas so a chave para as menos desenvolvidas e vice-versa. Segundo o mtodo da economia poltica, a anatomia do macaco a chave da anatomia do homem e a economia escravista a chave da economia capitalista, numa relao histrica entre o presente (supostamente a fase mais desenvolvida) e o passado (fase menos desenvolvida).

Dentre os pressupostos ontolgicos fundamentais do trabalho pedaggico esto a concepo de homem, de histria e realidade; concepes que revelam a cosmoviso contida nas formas de produzir o conhecimento. A ontologia a parte da filosofia que trata da natureza do ser, da realidade, da existncia dos entes e das questes metafsicas em geral. A ontologia trata do ser enquanto ser, isto , do ser concebido como tendo uma natureza comum que inerente a todos e a cada um dos seres. O que caracteriza e determina a especificidade da atividade humana o fato de ser uma atividade posta, ou seja, a configurao objetiva de um fim previamente ideado - teleolgico. O trabalho passa a ser entendido assim como a unidade entre a efetivao de uma dada objetividade e a atividade ideal prvia diretamente regida e mediada por uma finalidade especfica. Neste sentido, Lukcs (in LESSA, 1997) define o resultado final do trabalho como uma causalidade posta, o que significa dizer que se trata de uma causalidade que foi posta em movimento pela mediao de um fim humanamente configurado. Na atividade laborativa estas duas categorias, embora antagnicas e heterogneas, formam uma unidade no interior do complexo. Portanto, de um lado, a causalidade posta, e de outro o pr teleolgico, constituem, sob a forma da determinao reflexiva, o fundamento ontolgico da dinamicidade de complexos prprios apenas ao homem, na medida em que a teleologia uma categoria existente somente no mbito do ser social. Deste modo, definindo o pr teleolgico como clula geratriz da vida social, e vislumbrando no seu desenvolvimento e complexificao o contedo dinmico da totalidade social, impossibilita a confuso entre as diretrizes e princpios que regem a vida da natureza e a vida da sociedade: a primeira dominada pela causalidade espontnea, no teleolgica por definio, enquanto a segunda constituda por obra dos atos finalistas dos indivduos. Tanto a questo do trabalho quanto a complexificao da dinmica da sociedade humana com o advento das formas superiores da vida social como a formao humana, ou seja, os processos educativos, entendidos no sentido mais lato do termo, so tratadas a priori a partir da determinao recproca e da superao da heterogeneidade entre teleologia e causalidade. Essas categorias formam, a base analtica de toda e qualquer ao do ser social.

CONCLUSO Por fim, faremos uma sntese do que foi exposto que possibilitar uma melhor compreenso do trabalho pedaggico como um conceito central no trato com o conhecimento para a pesquisa em educao. Esta concepo de trabalho pedaggico parte de uma perspectiva de cincia entendida como um produto social histrico, um fenmeno em contnua evoluo, includa no movimento das formaes sociais e determinadas pelos interesses e conflitos sociais na qual se produz. O critrio de cientificidade se materializa na prtica histrica, a explicao e a compreenso do objeto se obtm na medida em que recuperamos sua gnese e seu desenvolvimento, onde os fenmenos se explicam pela histria dos prprios fenmenos. A relao entre sujeito e objeto definida como concreticidade que se constri como sntese da relao entre sujeito-objeto. Nesta perspectiva o homem concebido como ser social e histrico que, embora determinado por contextos econmicos, polticos e culturais, seu criador e agente transformador da realidade. O conhecimento da realidade, e a apropriao de elementos que possibilitem uma anlise mais avanada do contexto, das dinmicas sociais e a ao transformadora dos homens se orientam para a obteno de maiores nveis de liberdade, autonomia e desalienao adquiridos atravs de permanentes lutas e da superao das contradies sociais. Este mesmo homem, uma totalidade histrica concreta, que se distingue dos demais animais e da natureza, e se constri pelas relaes sociais de trabalho (produo) que estabelece com os demais homens, no modo de produo capitalista, reduz-se e transfigura-se num indivduo abstrato, cujas caractersticas fundamentais so o egosmo e a racionalidade.

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Abstract: The purpose of this article is to deepen the concept of pedagogical work reference for research in physical education, and under which cientifical bases (epistemological) and philosophical (gnoseologic and ontological) establish this as a central concept in treatment with the knowledge of the school in current reality of brazilian education inserted into the capitalist mode of production. This conception of pedagogical work leave from a perspective of science understood as product social historic, a phenomenon in continuous evolution, included in the movement of the social formations and determined by the interests and social conflicts which it produces.

Resumen: El objectivo deste articulo es aprofundar el concepto de trabajo pedagogico como referencia para la pesquisa en educacin fisica, aunque en cual bases cientificas (epistemologicas) y filosoficas (gnoseologica y ontologica) estabelecen esto como un concepto central en el trato con el conocimiento de la escuela en la actual realidad de la educacin brasilea adentrada en el modo de producin capitalista. Esta concepcin de trabajo pedagogico parte de una perspectiva de ciencia comprendida como un producto social historico, un fenmeno en continua evolucin, adentrada en el movimiento de las formaciones sociales e determinadas por los intereses e conflictos sociales en los cuais se producen.

A palavra trabalho tem por origem etimolgica o termo latino tripalium, que designava um instrumento de tortura. Na Antiguidade greco-latina, somente as mulheres e escravos realizavam trabalhos penosos. Na tradio judeu-crist o trabalho aparece como o castigo imposto por Deus a Ado: Ganhars o po com o suor do teu rosto. (LECHAT, 2005). o ato (ou resultado do ato) de transformao das propriedades, relaes e aes humanas em propriedades, relaes e aes de coisas produzidas pelo homem, que se tornaram independentes (e que so imaginadas como originalmente independentes) do homem e governam sua vida. Significa igualmente a transformao dos seres humanos em seres semelhantes a coisas, que no se comportam de forma humana, mas de acordo com as leis do mundo das coisas. A reificao um caso especial de alienao, sua forma mais radical e generalizada, caracterstica da moderna sociedade capitalista (BOTTOMORE, 2001). Expresso usada por Engels para definir trabalho no texto O papel do trabalho na transformao do macaco em homem (ENGELS, 2004).
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Para desenvolvermos uma melhor reflexo, necessrio compreender que fundamentado no pensamento Marxista, mundo do trabalho uma categoria ontolgica do ser humano, diz respeito a atividade humana fundamental de produo de sua natureza, os homens para existirem, para fazer histria, precisam garantir a sobrevivncia de tal maneira que a primeira ao do homem foi criar meios para satisfazer tais necessidades. O objeto do trabalho , portanto a objetivao da vida genrica do homem. Toda a chamada histria mundial, no seno a produo do homem pelo trabalho humano v Nesse sentido, a tese nmero onze de Marx (1983) sobre Feuerbach significativa: As filosofias tm interpretado a realidade de diferentes maneiras, o que importa transform-las. E alienado no porque, simplesmente, dividido, mas por conta da ciso mencionada anteriormente, em que o produto do trabalho aliena-se, separa-se, do trabalhador. O modelo taylorista/fordista caracteriza-se pela produo em massa com controle do tempo e movimento do trabalhador, segmentao das funes desenvolvidas pelo operrio, separao entre articuladores intelectuais e executores do trabalho e pela organizao vertical nas unidades fabris, ou seja, com a existncia da figura do supervisor (Antunes, op.cit., Kuenzer, op.cit.). Aqui percebemos a clssica formulao marxiana de diviso do trabalho, decorrendo da alienao do produto, no caso da sua materialidade, e da alienao do processo, no caso da organizao do trabalho (NOZAKI, 2004 pg.62-63).
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Prefcio do livro Educao para alm do capital; Mszros, I.; Editora Boitempo; So Paulo; 2005