TRABALHO, EDUCAO E SUBJETIVIDADE: PS-FORDISMO E SOCIABILIDADE PRODUTIVA Prof. Dr.

Eduardo Pinto e Silva1 Introduo O objetivo deste artigo abordar as relaes entre trabalho e educao e as mediaes histricas, institucionais, sociais, culturais, organizacionais e subjetivas de tais relaes. Na introduo apresentamos algumas reflexes sobre o fordismo e o psfordismo, de modo a explicitar continuidades e rupturas entre os mesmos e suas relaes, respectivamente, com os modelos do Estado do Bem Estar Social e do Estado Neoliberal. No desenvolvimento do tema apresentamos uma articulao terica das reflexes da economia poltica e da formao humana do campo marxista s vises crticas da Psicologia do Trabalho, enfatizando a subjetividade e a sociabilidade produtiva nas organizaes ps-fordistas. Ao fazermos tal articulao apontamos para a importncia da conceituao dialtica e scio-histrica da subjetividade e para as relaes entre instrumentalizao da subjetividade, prticas educacionais e sociabilidade produtiva. Nas concluses consideramos que a praxis educacional e laboral, eminentemente socializadoras, o so tanto no sentido da sociabilidade produtiva, inscrita no polo acrtico, subsumido ao mercantil e ao paradigma gerencial-financeiro, como o so no sentido da sociabilidade humana, inscrita no plo antittico, na qual se concretiza, teleolgica e objetivamente, o sujeito coletivo, histrico, relacional, ou ainda, ontolgico e dotado de vontade concreta. Sendo assim, consideramos que na configurao ps-fordista do mundo do trabalho subexiste a possibilidade, ainda que limitada, da alterao ontolgica da conscincia e do agir humanos, dado o carter dialtico, histrico e contraditrio da relao indivduo-sociedade.

Professor Adjunto do Departamento de Educao da UFSCar onde leciona no Curso de Graduao em Pedagogia e no Programa de Ps-Graduao em Educao, linha de pesquisa Educao e trabalho. e-mail: dups@ig.com.br.

Breves reflexes sobre o fordismo e o ps-fordismo As consideraes de Barros (2004) em Fordismo: origens e metamorfoses permitem-nos refletir sobre importantes aspectos das atuais transformaes dos processos produtivos no mundo do trabalho. Tais transformaes caracterizam-se como incompletas, limitadas e inseridas no desenvolvimento poltico-econmico do capitalismo e na constituio do que Harvey (1993, p.140) conceituou como acumulao flexvel. Barros (2004, p. 86) nos aponta que os novos modelos de produo (sueco, italiano e japons) no esto divorciados dos princpios apregoados pelo taylorismo/fordismo. Longe de negar ou ignorar as mudanas que configuram a realidade ps-fordista ou neofordista, o autor discute criticamente a ingnua empolgao da teoria da especializao flexvel de Piore e Sabel (1984), de modo a elucidar os pontos frgeis da defesa destes aos novos paradigmas organizacionais. Segundo Barros (2004), Heloani (1996; 2003) e Silva (2005a), as origens tayloristas do fordismo e sua constituio enquanto modelo de organizao do trabalho voltado maximizao da lucratividade, s custas da subjetividade e sociabilidade emancipatrias, so historicamente inegveis. Os processos de desenvolvimento do fordismo, por outro lado, de forma dialtica e contraditria, implicaram em sua maturao enquanto modo de regulamentao social e poltica. De acordo com a viso de Harvey (1993), a acumulao capitalista no perodo fordista-keynesiano baseou-se na produo e consumo de massa e numa expanso econmica que se deu paralelamente constituio e desenvolvimento do Estado do Bem Estar Social (Welfare State). A consolidao do projeto social fordista levou criao do conceito de fordismo por Gramsci (1987). Este cunhou pioneiramente tal termo em sua crtica ao americanismo e em aluso ao modelo industrial de produo, que se constituiu como hegemnico no perodo do capitalismo monopolista. Segundo Gramsci (1987), tal modelo objetivava no somente a expanso do capital e a constituio da sociedade do consumo, mas tambm o controle, domesticao e padronizao da vida pblica e privada do trabalhador. Tais aspectos, porm, no o cegaram em relao possibilidade de compreender a subjetividade a partir da noo de sujeito da vontade concreta, aspecto este tambm presente na concepo lukacseana de sujeito ontolgico (RUIZ,

1998; SEMERARO, 1999; LESSA, 2002; SOUZA JNIOR, 1997; SILVA JNIOR & GONZALES, 2001; SILVA, 2005B). Distintos processos de crise do fordismo podem ser relacionados s crises poltico-econmicas do desenvolvimento do capitalismo. Segundo argumentao de Barros (2004, p. 46), o fordismo sofreu duas importantes crises, uma de superproduo, em 1930 (que impulsionou a constituio do New Deal e a formao do Estado do BemEstar Social) e outra de rentabilidade, em 1973 (que impulsionou a constituio dos novos modelos de produo e o desmonte paulatino do Welfare State). O modelo ps-fordista de produo enxuta e flexvel e os seus aspectos aparentemente emancipatrios ou inovadores so comprendidos por Barros (2004) e Heloani (1996; 2003) muito mais como uma utopia, seno promessa duvidosa, do que propriamente como uma realidade objetiva, aspecto este que queremos aqui ressaltar a partir do nosso foco da subjetividade e sociabilidade produtiva nas organizaes e da anlise crtica sobre as relaes entre trabalho e educao. Assim acompanhando o argumento de Barros (2004, p. 73), consideramos que o fordismo tradicional coexiste com o fordismo ps ou neo e, a produo em massa, concomitantemente com a produo flexvel. Ainda segundo tal autor (Barros, 2004, p. 85), os argumentos de Lipietz e Leborgne (1988) a tal propsito so contundentes. Segundo tais autores (Apud Barros, 2004, p. 79-84), desde a crise de 1973 observamos processos de reestruturao produtiva que transitam entre trs classes modelares psfordistas: a neotaylorista (total expropriao do saber operrio e triunfo da engenharia e da administrao), a californiana (que se desenvolve atravs de mtodos cooptativos e mecanismos coercitivos) e a saturniana (que apoia-se em relaes de trabalho cooperativas, negociaes coletivas e em uma rede integrada de produo que engloba empresa-me e firmas subcontratadas). Tendo em vista a introduo acima, podemos afirmar que h uma hibridez2 dos processos produtivos atuais, acompanhada por aspectos como a precarizao dos direitos trabalhistas e dos salrios, a subcontratao e o desemprego. Tais aspectos so expresso da contnua e histrica interao de foras sociais e/ou econmicas pressentes
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Hibridez significa qualidade do que hbrido ou irregularidade, anomalia. O termo hbrido, no sentido figurado, significa mistura de duas espcies diferentes, ou ainda, que contm vrios gneros ou estilos, mesclado, irregular, misto. In: Grande Dicionrio Larousse Cultural da Lngua Portuguesa. SP: Nova Cultural, p.492, 1999.

nos distintos processos de desenvolvimento e de crises cclicas do capitalismo, assim como dos modelos de produo e de prticas educativas que lhes so correspondentes. Segundo nossa compreenso, o processo histrico, contraditrio, dialtico, mediado pelas dimenses institucional, organizacional e cultural, concretiza-se numa totalidade adensada por distintas temporalidades histricas (SILVA JNIOR & FERRETTI, 2004). O patrimonialismo, a burocracia e o gerencialismo formam um amlgama que coloca os limites da superao da negao da subjetividade nas organizaes e das relaes entre trabalho e educao pautadas pelo paradigma da sociabilidade produtiva (SILVA JNIOR & GONZALES, 2001). A subjetividade e a sociabilidade produtiva nas organizaes ps-fordistas A expresso da subjetividade nas organizaes est longe do desejvel e tal fato relaciona-se perseverana da concepo do sujeito organizacional enquanto recurso humano (ENRIQUEZ, 1995), assim como da concreticidade de uma sociabilidade orientada por valores mercantis e produtivistas (SILVA JNIOR & GONZALES, 2001), tanto nas organizaes empresariais e no mundo dos negcios como nas organizaes escolares pblicas e privadas (SILVA JNIOR & FERRETTI, 2004). A concepo do sujeito organizacional merece e necessita ser revista e transformada, assim como a reconfigurao da sociedade civil segundo os princpios mercantis do ps-fordismo. O sujeito organizacional deve ser compreendido na sua singularidade e complexidade. Ademais, o modelo de gesto organizacional neoinstrumental, presentes nas escolas e no sistema produtivo, ignora a noo de sujeito do inconsciente, ou seja, da noo de sujeito cuja pulso e libido jamais ser inscrita no modelo motivacional dos recursos humanos (LEITE, 1995). Ignora, em seu mpeto instrumentalizador da subjetividade e das relaes de trabalho, a noo de sujeito histrico e ontolgico (SILVA JNIOR & FERRETTI, 2004; SOUZA JNIOR, 1997; SILVA, 2005b), cuja prtica, tanto laboral como educacional, jamais ser plenamente cooptada e/ou subsumida pela lgica do capital. O conceito de recurso vem sendo substitudo pelo conceito de subjetividade, quer seja no campo terico mais crtico e atual em Psicologia do Trabalho (ENRIQUEZ, 1995; LEITE, 1995; DEJOURS, 1993; HELOANI, 1996; 2003), quer seja no campo

ambguo dos discursos das organizaes dita tica e socialmente responsveis. De nossa parte, comprendemos que a livre expresso da subjetividade na cena organizacional potencialmente propiciaria, ao sujeito organizacional, uma condio efetiva de cidadania e de sade mental no trabalho. Frente ao paradigma neotaylorista ou gerencialista-financeiro, que se apresenta sobre o discurso falacioso do colaborador e do empowerment, bastante distinto daqueles das vises crticas da Psicologia e da Sociologia do Trabalho, preciso dizer em alto e bom tom: o sujeito quem cria !. Portanto, ele no deve ser negado pela prescrio e excessiva padronizao do trabalho (DEJOURS, 1993). Ele deve poder se manifestar, participar, decidir e, conseqentemente, transformar a gesto e organizao do trabalho. E esta possibilidade do sujeito manifestar-se est, por ironia, mediada pelos Recursos Humanos, ou seja, obstaculizada pela lgica instrumental da dimenso organizacional geralmente respaldada pela natureza conservadora das dimenses polticas, culturais e institucionais que a ela se articulam. Sendo assim, reiteramos ser necessrio que a gesto organizacional deixe de conceber o sujeito organizacional como recurso e passe a v-lo como sujeito da expresso, do desejo e da palavra, ou ainda, sujeito da comunicao e do trabalho (CHANLAT, 1992) que insere-se no processo histrico contraditrio e dialtico que potencialmente ampliador das objetivaes do capitalismo que, embora postas, no so imutveis (LESSA, 2002; SILVA JNIOR & FERRETTI, 2004). O sujeito ontolgico e pulsional o sujeito potencialmente instituinte. o sujeito que, em sua atividade sublimatria, o sujeito da tarefa criativa. Porm, s se constitui sujeito da tarefa criativa ao manifestar-se enquanto efetivamente sujeito e no como mero recurso da lgica do institudo. A subjetividade instituinte mobiliza foras institucionais progressistas e ope-se ao recurso ou subjetividade instituda, objeto do poder disciplinar (FOUCAULT, 1979; PAGS, 1986). O sujeito organizacional instituinte aquele que concebe e no o que somente executa, mero recurso do trabalho prescrito pela gerncia cega subjetividade (DEJOURS, 1993). Ele cria formas de transgresso regrada e responsvel em relao ao trabalho prescrito e obstaculizador da expresso da subjetividade (DEJOURS, 1993). Do nosso ponto de vista, urge criar nas organizaes escolares e demais instituies, o espao da palavra, no sentido da possibilidade concreta da redefinio

efetiva e no ilusoriamente participativa das estratgias e objetivos organizacionais (DEJOURS, 1993; ENRIQUEZ, 1995). Para tal necessrio reconhecer o conflito indivduo-organizao, ao invs de neg-lo, ou ainda, supor que exista um modelo ideal de gesto que promova uma integrao ou consenso sem conflitos entre o indivduo e a cultura organizacional. Na instrumentalizao da subjetividade presente na dita gesto da cultura organizacional, o equvoco da concepo do sujeito organizacional enquanto custo e/ou recurso, originada no taylorismo-fordismo (HELOANI, 1996), repete-se dissimuladamente. Conforme critica arguta de Aktouf (1992), os demiurgos da gesto da cultura organizacional iludem-se quanto possibilidade de fundir o indivduo organizao. Tal argumento corroborado por Leite (1995), para quem os elementos antagnicos e conflitivos, desejo/lei, indivduo/coletivo, subjetividade/regra organizacional e trabalho/capital, no so passveis de serem fundidos e/ou eliminados. Vale ressaltar que compreendemos que o mal estar estrutural da relao indivduo-organizao nas escolas e no mundo do trabalho s pode ser amenizado e transformado dentro de certos limites. Dito de outro modo, a relao indivduoorganizao deve ser re-situada num espao de negociao, de escuta recproca (LEITE, 1995; ENRIQUEZ, 1995; DEJOURS, 1993). Neste espao possvel que conflitos e disparidades de interesses possam ser negociados, de forma a redefinirem-se as estratgias organizacionais. A iluso da fuso e da harmonia total indivduo-organizao , alm de uma imagem ideolgica, uma crena contraproducente construo de tal espao de negociao e construo da efetiva expresso da subjetividade nas organizaes e da sociabilidade no plo antittico ao da sociabilidade produtiva (SILVA JNIOR & GONZALES, 2001), dito de forma mais ampla, ou ao da subjetividade produtiva (LAZZARATO, 2001), dito de forma mais circunscrita.

A conceituao scio-histrica da subjetividade: relaes entre instrumentalizao da subjetividade, prticas educacionais e sociabilidade produtiva

A subjetividade, segundo as perspectivas crticas e scio-histricas, no deve ser reduzida s dimenses individuais, psicolgicas ou de personalidade (LANE, 1984).

Politzer (1968), em sua abordagem marxista acerca do homem e da subjetividade, critica os fundamentos da Psicologia e a construo de um pressuposto de uma autonomia do psquico em relao aos seus determinantes macro-sociais. Vygotsky (1984), cuja obra aponta para a importncia fundamental das dimenses culturais na formao da mente adota viso semelhante de Politzer (1968), criticando os equvocos epistemolgicos calcados na dicotomia indivduo-sociedade. Desta forma, contribui sobremaneira construo da Psicologia marxista e, ao lado de Politzer (1968) e Leontiev (1978), assume a condio de referncia clssica crtica ao reducionismo psicologizante ou individualizante, historicamente presente em diversas correntes tericas da Psicologia e nas prticas educacionais apoiadas no pragmatismo poltico e no cognitivismo pedaggico-didtico (DUARTE, 2001; SILVA JNIOR & FERRETTI, 2004). Sve (1989), acompanhada por outros autores do campo marxista que arvoramse a propor uma teoria acerca da subjetividade (SILVEIRA & DORAY, 1989), assinala-nos para o carter histrico das formas de individualidade e para a natureza mtua e recproca entre os determinantes psicossociais e scio-institucionais na constituio das realidades objetivas e subjetivas. No campo da Psicologia do Trabalho, em suas vertentes crticas acima consideradas, verificam-se esforos para a compreenso mais ampla acerca da subjetividade. A abordagem freudo-marxista da Psicologia do Trabalho (ENRIQUEZ, 1997a; 1997; 1995; PAGS, 1986), tematizam as relaes de poder no trabalho e a indissociabilidade entre estruturas psquicas e estruturas sociais, ora sistematizando os textos sociolgicos de Freud, como O mal estar na civilizao (1927) e Psicologia das massas e anlise do ego (1920), aproximando-os da reflexo marxista (ENRIQUEZ, 1990; LEITE, 1995; PAGS, 1986), ora criticando os processos de dominao sciomental e as armadilhas estratgicas das organizaes mutinacionais neocapitalistas, levando em considerao as proposies de Foucault (1979) acerca das novas formas de exerccio do poder, baseadas no somente na coero, mas tambm na persuaso e seduo (ENRIQUEZ, 1995; 1997A; PAGS, 1986). Acrescentamos a tal anlise a abordagem crtica acerca da cultura organizacional, concebida como forma de se impor formas hegemnicas de se pensar, sentir e agir, condizentes aos interesses do capital, em

detrimento da autonomia, identidade e conscincia crtica dos grupos e indivduos nas prticas sociais, laborais e educacionais (MOTTA, 1997). J o ser social, conforme denominao de Lukcs (1979) em sua abordagem ontolgica da sociabilidade - na qual o trabalho compreendido como protoforma de toda a prtica social -, caracteriza-se por uma radical historicidade, o que significa dizer que seu agir inclui inmeras possibilidades, tanto aquelas do agir alienado, como aquelas de uma praxis transformadora, ou seja, de um agir no qual o pr teleolgico algo real e concreto e no uma abstrao ou mera idealizao em torno de uma prtica social inexistente (LESSA, 2003). A objetividade, segundo a viso de Lukcs (1979), fundada em atos teleologicamente postos. Tal aspecto relaciona-se sua concepo de subjetividade, ou melhor, sua caracterizao do homem enquanto ser social, histrico, cuja ao configura um salto ontolgico em relao natureza. Sendo assim, podemos afirmar que a existncia e a formao humana nas prticas sociais (educacionais e laborais), numa contradio dialtica e histrica em relao objetividade posta na instrumentalizao da subjetividade nas organizaes e na sociabilidade produtiva ps-fordista, justamente se caracteriza por sua retirada das determinaes biolgicas ou da individualidade restrita a si mesma, o que nos permite aproximar ao pensamento de Lukcs (1979) alguns autores brasileiros da Psicologia Social (CIAMPA, 1984; LANE, 1984), que tambm apontam para os seguintes aspectos: historicidade do homem; noo de sujeito coletivo; compreenso do trabalho como atividade humana central; indissociabilidade entre conscincia e ao social transformadora. Por ltimo, vale mencionar que a compreenso da individualidade humana como inevitvel e concomitantemente social, tambm encontrada na produo sociolgica de Freud (1920; 1927), tal como expe, com slidos argumentos, o psicossocilogo de inspirao psicanaltica, Enriquez (1990), em sua obra sobre a psicanlise do vnculo social, aspecto este por ele retomado em Organizao em anlise, na qual discute a sua concepo de organizao como sistema cultural, simblico e imaginrio, afirmando que a dimenso do imaginrio enganador tende a prevalecer, nas organizaes, sobre a dimenso do imaginrio crtico, utpico ou criativo (ENRIQUEZ, 1997b). Ainda retomando a viso de Lukcs (1979), podemos afirmar que o homem partcipe da construo da totalidade social, dada a radicalidade histrica de sua

concepo de subjetividade. O sujeito ontolgico no mera presa dos determinismos econmicos, ainda que estes delimitem o horizonte de possibilidades da ao humana. Tal horizonte, segundo Lukcs (1979) pode ser alargado pela ao do sujeito ontolgico ou sujeito-assim-existente. Em outras palavras, o ato humano opera uma relao entre causalidade e teleologia pela mediao da objetivao e apropriao. Segundo argumentos de minuciosa anlise da obra de Lukcs (1979) feita por Lessa (2002), a compreenso acerca da noo de subjetividade em Lukcs requer uma explanao acerca da dialtica dos processos de objetivao e apropriao, interpretao esta tambm presente na j referida anlise de Silva Jnior e Ferretti (2004). Segundo Lessa (2002, p.32), h um papel central da objetivao no desenvolvimento histrico dos homens. A objetivao, embora possa gerar uma realidade objetiva, que se torna exterior ao prprio sujeito que a criou, tal como argumentam Berger e Luckmann (1978), no compreendida por Lukcs (1979) como fenmeno dissociado da apropriao, ou seja, compreendida como transformao teleologicamente orientada do real. Segundo Lessa (2002, p.79):

ainda que a totalidade social apenas possa existir e se reproduzir tendo por mediao os atos singulares dos indivduos concretos, ela apresenta, diante desses mesmos indivduos, um exterioridade e uma objetividade que, para ser transformada, deve passar por uma ao dos 2002, p.79). Os homens so, assim digamos, de forma relativa, senhores da sua prpria histria. A subjetividade, por sua vez, possui funo essencial na vida social (LESSA, 2002, p.243), mesmo que sempre delimitada pelas possibilidades histricas postas pelas objetivaes capitalistas, inevitavelmente confrontadas ao devir humano e histrico. O trabalho pea fundamental da sociabilidade. atravs do trabalho que o homem constri, concomitantemente, a si prprio como indivduo e a totalidade social da qual partcipe (LESSA, 2002, p.28). O ser precisamente-assim-existente , segundo Lessa (2002, p.56), a base sobre a qual se desdobra a relao entre subjetividade e o mundo homens (...) transformao que tem por mediao a conscincia dos indivduos (Lessa,

objetivo. A praxis transformadora advm, segundo seus argumentos, de objetivaes de prvias-ideaes (Lessa, 2002, p.66). As consideraes de Lukcs (1979) e de Lessa (2002) acerca da radical historicidade humana e da dialtica e da indissociabilidade dos processos de apropriao e objetivao nos permitem considerar que o sujeito, tal como argumentam Lane (1984) e Garcia (1996), no exatamente alienado ou sobredeterminado (viso da subjetividade como mero epifenmeno da realidade social objetiva), nem tampouco sbio, consciente ou crtico-reflexivo no seu pensar e agir (viso da subjetividade que seria idealizada, pois no insere o sujeito num horizonte de possibilidades que, inevitavelmente, implica em restries do seu pensar e agir). A subjetividade, a sociabilidade e a formao humana, portanto, no so refns do processo social reprodutivista (DUARTE, 2004; 2001; SOUZA JNIOR, 1997), quer sejam elas inseridas na dimenso de uma prtica educacional neopragmtica e cognitivista, voltada adaptao acrtica dos indivduos lgica das competncias e ao mito ilusrio do empowerment no trabalho, quer sejam elas submetidas, direta ou indiretamente, ao sistema econmico atravs do trabalho produtivo. Outrossim, tratamse de elementos integrantes de ambas prticas, tanto na condio de produtos como de produtores das mesmas, tal como depreendemos da citao abaixo explicitada:

Se, no interior do desenvolvimento histrico, cabe aos processos econmicos a determinao em ltima anlise do sentido da evoluo da reproduo social, no menos verdadeiro que cabe totalidade social, sociabilidade (grifos nossos), o papel de mediao concreta entre desenvolvimento econmico e o desdobramento categorial de todos os complexos sociais parciais inclusive a estruturao particularizadora da cada forma historicamente concreta de trabalho (Lessa, 2002, p.35). Consideraes finais: As anlises aqui apresentadas sobre as relaes entre sistemas produtivos e educacionais e entre estes e as concepes de subjetividade, socializao e formao humana so fruto de estudos ainda em processo de construo e aprofundamento. Tais

estudos norteiam-se pela noo de que o processo dialtico das prticas sociais mediado pelas dimenses institucional, organizacional e cultural (SILVA JNIOR & FERRETTI, 2004) e o seu debate vem se intensificando a partir das pesquisas produzidas pelo Grupo de Pesquisa de Economia Poltica da Educao e da Formao Humana constitudo na UFSCar em 2007. Segundo Silva Jnior e Ferretti (2004), a reflexo acerca da prtica scioeducacional requer a explicitao das dimenses mediadoras do processo histricodialtico e dos conceitos de apropriao e objetivao. Segundo o argumento dos referidos autores (SILVA JNIOR & FERRETTI, 2004, p.45), cada unidade escolar, ao mesmo tempo que incorpora valores, normas, procedimentos, etc, socialmente institudos, constri sua prpria forma de ser e de se organizar. Sendo assim, a escola abordada como espao de conflitos e contradies sociais, constituda pelos mltiplos processos de apropriao e objetivaes das relaes que se do em seu espao e pelo controle dos sujeitos presentes nos processos de socializao que enseja (SILVA JNIOR & FERRETTI, 2004, p.47). A identidade histrica da escola e sua maior ou menor adaptao ao neoconservadorismo ps-fordista do sistema produtivo deve ser buscada, preliminarmente, na sua dimenso institucional, pois a instituio escolar tem sua origem na produo histrica do Estado moderno (SILVA JNIOR & FERRETTI, 2004, p.49). No obstante, necessrio ressaltar que a organizao escolar, com origem no ordenamento formal, a ele subsumida de forma contraditria, ou seja, o institucional e a organizao formal da escola, por mediao da cultura institucional, relacionam-se, resultando na organizao escolar historicamente concreta (Silva Jnior & Ferretti, 2004, p.55-56). Ainda segundo tais autores (SILVA JNIOR & FERRETTI, 2004, p.56), o institucional deriva do poltico, sendo que em ambos existem, de forma condensada, diferentes temporalidades histricas. As apropriaes e objetivaes produzidas no cotidiano da educao e do trabalho, se nos remetem esfera econmica, a ela no se tornam refm, e o mesmo pode ser dito em relao subjetividade. A escola e a prtica scio-educacional concretizam-se, portanto, em um horizonte de possibilidades, passvel de ser mais estreitado e/ou alargado conforme o devir histrico e o processo dialtico de apropriaes e objetivaes e suas mediaes.

A escola, portanto, pode ser compreendida como espao mediador entre a esfera da cotidianidade e da no-cotidianidade. Ou seja, nela se concretizam prticas que podem impor necessidades relacionadas esfera da no-cotidianidade conscincia (SILVA JNIOR & FERRETTI, 2004; DUARTE, 2001). Sendo assim, podemos afirmar que a praxis educacional e laboral, eminentemente socializadoras, o so tanto no sentido da sociabilidade produtiva, inscrita no polo acrtico, subsumido ao mercantil e ao paradigma gerencial-financeiro, como o so no sentido da sociabilidade humana, inscrita no plo antittico, na qual se concretiza, teleolgica e objetivamente, o sujeito coletivo, histrico, relacional, ou ainda, ontolgico e dotado de vontade concreta (RUIZ, 1998; SILVA, 2005b). A concepo de subjetividade e de sociabilidade em Silva Jnior e Ferretti articula a viso de Lukcs (1979) viso de vrios autores por ns referidos, tais como Heller (1972), Duarte (2004; 2001), Lessa (2002) e Souza Jnior (1997). Consideramos importante destacar nas presentes consideraes finais, a anlise de Silva Jnior e Ferretti (2004, p.86) que, articulada s contribuies de Lukcs (1979) e Lessa (2002), apontam que a subjetividade dotada de uma caracterstica humana e social mediada pela objetividade na qual vive o ser social Conclumos assim que h, no bojo das adversidades, sedues e falcias da realidade objetiva posta pela configurao ps-fordista do mundo do trabalho e das proposies da pedagogia das competncias, que est a servio da primeira, a possibilidade da alterao ontolgica da conscincia na relao dialtica indivduosociedade. Enquanto conscincia potenciada (produto da apropriao) na praxis (scio-educacional e laboral) e na dialtica entre as esferas do em-si e do para-si (DUARTE, 2001; HELLER, 1972), a subjetividade, portanto, compreendida como elemento fundamental para as (im)possiblidades das transformaes e/ou reprodues da realidade scio-institucional. Referncias AKTOUF, O. (1992). O simbolismo e a cultura de empresa. In: CHANLAT, J. F. O indivduo na organizao. 1.ed. SP: Atlas, v.II, cap.2, p.39-79, 1992.

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