Estudos de Psicologia, 17(3), setembro-dezembro/2012, 427-434

Paradoxos societais e juventude contempornea

Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Norma Missae Takeuti

Resumo
Com foco nos jovens da Amrica Latina, discutem-se os paradoxos societais que incidem fortemente sobre eles na atualidade. Um dos paradoxos importantes diz respeito, de um lado, transformao contempornea das significaes sociais da juventude, nas quais o ser jovem passa a ser uma referncia central para todas as faixas etrias e, de outro, s limitaes da realidade concreta e objetiva que reduz o campo de possibilidades de realizao dos jovens na vida profissional e social. Associado a isso, v-se o desenvolvimento de um processo discursivo na sociedade atual, que revela a vontade de punir os jovens. Vontade associada a dois movimentos articulados entre si: a passagem do Estado-Providncia para o Estado Penal; a poltica global da sociedade de controle. Como desdobramento desses processos, evidencia-se o paradoxo do poder e da multiplicidade controles e resistncias. Ao final, enfatiza as experimentaes sociais positivas de determinados grupos de jovens na atualidade.
Palavras-chaves: juventude e paradoxos societais; vontade de punir; sociedade de controle; resistncias; experimentaes sociais.

Abstract
Societal paradoxes and contemporary youth. This article focuses on young people in Latin America. It discusses the societal paradoxes reflecting heavily on them today. An important paradox concerns on one hand, to the contemporary changes of the social meanings of being youth stands as a central reference of excellence to the entire society and, on the other, the limitation of objective and concrete reality which reduces the range of possibilities for realization in professional and social life. Associated with this, the development of a discursive process in todays society that reveals the will to punish the youth is also analyzed. This analysis is connected with two articulated processes: the transition from Welfare State to the Penal State; the overall policy of the society of control. The paradox of power and multiplicity - controls and resistances are the consequence of these processes. Finally, the article emphasizes the positive social experimentations of certain groups of young people today.
Keywords: youth and societal paradoxes; will to punish; society of control, resistance and social experimentations.

O campo do conhecimento sobre a juventude

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Para discutir o tema proposto neste Simpsio Juventudes da Amrica Latina , faremos um necessrio recorte temtico. Nossa opo recai sobre a discusso de alguns aspectos paradoxais da sociedade contempornea que incidem fortemente sobre a categoria juventude. Antes, contudo, faremos algumas consideraes preliminares, para situarmos a nossa reflexo. Inicialmente, temos por premissa que o tema juventude no pode ser abordado de modo universal. Menos ainda, quando delimitados a um espao circunscrito social e geograficamente a Amrica Latina. A definio do ser jovem e a concepo das relaes juvenis na complexa contemporaneidade esto atreladas aos contextos de ordem cultural, social, poltico e econmico de cada sociedade. O que ser jovem na atualidade latino-americana um assunto bastante presente, atravs de pesquisas desenvolvidas, principalmente nesta ltima dcada2. Nunca, na Amrica Latina, se discursou tanto sobre infncia, adolescncia e juventude como agora, desde a dcada de 1990. Antes disso, a prpria literatura
ISSN (verso eletrnica): 1678-4669

acadmica era escassa e, no interior da prpria sociologia da juventude, havia uma abordagem bastante restrita e circunscrita em alguns poucos campos problemticos. Atualmente, essa fatia populacional tem sido alvo intensivo de prticas e processos discursivos (tal noo pensada a partir de Foucault; 1977; 1995; 2006a) nas sociedades latino-americanas. Tm-se, de um lado, estudos quantitativos na forma de grandes enquetes e surveys produzidas por organizaes nacionais e internacionais3, e que tm por foco informaes sistematizadas sobre quem so os jovens latino-americanos; sua amplitude e diversidade; semelhanas e diferenas; formas de sua organizao; construo de estratgias para insero em suas sociedades. Por outro, h estudos que combinam mtodos quantitativos e qualitativos, com recurso a grupos focais compostos de pesquisadores e jovens. Na biblioteca do Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas (IBASE) esto disponibilizados vinte e trs relatrios e livros no tema juventude, resultados de pesquisas realizadas, desde 2004, no continente sul americano. As publicaes, sob a responsabilidade do IBASE e Instituto Plis, com o apoio
Acervo disponvel em: www.scielo.br/epsic

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N. M. Takeuti provvel que esses jovens enfrentem os paradoxos societais com maior impacto do que aqueles que podem contar efetivamente com suportes institucionais e familiares.

do Centro de Investigaciones para el Desarrollo Internacional (IDRC), abarcam o perodo de 2006 a 2010. Tambm, sob a organizao de Novaes e Ribeiro, publicou-se em 2010, o Livro das Juventudes Sul-americanas, resultante de um projeto que congrega seis pases sul americanos4. H outras inmeras pesquisas desenvolvidas e em curso no Brasil5 e na Amrica Latina, com diversificadas abordagens para tratar de uma juventude que ganhou novas conformaes sociais na atualidade. No s proliferam estudos e pesquisas nos meios acadmicos e cientficos como tambm fora deles, e quantitativamente h, cada vez mais, uma crescente interveno junto populao infanto-juvenil, atravs das organizaes governamentais e das organizaes da sociedade civil, contribuindo para gerar uma abundante informao, em mltiplos recortes e finalidades. Imbudos dos princpios da racionalidade instrumental de integrao de jovens na sociedade, via estudos, capacitao tcnica e trabalho, empreendem-se pesquisas e aes sociais na expectativa que delas derivem informaes e efeitos concretos relativamente boa integrao dos jovens na sociedade, do mesmo modo que se esperam resultados concretos no plano de sua vida quotidiana. Em se tratando do Brasil, pode-se acrescentar, ainda mais agora, que da economia brasileira espera-se projees para patamares privilegiados da economia mundial, precisa-se de jovens ativos e integrados econmica e profissionalmente. Nessa ambincia eufrica, visam-se tambm segmentos sociais onde se acumulou grande contingente de jovens com baixo capital econmico, social, cultural e simblico que precisa ser absorvido com resultados imediatos. No esqueamos que esse potencial econmico brasileiro, ainda, no salvaguarda 60 milhes de pessoas em situao de pobreza que se debatem em meio s relaes de desigualdade econmica, social e cultural. Nessa profuso de saberes e experimentos sociais diversos junto populao infanto-juvenil, tambm despontam indagaes sobre o efetivo avano na problematizao e compreenso do ser jovem confrontado com os diversos embates resultantes de paradoxos societais que, cada vez mais, se aprofundam. Pesquisas de cunho qualitativo poderiam, sem dvida, contribuir no avano dessa compreenso. Assim como discutiremos em seguida, nesse ponto que nosso interesse de pesquisa se situa, l onde h um apelo dimenso subjetiva concernente aos jovens de hoje, isto , a indagao da pesquisa recai sobre como eles esto lidando ou podendo lidar com os problemas inditos que emergem na sociedade e lhes atingem intensamente. Preocupar-se com o processo de subjetivao juvenil , igualmente, colocar questes sobre o devir jovem, sobre a condio de possibilidade dos jovens inventarem novos modos de existncia; neste ponto, inspiramo-nos na genealogia do sujeito de Michel Foucault (1984, 2001, 2006b) e na noo de devir em Deleuze (1992a) e em Deleuze e Guattari (1997a, 1997b). E assim, discutir como eles possam assumir novos riscos e, em decorrncia, pensar individual e coletivamente sadas para os bloqueios que se lhes interpem em vrios nveis. E quando pensamos em jovens que se debatem em meio s dificuldades materiais, na pobreza, perguntamo-nos se eles podem tentar, desde j, esboar outra maneira de viver, no mais subsumida inteiramente nas violncias sociais, mesmo diante da implacvel realidade da permanncia das desigualdades sociais. muito

Significao imaginria social da juventude e paradoxos

O que intitulamos por paradoxos societais so processos que incidem sobre os indivduos sociais imersos numa sociedade hiperconsumista, se pensarmos com Lipovetsky (2010), e mais diretamente sobre a juventude contempornea, independentemente de sua pertena socioeconmica, quer seja dos pases desenvolvidos (em grave crise atualmente, diga-se de passagem), quer seja dos ditos pases em desenvolvimento ou pases emergentes, como o caso do Brasil. A Amrica Latina, de um modo geral, centro de atenes, por parte de analistas internacionais que ousam formular a ideia da dcada latino-americana, conforme se cogitava na sexta edio do Frum Econmico Mundial da Amrica Latina 2011. A surgiam projees de cenrios positivos: apesar de estar a Amrica Latina dentre as mais desiguais do mundo, ela apresentaria hoje potencialidades para se tornar uma economia forte no plano mundial. Interessa nisso, observar que os jovens latino-americanos esto mergulhados nos paradoxos e dilemas que a sociedade contempornea desenvolve sem cessar, do mesmo modo que os jovens de pases que estiveram, at recentemente, encabeando o quadro de desenvolvimento econmico, ao nvel global. Resumidamente, a definio de crise relacionada aos jovens pode ser captada da seguinte maneira: se, de um lado, nos pases desenvolvidos h o esgotamento das formas de trabalho impedindo a absoro de um contingente bem qualificado de jovens, cujas condies de vida so cada vez mais precarizadas; de outro, nos pases de economia emergente (com projees de menor crescimento em 2012 e 2013), h escassez de mo de obra qualificada para ocupar os postos de trabalho cada vez mais exigentes, tecnicizados e organizados pelos princpios produtivista e concorrencial. Destaquemos o essencial dessa discusso: para alar maiores voos ou para no despencar em queda bruta, os jovens esto enfrentando alguns paradoxos que as sociedades contemporneas lhes colocam. Relembremos que, h mais de duas dcadas, estamos vivendo um processo acelerado de transformaes substanciais, a partir dos novos rumos da economia e em face das novas tecnologias comunicacionais, que vieram afetar vrios domnios da vida humana e com srias consequncias nas relaes dos indivduos nos espaos sociais diversos famlia, trabalho, instituio escolar, poltica, cultura e lazer. O modo de produo capitalista contemporneo cria desafios inesperados nesses diversos espaos. Interessa-nos filtrar disso tudo o que h de paradoxo a partir das diversas contradies e tenses sociais, geradas nessas mutaes, e que fazem com que os jovens se vejam com eles confrontados no seu processo de subjetivao, e num plano bem objetivo de produo de sua trajetria profissional e social na vida adulta. A esse respeito, Novaes e Santoro (2008) constatam, a partir dos artigos que compem a coletnea Ser Joven en Sudamrica, que jovens desta gerao estariam mergulhados nas contradies da sociedade, sua

Paradoxos societais e juventude condio juvenil , em grande parte, constituda pelas grandes desigualdades e contradies que a atravessam (p. 184, nota de rodap). Concluem que, atualmente, os jovens experimentam com maior intensidade os dilemas das sociedades onde vivem, de modo a se ver o mundo da juventude como espao de intensificao/agudizao de contradies sociais. (p.184-5). Um dos paradoxos com os quais se confrontam os jovens na atualidade diz respeito, de um lado, transformao contempornea das significaes sociais da juventude que os eleva ao patamar de excelncia na inteligncia, beleza, liberdade e sensualidade e, de outro, s limitaes da realidade concreta e objetiva, onde o campo de possibilidades se acha bastante reduzido para a efetiva realizao do jovem na vida profissional e social. Haveria uma incompatibilidade entre a ordem da representao e a ordem da realidade no campo da juventude, fazendo com que se produzam ideias e atitudes ambivalentes em relao ao jovem. Concomitantemente, na sociedade contempornea h uma produo imaginria exacerbada do ser jovem, sustentada pela indstria cultural que elege os jovens como sendo a fatia privilegiada do mercado consumidor. Isso tem como consequncia a ampliao do campo de identificaes imaginrias, onde a ideia de juventude passa a ser o modelo social para um amplo espectro de faixas etrias. Por exemplo, a sociedade de comunicao e de consumo desenvolve uma lgica da moda que se estende para o corpo social, atravs de imagens que apelam invariavelmente para a figura do indivduo sempre mais jovem (top models em faixas de idade cada vez menores), leve, fugaz, despreocupado e feliz. A fora das significaes imaginrias sociais da juventude se denota no fato de todos se sentirem impelidos a permanecer jovem o mais tempo possvel, sob fortes ameaas de estigmas de degradao humana produzida pelo tempo, tanto no corpo e na sexualidade como na inteligncia. O ensaio A juventude como sintoma da cultura (Kehl, 2004) aborda exemplarmente essa inverso identificatria. A questo, aqui, no indagar se antes era melhor ou agora se est inaugurando um novo tempo danoso ou mais benfico; trata-se, antes de tudo, apontar para o efeito paradoxal desse processo na condio jovem. O problema se encontra justamente neste ponto: quanto mais os jovens se tornam alvos do mercado de consumo, menores so as chances de se tornar consumidor (o acesso ao consumo passa invariavelmente pelo mercado de trabalho, para a grande maioria). Quanto mais a juventude se torna smbolo de vitalidade, beleza, capacidade inventiva, bem como de outros quesitos da excelncia humana, via imagens da indstria cultural, menos eles sentem ter chances de s-lo na realidade concreta de sua existncia. Os jovens sentem que esto mais inteligentes do que os seus pais, eles obtm uma mdia maior de tempo de escolaridade do que seus pais (houve elevao no investimento de capital humano) e, ainda por cima, dominam melhor a ferramenta tecno-informtica possibilitandolhes, a princpio, rapidamente uma maior abertura cognitiva e relacional, porm isso tudo no lhes assegura tranquilidade relativa ao futuro. Na pista interpretativa de Kehl (2004), quando os jovens esto alados ao patamar de referncia para todas as idades eles se tornam modelos inalcanveis para si mesmos na medida

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em que as condies objetivas de produo da vida caminham no sentido inverso para eles. Isso, para a autora, s vem contribuir para um aumento exponencial da violncia, visto que os jovens sentem a incluso ser apenas uma representao imagtica, isto , no limite da realidade concreta de sua existncia social a possibilidade de consumo mnima ou nula. Ora, muitos jovens, na sociedade brasileira, esto excludos do processo de aquisio de competncias necessrias entrada no mercado de trabalho. O modelo de incluso social passa invariavelmente, na sociedade contempornea, pela educao e trabalho. Mas no h educao e emprego para todos! A crise econmica, apesar de estar visivelmente instalada na zona do euro, no est s nela circunscrita. Segundo as projees do FMI e do Banco Mundial, a crise da dvida pblica generalizase no mundo provocando a desacelerao da economia mundial, em 2012 (Le Monde, 2012). A grande onda de desemprego na zona do euro, j vem atingindo fortemente a populao jovem em incio de sua vida ativa no mercado de trabalho. H tentativas de insero profissional e social, por parte de jovens europeus, em outros continentes. Por exemplo, dados da Coordenao geral de imigrao do Ministrio do Trabalho e do Emprego (2012), apontam que, no Brasil, a imigrao de jovens estrangeiros e provenientes, principalmente da Europa, duplicou no Brasil: o nmero de estrangeiros regulares no pas aumentou em 50% de dezembro de 2009 para julho de 2011 de 961 mil para 1,46 milho, segundo dados do Ministrio da Justia. Os vistos tm sido emitidos para realizao de trabalhos temporrios, estudos e pesquisas. Tm-se, de uma parte, jovens com sensao de que quanto mais estudam, menores so suas chances de obter um lugar profissional que corresponda minimamente aos anos dedicados a estudos. Esses que se encontram no lado social da incluso, que puderam ter uma trajetria escolar at o ensino superior, com todos os suportes familiar e institucional , veem-se perplexos e se perguntando: de que adiantou tantos anos de estudos e esforos, obtendo inclusive bons conceitos escolares, se no final desse trajeto no h para onde ir? Obter um lugar profissional no parece ser evidente. Aumentaram os seus conhecimentos/ saberes ou capital cultural, comparados com seus pais; porm, na mesma medida, viram diminudas as chances para o exerccio das habilidades adquiridas e, consequentemente, com menos chances de cavar uma existncia digna. O que Gaulejac (1994) observava, a partir de pesquisas focadas na Frana na dcada de 1990, em termos de luta por posies em lugar de luta de classes, continua atual. De outra parte, h aqueles jovens que no puderam contar com suportes familiares e institucionais, aps terem concludo seus estudos superiores, no sem inmeras dificuldades, e devem se contentar com trabalhos menores (para que serviu ento o diploma superior?). H, ainda, outra parcela (alis, no Brasil, majoritria) que, desde cedo, no podendo contar com tais suportes e tendo que interromper estudos para se contentar com trabalhos menores ainda, v-se sempre na iminncia de ser lanada para a via da marginalizao e da vulnerabilidade sociopsicolgica. Se podemos, de um lado, identificar hoje uma periferia6 de jovens que se movem, , ativamente, bem mais que na dcada

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N. M. Takeuti O primeiro relativo passagem do Estado-Providncia para o Estado Penal tem como significao maior a migrao de interesses e recursos, antes destinados assistncia, para o custeio do sistema carcerrio e policial (Alvarez, 2007; Wacquant, 1998, 2001a, 2001b). Trata-se de uma tendncia mais ampla nas sociedades contemporneas que, em certos pases, aparece com maior nitidez, conforme observam os autores. Notam que teria havido processos profundos de recomposio no tratamento do crime e dos criminosos, iniciados a partir de meados da dcada de 1970. Alis, a doutrina da tolerncia zero norte-americana, que se expande na Amrica Latina, resulta de todo um desmantelamento das polticas de assistncia social aos mais pobres (Wacquant, 2001). Da a intensificao da ao policial e das sanes penais, visando agora todos os atos transgressivos, at mesmo a menor incivilidade. O maior agravante, nesse contexto, o princpio da suspeio que passa a permear a sociedade como um todo. Ora, nas grandes cidades pulula a diversidade: presena de estranhosestrangeiros dos mais diversos tipos, de uma variedade de bitipos multiplicidade de caractersticas psicolgicas, culturais e sociais. Nelas, certos tipos passam a ser alvos imediatos de suspeita, bastando existir como tal ou qual, isto , bastando ser portador de algum estigma social. A recepo de tal doutrina no Brasil tem sido ampla, tanto nos meios institucionais de segurana pblica quanto na sociedade como um todo, e se tornou objeto de enaltecimento devido sua suposta eficcia.

anterior, para encontrar caminhos inventivos de incluso e/ ou de participao social e poltica, atravs de redes sociais e outras atividades alternativas; podemos, por outro, identificar processos de transio para caminhos do fora da norma onde determinados jovens passam a ser potenciais frequentadores das prises. Estas se lotam a cada dia, com indivduos de faixas etrias mais baixas, se comparadas com dcadas anteriores, segundo Wacquant (2001) que, em seu estudo sobre poltica de encarceramento em massa nos Estados Unidos e na Europa, tambm se volta para referenciar o caso brasileiro7. Diante de estatsticas alarmantes e fatos que se evidenciam no cotidiano urbano das grandes cidades, as sociedades ocidentais parecem adquirir a certeza de que h que se adotar medidas urgentes contra essa populao cada vez mais jovem enveredando pelos caminhos da delinquncia.

A vontade de punir8
Como desdobramento dessa certeza social quanto violncia juvenil, tem-se todo um processo discursivo que hoje assistimos em torno da questo da reduo da maioridade penal, em algumas sociedades contemporneas. Tomemos como referncia o que ocorre no Brasil. notria a discusso presente, em vrios espaos sociais: no Congresso, nas ruas, nos canteiros de construo civil, nos transportes coletivos, nos pontos de txi, nos sales de beleza, nos points de lazer onde frequentam jovens das camadas mdias e mais abastadas das cidades ou nos diversos sites da internet, sejam fruns de discusso, sejam espaos de edio de textos de jornalistas, de especialistas da juventude (psiclogos, psiquiatras, educadores, religiosos, advogados etc.) e de no-especialistas (simplesmente os cidados preocupados com a violncia). Enfim, todos falam, opinam e se posicionam, pelo sim ou pelo no, sobre a questo da reduo da maioridade penal. Em outubro/2011, foi divulgada a pesquisa, realizada pelo IBOPE em 140 municpios brasileiros, Retratos da sociedade brasileira: segurana pblica, sob o patrocnio e edio da Confederao Nacional da Indstria (CNI), para revelar, dentre os diversos resultados relacionados segurana pblica no Brasil, que no somente a grande maioria dos entrevistados defende a reduo da maioridade penal para 16 anos, como ela anseia pelo endurecimento da pena. Esse relatrio parte do processo discursivo que se intensifica gradativamente nos diversos espaos sociais da sociedade brasileira. Igualmente, em janeiro/2011, foi divulgado o resultado de uma enquete no Congresso sobre a Proposta de Emenda Constitucional que reduz a maioridade penal: pelo menos 45% dos deputados da nova legislatura estavam a favor da realizao de plebiscito sobre a reduo da maioridade penal. Diversos projetos de lei9 tramitam na Cmara Federal e no Senado visando reduzir a idade penal, h mais de uma dcada; dentre esses, alguns defendem a reduo para os 12 anos.10 Esse panorama discursivo, ainda que incompleto, esboa aquilo que chamamos de vontade de punir na sociedade atual. A nossa hiptese que essa vontade de punir os jovens est associada a dois processos que se articulam entre si: 1o) passagem do Estado-Providncia para o Estado Penal; 2o) poltica global da sociedade de controle.

Sociedade de controle e paradoxos

O segundo processo social, em estreita conexo com a vontade de punir, est associado poltica global da sociedade de controle. O importante a se observar, aqui, que no se trata de um mero dispositivo de aperfeioamento de tcnicas de policiamento; porm, de uma medida que participa daquilo que Foucault (1995) observava, qual seja, da totalizao das estruturas de poder moderno que nos repe num regime de poder onde se exerce a biopoltica como uma poltica totalitria11. Agamben (2004), ao radicalizar a tese de Foucault, prope-nos a pensar a totalidade da sociedade contempornea tornando-se um campo (referncia ao campo de concentrao). Nessa sua obra, no captulo intitulado O campo como nmos do moderno (p. 172-186), contrariamente a uma definio convencional que considera o campo o local onde se realizou a mais conditio inhumana praticada na face da terra, Agamben sugere que o vejamos como a matriz oculta que governa o espao poltico no qual vivemos nos dias de hoje. O sistema poltico no ordena mais formas de vida e normas jurdicas em um espao determinado, mas contm em seu interior uma localizao deslocante que o excede, na qual toda forma de vida e toda norma podem virtualmente ser capturadas. O campo como localizao deslocante a matriz oculta da poltica em que ainda vivemos... (p.182). Tomando por referncia as abordagens acima que propomos olhar a vontade de punir jovens e adolescentes como algo que se inscreve no quadro de uma poltica totalizante da sociedade brasileira que, por sua vez, est inserida na poltica global da sociedade de controle. Num breve texto, Deleuze (1992b) define o que por isso pode-se entender. Trata-se de

Paradoxos societais e juventude uma sociedade caracterizada pela presena de novas formas de controle e de poder onde se ampliam as tecnologias polticas modernas, to bem analisadas por Michel Foucault sob a denominao de sociedade disciplinar e biopoltica. Novas formas que viriam escancarar facetas inditas que constituem alguns paradoxos da sociedade contempornea12. Deleuze enfatiza a problemtica da subjetivao contempornea ou das modulaes subjetivas face s novas formas de controle social e subjetivo. Note-se que o grande paradigma atual de funcionamento das sociedades so as tecnologias informacionais e comunicacionais que operam no mago da subjetividade humana. Controle contnuo e permanente que se faz por via da comunicao instantnea modulando fluxos sociais, inclusive os fluxos do desejo (Deleuze, 1992b). Deslocamento das relaes de poder para as quais o campo virtual ganha primazia; mas tambm reestruturao das antigas formas disciplinadoras. Da moldagem fixa da sociedade disciplinar passa-se, na sociedade de controle, observa o autor, a um tipo de funcionamento que se d por meio de redes flexveis, modulveis. Controle ao ar livre (Virilio, 1977) e outras velocidades: atendimento de enfermos a domiclio, educao distncia e meios virtuais, atividades profissionais executadas fora do espao convencional de trabalho (na empresa ou na fbrica em direo ao empreendedorismo individual), monitoramento de atividades ou de locais de servio (a exemplo de escolas infantis com monitoramento, atravs de cmeras em que os pais podem observar ou vigiar, a qualquer momento, de casa ou do trabalho, atividades e comportamentos dos seus filhos). Pode-se pensar em seguranas, proteo e maior grau de liberdade nessas diversas situaes em que doentes, usurios, alunos, filhos, trabalhadores e empregados se libertam das garras e olhos vigilantes dos controladores presenciais; porm, deve-se pensar, tambm, em novas formas de controle (sobretudo, as de ordem virtual) que se desenvolvem a partir dessas novas situaes. Hardt e Negri (2004) abordam esse fenmeno, na esteira de M. Foucault e G. Deleuze, tendo por parmetro o mundo do trabalho ps-fordista (a dinmica real de produo na sociedade biopoltica) e identificam mecanismos de comando cada vez mais democrticos e cada vez mais imanentes ao campo social, distribudos por corpos e crebros dos cidados (p. 42). O paradoxo do poder (p. 44) , por eles, denominado paradoxo da pluralidade e da multiplicidade: de um lado, haveria absoro da sociedade pelo poder; de outro, a exploso na sociedade civil daquilo que era previamente coordenado ou mediado pelo poder ou pelo Estado. As resistncias no so mais operantes nas margens do sistema social, do mesmo modo que o poder no se encontra unicentrado em algum ponto fixo. Admitese, nessa perspectiva terica, a existncia de um potencial de insubordinao e revolta, ao mesmo tempo em que o poder refora seus mecanismos e dispositivos de controle e presso. Paradoxo, explicam eles, porque medida que o poder envolve todos os elementos da vida social, haveria igualmente a perda de sua capacidade na mediao de diferentes foras sociais, podendo, nesse momento, emergir contextos ou ambientes de acontecimentos com efeitos inesperados. Processo recursivo: o poder renova seus mecanismos de controle medida que as liberdades se expressam e saem do seu controle.

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Vide o ACTA Anti-Counterfeiting Trade Agreement (Acordo Comercial Antifalsificao), um acordo de comrcio que est sendo firmado por 31 naes, tendo frente os Estados Unidos e que tem por objetivo padronizar, nos vrios pases que participam desse Tratado, a legislao da propriedade intelectual e direitos autorais na internet. Se, de um lado, advoga-se a proteo de direitos, de outro, entende-se que se trata de um cerco que constrange a circulao de informaes na medida em que o acordo prope interveno nas comunicaes pessoais, como tambm interceptao de correspondncias. Vigiar e punir est na ordem do dia, pelo estabelecimento de novos tipos de infrao: provedores de acesso e hospedagem na internet passam a ter papel de vigilantes na troca de contedos, podendo realizar intervenes sem ordem judicial; trocas no-comerciais de arquivos, via internet, passam a ser crime. Observando as denncias proferidas por determinados rgos da imprensa, a exemplo do dossi ACTA (Dipl: 2010), diramos que estamos assistindo quilo que Deleuze e Guattari (1995, 1996a, 1996b, 1997a, 1997b) analisam em Mil Plats, qual seja, a tentativa de captura da potncia de vida. Interessante, porm, notar o que os autores ponderam quanto outra face desse processo: que a vida se intensificaria na medida em que as conexes se constituem por meio de redes (rizoma). Pressupese que a solidariedade e relaes colaborativas possam se desenvolver muito mais, cotidianamente, atravs dos recursos propiciados pela internet, sendo a populao jovem a que mais acessa essa nova via de interao. No se est aqui argumentando que a internet cria a potncia de vida, mas sim que ela um suporte importante, nos dias de hoje, para conectar criatividades em germinao e que, muitas vezes, se encontram desconectadas umas das outras, isto , localizadas e isoladas. Assim, ACTA e diversos projetos de leis em curso vo se tornando necessrios, a fim de interceptar no s as interaes como tambm colocar limites a toda possibilidade de novas inventividades humanas autnomas que ameacem o poder, a exemplo do Mdio Oriente onde ocorreram as intifadas e as primaveras da praa Tahir. O fechamento do Megaupload13 em janeiro/2012 no seria mais uma tentativa de cerceamento do acesso ao conhecimento mais amplo que inspira multides a pensar mais autonomamente? Foucault j advertia, em sua microfsica do poder, que as prticas de liberdade so a condio prpria da existncia do poder. Se o ACTA est sendo planejado com impactos imediatos nas interaes humanas, h, ao mesmo tempo, insurgncias que irrompem at em lugares inditos. Em diversas partes do mundo, articulaes so gestadas nos diversos espaos da sociedade civil. H, no Twitter, Facebook e outras redes sociais online, intensa postagem com importantes referncias ao material sobre o acordo: blogs e endereos de sites para quem quiser saber mais detalhes sobre os avanos desse acordo e os pontos de rede de resistncia que se formam em algumas partes do mundo. Ao desenvolvermos esses aspectos do paradoxo da pluralidade e da multiplicidade, estamos trazendo alguns fatos que mostram que os jovens no esto vivendo no melhor mundo possvel, porm, este mundo mais aberto do que se pode imaginar, a fim de torn-lo qui melhor; qui ainda pior. Sem dvida, de uma parte, h medidas de austeridade econmica de tempos difceis, impostas a certos pases em busca de salvao de

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N. M. Takeuti sociolgica atravs de projetos de extenso universitria. Mais especificamente, a pesquisa est relacionada s produes realizadas por coletivos do hip hop e seu engajamento na produo artstico-cultural e poltica com efeitos na subjetividade dos jovens. Atravs daquilo que os agitadores culturais chamam de movimento hip hop, determinados grupamentos juvenis intentam inventar uma nova postura de vida, face aos problemas vivenciados nas periferias urbanas 17. Isto , jovens de determinados segmentos econmicos inferiores da sociedade descobriram na arte um veio de produo de uma nova subjetividade que vem fazer face aos paradoxos que a sociedade lhes impe. Tratamos, assim, da emergncia das minorias sociais juvenis e de suas potencialidades. Entendemos por minoria social aqueles grupos ou coletivos que se orientam para um devir-minoritrio, que, por sua vez, entendido como uma sada das redundncias dominantes (Guattari & Rolnik, 1985). Os jovens ativistas do hip hop almejam um devir-minoritrio na medida em que intentam abrir brechas para a produo de uma subjetividade no mais capturada pelo princpio do desvalor humano. No nos preocupamos se configuram novos movimentos sociais com uma dada identidade e com algum tipo de possibilidade de construo de uma agenda comum entre a juventude, latino-americana ou outra. Nossa despreocupao em relao perspectiva identitria avizinha-se da concluso que chegam os organizadores da obra Jovens em Sudamerica (Novaes & Santoro, 2008): A viso culturalista de identidade como comunidade de valores no til para pensar os processos em curso de construo de identidade juvenil. Por outro lado, preciso tambm afastar a ideia de identidade nica, exclusiva, pronta para manifestar um encoberto e consistente ethos juvenil. Tal como sugere Canclini, estamos falando de identidades que se constroem em processos de enfrentamento, oposio, dominao, submisso e resistncia que ocorrem no plano simblico e material das relaes sociais. Ou seja, passam pela articulao de elementos subjetivos e variadas situaes objetivas (p. 200-1). Podemos talvez ampliar, ainda mais, essa sugesto baseada em Canclini e pensar com Deleuze, desgarrando-nos da ideia de construo identitria para refletir em termos de devir jovem, como algo que se orienta para novas modalidades de organizao da subjetividade coletiva . Deleuze repe a problemtica da subjetividade, pondo em jogo uma teoria, inspirado em Spinoza, que aborda no o nvel do sujeito-indivduo, ou seja, das identidades, mas sim a vida, a potncia da vida. Toca-se, aqui, o plano das vivncias concretas a pragmtica social com incidncia na subjetividade do jovem que passa a lidar de maneira diferente com o princpio de realidade. Isto , o plano das experincias, as quais se encontram conectadas com processos inventivos de experimentao coletiva, numa ideia micropoltica, e fora das raias do trabalho ativo e produtivo ou s margens da dinmica da produo. Pela experincia de desterritorializao que a arte parece permitir, certos jovens mostram que aprendem na marra a inventar alternativas para a sua vida. Podemos comprovar a sensvel mudana no modo como determinados jovens passaram a viver, na e pela periferia, a partir do momento que realizaram experimentaes artsticas18. Podemos dizer isso pela nossa

sua economia (por exemplo, aquelas que se encontram na zona do euro), no sem reflexos sobre economias de outros pases; expanso da categoria de desempregados; sensao de liberdade desbaratada pela falta de linguagem para articular nossa falta de liberdade, como diz Zizek (2011a); e intensificao do esgotamento da dimenso da experincia e de sua transmisso (conforme perspectiva de Benjamin, 1985). De outra, h uma pluralidade de aes/atitudes coletivas que ganham expresso, a cada dia, em vrios cantos do planeta, quase sempre com ar improvisado e intempestivo, servindo-se dos meios de comunicao mais atuais para dar visibilidade a atos de protesto ao establishment. Alguns deles mais localizados e com um escopo de aes pontuais; outros com potencial de alastramento maior. Na maior parte desses atos, comparecem jovens insatisfeitos, em seu modo de existir na sua prpria sociedade, abstrao feita quanto sua pertena social. Entretanto, no se trata apenas desses atos polticos que ganharam maior cobertura da mdia, como Occupy Wall Street em Nova York, Puerta del Sol em Madri ou Praa Tahir no Egito, dentre alguns exemplos que podemos pinar dos acontecimentos recentes; h, tambm, aqueles atos culturais e artsticos, de carter coletivo, que aos poucos vo se arrojando em propostas polticas, como certos grupos de hip hop que buscam uma atuao localizada (numa quebrada, como diriam certos rappers ativistas) no sem preocupaes de ordem global. Enfim, na massa global, se a juventude vive intensamente tais paradoxos societais, ela tanto vive a experincia de se ver barrada em suas potencialidades como vive experincias de revolta, indignao e engajamento14. Suas respostas so, por vezes, inventivas, e denotam o desejo de mudana social. E, por outras, elas extravasam caoticamente at fazer vtimas; a sociedade disso padece e os jovens, mais ainda.

Processos inventivos de experimentao coletiva

Nesta parte final do texto, vamos insistir um pouco mais na positividade de determinadas experincias sociais. Basta uma breve pesquisa, na internet, para nos depararmos com a profuso de grupos e coletivos jovens e suas propostas nos campos artsticos e culturais, por exemplo. Ao analisar algumas das propostas de grupos, que tm se expressado nesses campos, vemos que elas no se reduzem s questes musicais ou artsticas. Elas encerram, no conjunto de seus atos, uma potencialidade inventiva do poltico, enquanto uma nova postura de vida face aos problemas vivenciados pelos jovens em determinados espaos sociais15. Nossa prpria pesquisa 16 tem por foco os jovens da periferia e suas inventividades micropolticas (Deleuze & Guattari, 1995, 1996a, 1996b, 1997a, 1997b) em face da vida adversa numa sociedade na qual so insidiosas e insistentes as relaes de desigualdade social. Sua principal caracterstica o desenvolvimento de pesquisa-interveno, atravs de dois eixos fundamentais estreitamente articulados: de um lado, um eixo de pesquisa fundamental com anlise centrada em espaos perifricos onde emergem experincias juvenis a partir de atividades culturais e artsticas (atualmente, tem-se centrado anlise sobre grupo de jovens engajados em um movimento cultural hip hop); de outro, o eixo de interveno

Paradoxos societais e juventude prpria pesquisa, se compararmos com o que vivenciamos h 15 anos, quando iniciamos nossas incurses, como pesquisadores, no universo de jovens adolescentes de reas pobres, na cidade do Natal-RN, Brasil. Temos acompanhado movimentaes e atuaes de jovens engajados em aes artstico-culturais, com ressonncias polticas, e gradativamente temos descoberto novos estratos de potencialidade inventiva de formas de viver. Isso nos leva a formular que o eixo artstico-cultural constitui-se em um importante recurso simblico para jovens que contam com poucos suportes na sociedade em que vivem. Na juno da arte e poltica, determinados jovens passam a pensar e arquitetar a resistncia social19. Resta dizer que, para ns, a caixa de ferramentas nocional e conceitual, que se encontra no interior dos 5 (cinco) volumes de Mil plats (Deleuze & Guattari, 1995, 1996a, 1996b, 1997a, 1997b) permite-nos aprofundar a compreenso de certas dinmicas emergentes que tm os jovens por principais protagonistas, hoje, em determinados espaos da sociedade brasileira e em outros pases latino americanos. Deleuze (1992a), o filsofo do Elogio ao movimento, nos caro, especialmente na sua abordagem das produes criativas, produes de valores, relaes sociais, afetos, formaes. Desde o incio dos anos 1980, ele e seu parceiro Guattari se dedicaram a ler os fenmenos emergentes das formas marginais do trabalho inconformado... para ressaltar que a produo da riqueza e a explorao extrapolavam as fbricas e investiam na sociedade em seu conjunto, como um devir-minoritrio (Negri, 2001, p. 32). Com eles, pensamos o devir que brota dos fluxos de intensidade vital. Assim, vida e pensamento no esto desgarrados, mas bem relacionados enquanto um problema eminentemente micropoltico, e como um exerccio de pragmtica. Ora, pensar e viver apelam para inventividades. Finalizamos o texto com uma frase de Deleuze (1992a, p. 218) que anima a nossa pesquisa e os jovens com quem trabalhamos: acreditar no mundo significa principalmente suscitar acontecimentos, mesmo pequenos, que escapem ao controle, ou engendrar novos espaos-tempos, mesmo de superfcie ou volume reduzidos.

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N. M. Takeuti
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Notas 1. Evento explicitado no editorial deste Dossi 2. Foge ao propsito deste artigo relacionar os diversos estudos e pesquisas atualmente disponveis; alguns desses sero indicados, no decorrer do texto. 3. Tais como: Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe (CEPAL), Organizao Ibero-Americana da Juventude (OIJ), Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) entre outras. 4. Nas referncias disponibilizamos o site para acessar informaes adicionais. 5. Importante mencionarmos, entre outros, Sposito (2009). 6. Colocamos esse termo entre aspas, pois, ele se refere a um conceito produzido pelos prprios jovens, conforme esclarecido em Takeuti (2009). 7. Vide sua Nota aos leitores brasileiros Rumo a uma ditadura sobre os pobres? (pp. 7-15) na obra As prises da misria (2001). 8. A ressonncia das ideias contidas na obra A vontade de saber (Foucault, 1977) encontra-se condensada nos termos a vontade de punir. Wacquant (1998, 2001a, 2001b) aborda a questo da penalizao da pobreza. 9. A partir da Proposta de Emenda Constituio (PEC) 171/93, proposta pelo Deputado Benedito Domingos (PP-DF), mais outras 29 desde ento (Campos, 2006). 10. PEC No. 345 de 06/12/2004 de autoria de Silas Brasileiro (PMDB-MG). 11. Desdobramentos da noo de biopoltica foram feitos entre outros por Hardt e Negri(2004). 12. Outros autores nutrem esta parte da discusso: Hardt e Negri, 2004; Lazaratto (maro/2000); entre outros. 13. Megaupload, um site de compartilhamento (em 18 lnguas diferentes) de arquivos (imagens, vdeos e filmes). O site saiu do ar recentemente (19/01/2012) e seu fundador preso juntamente com demais membros executivos da empresa, sob acusaes de compartilhar arquivos de mdia protegidos por direitos autorais. 14. A propsito, os livros Indignez-vous! (2010) e Engagez-vous! (2011) de S. Hessel tiveram eco no s junto intelligentzia francesa, como tambm em vrios outros espaos sociais na Frana. 15. Consultar Takeuti (2008, 2009, 2010) e Takeuti e Bezerra (2009). 16. Desenvolvida no interior do Grupo de Estudos Cultura e Subjetividades Poiesis, o qual possui uma linha de pesquisa intitulada A micropoltica dos jovens em aes coletivas - Inventividades e subjetividades. Atualmente, desenvolve-se no mbito do PROEXT 2012-MEC o Programa Germinal - Construo coletiva por um programa de desenvolvimento comunitrio sustentvel. 17. Remetemos a Zizek (2011b) para comentrios relacionados que contribuem para a discusso. 18. Mais uma vez, remetemos a Takeuti (2008; 2009; 2010) e Takeuti & Bezerra (2009). 19. Conforme detalhes de discusses em artigo precedente (Takeuti, 2010).

Norma Missae Takeuti, ps-doutora pela UFR Sciences Sociales/Laboratoire de Changement Social da Universidade Paris 7, Professora Associada 3 da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Endereo para correspondncia: Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Centro de Cincias Humanas Letras e Artes, Departamento de Cincias Sociais. Campus Universitrio Lagoa Nova. CEP: 59072-970. Natal, RN. E-mail: nortak@uol.com.br
Recebido em 26.fev.12 Revisado em 30.out.12 Aceito em 09.nov.12