Consideraes sobre o revisionismo: notas de pesquisa sobre as tendncias atuais da historiografia brasileira

Demian Bezerra de Melo Mestre em Histria (UFF) Doutorando em Histria (UFF)

Em sua Histria dos homens, Josep Fontana (2004, p.343-379) dedica todo um captulo para discutir as guerras da histria, que consistiriam e consistem nas rivalidades entre interpretaes sobre o passado, em geral focadas em processos chaves na definio de pocas histricas. Um dos casos mais patentes o da controvrsia sobre a Revoluo francesa, desde que um anti-comunista da estirpe de Franois Furet subiu ao poder na vida universitria francesa nos anos de 1980 e props que a Revoluo havia terminado. Como no muito difcil de perceber, o propsito do revisionismo de Furet era a desqualificao do prprio conceito de revoluo, com um manifesto intuito de evitar a ecloso destas. Analisando o assalto a este grande objeto da histria moderna, Eric Hobsbawm (1996) ironizou o fato de Furet e seus epgonos terem, sob o pretexto de declarar a eternidade da sociedade liberal-burguesa, atacado as prprias interpretaes burguesas para 1789, feitas por homens como Franois Guizot e consortes e que, em verdade, trouxeram tona o prprio conceito de luta de classes que influenciou o pensamento de Marx e Engels. Em outro trabalho relevante, Josep Fontana enunciou a hiptese de que toda anlise do passado est calcada em um projeto social para o futuro (FONTANA, 1998), que o autor denomina de economia poltica.1 Nesse sentido, certo que s classes dominantes interessa uma certa leitura sobre o passado, que justifique suas posies confortveis no presente. No difcil observar que o calor das revolues assombrava os sonhos da burguesia francesa nos anos 1980, que acabava de viver o trauma de maio de 68. Sem falar na burguesia centrada nos EUA, o imperialismo hegemnico que tambm nos anos oitenta se debatia com a revoluo social na Amrica Latina, desde a vitria de Castro em Cuba e da ecloso de movimentos de luta armada na Amrica Central. A mensagem de Furet parecia reconfortante ao conjunto das classes dominantes.
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claro que o autor evoca a economia poltica como uma metfora, j que a prpria economia poltica, como nos mostra Marx tem sua prpria viso sobre o passado e o futuro. Ver a Introduo de 1857.

Existem, no entanto, casos em que as razes do revisionismo histrico so mais patentes. Quando, na dcada de 1980 do ltimo sculo, homens como Ernst Zundel e Paul Rassinier produziram obras negacionistas do holocausto de judeus em campos de concentrao nazista, foi muito fcil identificar tal revisionismo como alimentado por posies polticas de extrema-direita e racistas. Todavia, o movimento de reviso no campo da reflexo histrica no pode ser condenado a priori, constituindo um movimento saudvel entre os historiadores toda a vez que surgem novas questes para iluminar o passado, a descoberta de novas fontes e o desenvolvimento de novas perspectivas tericas. Mas o que aqui chamamos de revisionismo tem manifesto contedo negativo, posto que seu propsito no o de avanar o conhecimento histrico, mas o de produzir uma viso confortvel para as classes dominantes sobre o passado histrico. Uma viso antes de tudo ideolgica.

O revisionismo na historiografia brasileira O propsito deste trabalho abordar algumas idias centrais que tm orientado a produo historiogrfica brasileira nas ltimas dcadas. De uma forma geral, tal revisionismo marcado no por uma tentativa de negar a existncia de conflitos sociais na histria brasileira algo assim correria o risco de uma desmoralizao evidente, em se tratando de um pas de passado colonial-escravista, atravessado por conflitos at os dias atuais. O que informa, sim, tal produo, a tentativa enquadrar tais conflitos em relaes harmnicas entre as partes. Nesse sentido, para esta historiografia as contendas sociais sempre so resolvidas maneira da dialtica croceana, como tranqila teoria;2 conflitos que se resolvem sempre com negociao, conciliao e retorno da harmonizao. Com o intuito de apresentar tal revisionismo, sero discutidos de forma sucinta alguns dos temas caros historiografia brasileira nos ltimos tempos: escravido, colnia, populismo, golpe de 1964 e ditadura.

Os debates sobre a escravido e colnia No que diz respeito aos debates sobre a escravido, nossas consideraes esto baseadas no trabalho de Diana Berman (2003), que mapeou as principais mudanas operadas na historiografia a partir de meados dos anos oitenta, as quais culminaram na
Utilizo aqui a leitura de Bianchi (2008) para o pensamento do pensador napolitano, presente em seu trabalho sobre Gramsci e os Quaderni del carcere.
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cristalizao de uma interpretao culturalista, indeterminista e, em suma, ps-moderna, que visava apresentar uma imagem da escravido como um pacto entre senhores e escravos. Partindo da crtica feita por Gorender (1991) a tal historiografia, Berman demonstrou como esta novssima historiografia busca legitimar-se fazendo uma caricatura dos debates seminais sobre o sentido da colonizao, proposto por Caio Prado Jr. e seguido pela escola de Fernando Novais, e do modo de produo escravista colonial, teorizado por Gorender e Ciro Cardoso, a partir de uma negao ontolgica da possibilidade de compreenso geral do processo histrico informada pelos ares da crtica ps-moderna. No que diz respeito ao tema do conflito social, esta nova historiografia sobre a escravido apresenta-a como um lugar de contradies que, maneira da dialtica croceana, resolvia-se como tranqila teoria. Em suma, os conflitos presentes naquela sociedade eram sempre resolvidos de forma conciliatria, sendo impossvel em tal sistema se que possvel a esta historiografia falar de algo sistmico entrar em um processo de crise estrutural (se tambm possvel a esta historiografia falar de algo estrutural), possibilitando sua transformao em algo diverso. Comentando o trabalho de Silva Lara (1995), representativa desta nova corrente, Berman conclui que: (...) se toda a ao poltica do escravo pode ser absorvida pelas malhas do sistema e se a ao senhorial se orienta no sentido de preservar a relao escravista de produo, e se no podemos falar, por exemplo, em capitalismo por ser um termo demasiadamente genrico, devemos deduzir que aquela sociedade deveria ter se reproduzido ad infinitum a menos que se proponha outra explicao para o processo de transformao desta sociedade. A anlise de Silvia Lara apresenta a escravido como um processo contnuo e contraditrio de disputa e acomodao, onde as contradies deste sistema resolvem-se nele prprio. (BERMAN, 2003: 71-72) Existe um aspecto importante apontado pela autora para a controvrsia em torno deste tema e que, como veremos, ser comum a outros debates historiogrficos recentes, que a contraposio teoria versus empiria. Seria, segundo os novos historiadores, a historiografia tradicional (sic) marcada por um vis teorizante de onde se tira sua pretenso totalizante em contraposio aos novos historiadores, que atravs de trabalhos empricos mais consistentes estariam desconstruindo o paradigma historiogrfico anterior. Trata-se, como sabido, de uma hiptese cara perspectiva ps-moderna, calcada no axioma da impossibilidade de qualquer teoria generalizante

sobre a realidade histrico-social. Por sinal uma hiptese temerria e desprovida de comprovao emprica. Discutindo o trabalho de outra nova historiadora da escravido, Sheila de Castro Faria, Berman (73-77) v o pice de uma concepo empiricista e por isto mesmo positivista do conhecimento histrico, j que a possibilidade de construo de modelos generalizantes est vetada e qualquer aspecto geral s possvel de ser enunciado com base na empiria. Seria assim tomada uma oposio total e por que no, metafsica entre teoria histria e filosofia. Cito: O processo cognitivo visto assim de maneira mecnica, eliminando-se a possibilidade de uma construo dialtica ao se considerar pesquisa e teorizao dois momentos separados da produo do conhecimento. Uma vez que no h hipteses explcitas a nortearem o trabalho de pesquisa, sua realizao se encontra garantida pelo domnio de mtodos e tcnicas que constituem o mtier do historiador. (Idem: 76) De qualquer modo, como no difcil de perceber, o debate sobre a escravido colonial acaba por ser atravessado por outro de natureza mais geral, a saber, sobre o prprio perodo colonial. Quando, nos anos 1970, historiadores como Ciro Flamarion Cardoso e Jacob Gorender criticaram a hiptese de Caio Prado Jr. e de seguidores como Fernando Novais por se aterem apenas ao aspecto interligado da economia colonial em relao metrpole, elaborando o conceito seminal de escravismo colonial para discutir a dinmica interna da sociedade brasileira, em hiptese nenhuma sugeriram a inexistncia de um vnculo de dependncia. A crtica ao aspecto circulacionista das teses caiopradianas avanava na compreenso da dinmica interna da colnia a partir do processo produtivo, mas preciso lembrar que o carter colonial (e dependente) de tal sociedade nunca foi negado. Tnhamos ento um avano considervel na anlise do passado histrico do Brasil, que acabava por ajudar a compreender as fortes continuidades da formao social do pas em face da entrada no capitalismo na poca histrica do imperialismo. Neste sentido, embora problematizassem algumas das teses que informaram a chamada teoria da dependncia, de nenhuma forma Cardoso e Gorender tinham o propsito de negar o carter dependente da economia brasileira. No entanto, nos anos 1990, a partir da influncia de trabalhos de historiadores como Stern (1988), Wesseling (1992) e Garavaglia (1991), historiadores como Joo Fragoso (2002) passaram a relativizar categorias como dominao e explorao da colnia pela metrpole, e o prprio carter colonial do passado brasileiro passou a ser colocado em xeque. O prprio conceito de Absolutismo, forma como

tradicionalmente o Estado europeu era entendido na poca moderna e que corresponde ao perodo colonial do Brasil , passou ser questionado, sendo enfatizadas negociaes entre o poder central e as elites regionais/locais nos pases europeus. Em um balano da produo da histria econmica nos ltimos anos, Fragoso assim apresenta a mudana operada, em trecho que resume o sentido da atual historiografia: As relaes entre colnia-metrpole passaram a ser percebidas como resultado de negociaes, posto que entre elas deviam existir canais de entendimento e no simplesmente de subordinao, como pretendem os velhos quadros explicativos. (FRAGOSO, 2002, p.28). Nesse sentido, no de surpreender que o mesmo historiador em recente entrevista a revista Isto (13/03/2008) tenha respondido a pergunta sobre a existncia de uma dominao cordial no Brasil nos seguintes termos: No. Dominao nunca cordial. Ela pressupe tenso, embates. Conseqentemente, a cordialidade est fora do jogo. O que eu digo que houve uma cumplicidade, que o escravo tambm foi responsvel pela escravido, assim como o senhor o foi, assim como todas as pessoas que viveram naquela sociedade. No tem vtima. Uma figura pode ser vtima, mas um grupo social, no. Isso seria tirar a capacidade dos escravos de fazer sua prpria histria. A idia de vtima mal aplicada; essa imagem comeou a ser elaborada a partir da Revoluo Francesa. Na Frana do sculo XVIII, tnhamos 14 milhes de camponeses. Posso dizer que eram todos vtimas nas mos de meia dzia? O mesmo acontece na contraposio atual entre elites e excludos. Este um pas democrtico, o Congresso foi eleito democraticamente. No h vtimas. Em seguida, perguntado sobre a possibilidade dos oprimidos moldarem seu prprio destino, afirmou: Com certeza. Nossa sociedade tem de assumir os prprios acertos e erros. Ns e a elite somos cmplices de nossa histria. H tenses, mas como cidado no posso me eximir de responsabilidade e culpar apenas as elites pelo estado em que este pas se encontra. Ns somos agentes, e no vtimas, da situao. No significa que a sociedade no tenha uma hierarquia, que no haja diferenas, mas, dentro desse cenrio, temos um espao de ao. Temos a possibilidade de construo e transformao. Por fim, cabe apenas realizar sucintas consideraes sobre tal entrevista. Nesta, o historiador carioca acusa o marxismo de ter prejudicado o estudo sobre as elites no Brasil, uma acusao no mnimo infundada, j que o marxismo no trabalha com categorias como elite e povo, e sim classes sociais. Mas se quisermos ser benevolentes e assimilarmos o conceito de elite como similar ao de classes dominantes, sua afirmativa continua sendo falsa. Por fim, tanto em declaraes como

estas de Fragoso, como em similares, parte-se de um pressuposto enganoso segundo o qual o marxismo teria predominado nas universidades brasileiras nos anos de 1970. penoso ter de lembrar que nos anos 1970 o Brasil vivia uma frrea ditadura apoiada pelo imperialismo norte-americano e pela burguesia associada no Brasil, em que as esquerdas, tambm nas universidades, estavam excludas da vida nacional. Estamos falando do Brasil, e no de uma ditadura no Leste europeu, ou no Camboja sob Pol Pot... Sobre tal assunto, cabe citar uma arguta considerao feita por Ciro Flamarion Cardoso em sua polmica com as teorias ps-modernas, que de certa forma se relaciona com o fenmeno do revisionismo, posto que este tem manifesto contedo anti-marxista: Marxismo, existencialismo, fenomenologia e psicanlise (ou sua mescla em propores variveis) nunca dominaram o establishment intelectual, na Frana ou alhures no Ocidente: mas constituam ncleos de uma oposio terica de grande prestgio ao status quo social e acadmico. (CARDOSO, 2005, p.78) Esta considerao tem muito haver com a forma como a influencia do marxismo retratada pelos historiadores revisionistas, que tendem a apresent-lo como uma teoria que predominou de forma totalitria nas universidades brasileiras e que bloqueou a possibilidade de outras teorias sociais se fazerem presentes na vida acadmica. O que certamente verdade o fato de que muito da produo acadmica brasileira recebeu a influncia do materialismo histrico a partir da segunda metade do sculo XX, com grande presena em trabalhos de pessoas como Florestan Fernandes e seus discpulos, sendo influente at hoje em muitos campos do saber, incluindo na prpria historiografia.3 Mas da a concluir que o marxismo foi hegemnico nos anos 1970 no prudente.

O debate sobre o populismo De uma forma muito similar da nova historiografia sobre escravido e o perodo colonial, tem-se o enunciado da crtica ao conceito de populismo a partir do final dos anos 1990. Se bem que a origem da crtica a tal conceito remeta ao trabalho de ngela de Castro Gomes (1988), com a publicao da obra coletiva O populismo e
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Sobre o marxismo no campo da Histria, cabe lembrar a iniciativa de constituio de um GT temtico na ANPUH desde 2005, que desde esse ano tem sido extremamente concorrido. Sobre uma referncia mais geral s cincias humanas tem sido relevante o trabalho do Centro de Estudos Marxistas (CEMARX) da Unicamp, que a cada dois anos promove um colquio de carter internacional, estando sendo preparada sua IV edio para o final de 2009.

sua histria, organizada por Jorge Ferreira (2001), que podemos localizar um ataque sistemtico ao conceito. Mas afinal, porque negar o conceito de populismo como fenmeno poltico que marcou o perodo republicano brasileiro de 1930-64? Criticando a interpretao algo funcionalista do fenmeno feita pelos cientistas polticos argentinos Gino Germani e Torcuato di Tella, que viam o populismo como um desvio no processo de transio da sociedade tradicional para a moderna na Amrica Latina, Otvio Ianni e Francisco Weffort acusaram esses autores de evolucionistas e advogaram historicidade prpria s sociedades latino-americanas. No entanto, estes ltimos resignificaram tal categoria, e o populismo passou a ser entendido como a forma particular como se deu a constituio da modernidade burguesa no Brasil, caminho tambm trilhado por outras formaes sociais latino-americanas, como a Argentina sob Pern e o Mxico sob o general Crdenas. Em um primeiro olhar, a crtica feita por Gomes e Ferreira ao conceito de populismo centra-se numa suposta passividade dos trabalhadores que teriam aderido aos lderes populistas abrindo mo de seu prprio projeto de classe. Em vez de um problema na conscincia de classe dos trabalhadores, como sugere o paradigma de Ianni e Weffort, ao pactuar com Vargas, os trabalhadores brasileiros teriam apresentado uma autntica conscincia classista, expressa no que chamam de trabalhismo (GOMES, 1988; GOMES, 2001; FERREIRA, 2001). Segundo Gomes, seguindo as sugestes tericas da escolha racional de Adam Przeworski (1995) para a histria da socialdemocracia europia, os trabalhadores brasileiros teriam feito escolhas a partir de um campo de possibilidades que resultaram na conformao de acordo com o Estado, dando origem ao trabalhismo. Um acordo entre atores desiguais, diga-se de passagem, mas com a dificuldade de tratar o prprio Estado como um sujeito. J em Ferreira, tal revisionismo avana para uma idia de que as partes, Estado e classe trabalhadora, identificam interesses comuns (FERREIRA, 2001, p.103). Opinio idntica encontrada em outro cultor deste revisionismo, Daniel Aaro Reis, para quem, em vez de populismo, o perodo varguista teria sido marcado por uma cornucpia de interesses entre os trabalhadores e o Estado (REIS, 2001, p.345). Por outro lado, os estudos recentes sobre a histria do trabalho tm mostrado serem falhas as imagens de passividade atribuda aos trabalhadores no perodo entre 1930-1964. Um exemplo o trabalho de Marcelo Badar Mattos sobre o sindicalismo carioca (1998), que no perodo de meados dos anos cinqenta at o golpe de 1964 encontrou uma srie de greves participativas, organizadas a partir do local de trabalho 7

e com integrao visvel entre demandas polticas gerais e bem sucedidos encaminhamentos de reivindicaes econmicas (Idem, p.219), portanto em contraste com as formulaes sobre o sindicalismo populista feitas por Weffort. Todavia, pelos limites que nos propomos neste trabalho, cabe apenas comentar que a reviso do conceito de populismo tem sido em muitos casos guiada por vis claramente conservador (CALIL, 2007, p.27), cujo propsito tem sido nada mais que uma positivao do padro de relaes entre as classes sociais no perodo, tendo sido negligenciadas as formas autoritrias e violentas com que as relaes entre as classes se processaram naquele momento histrico, seja em sua fase mais claramente bonapartista (1937-1945), seja no perodo liberal (1945-1964). Sobre este ponto, cabe lembrar o comentrio feito tambm por Marcelo Badar Mattos, autor que, como vimos, critica a mesma noo de passividade dos trabalhadores nas interpretaes clssicas do populismo, mas observa que estes historiadores revisionistas acabam por enredar-se na mesma polarizao poltica da poca, embora no plo oposto, ao defender abertamente os argumentos usados pelos acusados de populistas, ou seja, de que na verdade eram legtimas lideranas populares e progressistas, acusados por uma elite conservadora que no se conformava com a entrada dos trabalhadores na cena poltica. (MATTOS, 2003, p.28-29) Outro problema encontrado nesta reviso decorrente de, no af de valorizar aquela experincia histrica dos trabalhadores brasileiros, isentar-se de discutir os limites da mesma. Sobre este ponto, Virgnia Fontes pronunciou o seguinte comentrio sobre o trabalho de ngela de Castro Gomes: O louvvel intuito redunda, entretanto, em outra dificuldade, ao valorizar positivamente o que antes era criticado como passividade, agora traduzia numa espcie de conscincia possvel e, portanto, desejvel, dos trabalhadores brasileiros, expressa no trabalhismo. (FONTES, 2005, p.211) Assim, o que antes era entendido como exemplo de limites ao desenvolvimento da conscincia de classe dos trabalhadores brasileiros agora positivado, como estratgias da classe trabalhadora, estratgias estas que no visavam, de nenhum modo, superar o estranhamento das relaes capitalistas. Como se a condio de trabalhador na

sociedade capitalista fosse algo feliz.4 Com este esquecimento, instituiu-se um populismo na historiografia brasileira (ou seria da historiografia brasileira?), que, do ponto de vista da valorizao da conciliao de classes, formula uma interpretao de natureza anloga aos revisionismos discutidos acima.

O golpe de 64 e a ditadura: a apoteose do revisionismo No de estranhar que, em se tratando de escrever sobre um dos eventos mais trgicos da histria recente do Brasil, o golpe de 1964, o esprito do revisionismo viesse tona. Aps compor uma viso do passado histrico brasileiro em que escravos e senhores, colnia e metrpole, trabalhadores, patres e Estado so todos sujeitos que acabam por resolver seus conflitos de forma harmnica, encontrando interesses em comum, no poderia ser outra a forma de entendimento proposta por esta nova historiografia para o golpe de 1964 e para a ditadura seno a de que se tratou de uma construo histrica da sociedade brasileira. Corrijo, de toda a sociedade brasileira. E com tais palavras que um dos principais protagonistas desta nova histria da Repblica brasileira, Daniel Aaro Reis, define estes processos. Em outro lugar j tivemos a oportunidade de criticar o carter conservador de tal historiografia sobre o golpe de 1964 (MELO, 2005; MELO, 2006), e tendo isto em vista, cabe agora apenas um sucinto comentrio sobre o tema. O marco inicial de tal reviso o trabalho de Argelina Figueiredo, Democracia ou reformas? (1993), em que a autora defende a idia de que a radicalizao poltica da esquerda inviabilizou a combinao daquela democracia com reformas sociais, opondo democracia a reformas. Em polmica explcita ao trabalho seminal de Ren Dreifuss (1981), a quem a autora acusa de conspiracionista, Figueiredo chega s raias do inslito ao dizer que tanto o ncleo duro da conspirao anti-Jango (o IPES) quanto o Partido Comunista concordavam com a proposta de reforma agrria (FIGUEIREDO, 1993, p.194), ficando no ar a idia de que aos dois faltou apenas disposio para conciliar seus pontos de vistas e chegar a algum acordo, preservando a democracia. Infelizmente, lamenta a autora, tanto a esquerda quanto a direita possuam uma viso instrumental da democracia, levando a que os grupos esquerdistas buscassem as reformas mesmo que ao custo da democracia, enquanto a direita sempre esteve disposta a quebrar as regras

Este debate remete pelo menos a elaboraes de juventude de Marx sobre o proletariado como a classe que encarna em si, como negatividade, todas as opresses do gnero humano. Ver a Introduo crtica da filosofia do direito de Hegel e Os manuscritos econmicos e filosficos, ambos de 1844.

democrticas (Idem, p.202). Assim, formou-se um consenso negativo quanto a democracia e por isso veio o golpe. Observe-se que, at ento, os trabalhos mais densos sobre o golpe como o caso de Dreifuss, mas tambm o de Moniz Bandeira (1978) estavam interessados em compreender a conspirao que resultou no golpe de Estado, as foras polticas, e, principalmente, as classes sociais envolvidas. No caso de Argelina Figueiredo desloca-se o foco para enfim culpabilizar todos os atores polticos igualmente pelo golpe. De qualquer modo, ainda era possvel observar no trabalho de Figueiredo a idia de que, sendo possvel ou no preservar aquelas instituies, era certo que o regime poltico estava em crise. Isto comea a mudar sensivelmente quando da edio do trabalho de Antnio Lavareda (1991),5 onde o autor defende a hiptese de que aquele sistema poltico-partidrio no incio dos anos 1960, ao invs de estar em crise (como era consensual na anlise histrica), estava em processo de consolidao. Para Lavareda, o sistema em questo, na sua etapa final, ao contrrio de encontrar-se experimentando o estertor da desinstitucionalizao, estaria em processo de implantao e consolidao, isto , cumprindo de modo cada vez mais efetivo o primeiro princpio bsico de qualquer sistema partidrio democrtico, que o de imprimir organizao e regularidade a parcelas significativas das escolhas eleitorais. (LAVAREDA, 1991, p.97) Combinados reviso do conceito de populismo, os trabalhos de Figueiredo e Lavareda produziram o atual revisionismo sobre o golpe de 1964, que levanta as seguintes teses: 1) no havia crise no regime democrtico, e 2) os atores polticos relevantes no tinham amor pela democracia em sntese, eram todos golpistas. No incio dos anos 2000, os historiadores Jorge Ferreira e Daniel Aaro Reis foram os principais divulgadores destas teses revisionistas (FERREIRA, 2003; AARO REIS, 2000; AARO REIS, 2001). Tambm neste perodo, em que se comemoravam os quarenta anos do golpe de Estado, surgiu com uma repercusso inacreditvel o trabalho de Marco Antnio Villa (2004), historiador da Universidade Federal de So Carlos e ligado ao Instituto Teotnio Villela, do PSDB. Enquanto Ferreira e Reis esto interessados em valorizar os quadros polticos do trabalhismo varguista, Villa, ao contrrio, parece ter um problema pessoal com Jango, Brizola e consortes. Mas, por mais paradoxal que seja, os trabalhos de todos estes autores acabam convergindo no

A questo da edio importante, pois o trabalho de Argelina Figueiredo citado consistiu numa tese de doutorado escrita entre 1986-1987 na Universidade de Chicago, mas s foi editado no Brasil em 1993. J o trabalho de Lavareda, embora escrito posteriormente ao de Figueiredo, foi editado em 1991.

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mesmo tipo de revisionismo, embora com nuances e coloridos diferentes entre eles. Nos debates que se seguiram por volta dos quarenta anos do golpe, Villa fez um comentrio que uma sntese do revisionismo corrente: O que une ambos os lados que todos querem chegar ao poder por golpe, seja os militares, seja Brizola e mesmo Jango, no caso para continuar no poder. Tanto assim que o golpe veio.(Folha de S. Paulo, 13 de maro de 2004). Embora portador de um certo carinho em relao s figuras histricas de Jango e Brizola, Ferreira acabou corroborando com a tese de Villa,6 como pode ser apreendido do trecho que segue, referente liderana de Brizola no pr-golpe: Muitas interpretaes, com tendncias a personalizar a Histria, culpam a atuao de Leonel Brizola por desgastar politicamente Joo Goulart e ter provocado o golpe militar. Seu radicalismo, sua intolerncia, seu sectarismo e sua pregao revolucionria teriam minado a autoridade do presidente e aberto o caminho para a sua deposio.7 Ora, analisando os componentes da FMP [Frente de Mobilizao Popular],8 ali estavam presentes lderes sindicais, camponeses, estudantis e dos subalternos das Foras Armadas, grupos marxistas-leninistas, polticos nacionalistas. Essa era a esquerda da poca que reconheceu Brizola como lder do movimento.9 Naquele momento, ele interpretava as suas idias, crenas e projetos e, exatamente por isso, teve sua liderana reconhecida. Se ele era radical, sectrio, intolerante, fazia pregaes revolucionrias e defendia a ruptura institucional, era porque as esquerdas eram igualmente radicais, sectrias, intolerantes, pregavam a revoluo e defendiam a ruptura institucional. (FERREIRA, 2003, p.356). O trecho acima exemplar de uma srie de posturas tpicas do revisionismo, a comear pelo fato de identificar revoluo com golpe de Estado, alis como fizeram os prprios golpistas em 1 de abril de 1964, que apelidaram seu prprio ato de revoluo. A tese de Ferreira a de que, repetindo o argumento de Argelina Figueiredo, a radicalizao da esquerda, que resolveu adotar a estratgia do confronto, produziu um consenso negativo em relao democracia. A direita que conspirou e efetuou o golpe de Estado uma estranha ausente em sua narrativa, figurando apenas em movimentos reativos radicalizao da esquerda. Como se pode apreender, Ferreira no
Que ao contrrio de Ferreira considerava Jango um banana. Ver Folha de S. Paulo, 8 de janeiro de 2001. 7 Mas esta justamente a hiptese defendida pelo prprio Ferreira neste mesmo texto! 8 Organizao surgida em 1963 que congregava as principais entidades sindicais e populares do perodo. 9 Trata-se de uma considerao temerria e exagerada, sendo mais plausvel observar um quadro de grande fragmentao nas esquerdas no pr-64.
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inova muito em relao a Figueiredo, exceto em alguns trechos quando ensaia um vo prprio e produz prolas como esta: Entre a radicalizao da esquerda e da direita, uma parcela ampla da populao apenas assistia aos conflitos silenciosa. (Idem, p.400), o que seria uma reedio mal feita da tese do povo bestializado durante a proclamao da Repblica (MATTOS, 2008, p.252). Os ltimos acontecimentos envolvendo um escandaloso editorial do jornal Folha de S. Paulo, que em meio a uma tradicional crtica ao governo Chvez qualificou a ditadura militar implantada em 1964 de ditabranda, reacendeu o debate sobre o revisionismo histrico. No por acaso, o mais caricatural de todos os revisionistas, Marco Antnio Villa, apareceu para dar sua opinio, defendendo a idia de que entre 1964 e 1968 no se vivia uma ditadura, e que esta, na verdade, acabou em 1979 com a lei de anistia e a reforma partidria. Alm do mais, nos conta o distinto historiador, a ditadura trouxe progresso para o pas, com a construo de grandes estatais, universidade pblicas e instituies de fomento.10 Sobre a periodizao, a idia de que entre 1964 e 1968 no se teria ainda uma ditadura no nenhuma novidade, muito menos quando este afirma que de 1979 em diante j no viveramos num regime de exceo. Daniel Aaro Reis, em seu pequeno livro Ditadura militar, esquerdas e sociedade, sugere a mesma periodizao quando enfatiza a importncia da revogao do AI-5 em 1979 e a aprovao da lei da Anistia no mesmo ano, que, segundo o autor, teria extinto o estado de exceo (2000, p.11). Se a grande caracterstica do regime discricionrio era o AI-5, porque esto no endossar a idia de que a ditadura mesmo foi iniciada s em 1968? Seguindo tal periodizao, Aaro Reis no mesmo texto considera que o governo Geisel (1974-1979) foi o ltimo da ditadura (Idem, p.62).11 As idias e teses de Daniel Aaro Reis sobre a luta armada contra a ditadura militar mereceriam um texto parte, j que certamente envolvem desde o fenmeno do transformismo conceituado por Gramsci, at discusses do campo da psicanlise. Entretanto, no deixa de ser curioso o fato de suas teses terem tido ampla repercusso em textos escritos por militares saudosos dos anos de chumbo (ver a Revista do Clube Militar, abril de 2008). Mas isto seria muito bvio. Mais interessante observar como a
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Por acaso Villa j ouviu falar da categoria modernizao conservadora? H alguns anos, o Prof. Renato Lemos do departamento de Histria da UFRJ, vem insistindo na crtica nova periodizao proposta por Aaro Reis. Para Lemos, o AI-5 no significou a instaurao de um novo regime ditatorial, mas o coroamento de um processo de institucionalizao do regime surgido com o golpe de 1964. Por outro lado, o pesquisador tem enfatizado que temerrio supor que o regime ditatorial tenha se extinto com a revogao do AI-5, lembrando que este ato jurdico foi acompanhado por uma srie de medidas que mantinham prerrogativas discricionrias do poder estatal. (LEMOS, 2002).

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grande imprensa do pas, particularmente a Folha de S. Paulo, O Estado de So Paulo, O Globo e o Jornal do Brasil, discutiu os quarenta anos do golpe e encontrou na tese de Daniel Aaro Reis, de um golpe e uma ditadura feitos por toda a sociedade, uma forma confortvel para os que hoje se apresentam como paladinos da democracia e que, na verdade, no incio dos anos sessenta estavam envolvidos at a medula com a conspirao golpista (Ver DREIFUSS, op. cit.). Olhando pra trs, a esta imprensa s resta nos dizer que nos anos sessenta era tudo uma loucura...

Concluso O que est em jogo na historiografia brasileira algo muito maior do que uma interpretao correta sobre o golpe de 1964 e a ditadura, ou sobre escravido, populismo etc. Trata-se de pensar como os historiadores tm escrito sobre um passado de uma sociedade secularmente desigual e conflagrada por conflitos classistas e escolher entre retrat-la como um espao onde os sujeitos fazem suas escolhas e negociam, ou em que relaes como dominao, opresso e principalmente explorao constituem processos que determinam tais escolhas, e em muitos casos simplesmente as impedem. Como tentei apresentar, o revisionismo disseminado em vrios temas da historiografia brasileira est produzindo sua prpria viso do passado a partir de uma economia poltica, para retomarmos Fontana, claramente conservadora e interessada em apresentar a conciliao dos conflitos sociais como o melhor dos mundos possveis. Neste caso, tarefa dos historiadores crticos combater tais teses e produzir uma outra histria tendo em vista no a conciliao social, mas a emancipao humana.

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