RESENHA DO TEXTO: BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Educao e republicanismo: experimentos arendtianos para uma educao melhor.

Braslia: Liber livro Editora, 2008. Em Educao e Republicanismo: Experimentos arendtianos para uma educao melhor, o professor Flvio Henrique Albert Brayner nos prope um rico debate sobre educao e cidadania no atual cenrio educacional, por sinal, de crise, em que nos encontramos. As propostas do professor Flvio Brayner so bastantes pertinentes e enriquecedoras ao debate para ns, futuro professores de histria, que nos deparamos, ou ainda vamos nos deparar cada vez mais, com inmeros problemas da educao no Brasil. A princpio, importante destacar o conceito de Educao republicana, defendida por Brayner. A Repblica, do latim res publica, coisa pblica, seria ento esse espao pblico, onde os homens se relacionam e atuam. Para Brayner necessrio que se d condies para esta atuao, e esta uma funo da educao. A Educao republicana seria ento este processo de formao humana que nos permite no s o acesso aos saberes, mas tambm a capacidade de pensar, argumentar, julgar e tomar decises, decises estas que propiciem uma insero consciente nos processos sociais e poltico, dessa forma participando da esfera pblica. A educao com a Escola republicana seria a responsvel por dar as habilidades necessrias para que essas pessoas se tornem participantes da esfera pblica. Anterior ao sculo XIX, a escola, ou melhor, o ato de ensinar era profundamente ligado questo tcnica. O ferreiro ensinava seu aprendiz tcnicas e formas de atuar em seu ofcio, no mesmo espao de trabalho em que se desempenhava o trabalho mecnico. O universo burgus surgido no contexto de revoluo industrial viria a trazer significativas mudanas a educao, e trazer para ns a noo de escola, similar a to como a conhecemos hoje. Para o autor:

[...] o mestre no mais o arteso preparando um aprendiz de um ofcio qualquer, onde aprender no era diferente de fazer. Ocorre que a relao pedaggica vai aos poucos se autonomizar, diferenciar o fazer e o aprender, o que provocar srias e prolongadas resistncias escolarizao.1

BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Educao e republicanismo: experimentos arendtianos para uma educao melhor. Braslia: Liber livro Editora, 2008. p. 85.

A classe burguesa revolucionou o mundo, no s em aspectos econmicos e polticos como tambm sociais, e at mesmo temporais. Hoje, vivemos uma crise que um reflexo desse mundo capitalista neoliberal em que estamos inseridos. A noo de tempo no mais a mesma que se tinha a dois sculos passados, e entramos numa crise relativa a isso. O desenvolvimento econmico e poltica de nossa sociedade contempornea encurtaram a noo de tempo. Hoje tudo est mais prximo, rpido, os dias, as horas aparentam se desenvolver numa dinmica diferente de perodos anteriores ao sculo XIX. Com o fim da primeira Guerra Mundial e especialmente com o fim da guerra fria o mundo vive uma nova orientao temporal, ou para autores como Brayner, uma desorientao. Se antes, a escola, ou a instituio pblica seria a responsvel por formar quem ns somos, hoje, o shopping center esse lugar. Compra-se uma camisa da Adidas, buscando encontrar naquela marca, algo a minha cara!, fundamentando a identidade, a cultura, a aparncia, motivada por um sistema capitalista, transformando a identidade em algo banal. A escola e a cultura parecem no andar mais to prximas, pois, o ser algo no est mais atrelado a funo social da escola e suas instituies republicanas, para Brayner: (...) a relao entre escola e cultura inclusiva entra num curto-circuito, aumentando ainda mais nosso sentimento de desorientao e impotncia2. Para Brayner, vivemos numa crise, onde passado e futuro no tm mais significados relevantes para os homens, o que gera uma desorientao quanto ao futuro. O passado nisso bastante devemos se preocupar como historiadores e professores de histria parece no ter mais significado para os homens, e o fim, ou a crise, das utopias sociais da mesma forma torna insignificante o futuro. Essa questo terminou por defasar a educao e toda a nossa sociedade, para o autor, vivemos desastrosamente desorientados.
[...] que sentido poderia ter uma educao que fosse obrigada a assentar suas bases numa conservadora e tediosa aderncia ao presente? Sem passado onde se apoiar e sem futuro pelo qual se conduzir, estamos condenados a um eterno retorno do igual e do sem sentido. aqui onde, penso, apia-se o imenso mal-estar dos educadores e que chamamos, muito imprecisamente, de crise da educao.3

Dentro dessa crise e desorientao nos esbarramos na questo da desigualdade, to presente em nossas sociedades, principal fruto de um sistema econmico e poltico
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BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 96. BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 17.

individualista do liberalismo burgus e do neoliberal, to forte em nosso cotidiano. Tornando a escola tradicional um processo inacabado, isso porque a escola hoje se alimenta de um sistema que no corresponde com a proposta democrtica que a sociedade diz ter. Isso no significa dizer que seja a educao um caso perdido. Para Brayner, sua posio defendida: (...) a que a escola moderna, em pases como o nosso, no esgotou suas virtualidades4. Para ele a escola republicana e seu corpo poltico seria um investimento hbil a sanar algumas deficincias da educao. Para Brayner:
Minha aposta republicana , de fato, um combate em duas frentes: de um lado, a simples tentativa de oferecer uma pedra para a barricada que tenta conter o avano de uma estratgia de desorientao, orquestrada atravs de uma nova insidiosa tcnica de administrao do desejo, to tpico de uma sociedade hiperindividualista. De outro, oferecer uma resposta a esse imenso perigo republicano que so os excludos, porque, assim como no so os democratas que representam um perigo para a democracia, so os que esto de fora do social os excludos que representam um perigo para o social.5

A questo dos excludos gera um perigo para o social, pois pergunta chave do livro de Flvio Brayner visto essas condies desiguais, at onde vamos suportar conviver juntos? Para o autor: (...) o excludo algum que vive uma dessas experincias-limite, para as quais no se tem nem conceitos, nem palavras adequadas, nem lgicas ordenadoras: a excluso seria, em um certo sentido inefvel6. A meu ver, a partir desta leitura, acredito que vivemos hoje numa sociedade dita democrtica mais que no est to preocupada com o elemento mais importante da democracia e da poltica: os cidados. A questo do excludo tratada por Brayner da seguinte maneira:

O problema no que eles tenham sido colocados para fora, ou nunca tenham estado dentro; o problema quando esses excludos percebem que existe uma cartografia social do interior e do exterior numa sociedade que se diz cada vez mais democrtica. O que era uma luta de classes entre os de cima e os de baixo, com seu vis poltico e otimista, virou esgaramento social entre os de dentro e os de fora, com seu vis amedrontador e desinstitucionalizante.7

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BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 17. BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 17-18. 6 BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 26. 7 BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 18.

O discurso atual da educao est estritamente relacionado com a intensificao do processo de globalizao econmica, poltica e cultural. Estamos, sob o reflexo de uma educao tecnicista, nos tornando uma sociedade do conhecimento, sociedade de consumo. Vivemos na era da informao e da formao. Essas questes parecem significar o que seria o desenvolvimento de um ensino pblico de qualidade, tornando o aluno um cidado apto as necessidades de desenvolvimento desta sociedade. A escola seria assim a grande salvadora. Ao que parece, o pr-cidado me permita usar este termo estaria junto a educao se tornando um cidado j moldado sob uma forma da formao visto as necessidades e caractersticas do sistema. Ele no estaria ento apto a pensar pro si prprio, nem a julgar e muito menos ter voz no espao pblica, da coisa pblica, da Repblica. Para tomar seus questionamentos, Flvio Brayner nos traz Hannah Arendt como principal fonte terica para seus experimentos, como o ttulo do seu livro j nos diz, o prprio autor assume a imensa influncia que esta teve em suas proposies. Segundo ele:
[...] Se a crise da educao contempornea pode ser em grande parte medida a partir da exausto das metafsicas do sujeito, de uma histria salvacionista, de uma formao para uma Razo universal, ento Arendt tem algo a nos dizer, expresso em um pensamento que procura requalificar a poltica como domnio da mais elevada dimenso, ali onde os homens tentam a experincia humana por excelncia de construir significados comuns num horizonte vincado pela pluralidade.8

Nessa questo, Brayner vem a nos mostrar como a escola tem a ver com a coisa pblica, com a ao poltica da democracia e da cidadania. De acordo com Kalina Vanderlei Silva e Maciel Henrique Silva: A rigor podemos definir cidadania como um complexo de direitos e deveres atribudos aos indivduos que integram uma Nao, complexo que abrange direitos polticos, sociais e civis9. Os autores ainda concluem, afirmando que:
Historicamente, a cidadania , muitas vezes, confundida com democracia, ou seja, com o direito de participao poltica, de votar e ser votado. No entanto, nem o voto uma garantia da cidadania, nem a cidadania por ser resumida ao exerccio pleno do voto. De outra forma, para aqueles como Manzini Covre, que defendem o exerccio pleno da democracia, os direitos

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BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 21 SILVA, Kalina Vanderlei; SILVA, Maciel Henrique. Dicionrio de Conceitos Histricos. So Paulo. Contexto, 2008. p. 47.

polticos so a base para a conquista dos demais direitos que ajudam a definir a cidadania, que so os direitos sociais e civis.10

A ento escola dever ser, como um local pblico, um espao de cidadania e democracia plena. Ela, a educao, dever ser ento a que tratar as ditas competncias aos homens da sociedade de atuarem nesses espaos polticos, sociais e civis. De acordo com Flvio Brayner: (...) A escola, agora regida institucionalmente pela existncia de papis sociais especficos e contratuais, significava nossa entrada lenta na esfera pblica (...) 11. Se para muitos, no nascemos algum, e sim, nos tornamos algum, ou seja, ficamos visveis ao outro, a escola dever ser a grande responsvel da esfera pblica do tornar-se algum ser, o que para Brayner o seu principal sinnimo: O poder aparecer republicano. Na perspectiva republicana de Brayner, o tornar-se algum s na verdade possvel (...) no espao onde aparecemos como homens partilhando um mundo comum: a esfera pblica12. O principal problema para isto que, se a famlia,

nossa socialidade primria no nos d base ao tornar-se algum, dificilmente a escola ter suporte para fazer isto. E isso se d um grande aspecto da crise educacional. O tema de suas propostas tambm envolve claramente o assunto: Cidadania. Assunto este bastante corrente do discurso pedaggico. Desde a Constituio Cidad de 1988 este tema representa cada vez mais um intenso debate no cenrio pblico, a prpria escola passaria a ser vista ento como um projeto de Educao para a cidadania. Lembro bem, at os dias de hoje, de um dos captulos do livro de Estudos Sociais que na minha segunda srie trabalhei no ensino fundamental, onde o tema cidadania era proposto. O discurso: O que cidadania? o primeiro passo para a democracia ainda perpetua na minha lembrana como uma memria deste vis da pedagogia voltada questo cidad. Para o autor a escola desde j no deve ser vista como um espao de formao de cidados, e sim um espao da prpria prtica cidad j efetiva, pois os alunos devem ser entendidos j como cidados de fato, no apenas em potencial. Em certo sentido, para Brayner, a escola no produz o cidado13.

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SILVA, Kalina Vanderlei; SILVA, Maciel Henrique. Dicionrio de Conceitos Histricos. So Paulo. Contexto, 2008. p. 48. 11 BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 29. 12 BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 33. 13 BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 50.

Sobre a Cidadania Brayner tambm reflete sobre esta num contexto relacionado idia de excluso social, a partir de suas reflexes anteriores sobre a mesma. Para ele, o aluno-cidado sempre pensado de uma forma inferior, alvejando os desfavorecidos, (...) Como se os bem-nascidos no tivessem necessidade de uma educao-cidad; como se no precisssemos, tambm de educar o soberano para agir e se relacionar com o outro no universo pblico14 Para Brayner, outra questo entre escola e cidadania tambm est que o apelo para a formao do cidado no relava outro importante e preocupante questo da educao: estamos dessa forma transferindo para a criana as utopias dos adultos. E nos remonta a preocupante usara do espao pblico, para ele: (...)a transformao de cidados em simples consumidores que precisam ser constantemente produzidos atravs de uma mquina de convencimento e seduo que coloca a mercadoria no centro das polticas de administrao do desejo15. Ento a cidadania estaria ligada aos interesses do sistema, e no dos cidados. Para refletir sobre isso, Brayner nos traz o falar, pensar e julgar como um vis necessrio a cidadania. Para mim, essas trs palavras configuram um principal e pertinente ponto do trabalho aqui exposto. Segundo o autor, a escola moderna se preocupou no ler, escrever e contar como principal instrumento da cidadania, quanto que para ele, essa escola moderna e seu projeto cidado precisa ir alm, e objetivar o o falar, pensar e julgar isso porque esses elementos so definidores de uma escola que est plenamente ligada com a vida civil. Acredito que o falar, pensar e julgar sejam to importantes a prtica cidad e a questo escolar, pois, para Flvio Brayner, a idia de uma educao republicana, est associada a relao entre a Educao e o Espao Pblico, do ponto de vista arendtiano, o espao em que os homens tornam-se visveis, isso porque so capazes de falar, pensar e julgar. A escola republicana, preocupada com ir alm do ler, escrever e contar iria trazer competncias ao qual Brayner tambm disserta sobre aos homens de exercer a cidadania atravs da experincia na res publica. A repblica to como j se definiu neste trabalho, de origem do latim, est associado ao bem comum de natureza poltica. No coincidncia que conceitos como Filosofia e Democracia tenha surgido nas radicado da Plis, isto porque, a democracia estaria ento na tentativa de se instituir a cidade atravs do dilogo entre os homens.
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BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 43. BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 43-44.

Hoje, no nos reunimos mais da mesma forma que no passado em praa pblica para tomar decises efetivas sobre a poltica. Porm, mas que isso, os excludos, definidos pelo autor, parecem nem mais ter voz em sua cidade, no mais aparecem em um projeto pblico, de origem republicana, e isto o que Brayner defende que deve ser mudado. Para ele, nesse contexto: A democracia a realizao poltica da comunidade de sentido e da sua natureza trgica: sua fortaleza est na responsabilizao dos homens pela instituio do social atravs da palavra e o convencimento16. Porm como podemos ter a palavra e a competncia ao convencimento se no somos preparados pra isso. O ler, escrever e contar, nos restringe a uma educao reprodutora de um sistema e no argumentativa da nossa opinio. A nossa republica parece nunca ter dado voz a base soberana, o povo. A repblica brasileira, instaurada em 1889 nunca foi aquela dos sonhos de alguns republicanos. Inauguraram-se novas cidades, sem os prprios cidados, num anseio oligrquico, vivemos sob uma repblica que no avanou no projeto de nao, pois no estava preocupada com o povo. (...)Uma repblica sem republicanos17, segundo Brayner. Para ele: (...) faltou-nos um projeto nacional minimamente apoiado no povo, faltou-nos tambm um projeto de escola republicana18. Nossas instituies ditas republicanas, permaneceram num trao elitista e preconceituoso. Por isso, Brayner defende que precisamos instaurar de verdade, uma escola republicana. Esse republicanismo viria a buscar resolver os problemas da desigualdade, diferente do atual sistema educacional, que para ele, no busca resolver os problemas, apenas reconhece-o. A escola republicana daria condies para se tomar escolhas, inclusive aspectos da cultura que cada sociedade gostaria ou no de se preservar. Esse tipo de escolha est profundamente ligado s competncias necessrias a participao pblica, segundo o qual Brayner nos diz:
(...) a escola pblica representa o nico meio de acesso aos bens culturais, mtodos pedaggicos democrticos e progressistas (Escola Nova) no ajudaram a instalar uma sociedade menos desigual. Da a necessidade de se estabelecer princpios de uma escola republicana para reembolsar a dvida poltica da qualidade e proporcionar as competncias necessrias participao pblica (falar, pensar, julgar).19

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BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 58-59. BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 65. 18 BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 66. 19 BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 70.

Pois, importante, permitir ao homem republicano, de que tenha direito a construir e elaborar sua opinio, seu ponto-de-vista, a funo da escola republicana ento seria qualificar, ou melhor, d competncia a qualificao desses mltiplos olhares que fundamentariam a argumentao de vrios homens no espao pblico com voz ativa a buscar, democraticamente, o que julgam melhor ao seu coletivo, o povo. Para Brayner: A democracia no somente uma questo de quem, ou quantos participam, mas tambm de como e por que participam20. Brayner reconhece a importncia do senso comum para a formao individual, nesse aspecto, o autor retoma Gramsci, trazendo a questo da viso de mundo que cada indivduo tem. De certa forma, esse senso comum quem vai dar base interpretao prpria e a opinio de cada homem, formando assim um debate. Para Brayner na filosofia de Hannah Arendt, que ele encontra a definio mais pertinente as suas abordagens do termo, segundo o qual, ele nos diz:
A importncia que Arendt atribui ao aparecer no mundo pblico corresponde visibilidade que os indivduos adquirem atravs da palavra, da comunicao: aparecer e comunicar so os dois plos de orientao da opinio. O senso comum o acordo, ou antes, a perspectiva de um acordo na diversidade de pontos de vista sobre um mundo compartilhado.21

Repetidamente falamos de senso comum como uma opinio no fundamentada em conhecimento cientfico. Quando para Hannah Arendt, senso comum na verdade so experincias e vivncias compartilhadas. Para a questo escolar profundamente necessrio reconhecer a diversidade de vrios pontos de vista, pois estamos em um mundo partilhado, sob vrias orientaes e opinies. A tentativa de reconhecer os mltiplos significados do mundo, suas experincias e posies, constitui um aspecto fundamento do espao pblico da democracia defendida por Brayner. No penltimo captulo do seu livro, Flvio Brayner vem a definir mais detalhadamente o que seria ento essa escola republicana e democrtica ao qual ele defende. Para ele, esta escola: Seria a escola que, aberta a todos, se preocuparia em restituir aquilo que chamei (...) de dvida poltica. Ou seja, fornecer um mnimo de competncias para que os indivduos possam vir a se interessar e a participar das decises pblicas22. Esta escola republicana trata-se de uma aposta, no que para
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BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 109 BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 100. 22 BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 110.

Brayner a educao, este oceano de incertezas. Ele continua definindo este projeto educacional republicano, da seguinte maneira:

Penso que uma escola republicana aquela que no dissolve a autoridade do professor e o transforma num simples interlocutor, ou algum a servio os interesses (difusos, manipulveis e instveis) dos alunos; tambm no aquela que, em nome de uma crtica ao conteudismo, transforma tudo em pesquisa e a sala de aula em um frum de deliberao sobre contedos de aprendizagem ou, ainda, que proclama uma avaliao emancipatria como forma de superar o poder normalizador supostamente autoritrio da avaliao centrada sobre objetivos claros e intenes pedaggicas definidas, onde o contedo tem uma grande importncia. 23

Para isso, Flvio Brayner prope que uma escola ser de fato democrtica a partir do momento que ela proporcionar aos seus alunos a capacidade, ou a competncia para interferirem, nos espaos onde suas vidas sociais e individuais se decidem. Ou seja, no espao pblico. E para isso seria funo da escola da s seguintes competncias: argumentativa, proposicional, decisria e auto-interrogativa. A competncia argumentativa a aquisio de cdigos lingsticos que permita ao indivduo argumentar. A argumentao o que d sentido ao dilogo. Sendo fundamental o domnio de uma sensibilidade e critrio de argumentao. No se trata puramente do falar bem, mas sim de d sentido a palavra exposta. Esta competncia est bastante atrelada a outras competncias: a competncia proposicional e da competncia decisria. Para Brayner, a competncia de propor sem dvida uma coetnea da capacidade de argumentar. J a decisria a aquela que nos permite escolher entre alternativas ao qual julgamos e analisamos criticamente. Segund ele: (...) Decidir tomar em considerao um conjunto de argumentos, pesar sua validade substantiva e encontrar, para si mesmo, justificativas que conduzam a uma determinada escolha24. Por ltimo, nesta linha de competncias, Brayner nos traz a competncia autointerrogativa, a capacidade de interrogar os fundamentos de nossas certezas individuais e sociais. Para ele essa capacidade auto-interrogativa fundamental democracia, pois:
A democracia parece-me o nico regime poltico e social capaz de questionar os prprios fundamentos das instituies que lhe correspondem, sem que, com isso, a malha de toda a sociedade esteja ameaada de destruio. Ao
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BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 112. BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 130-131.

contrrio, toda democracia se testa, experimenta sua vitalidade e fortaleza nessa capacidade de resistir ao ataque crtico, preservando-se e reinventandose continuamente.25

Considerando a questo de um projeto de escola atual inacabado, Flvio Brayner nos prope esses questionamentos para a formao de uma escola republicana. Para ele, a aposta republicana no algo que temos escolha, e sim a nica sada vislumbrvel para a relao entre educao escolar e sociedade. Uma escola de fato republicana e democrtica iria garantir condies de base para que todo indivduo possa se tornar visvel perante a sociedade, a poder atuar no espao republicano tendo voz ativa, dessa forma oferecendo capacidades cidads. A leitura deste texto, foi para mim algo renovadora, me fez olhar a educao e cidadania por outro vis. Acredito que o trabalho desenvolvido pelo professor Brayner pertinente a todos os que vivem hoje da educao. No necessariamente precisam concordar com tudo que autor nos relata, mas a partir os seus principais questionamentos debater sobre o atual momento educacional em que vivemos e as perspectivas futuras educao. A perspectiva de Flvio Brayner bastante pertinente. Seu livro, no uma leitura fcil, requer bastante ateno e compromisso do leitor. Sua obra se trata de uma perspectiva poltica e filosfica inspirada em uma autora bastante tensa que a Hannah Arendt. Voltada ao campo educacional, esta coletnea de ensaios nos revela novo modo de ver, pensar e criticar a crise na educao, por isso requer uma ateno especial, quando paramos pra pensar nesta renovao. No cenrio em que se encontra a educao atual pensar em novas apostas enriquecedor ao debate. Acredito que o trabalho voltado ao torna-se algum, caracterizado pelo falar, pensar e julgar importante para o desenvolvimento democrtico como repblica com e para os republicanos. No podemos continuar seguindo a caminho tortuoso ao qual estamos inseridos, e Brayner nos prope um novo caminho.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

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BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Op. Cit. p. 133.

BRAYNER, Flvio Henrique Albert. Educao e republicanismo: experimentos arendtianos para uma educao melhor. Braslia: Liber livro Editora, 2008.

SILVA, Kalina Vanderlei; SILVA, Maciel Henrique. Dicionrio de Conceitos Histricos. So Paulo. Contexto, 2008.