MDULO IV COMUNIDAD, TRABAJO Y PARTICIPACIN

TEMA 1. COMUNIDAD TEMA 2. MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL TEMA 3. TRABAJO TEMA 4. PARTICIPACIN

MDULO IV COMUNIDAD, TRABAJO Y PARTICIPACIN

TEMA 1. Comunidad

1.1 Identidad comunitaria 1.2 Cultura e identidad 1.3 Nuevo orden cultural: Globalizacin, democracia y ciencia para todos 1.4 Comunidad-escuela-familia

Introduccin

Hasta el momento hemos estudiado el papel del lder, el de la educacin y el de la familia. Un ltimo mbito de relacin entre las personas es el de la comunidad de vida cotidiana y del mbito laboral.

Por su carcter relacional, el ser humano tiene una dimensin personal y una social. Aparentemente son mbitos que pueden entrar en conflicto porque no siempre es fcil compaginar los intereses individuales con los sociales. No obstante, de acuerdo con Alain Touraine, el individuo quiere ser un actor responsable de su vida, de la de los dems y de su entorno. As, el conflicto de intereses es superable. La sociabiidad natural de las personas exige en las comunidades familiar, escolar, laboral, etctera la prctica de la solidaridad y de la participacin. Por ello en la comunidad, las relaciones con los dems han de ser un conjunto de servicios mutuos y no slo un medio para obtener ms y mejores productos materiales.

PARTICIPACIN COMUNIDAD SOLIDARIDAD

Para alcanzar el BIEN SOCIAL

En la tradicin mexicana hay ejemplos de cmo el trabajo, en un espritu comunitario, genera participacin y cohesin. Este el caso del tequio y la gozona. El primero se refiere a labores gratuitas de los miembros de la comunidad para el

bienestar colectivo por ejemplo, durante un ao trabajan como policas, sin sueldo. En la gozona todos los miembros de la comunidad aportan de acuerdo con sus posibilidades, para alguna celebracin popular.

Con el trabajo solidario y la participacin, se hace posible la equidad y la democracia en una comunidad.

1. 1. Identidad comunitaria

Una comunidad es un conjunto de personas que comparten valores, creencias, normas y experiencias que les dan identidad colectiva.

Segn Amitai Etzioni, la comunidad es ms un conjunto de valores y experiencias compartidas, que un lugar fsico. As, puede haber comunidades ubicadas en un mismo territorio, como el caso de la comunidad de los indgenas de la sierra Jurez; o slo compartir ideas, como el caso de la comunidad cientfica mexicana.1. La comunidad puede darse por la sangre, por el espacio o por

voluntad de quienes la intregran. Y cada una de ellas se mantiene por la libre asociacin y por el reconocimiento de su filiacin a ese determinado grupo.

Algunos autores distinguen entre comunidad y sociedad. De hecho, son nociones complementarias, no opuestas, de las cuales la segunda alude tambin a la diversidad cultural. Para Tnnies la comunidad es una asociacin ms clida cuyos miembros comparten intereses, mientras que la sociedad es una relacin fra e impersonal que se rene tambin por tener intereses semejantes. Por lo tanto, la familia es una comunidad de vida, no una sociedad; lo mismo sucede con la comunidad escolar.

Cr..Snchez de Horcajo, J. J y Ua, Octavio. La Sociologa, textos fundamentales

La identidad es el reconocimiento de uno mismo como diferente del otro. Esta identidad es multifactorial y depende de la corporeidad y del entorno de cada sujeto2 ..

Personal Identidad Comunitaria Social

Pertenecer a una comunidad provoca el sentimiento de ser parte de un grupo menor y un todo mayor: la comunidad en la que se comparten intereses, creencias, valores, costumbres, idioma, economa, etctera, y donde los miembros se reconocen entre s. Por eso, mientras mayor identidad exista, se incrementar la participacin la permanencia de esa comunidad. 1.2. Cultura e identidad

Para los docentes es fundamental conocer la cultura de nuestra poca y los procesos que influyen en nuestra forma de vivir y de actuar. Tales procesos sern los indicadores de las competencias que necesitamos y que hemos de desarrollar y favorecer en nuestros alumnos, para lograr un desenvolvimiento adecuado a las caractersticas de nuestro mundo.

La cultura conjunto de conocimientos, habilidades, valoraciones, actitudes, hbitos, costumbres, visin o saber del mundo, lengua, religin, etctera., que comparte una colectividad permite la interaccin de individuos y grupos sociales dentro de un paradigma de comportamiento y convivencia o una conciencia del

Gelles, Richard J. & Levine, Ann. Sociologa con aplicaciones en pases de habla hispana.

nosotros3.

Pertenecer o no a una cultura es la identidad ms profunda de

cualquier individuo.

La identidad combina el mundo ntimo con el espacio colectivo de las formas de relacin social. La identidad personal puede estar o no asociada a la de ciertos grupos. Hoy muchos de esos grupos se esfuerzan por mantener su especificidad, fruto del ejercicio de la libertad humana a lo largo de centurias, dentro de gran diversidad. Esta ltima es la caracterstica de diferenciacin entre las personas y los grupos. Es lo que distingue a unos de otros. Preferimos tomar el grupo como referente en lugar de la clase, como propusiera Marx, porque en un grupo puede haber o no pertenecientes a la misma clase trabajadora y se pueden integrar capitalistas.

Para ejemplificar la existencia de grupos de personas constituidos por diferentes clases, baste anotar que la comunidad juda en Mxico mantiene su identidad cultural y comparte con el resto de los mexicanos la identidad nacional. Frente a la globalizacin, ha emergido un fenmeno social muy interesante: el enfrentamiento entre identidades colectivas, culturales, como el que se ha dado entre Israel y Palestina. En India se han registrado luchas entre musulmanes e hindes por motivos de prestigio.

Existen grupos formados por personas de diversos estratos socioeconmicos y culturales, es el de los aficionados al deporte como espectculo. El Tri ha logrado una cohesin nada despreciable entre los mexicanos.. Es interesante tambin el caso de, la comunidad mexicana que vive en Estados Unidos y que mantiene su identidad cultural a travs de fiestas nacionales que se celebran en asociaciones de charros a lo largo y ancho del pas vecino. Un rasgo de esta identidad es la comida a base de tortilla y chile, presente en las fiestas de familia que aglutinan a los chicanos en torno a un bautizo, boda o cumpleaos. La msica se ha
3

Concheiro, Antonio Alonso, Educar para el futuro, en Fernando Solana y otros, Educacin: visiones y revisiones pg. 73.

fusionado, pero la Msica Grupera se ha convertido en un referente indiscutible en estas comunidades que fortalecen su identidad valindose de diversos medios.

La cultura, entendida como estilo de vida, se transmite de manera informal en la familia y en la comunidad, y se va transformando a lo largo de los siglos, con la tecnologa. La ciencia aplicada es ya una estructura permanente de la sociedad, y con su desarrollo durante el siglo XX, ha cambiado nuestra percepcin de la realidad al grado de que no es extrao que los nios de cinco o seis aos se pregunten si es real lo que no sale en la televisin o Internet. Se plantea as la existencia y pertenencia al mundo fsico y al mundo virtual. Hoy la mayora de los mexicanos recibimos de los medios masivos de informacin (radio, televisin e Internet) mensajes que nos educan de manera informal. Por eso los medios se han convertido en agentes de reproduccin cultural como antao fueran nicamente la familia y la comunidad. En la actualidad, al

reconocer la existencia del mundo virtual como parte de la nuestra realidad social, vale la pena preguntarnos si nosotros y nuestros alumnos tenemos acceso a ambos mundos. En caso afirmativo, tendremos que determinar si nuestro papel es de espectadores o de actores. Quien no sepa utilizar los aparatos digitales pertenecer al mundo fsico pero estar ausente de la nueva cultura contempornea cuya base para las interacciones es la comunicacin digital.

1..3 Nuevo orden cultural: Globalizacin, democracia y ciencia para todos

Instituciones dominantes en el Siglo XXI

A la revolucin cultural por el uso de las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin, se aade el nuevo orden mundial que apareci en 1989, con la cada del muro de Berln.. La clara oposicin entre los bloques de poder representado por Estados Unidos y Rusia se transform en cooperacin. Se pas de un bipolarismo de atraccin, a un nico elemento integrador y las naciones anteriormente enemigas se convirtieron en socias participantes de una economa 7

de libre mercado, de carcter neoliberal (modelo econmico que se impuso en el mundo globalizado)4. . As, el libre mercado es la primera institucin influyente en la cultura actual; la segunda se refiere a la organizacin poltica democrtica, la cual es considerada hoy, por la la mayora de las naciones, como la ms idnea.5 Por otro lado la ciencia se convirti poco a poco, casi sin proponrselo, en la tercera institucin dominante de la cultura contempornea. Segn Claude Allegre, en la ltima

dcada del siglo XX la ciencia domin, trastorn, aceler y transformad la cultura de nuestro mundo globalizado6. Todos estos cambios en el nivel macro, han modificado la cultura global, aunque subsisten comunidades con costumbres

ancestrales. De hecho, conviven muchos mundos en el mismo espacio geogrfico, pero la tendencia dominante es la de la cultura globalizada.

En pleno siglo XXI y en la era global, dos millones y medio de mexicanos viven en comunidades de menos de 100 habitantes, alejados de la modernidad y perdidos entre las sierras y montaas del pas7. De acuerdo con el INEGI, en la Repblica Mexicana hay 139,348 comunidades rurales en esas condiciones. Algunas

carecen de la tecnologa aplicada: luz, agua entubada, drenaje, estufa de gas, telfono. Sus habitantes estn en estrecho contacto con la naturaleza de la que obtienen los bienes que necesitan, y prefieren esa cultura a la urbana, que les parece enajenante, despersonalizada. Viven ms felices en la sociedad nominal donde todos se conocen y llaman por su nombre, que en la sociedad annima de la cultura urbana, donde la prdida de la identidad nominal es ms generalizada.

Las tres instituciones dominantes de la cultura contempornea se pueden abordar en cualquier orden. No es ms importante la economa que la ciencia o la

Fernndez Gonzlez, Carlos, Prlogo, en Lus Rubio y otros, Mxico 2025: el futuro se construye hoy. pg. 10. 5 Fukuyama, Francis, Confianza (Trust), pg. 21. 6 Cfr. Allegre, Claude, La derrota de Platn o la ciencia en el siglo XX, pg. 7. 7 Diaz Faverla, Vernica, Aldeas perdidas en la era globa,, pg. 52.

democracia: en el tejido social estn fusionadas tan estrechamente que no se explica la una sin las otras. Adems, sin la existencia del ser humano no habra economa, ni organizacin poltica en evolucin. La ciencia no se explica sin la observacin en busca de las leyes que rigen la naturaleza y de la composicin de la materia en la que est inmersa la humanidad. Las variadas disciplinas nos ayudan a identificar las consecuencias del cambio estructural de las relaciones sociales y de los objetos de conocimiento, en el proceso enseanza-aprendizaje.

a) Economa y globalizacin en el siglo XXI

La economa de mercado, en nuestro mundo globalizado, parti de la idea de Adam Smith, en relacin con el deseo egosta del el ser humano por mejorar su condicin: Lo cual se asocia en forma automtica con la posesin de bienes tangibles, materiales, que permitan tener una mejor calidad de vida. Si este es el objetivo esencial, la economa y el trabajo adquieren el primer lugar entre las prioridades de los seres humanos. Algunos neoliberales como Gary Becker, y James Buchanan, ambos galardonados con el Premio Nobel, reducen la actividad econmica (humana) a la maximizacin utilitaria racional 8 o a la mayor produccin de bienes tangibles tiles realizada por motivos y decisiones racionales.

Es cierto que la mayora, pero no la totalidad, de los seres humanos busca la mxima utilidad posible, pero tambin es cierto que una buena parte de ellos toma decisiones en relacin con objetivos no utilitarios como la justicia, el prestigio, el honor y el amor. Erasmo de Rtterdam sealaba que la locura del amor mantena viva a la humanidad con nuevas generaciones engendradas por locos que ponan en riesgo su vida y su capital 9.

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Cfr. Fukuyama , Francis, Op. Cit., pg. 37 Cfr. Erasmo de Rtterdam, Elogio a la Locura.

La actividad humana es mucho ms que una relacin de mxima produccin con mnima inversin. Cada individuo pertenece a distintos grupos sociales, familia, vecinos, amigos, compaeros,, y sus intereses no se reducen al campo econmico. En variadas ocaisones el ser humano acta con fines no utilitarios e incluso altruistas. Sin embargo, la prctica del libre mercado es un hecho en Norteamrica y en otros pases, donde las autoridades gubernamentales han ido dejando el manejo de la economa en manos de particulares. El caso ms llamativo es el de China, donde el gobierno ha cedido algunas posiciones y afianzado otras, entre ellas la organizacin de la institucin escolar (que tiene una dimensin econmica porque prepara el capital social de esa nacin).

Si bien es cierto que la riqueza no se crea de la nada, el enfoque de la economa de mercado ha abaratado algunos productos extranjeros con alto ndice de

calidad, en relacin con los nacionales (ms caros debido a sus procesos de elaboracin, y menos eficientes)10. En consecuencia, en pases como Mxico, se han incrementado el desempleo y la migracin pues cuando no se puede competir, se pierde; cuando se pierde, se cierran las fuentes de trabajo y hay que buscar oportunidades laborales en sitios donde la economa sea ms eficiente. dems, nuestro modelo econmico no ha podido aplicarse en su totalidad debido a problemas polticos y las luchas por el poder: no existen las condiciones legales y de seguridad para que las empresas apuesten por el desarrollo nacional11.

Durante los ltimos treinta aos, el total de nuestra poblacin se ha incrementado en ms de cincuenta millones de personas. Lo lamentable es que en nuestro pas, por cada empleo formal dentro de la economa, existen 1.5 empleos informales12.. La informalidad es una solucin a corto plazo al problema del desempleo pero no lo resuelve a fondo; el gobierno no puede seguir siendo el patrn laboral de la mayora de los mexicanos. Y por el aumento del nmero absoluto de desempleados, con
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ingresos ocasionales y actividades poco remuneradas, la

Cfr. Cabot, Juan Enrquez, El reto de Mxico tecnologa y fronteras en el siglo XXI, pg. 42. Rubio Luis, et.al. Op.Cit , pgs. 24 y ss. 12 Ibdem, pgs. 32 y ss.

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pobreza ha tomado carta de ciudadana en un buen nmero de hogares mexicanos. Pobreza que puede ser:

Pobreza alimentaria: en la poblacin cuyo ingreso es inferior al necesario para adquirir una canasta suficiente de alimentos.

Pobreza de capacidades: en la poblacin con un ingreso que le permite cubrir las necesidades mnimas de alimentacin, pero que es insuficiente para costear la educacin y prevenir las enfermedades de cada uno de los integrantes del grupo familiar.

Pobreza de patrimonio: en la poblacin que cuenta con el ingreso suficiente para cubrir sus necesidades mnimas de alimentacin, educacin y salud, pero que para adquirir los mnimos aceptables de vivienda, vestido, calzado y transporte para cada uno de los miembros del hogar
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Todo esto afecta al proceso educativo que tiene que redefinir el para qu de la educacin formal Es la escuela el mbito ms adecuado para fomentar la competitividad econmica? Hay muchas respuestas para esta pregunta; el hecho es que en el ndice de la ONU (2005) de desarrollo humano, que compara la calidad de vida de los diferentes pases del mundo, y en el que se da a la educacin un peso importante, Mxico ocupa el lugar 53, no obstante ser una de las mayores economas del planeta . En crecimiento de la competitividad, segn datos del World Economic Forum, hemos cado en slo 6 aos del lugar 31 que ocupbamos apenas en 1999, al lugar 5514.

Otra caracterstica de la economa de mercado es la presencia de fronteras mviles que dan lugar a compaas transnacionales ms fuertes que los propios Estados. Un ejemplo de ello es McDonalds, transnacional, ms poderosa

econmicamente que la mayora de las repblicas africanas. El caso mas ilustrativo es el de la compaa AOL-Time-Warner-CNN que en 1997 gener
13 14

Cfr. Rubio Luis, et al. Op. Cit. pgs. 37-38. Solana, Fernando. Op. Cit. pg. 7.

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utilidades superiores a lo que generaron 171 pases. En otras palabras, de los 189 pases que hay en el mundo, menos de la dcima parte son economas que producen los suficiente en un ao para poder comprar la compaa AOL-TimeWarner15.

La ambigedad de las leyes ha permitido que muchas empresas se radiquen oficialmente en parasos fiscales que les cobran menos impuestos y les quedan mayores ganancias. Otras compaas, especialmente de atencin al cliente va telefnica o va Internet, se establecen en pases con bajos salarios y alta calidad en los conocimientos, como es el caso de India. Al reducir los gastos de operacin, se incrementan las ganancias.

Frente a tales hechos varios autores han propuesto algunos cambios en cuanto a la economa y la educacin. Juan Enrquez, mexicano, colaborador de un centro de investigacin de la Universidad de Harvard, ha visualizado la economa mundial, para el ao 2020, muy ligada a los conocimientos que permitan mejorar las semillas. Segn l en trminos absolutos, los accionistas de las compaias que rediseen plantas y animales, sern mucho ms ricos. Quien compre comida va a recibir ms a un costo cada vez menor. El agricultor que sepa usar las nuevas tecnologas, ser ms rico; el que est al margen de estos cambios tecnolgicos, mucho ms pobre.

El problema es que en la mayora de los pases del planeta no se recibe la educacin necesaria, no hay suficientes cientficos, el gobierno estorba, se fundan pocas pequeas empresas de alta tecnologa. Y la agricultura es slo un ejemplo de las tendencias dentro de la economa mundial. Segn el propio Enrquez,

hacia el ao 2020 es probable que se acenten cuatro tendencias:

1. Miles de enormes conglomerados internacionales.

15

Cfr. Cabot, Juan Enrquez.,Op. Cit., pg. 125.

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2. Cientos de miles de pequeas compaas de alta tecnologa. 3. Millones de empresas de servicios y manufacturas bsicas. 4. Miles de millones de personas cada vez ms al margen de los cambios tecnolgicos, y com menores ingresos en trminos relativos.

Slo las economas y los pases que puedan desarrollar las primeras dos categoras van a ser ms ricos, lo cual implica retos y cambios esenciales en la estructura empresarial de las Amricas16.

Roger W. Wallace asegura que en las economas mundiales de la actualidad, prosperarn los empleados que desarrollen las mismas habilidades y flexibilidad que las empresas. Para tener xito, estas ltimas han de ser capaces de explotar nichos de mercado, adaptarse prcticamente de manera instantnea a los cambios en la demanda (con inventarios justo a tiempo, por ejemplo), y ofrecer siempre un producto perfecto (control estadstico de procesos).

Haciendo a un lado toda implicacin marxista, es innegable que los trabajadores son factores de produccin pero, a diferencia de los dems factores capital, financiamiento, informacin, insumos la mano de obra no es particularmente mvil en nuestra economa global e integradora17 En ese rubro (movilidad de la mano de obra) en Mxico hay una gran migracin del mbito rural a las ciudades, pero es menor la migracin a otros pases..

De acuerdo con Juan Prawda el paradigma en la economa no muy lejana ser: Economas basadas en la informacin Descentralizacin Flexibilidad Control en toda la lnea de productos

16 17

Cfr. Cabot, Juan Enrquez, Op. Cit., pgs. 117-118. Cfr. Solana, Fernando et al. Op. Cit., pg. 35 y 61.

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Equipos de trabajo Trabajadores entrenables con mltiples competencias Cooperacin Fuerza laboral como una inversin Promocin por competencia verificada Capacitacin como regla Exigencia en competencias bsicas

Ante este panorama de la economa nacional, es evidente que una parte de la solucin consiste en ser ms responsables, competentes y competitivos para mejorar la calidad de vida de la mayora de los mexicanos. Se trata de competencias que pueden desarrollarse tanto en el mbito familiar como en la comunidad escolar. Observando la vida cotidiana encontraremos la pauta de

quin acta con responsabilidad y quin no.

b) Democracia en el siglo XXI

El segundo sustento de la

cultura del presente siglo es la democracia18, no

obstante hay una percepcin polismica de este modo de organizacin poltica. Para algunos de los politlogos ms connotados del momento, el nico principio legitimador del Estado contemporneo es la democracia. Otros autores serios entienden que las instituciones polticas y econmicas liberales, como la democracia, dependen de una sociedad civil fuerte y dinmica que garantice su vitalidad.

Por sociedad civil entendemos una compleja mezcla de instituciones intermedias incluyendo empresas, asociaciones de voluntarios, instituciones educativas, clubes, sindicatos, medios de difusin, entidades caritativas e iglesias. Tales

instituciones a su vez se asientan en la familia: instrumento primario por medio del

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Cfr. Fukujama, Francis, Op. Cit.,, pg. 21.

14

cual el ser humano se socializa en su cultura y recibe las habilidades que le permiten vivir en una sociedad ms amplia 19.

Una estructura familiar fuerte y estable e instituciones sociales perdurables en el tiempo no pueden ser creadas por un gobierno mediante leyes o decretos, tal como se creara un banco central o un ejrcito. Una prspera sociedad civil depende de los hbitos, las costumbres y ciertas caractersticas distiintivas de un grupo humano que se ha nutrido con el respeto y la cultura aprendida en la familia.

Para otro sector de mexicanos la democracia, como modelo de organizacin, debe ir de la mano de la honestidad (considerada esencial en nuestra cultura). Pero esto no se da necesariamente, y uno de los problemas ms graves de las democracias incipientes es la corrupcin. Es un hecho que la mayora de los pueblos y culturas, a pesar de su diversidad, buscan limitar de un modo u otro el abuso de algunos miembros de la comunidad, en perjuicio de otros. Adems, casi todas las comunidades familiares se basan en la confianza y sta presupone la honestidad, como parte de un cdigo de conducta no escrito que se transmite de generacin en generacin.

Cuando el cdigo de conducta entre los miembros de la comunidad se tiene que hacer explcito y legislar, se ha erosionado el concepto inicial de la relacin que se bas en la confianza y que dio lugar a identificarnos como un nosotros. El utilizar leyes para este caso, denota un cambio en esta identificacin, no somos ya un nosotros, sino un ustedes, y necesitamos un documento que garantice los

derechos de quien cumple y las sanciones a quien falta a su palabra, a quien es deshonesto.

19

Cfr. bidem, pg. 23

15

Tomar parte en las decisiones que afectan la vida comunitaria se identifica con la participacin a la que algunos autores ven como fundamento de la democracia, es especial de la que representa a los intereses de los grupos y organismos de la sociedad civil. Para participar es menester la autonoma, sin sta la participacin sera pasiva y no verdaderamente transformadora de la realidad. Si antes el modelo republicano se perciba como panacea y smbolo de modernidad, hoy el lugar lo ocupa el modelo democrtico.

La democracia se refiere

al consenso, que permite la regulacin de la

convivencia, bien sea en la familia o en la comunidad, mediante dos actitudes: el respeto, que como dijera Benito Jurez es la paz, y la responsabilidad personal y grupal. El consenso supone respeto por la decisin colegiada. El aprendizaje colaborativo prepara para la colegialidad, que maneja el disenso hasta conseguir acuerdos colectivos.

De cualquier forma, la democracia entendida tambin como un estilo de vida contrario al autoritarismo, puede aprenderse tanto en el mbito de la educacin informal como en el formal, en los cuales estn presentes el bien personal y el comunitario. Ser labor de los educadores fomentar la participacin para lograr la autonoma y aprender a respetar y a responsabilizarnos de de las decisiones que se tomen individual y colectivamente.

Para algunos mexicanos la democracia significa, modernidad; para otros, elecciones o libertad y honestidad, o participacin. Y no falta quienes la vean como la panacea social
20

. Lo anterior indica que el concepto de democracia est

en construccin permanente y que cada uno de los grupos que convive en la cuenca cultural que es Mxico, tiene sus prioridades en torno al para qu de la

20

Cfr. Reyes Heroles, Federico. Entre las bestias y los dioses: del espritu de las leyes y de los valores polticos.

16

democracia. En las anteriores percepciones se entremezclan los procesos y las elecciones, con ideales de libertad.e igualdad .

La democracia referida a la modernidad insiste en el derecho a la informacin movil: telfono celular, radio de pilas, Internet en tiempo real, ipod, etctera, todos ellos smbolos de esta modernidad. El ciudadano demcrata de nuestros das es responsable y est muy bien informado. Qued atrs el sujeto virtuoso que proponan Hobbes y Locke como modelo de la democracia 21.. Por el acceso a la informacin tenemos la oportunidad de participar en la construccin de la

democracia real. En esta lnea, habr que contar con una poblacin universalmente letrada, tanto para entender la lengua nacional como para manejar las tecnologas de informacin, y no con iletrados en la economa del conocimiento.

Los mexicanos que piensan en la democracia como una panacea social siguen la tradicin de nuestros grandes hroes liberales del siglo XIX. Aqullos que una vez consumada la independencia, quisieron un Mxico fuera republicano y

federalista, como Estados Unidos cuyo nombre fuera stados Unidos Mexicanos para que no dejar ninguna duda respecto al modelo para forjar la nueva nacin. Entonces como ahora, Estados Unidos ejerca una fascinacin casi mgica en millones de personas, quienes tal vez les convendra recordar aquella frase de la sabidura popular: No todo lo que brilla es oro.. Ahora bien, en la actualidad nuestra organizacin poltica tiene que enfrentar personalidades o identidades desviadas que quieren disolver el sistema democrtico por difentes medios, a cual ms de violentos. Hablamos del terrorismo, el fascismo y la anarqua, El primero pretende controlar al gobierno

Desde el legado de la Revolucin Francesa, en 1789, el concepto de libertad se ha modificado para transformarse en la posibilidad de contar con un autogobierno descentralizado, donde se escuche y se tome en cuenta la voz de los societarios. Otra acepcin de libertad remite al derecho individual de tomar decisiones aun cuando las consecuencias sean negativas para el individuo y la comunidad. En esta lnea encontramos la legalizacin del uso de las drogas en ciudades holandesas, como msterdam y en algunos Estados de la Unin Americana, como California. 21 Cfr. Romero, Julio y rbos, Ciro .Parlamento ciudadano.

17

democrtico y liberal. El segundo se disfraza de racismo y promueve la lucha entre los Estados democrticos y los grupos los de inmigrantes, tanto en Amrica como en Europa, luchas que hacen dudar del supuesto respeto de los demcratas por la diversidad racial y cultural. La anarqua surge como fruto del desencanto del Estado democrtico (o frente a su a debilidad).

Cuando el Estado es incapaz de controlar el crimen organizado, el narcotrfico, la corrupcin de los integrantes del gobierno o del ejrcito, el tejido de cohesin social se deteriora y surgen movimientos y bandas que imponen sus propias normas y leyes. Quienes forman parte de estos grupos encuentran en la

democracia el dictado de una voluntad contraria a la suya y adoptan una actitud intolerante que impide la convivencia y marca los senderos para llegar a disolucin social. la

c) Ciencia en el siglo XXI

El tercer soporte de la cultura del presente siglo, es la ciencia, considerada por algunos autores como la institucin social de mayor influencia en la vida cotidiana, a partir del siglo XX,. Sus aplicaciones y derivaciones han permitido frenar epidemias que diezmaban a la humanidad, elevar el nivel de vida de pueblos enteros, democratizar el conocimiento, confirmar la unidad biolgica del gnero humano, etctera.

En la cultura contempornea, la ciencia pura y la tecnologa tienen una relacin muy estrecha. La primera, entendida como una disciplina dedicada a la descripcin de la Naturaleza y de sus leyes22, ha sido objeto de estudio, desde

el siglo XIX, en las universidades y tambin en laboratorios comerciales cuyo

22

Cfr. Allegre, Claude. Op. Cit.,pg.. 235.

18

inters en aplicar los conocimientos tericos para facilitar la vida humana en ocasiones es estrictamente pragmtico y utilitarista .

Los conocimientos generados por la ciencia se duplican cada quince aos. Adems, estn vivos y trabajando 90% de los cientficos que ha tenido la

humanidad. Los avances han sido espectaculares en la segunda mitad del siglo XX, cuando se invent la computadora: herramienta, emblema y componente universal de la ciencia moderna . No es en s misma un descubrimiento cientfico, sino un objeto tecnolgico producido al aplicar los conocimientos cientficos, y se ha convertido en generadora de un mundo nuevo, hbrido entre naturaleza y tecnologa. Desde luego la ciencia contempornea no habra podido avanzar tan rpido sin esta poderosa herramienta. La computadora permite combinar

comportamientos complejos que llegan a sustituir a la experimentacin. Hoy la experimentacin numrica es una nueva forma de explorar la naturaleza 23.

Arcadio

Poveda,

cientfico

mexicano

de

origen

yucateco

reconocido

mundialmente como astrnomo de primer nivel por sus estudios de las galaxias elpticas y de las estrellas desbocadas es un astrofsico cuyas investigaciones han permitido calcular el nacimiento de mundos y galaxias. Con la autoridad que le dan sus estudios especializados, Arcadio sostiene que slo conocemos 1% de la materia csmica que nos rodea.

Con base en esta afirmacin podemos pensar que la ciencia es un conocimiento provisional de esta primera naturaleza, a la que es necesario aadir una segunda: la creada por el ser humano, llamada mundo virtual. Frente a ella, las leyes que

Los laboratorios Bell (hoy conocidos como Lucent Technologies) cuentan con cientficos muy destacados: once de ellos han recibido el premio Nobel, nueve de sus colaboradores, el Premio Nacional de Ciencias. Se trata de una sociedad de empresarios cientficos o de cientficos empresarios cuyos descubrimientos e inventos entre otros el transistor, el lser, la clula solar, la comunicacin va satlite, la telefona celular. han transformado nuestra vida cotidiana. La ciencia contempornea se ha ocupado del cerebro humano (que nos distingue de los animales porque nos da la capacidad de elaborar pensamientos abstractos); se le compara con la computadora. 23 Cfr. Allegre, Claude. Op. Cit.,pgs.. 12 y 72.

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conocemos desaparecen. As, la incertidumbre acompaa a quien navega por esos mares inexplorados y fascinantes.

Para Allegre, en el campo de la ciencia se encuentra la teora de la informacin, rama multidisciplinaria cuyos efectos e influencias construyen la nueva realidad virtual. Asegura que se trata de una de las conquistas cientficas ms originales en el siglo XX, la cual domina el mundo de la comunicacin en el que estamos inmersos24. Una de las caractersiticas de la informacin es ensear, disminuir nuestra ignorancia sobre el conocimiento del mundo y esto se puede medir, como propuso Shannon. La teora general del conocimiento, que se basa en la

informacin, necesariamente influir en la pedagoga, en el aprendizaje y en el funcionamiento de la memoria25. Las matemticas, por su parte, son el lenguaje para hacer y entender la ciencia (competencia fundamental en nuestro siglo XXI).

Un descubrimiento que revolucion el imaginario social sobre las razas fue el de James Watson en 1984: el ADN , que dej asentado de manera irrefutable el origen nico de los seres vivos y, por ende, las bases mismas de la teora de la evolucin de las especies. Algunos cientficos como el ingls Meter Medawar han visto este descubrimiento como el mayor logro cientfico del siglo XX. Descifrar el genoma o cdigo gentico completo de un organismo es un avance del conocimiento de la naturaleza, con repercusiones tanto en el campo de la biologa como en el de la medicina , y abre nuevos sectores econmicos y legales.

As el trabajo de cientficos como Craig Venter gener, a partir de 1995, miles de empleos. Venter descifr y public el genoma de una pequea bacteria llamada haemophilus influenza. Por primera vez los cientficos pudieron leer el cdigo que controla todas las funciones de un ser viviente. investigacin The Institute for Genomic Research.
24 25

Venter

fund un centro de

Su equipo (que incluye a

Allegre, Claude, Op. Cit. pg. 12. Cfr. Ibdem, pg. 105. ADN, acido desoxirribonucleico. El primer cientfico que comprendi que el material gentico era el ADN y no las protenas fue Oswald Avery, quien falleci en 1955. Allegre, op. cit., p. 73.

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Hamilton Smith, premio Nobel en 1978) pudo identificar en un periodo muy corto miles de genes nuevos26.

Estos descubrimientos sobre el genoma, han suscitado un debate sobre si se puede o no patentar una forma de vida. Todo esto empez cuando un cientfico de General Electric trat de patentar un organismo. Los expertos han llamado biotecnologa a esta nueva rama de la ciencia, que usa componentes biolgicos y procesos hacia fines no biolgicos, y que ha derivado en estudios sobre la inteligencia artificial basada ya no en tomos de carbn sino de silicn. El descubrimiento del ADN ha propiciado tambin ramas como la ingeniera gentica aplicada a la medicina y a la fabricacin natural de medicinas.

El transistor es uno de los logros de la fsica del estado slido. Fue descubierto en 1948, por los fsicos estadounidenses John Bardeen, Walter Brattain y William Shockley. Entre 1955 y 1960 lleg a ser un componente industrial bsico. Consiste en un micro ensamble de tres placas de distintos materiales semiconductores y conductores que permiten el paso de la corriente elctrica y la controlan segn los programas que le han dado. En 1959, en la Texas Instrument se fabric el primer circuito integrado. Por su minscula
27

porcin de silicio, se le

llamo chip que significa trocito. A partir de este descubrimiento se revolucion la electrnica, base para las computadoras actuales . El transistor se desarroll por

la necesidad de minimizar los aparatos que llevaran al primer astronauta que pis la Luna.

En cuanto a las cualidades de un cientfico de nuestro tiempo, Allegre recomienda: saber trabajar solo y en equipo, adaptarse al progreso, tener el valor de inventar e innovar28. Se trata de habilidades que es necesario fomentar en el mbito familiar y el escolar, si queremos romper el crculo vicioso de una educacin al margen del

26 27

Cabot, Juan R. Op. Cit., pgs. 198-199. Cfr. Allegre, Claude, Op. Cit.. pg. 66. 28 Cfr. Ibdem, pg. 247.

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mundo real. En ese contexto, la George Lucas Educational Foundation29 sugiere algunas herramientas para educar a los alumnos en esta poca de cambio cultural:

Aprendizaje Basado en problemas (ABP). Aplicacin de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TICs) al estudio de conceptos relacionados con el mundo real. Aprendizaje cooperativo. Comprensin y relacin.

Para los docentes:

Convertirse en tutores o coach, en guas intelectuales y emocionales de sus alumnos Aprender permanentemente, ensear como disposicin de aprender. Involucrar a los padres de familia, pues el trabajo escolar logra mejores resultados si se cuenta con el apoyo de los padres, tutores o encargados de los alumnos. Estos ltimos aprenden mejor con un gua que les ayude a superar las dificultades. quien iempre est en

En la actualidad

los docentes hemos de estar preparados para la lgica del

imprevisto, frente a los grandes descubrimientos cientficos y tecnolgicos. Por ejemplo, an no conocemos del todo los riesgos culturales que existen al tratar la biologa como tecnologa; tampoco sabemos con exactitud cmo ha cambiado la forma en que reflexionamos sobre nosotros mismos, a partir de la informacin recibida por los medios y las TICs. Para Roger Daz de Cosso, estos retos de la nueva cultura nos llevan a plantearnos un cambio en nuestro papel de docentes. l sugiere transitar de las Sociedades de tutores o de personas que ensean, a
29

Cfr. Edutopia, Magazine.

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las Sociedades de aprendedores autnomos , que buscan informacin y resuelven problemas durante toda su vida. No sabemos cmo se aprende, pero s sabemos que todos podemos aprender 30.

Mayor identidad de grupo = mayor participacin y permanencia del grupo

En una comunidad familiar, las interacciones van cambiando de acuerdo con la edad de sus integrantes y en ocasiones se invierten los papeles (autonoma y dependencia), sobre todo cuando los progenitores llegan a la senectud. Pero en la medida en se mantenga la identidad del grupo, se afrontarn mejor los cambios generacionales.

Para ello conviene observar: En qu forma las personas establecen reglas para las interacciones sociales De qu manera forjan y mantienen la identidad social Cmo concilian la conducta personal con la comunitaria

1.4 Comunidad-escuela-familia

1.4.1 La escuela como comunidad

En el siglo XXI, la escuela se aparta del rol clsico de agencia socializadora o centro de capacitacin laboral, para constituirse en una comunidad orientada a favorecer que cada ser humano llegue a ser un actor participante en su entorno. La escuela clsica se apoyaba en tres principios 31:

30 31

Solana, Fernando, et al. Op. Cit,, pg.. 31. Cfr. Touraine, Alain. Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes, pg. 273.

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1. Liberar a los educandos de sus particularismos, a travs de disciplinas formadoras impuestas. 2. Afirmar el valor universal de una sola cultura,en nuestro caso la occidental. 3. Aprovechar la educacin para ascender en la jerarqua social.

Hoy vivimos en una sociedad plural, insiste Touraine, y los principios arriba mencionados ya no tienen el valor central que antes tuvieron. Por eso, la escuela debe orientarse a la comunidad y favorecer la capacidad de los individuos para ser Sujetos que participan como actores, no slo como espectadores sociales..

Ser Sujeto implica que la persona es responsable de su propia vida, de quienes le rodean y de su entorno.

Por ello, la escuela ha de consagrarse cada vez menos a la transmisin de conocimientos, normas, representaciones, etctera, y centrarse cada vez ms en el manejo de instrumentos y en la expresin y formacin de la personalidad. Habr de favorecer la alianza intercultural, la gestin democrtica, la igualdad de oportunidades, la responsabilidad, la participacin, as como el espritu crtico, la buena comunicacin oral y escrita y la habilidad de argumentar. En cuanto al conocimiento cientfico, favorecer el razonamiento, la observacin y la verificacin. Todo ello en un marco de respeto a la diversidad cultural y social.

Como vivimos en sociedades en cambio, en riesgo y con una mezcla de desocializacin y aislamiento, la escuela como comunidad promover la seguridad y la filiacin de sus integrantes, reforzando as su identidad personal y comunitaria. Gracias a los medios de comunicacin, la comunidad escolar se extender a espacios virtuales y podr involucrarse ms en tareas para el mejoramiento del entorno (fsico y cultural). 1.4.2 La escuela est en la comunidad

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Comunidad y escuela son interdependientes. La comunidad dota de sentido a la escuela, y esta ltima es parte vital de la primera. Las escuelas que se encuentran ms estrechamente vinculadas con la comunidad son las que mejores resultados de aprendizaje logran entre sus alumnos32.

Cuando la escuela est dentro de la comunidad y se establecen vnculos entre ella y su entorno social, se vuelve parte de la vida misma, sus actividades educativas cobran un sentido ms prctico. Se adecua a las necesidades especficas de cada comunidad.

En muchas comunidades mexicanas, la escuela es el punto de reunin de la comunidad; sus instalaciones se convierten en la sede de las fiestas del pueblo. Es raro encontrar una escuela que no realice algn tipo de servicio a la comunidad: campaas de aseo, participacin en las campaas de vacunacin, experimentacin y demostracin de nuevas formas de cultivo en la parcela escolar, organizacin de eventos deportivos... Usted, maestro, puede completar esta lista33.

El maestro se convierte en un lder comunitario a travs de su participacin formal en las asambleas comunitarias, donde ayuda a redactar las actas, discute sobre la forma de hacer gestiones y negociaciones y participa en actividades para resolver asuntos de inters colectivo. Por ello, debe preparase, para hacerlo de la mejor manera..

Un maestro establece vnculos con la comunidad a travs de las relaciones con sus miembros: alumnos, padres, autoridades municipales, etctera, y de

32

Schmelkes, S. Hacia una mejor calidad de nuestras escuelas. Coleccin Interamer, Serie Educativa Nm. 32, pg. 70. 33 Ibdem..

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relaciones de amistad. As, se involucra en los problemas de algunas familias o del grupo social

La sociedad es un todo, el maestro lder ha de procurar la integracin de sus miembros.

La tarea diaria de un profesor incluye atender problemas especficos de sus alumnos: personales, familiares y sociales. Constantemente resuelve dudas e inquietudes, de manera informal, a los padres de familia y a los compaeros docentes. Y no es rara la relacin extra escolar de un profesor con sus alumnos.

Las relaciones personales, propias de la vida cotidiana, que se derivan de la vida escolar dan a la escuela una presencia importante y especfica en la comunidad.

1.4.3 La comunidad y la familia estn en la escuela As como la escuela est en la comunidad, la comunidad alumnos, familias, instituciones todos los das est presente en la escuela. Aunque todas comparten los mismos programas, sus profesores han recibido una formacin similar y las normas son comunes, cada escuela tiene su propia identidad. Esto se debe a la influencia de sus miembros, a las caractersticas de la comunidad incluyendo la cultura que le es propia. Los alumnos transmiten a sus compaeros escolares lo aprendido en casa, su modo de vida, las costumbres familiares, sus problemas, y la manera en que sus padres se insertarn en el mundo laboral.

As, tenemos diferentes comunidades escolares, por ejemplo, la de un pueblo agrcola donde los nios se involucran en el trabajo del campo y las tareas del hogar; la comunidad donde la mayora de sus jvenes emigran a Estados Unidos; la escuela cercana a una fbrica, a una cantina o a un museo, entre otras.

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Para favorecer el vnculo escuela-comunidad, los docentes pueden organizar visitas a fbricas, museos y parques cercanos; presentar a los alumnos a quienes realizan labores de aseo en la comunidad, mensajera, etctera; involucrarlos en acciones de ayuda a los ms dbiles: enfermos, ancianos, nios abandonados, entre otros..

Acercar a los alumnos a la comunidad favorece, por un lado, la eleccin de una ocupacin; por otro, el sentido comunitario de responsabilidad y participacin social.

Es indudable la presencia del grupo familiar en la institucin escolar. Cuando un maestro conoce a sus alumnos es fcil darse cuenta del tipo de vida que llevan.. Los alumnos, sobre todo los ms pequeos, viven intensamente los problemas o alegras familiares; los cargan sobre sus hombros durante su estancia en la escuela. Si para un adulto es difcil separar su vida escolar o profesional, lo es mucho ms para un nio. Los docentes no pueden pasar de largo esta realidad. Un nio que no come bien, que sufre abandono, maltrato o exclusin en su familia, lleva consigo autnticas barreras para su aprendizaje. El maestro lder ha de tener la capacidad de observacin para detectarlas y canalizarlas de la mejor manera.

Caso. La familia est en la escuela

La maestra Fabiola del grupo de quinto grado de la comunidad de Libertad, Chiapas, manifiesta su preocupacin por el rendimiento acadmico de dos alumnos: 1. Juan, quien ltimamente se duerme en clase o molesta a sus compaeras. Al nio lo abandon su padre; su madre vive ahora, al igual que Juan, en casa de su nueva pareja. La profesora sabe que se trata de un hombre alcohlico, sin aspiraciones, con quien el pequeo pasa las tardes. La madre no asiste a las juntas escolares porque trabaja.

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2. Mara, quien ltimamente se distrae con facilitad, demuestra poco inters por sus estudios y reta a la autoridad de la maestra. Los padres de Mara se han acercado a la maestra; estn preocupados, sobre todo porque el comportamiento de la nia en el hogar, es similar al que adopta en la escuela.

Preguntas: Debe tratar la maestra de igual manera a Juan y a Mara? La exigencia para los dos debe ser la misma? Cmo afecta la vida familiar y la etapa evolutiva de un restudiante su rendimiento acadmico? Tiene repercusiones en las relaciones interpersonales? Qu acciones debe tomar la maestra Fabiola con Juan y con Mara? Podr apoyarse de algn especialista? En cul caso?

1.4.4 La Autntica Comunidad Educativa

Si una escuela tiene los recursos suficientes y opera de forma adecuada, esto debe reflejarse en el aprendizaje de los alumnos. Pero hay otros factores que influyen en desempeo de los alumnos y en la calidad del aprendizaje, por ejemplo, el entorno econmico y sociocultural34.

El maestro lder debe propiciar la correcta participacin de los miembros de la comunidad para hacer de su escuela una Autntica Comunidad Educativa.

El conocimiento de la realidad educativa, del contexto poltico, social, econmico, laboral y familiar, de las caractersticas particulares de cada alumno (etapa evolutiva, personalidad, capacidades y limitaciones, etctera), as como la formacin de escuelas para padres y el impulso de los Consejos de Participacin Social, ayudar a los docentes a impulsar
34

dos procesos paralelos y

Cfr. Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE), Un nuevo Modelo educativo para Mxico en el Siglo XXI. Conclusiones del IV Congreso Nacional del SNTE, Mxico, Mayo 2007, pg. 127.

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complementarios: uno al interior de la escuela; otro, en la familia y en la comunidad. Ambos procesos se reflejarn en el desempeo acadmico de los alumnos, en su nivel de vida y en el beneficio de la comunidad.

El siguiente cuadro muestra la manera en que todos estos factores pueden relacionarse.

Medios de Comunicacin

mbito laboral

COMUNIDAD EDUCATIVA
Maestro lder educativo Compromiso y mejores competencias Realiza Evaluacin Tema 1 profesionales Padres de familia Participacin seria, responsable, comprometida y libre

ALUMNOS: Mejores resultados acadmicos y mayor calidad de vida

Contexto poltico, social, econmico, histrico

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