UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO FACULTAD DE PSICOLOGA

RESIDENCIAS CLNICAS DE PRE-GRADO A SEMINARIO REA VIII CLNICA CON NIOS Y PBERES EN LAS INSTITUCIONES ASISTENCIALES Docente responsable: Ps. Oliden Rubn Lpez

Monografa Pubertad y Adolescencia

Chiarella Collazo, Mariana P.

C-2377/9

maruchiarella@hotmail.com

- 2010 -

Generalmente se distingue entre pubertad y adolescencia. Se define a la pubertad como un proceso que se caracteriza por los cambios fsicos que comienzan a sucederse, ms o menos a partir de los 9 y 10 aos, en el cual el cuerpo de un nio se convierte en adolescente, y es la preparacin al cuerpo adulto con su respectiva capacidad para reproducir. El crecimiento se acelera en la primera mitad de la pubertad, alcanzando su desarrollo al final. Las diferencias corporales ms notorias son el crecimiento de los genitales, y las caractersticas sexuales secundarias. En un sentido estricto, el trmino pubertad se refiere a los cambios corporales en la maduracin sexual ms que a los cambios psicosociales y culturales que esto conlleva. Se suele llamar adolescencia a un momento de la vida que transcurre entre la infancia y la adultez, que trata de ir creciendo para convertirse en adulto. Es un fenmeno de transicin psquica y social, que abarca gran parte del perodo de la pubertad, e implica una etapa de crisis, que es entendida como un proceso de cambio, a travs del cual el joven, o pber, alcanza la autonoma psicolgica y se inserta en el medio social, sin la mediatizacin de la familia. Adolescencia proviene del trmino latino adolescere que significa crecer; viene del latn adolescens, que significa est en crecimiento o est creciendo. Podemos relacionar el trmino adolescer con el de adolecer, ya que ste ltimo significa causar dolor o dolencia, padecer, sufrir. Sigmund Freud, no habl de adolescencia sino que se vali del concepto de pubertad para referirse a un estado de conmocin, de metamorfosis y de transformacin del sujeto en relacin con su ser sexuado. En sus Tres ensayos sobre una teora sexual (1905), en el Cap. 3 La metamorfosis de la pubertad , plantea que, con el advenimiento de la pubertad se introducen aquellos cambios que llevan a dicha vida sexual infantil a su conformacin normal definitiva. Hasta ese momento, la pulsin sexual era autoertica, pero ahora halla el objeto sexual y una nueva meta sexual que, para alcanzarla, todas las pulsiones parciales cooperan, y las zonas ergenas se subordinan al primado de los genitales. La pulsin sexual es puesta al servicio de la reproduccin, se vuelve altruista. La normalidad de la vida sexual es garantizada nicamente por la exacta coincidencia de las dos corrientes dirigidas al objeto y a las metas sexuales: la tierna y la sensual. La primera de ellas rene en s lo que resta del temprano florecimiento infantil de la sexualidad1. Freud seala que se ha dicho que la vida sexual de los seres humanos recin comienza en la pubertad, y que a sta se la caracteriza por los procesos ms llamativos que ella presenta,
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Freud, S. Tres ensayos para una teora sexual (1976). Obras completas. Tomo VII Bs. As. Amorrortu, 2007.

es decir, el crecimiento de los genitales externos, y el hecho de que los genitales internos ofrecen o pueden recibir, productos gensicos para la gestacin de un nuevo ser, quedando listo un nuevo aparato que debe recibir estmulos desde el mundo exterior por excitacin de las zonas ergenas, desde el interior del organismo y desde la vida anmica, para ser puesto en marcha, producindose un estado de excitacin sexual que se da a conocer por signos anmicos, que consisten en un sentimiento de tensin, y por signos somticos, es decir, alteraciones en los genitales, que preparan para el acto sexual (la ereccin del miembro masculino, la humectacin de la vagina). Sin embargo, Freud plantea que la vida sexual de los humanos comienza dos veces. La primera corresponde a las experiencias iniciales de la vida donde se conjugan lo pulsional con las primeras satisfacciones, sean estas mticas o efectivas. El segundo inicio de la vida sexual conlleva una verdadera metamorfosis del sujeto en relacin al objeto e implica un trastocamiento de los goces y los placeres que se hallan en juego, un renovado florecimiento de fantasas que abren las puertas a la exogamia. A este tiempo es al que Freud denomin pubertad. Trmino que si bien ya estaba presente en la cultura, Freud le da un sentido nuevo: la pubertad no es el inicio, sino que en este tiempo se absorbe y se recompone en segunda vez por las primeras inscripciones. Freud plantea, entonces, que en la pubertad hay una metamorfosis de algo que ya estaba en lo infantil. Dentro de los procesos de la pubertad, adems de afirmase el primado de las zonas genitales, del lado psquico se consuma el hallazgo de objeto, que ha sido preparado desde la ms temprana infancia. Al comienzo, la satisfaccin sexual estaba conectada con la nutricin, y la pulsin sexual tena su objeto fuera del propio cuerpo: el pecho materno, que ms tarde es perdido debido a que el nio constituye una representacin global de la persona que lo nutre. La pulsin, entonces, pasa a ser autoertica. Slo despus de ser superado el perodo de latencia se restablece la relacin originaria. Por lo tanto, Freud nos dice que, el hallazgo (encuentro) de objeto es, en realidad, un reencuentro. Lo ms inmediato es elegir como objetos sexuales a las personas que ama desde su infancia, pero debido al diferimiento de la maduracin sexual se ha erigido, junto a otras inhibiciones sexuales, la barrera del incesto, y se han instaurado los preceptos morales que excluyen de la eleccin de objeto, a las personas amadas de la niez. El respeto por esta barrera es una exigencia cultural de la sociedad: tiene que impedir que la familia absorba unos intereses que le hacen falta para establecer unidades sociales superiores, y por eso todos los individuos, pero especialmente en los muchachos adolescentes, echa mano a todos

los recursos para aflojar los lazos que mantienen con su familia, los nicos decisivos en la infancia2. Es decir que, en la pubertad, la eleccin del objeto sexual debe recaer sobre un objeto no incestuoso, pero dicha eleccin se establece primeramente en las fantasas que muestran las inclinaciones incestuosas ms tempranas que ahora son reforzadas. La eleccin de objeto se consuma primero en la representacin; la vida sexual del joven que madura se despliega en el espacio de las representaciones, que estn destinadas a no ejecutarse. A causa de dichas fantasas vuelven a emerger las inclinaciones infantiles, pero ahora con un refuerzo somtico. Al desestimarse estas fantasas incestuosas, se consuma uno de los logros psquicos ms importantes del periodo de la pubertad, pero tambin uno de los ms dolorosos, el alejamiento respecto de la autoridad de los padres. Cuando el individuo, a medida de su crecimiento, se libera de la autoridad de sus padres, incurre en una de las consecuencias ms necesarias, aunque tambin una de las ms dolorosas que el curso de su desarrollo le acarrea. Es absolutamente inevitable que dicha liberacin se lleve a cabo, al punto que debe haber sido cumplida en determinada medida por todo aquel que haya alcanzado un estado normal3. Por otro lado, Freud nos dice que ni siquiera quienes han podido evitar la fijacin incestuosa de su libido, se pueden sustraer por completo de su influencia. La eleccin de objeto se produce, entonces, mediante un apuntalamiento en la imagen de la madre y del padre. Debido a esta importancia de los vnculos infantiles con los padres para la posterior eleccin del objeto sexual, cualquier perturbacin de ellos conllevar consecuencias serias para la vida sexual adulta. De todas maneras, si bien la inclinacin infantil hacia los padres es la ms importante, no es la nica va que, renovada en la pubertad, marcar el camino a la eleccin de objeto, sino que hay otras vas que le permitirn al hombre, apuntalndose en su infancia, desarrollar ms de una serie sexual y plasmar variadas condiciones para la eleccin de objeto. Freud tambin plantea que unas de las tareas de la eleccin de objeto es no equivocar el sexo opuesto. Seala que el poder que prevendra la inversin permanente del objeto sexual sera la atraccin recproca de los caracteres sexuales opuestos, pero que este factor no basta por s solo para excluirla; se deben agregar otros factores coayudantes, especialmente la inhibicin autoritaria de la sociedad. Adems, se podra suponer que, en el caso del varn, su recuerdo infantil de la ternura de la madre y de otras personas del sexo femenino de quienes
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Freud, S. Tres ensayos para una teora sexual (1976). Obras completas. Tomo VII Bs. As. Amorrortu, 2007. Freud, S. La novela familiar del neurtico (1908). Obras completas. Tomo III. Bs. As. Amorrortu, 2003.

dependa cuando era nio, contribuye a dirigir su eleccin hacia la mujer, como as tambin el amedrentamiento sexual temprano de parte de su padre, y su actitud de competencia hacia l, lo desvan de su propio sexo. Ambos factores tambin valdran para la nia cuya prctica sexual est bajo la tutela de la madre, que tiene como resultado un vnculo hostil con su mismo sexo, que influye de manera decisiva para que la eleccin de objeto se haga en el sentido considerado normal. En el texto Introduccin del Narcisismo (1914) dir que todo ser humano tiene abierto dos caminos para la eleccin de objeto, pudiendo elegir o preferir, uno u otro. Por un lado, el camino del tipo de apuntalamiento (o tipo anacltico), que recae sobre los modelos infantiles, es decir, en la madre nutricia y en el padre protector; y por el otro, el tipo de camino narcisista, buscndose a s mismos como objeto de amor, es decir, busca al yo propio y lo halla en otros (se ama al que se quiso ser, al que una vez fue, al que quiere ser, o a la persona que fue parte del s mismo propio). Por otro lado, si bien en la niez son reconocibles disposiciones masculinas y femeninas, slo en la pubertad se constituye la separacin ente el carcter masculino y el femenino, posicin que, ms adelante, influir de manera decisiva en la trama de los seres humanos. En el texto La organizacin Genital Infantil (1923), Freud dir que slo con la culminacin del desarrollo en la poca de la pubertad, la polaridad coincidir con masculino y femenino. Lo masculino se relacionar con el sujeto, la actividad y la posesin del pene, mientras que lo femenino, con el objeto y la pasividad. La vagina ser apreciada como albergue del pene, recibiendo la herencia del vientre materno. Luego, en El sepultamiento del complejo de Edipo (1924) , plantear al complejo de Edipo como fenmeno central de la primera infancia, el cual debe irse al fundamento seguido por un perodo de latencia, que interrumpe el desarrollo sexual del nio, y que dar lugar al advenimiento de la pubertad. Las investiduras de objeto deben ser resignadas y sustituidas por identificacin. Se introyectar al yo la autoridad del padre, o de ambos progenitores, formando el ncleo del supery, que perpeta la prohibicin del incesto, asegurando al yo contra el retorno de la investidura libidinosa de objeto. Las aspiraciones libidinosas, en parte son desexualizadas y sublimadas, y en parte son inhibidas en su meta y mudadas en mociones tiernas. Aparece entonces la corriente tierna hacia los objetos parentales. En la pubertad se abandonan los objetos infantiles y aparece la corriente sensual, en tanto la corriente tierna persiste como resto de la fase anterior. Afirma Freud que lograr unir ambas corrientes permite lograr todas las aspiraciones en un solo objeto.

Acerca del complejo de Edipo, y de la prohibicin del incesto, Lacan, en su Seminario 5 Las formaciones del inconsciente (1958), plantea la importancia de la inscripcin de la Ley del Padre, instancia estructural que posibilita la constitucin subjetiva. En el Nombre del Padre es donde tenemos que reconocer el sostn de la funcin simblica 4. Es el Padre, en su registro simblico, el portador de la ley que viene a dar la posibilidad de separacin, de diferenciacin, con la madre. El Padre, pensado as como lugar distinto, como lugar Otro, tiene la funcin de ordenar, legislar, y es sostenido como referencia y garanta de proteccin. La Ley del Padre es el sujetamiento del Padre mismo a una Ley, de la cual es portador. El Padre no es la ley, sino que l ha sido sujetado y atravesado por ella, y cumple la funcin de representarla, de vehiculizarla frente al hijo para posibilitarle la entrada a la cultura, a un mundo legislado, donde no todo es posible. Es decir, su funcin, en tanto marca la castracin, abre la dimensin de la falta, poniendo lmites a la omnipotencia y le posibilitar un lugar como sujeto deseante. Como nos dice en su texto, La familia (1978), la castracin quiere decir que el goce debe ser rechazado para poder ser alcanzado en la escala del deseo. Hay una significacin sobre la falta, es decir, se transmite el falo. La prohibicin del incesto es una prohibicin primordial, estructurante, sobre la cual reposa la cadena generacional, filiatoria, que permite la constitucin subjetiva. Es el principio de la paternidad, el soporte de la necesidad de asumir la esencial funcin de representar y hacer efectivo el lmite. Es la funcin del padre, mediante la palabra, la que porta la prohibicin del incesto, interponindose entre la madre y el hijo, separndolos, y actuando mediante la castracin simblica. Y, siguiendo lo que nos dice Freud en Ttem y Tab (1913), podemos decir que la Ley, en tanto Ley del Padre, al privar, instaura la falta. Para que haya deseo, es necesaria una Ley paterna que lo instituya y ordene, la cual debe inscribirse en forma singular, respetando las modalidades estructurales. Es decir, que el deseo surge de la Ley. Ante sta, el sujeto adquiere su estatuto humano. Vemos as la importancia del complejo de Edipo, y de su mecanismo, el complejo de castracin, en todas estas determinaciones en la vida sexual del sujeto. Es un complejo nuclear que se circunscribe a una estructura lgica, se trata de la transformacin o metamorfosis de una sexualidad flica nica para ambos sexos, en dos posiciones sexuadas diferentes. Pero, ms all del orden biolgico se necesita una implicacin subjetiva del sexo que, segn Lacan, es la asuncin por parte del sujeto de su propio sexo. Es decir, elegir el lugar
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Lacan, J. Escritos I. Funcin y campo de la palabra en el psicoanlisis. Siglo XXI, 1971.

que se est dispuesto a asumir y responder desde all. Lacan dir que lo anatmico desempea un papel importante pero no es lo que determina la posicin sexual, porque hay una ruptura entre lo anatmico, respecto de la diferencia sexual, la funcin reproductiva y el psiquismo. En su Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis (1964) expresa, refirindose a la reproduccin sexuada, que nadie puede negar esta funcin en el plano biolgico. Pero yo afirmo, siguiendo a Freud, que da fe de ello de todos los modos posibles, que esta funcin como tal, no est representada en el psiquismo. En el psiquismo no hay nada que permita al sujeto situarse como ser macho o ser hembra 5. Si bien las posiciones sexuadas corresponden al dominio simblico no hay ningn significante de la diferencia sexual, el nico significante sexual es el falo, y no hay simbolizacin del sexo femenino, es decir que para el falo no hay ningn equivalente que le corresponda. Entonces, como en el psiquismo no hay representacin de la polaridad sexual, ni de la funcin biolgica de la reproduccin sexuada, Lacan seala que las vas de lo que hay que hacer como hombre o como mujer pertenecen enteramente al drama, a la trama, que se sita en el campo del Otro, el Edipo es propiamente eso (...) lo que debe hacer como hombre o como mujer, el ser humano lo tiene que aprender por entero del Otro6. Es decir que, a diferencia del instinto, en el que funciona como una especie de reloj biolgico que marca los tiempos, en el ser hablante, debido a que habita en el lenguaje, no hay un saber sobre lo que un hombre y una mujer pueden hacer juntos. Por su parte, el psicoanalista Alexandre Stevens en La adolescencia como sntoma de la pubertad (1998) y en Nuevos sntomas en la adolescencia (2001), remarca que la adolescencia no es un concepto psicoanaltico, y ubica la adolescencia como sntoma de la pubertad. Plantea, entonces, que para un sujeto, la adolescencia es el surgimiento de una novedad, es decir que ella misma es un nuevo sntoma al cual se introduce el sujeto. Entendiendo el sntoma psicoanaltico, tal como fue descripto por Freud, y retomado por Lacan, como una formacin localizada en la vida psquica de un sujeto, es decir, desde el punto de vista de la organizacin psquica, un fenmeno localizado, que tiene un cierto sentido o que llama a una apertura de sentido, es una formacin del inconsciente, que convoca a ser interpretada para poder adquirir un sentido nuevo. El sntoma aparece bajo el significante que pide ser interpretado y, a la vez, propone una interpretacin l solo, el inconsciente mismo es quien interpreta, el retorno de lo reprimido ya es una interpretacin de
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Lacan, J. El Seminario. Libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Bs. As. Paids, 2007. 6 dem.

lo reprimido, el sntoma al mismo tiempo como rasgo que representa al sujeto y que fija un elemento de goce, el objeto plus de gozar del que habla Lacan. Pero el sntoma tambin toma otra forma, como un rasgo fuera del sentido porque no lo enva a otro significante para dar su significacin, entonces el sntoma es goce incluso si al mismo tiempo es significante. El sntoma combina por este hecho la funcin que nosotros llamamos precedentemente sntoma y el fantasma, presentndose de una forma generalizada en la vida del sujeto como una forma de vida, un modo de existir, un modo de relacin al goce que incluye al Otro del significante7. Stevens, siguiendo a Jacques Alain Miller, define al sntoma como aquello que para todo sujeto viene al lugar de la no-relacin sexual, lo que Lacan llam, de esta forma, a la falta de saber sobre el sexo en lo real, es decir, ese defecto del instinto sexual, ah donde en los animales tienen el instinto para el sexo, los seres humanos no tienen nada, entre el hombre macho y hembra no hay ninguna relacin instintiva, es por eso que no saben, por naturaleza, qu es lo que tienen que hacer juntos un chico y una chica. Stevens, entonces, nos dice que la pubertad es uno de los nombres de la no-relacin sexual, se trata de uno de los momentos en donde el sujeto se encuentra con esta cuestin de una forma viva. Stevens describe a la adolescencia como aquel momento de ruptura con el Otro parental, de cdigos de pares, de pregunta. Afirma que en la adolescencia habra un trabajo de pasaje, un arreglo al que cada sujeto debe acomodarse ante la irrupcin del real de la pubertad. Se trata de un real, que no es slo el empuje hormonal acompaado por las transformaciones del cuerpo, sino que se trata de un real marcado por el lenguaje. Este pasaje real marcar un antes y un despus en el que el sujeto tendr su responsabilidad. La cuestin ahora es, cmo se hace para ser un hombre, o para ser una mujer. Aqu hay un primer encuentro con la imposibilidad de la relacin sexual. Lacan, por otro lado, en el El despertar de la primavera (1975), dice que los adolescentes no pensaran en las chicas sin el despertar de sus sueos, sin sus conversaciones, sus charlas, en las cuales aparecen todas estas cuestiones que los emocionan. El invierno, es decir, el perodo de latencia sexual, antecede a la primavera de la pubertad, que aparece como la irrupcin de lo nuevo, por un lado hay un empuje hormonal que se manifiesta en lo real de la pubertad, el cuerpo, con los caracteres sexuales secundarios, es decir, la modificacin de la imagen del cuerpo, pero por otro lado, lo nuevo tambin se traduce en dos posiciones sexuadas definidas con independencia de lo biolgico y como protagonistas en el escenario
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Stevens, A. Nuevos sntomas en la adolescencia. Revista Lazos N 4. EOL Seccin Rosario. Fundacin Ross, abril de 2001.

del amor y del deseo. Entonces, es tanto en el plano del cuerpo como objeto pulsional y como en el plano del cuerpo como imagen, que la pubertad viene a trastocar, a conmover al sujeto. Stevens, se pregunta entonces, por la salida posible de la adolescencia para el sujeto, por cmo ste puede tratar ese real para darle una estabilidad nueva a su existencia, es decir, cmo un sujeto adolescente se las arregla para dejar de serlo y pasar a ser adulto. Y as plantea que son dos las posibles salidas, pero que tambin es posible no salir totalmente, y que la adolescencia se prolongue, o bien que deje lugar a nuevos sntomas. La salida de la adolescencia sera el nuevo sntoma normal. La otra eleccin posible es que se oriente hacia el falo como imaginario, eleccin que se hace en la adolescencia y no antes por una razn estructural, es en este momento que el sujeto se orienta en este sentido. Siguiendo a Lacan y a Miller, Stevens explica la salida normal, es decir, la adolescencia como sntoma, a partir del esquema R, donde se sita el esquema L de Lacan reduplicando la lnea del eje imaginario y donde articula el sujeto en su dimensin de yo (moi), de imagen del cuerpo, del sentimiento que l tiene de s mismo, de la identificacin. Se trata de que el sujeto le encuentre otra forma a su yo, y para eso hace falta que se oriente hacia la gran I, es decir, hacia el Ideal del Yo. A medida que predomina, la imago del padre polariza en los dos sexos las formas ms perfectas del Ideal del yo, en relacin a lo cual basta sealar que realiza el ideal viril en el hombre y el ideal virginal en la nia8. Stevens seala, entonces, que el Ideal del Yo est orientado por la funcin paterna, est orientado por el Padre. Respecto de la operancia de la funcin paterna, Lacan indica que es necesario "Pasarse del padre a condicin de servirse de l 9. El trabajo de salida, de pasaje, de la endogamia a la exogamia, de la niez a la adultez, el trabajo de separacin en torno al Otro del goce materno, se encuentra sostenido en la operancia o no de la funcin paterna, funcin que debe ponerse en juego otra vez en la adolescencia, y de la que el sujeto debe poder servirse. Pero hoy, esa funcin del padre aparece ms degradada que antes, por lo tanto, los adolescentes tienen una dificultad suplementaria, nos dice Stevens. No es que el padre falle ms que antes, es que la funcin paterna en el mundo est tocada. La cuestin sera, entonces, saber cmo a pesar de dicho dficit de la funcin paterna alguien puede servirse del padre. Con dficit de la funcin paterna se refiere a que el padre aparece como un semblante mucho ms que antes. Pero, aunque el padre sea un semblante, dice Lacan, esto no debera impedir servirse de l, sin creer en l pero sirvindose de l. Debe apropiarse de lo contingente para encontrar, all en los semblantes, un lugar propio.
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Lacan, J. La familia. Ed. Argonauta. 1978. Lacan, J. De los Nombres del Padre. Indito. Bs. As. Paids, 2005.

Entonces, podemos decir que en la adolescencia se da lugar la constitucin decisiva del Ideal del Yo, que no es sin servirse del Padre, de la operancia de la funcin paterna. El Ideal del Yo es una identificacin que se realiza a nivel paterno, que comanda las identificaciones imaginarias, y puede ser pensado como un punto que estabiliza el sentimiento de la vida para el sujeto. Stevens nos dice que es la salida del lado de una eleccin del sujeto por la existencia10, en la que el sujeto debe hacer una nueva eleccin con el significante. Entonces, salir de la adolescencia trata de poder constituirse un nuevo Ideal del Yo, es hacer una nueva eleccin con el significante: un nombre, una profesin, un ideal, una mujer, una misin en el mundo () en el sentido de "ponerse al servicio de, es decir, hacerse un sntoma con su envoltura significante con el cual se pueda tener una satisfaccin () acomodarse estando decidido a hacer algo de su vida11. Hablar de adolescencia es situar al sujeto en un tiempo de cambio en la estructura de su personalidad. Estos cambios, que a nivel de las estructuras psquicas se van generando, se apoyan en toda una serie de transformaciones. En tal sentido es que hablamos de un sujeto que muta, en donde toda una serie de transformaciones fsicas y psquicas lo hacen un extrao en s mismo y en lo relativo a su entorno. Se trata de un momento de transicin para el sujeto, est saliendo de su infancia para entrar en la pubertad, en la adolescencia. Es ahora cuando el sujeto tomar modelos exteriores en su empeo por tener un espacio propio y por triunfar socialmente, aunque sigue contando con la familia como apoyo. La entrada a la adolescencia implica un encuentro con el real de la pubertad, con lo real del cuerpo. De ahora en ms, el adolescente es un ser sexuado con su propia genitalidad. Se produce una crisis que conlleva un replanteamiento de su ser, en donde el sujeto se desconoce desde s y desde el Otro. La adolescencia es un tiempo de resignificacin y de produccin de dos procesos de recomposicin psquica, aquellos vinculados a las tareas de la sexualidad y a los que apuntan a la descontruccin de lo anterior y a la reformulacin de ideales. El encuentro con la no-relacin sexual es un encuentro traumtico, el sujeto deber hacer una elaboracin para encontrar la manera de situarse ante el deseo, el goce y su posicin sexuada. La salida normal para este sujeto que sufre una metamorfosis, un sacudn en su existencia de ser sexuado, es que el pber encuentre a su Yo otra forma, que sea distinta a la que sus padres depositaron en l cuando era nio. Para ello se debe orientar por el Ideal, que
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Stevens, A. La adolescencia como sntoma de la pubertad, en Actualidad de la prctica psicoanaltica, psicoanlisis con nios y pberes. Argentina. Ediciones Labrador, 1998. 11 Stevens, A. Nuevos sntomas en la adolescencia. Revista Lazos N 4. EOL Seccin Rosario. Fundacin Ross, abril de 2001.

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est fuera de l, es decir, en el Otro, y est orientado por el Padre. Constituirse un Ideal del Yo, entonces, es poder hacer una nueva eleccin de vida, la pasin por estudiar tal cosa, orientarse por una profesin, ponerse al servicio de los otros mediante un trabajo, querer constituir su propia familia, etc. Pubertad, entonces, como ruptura, trauma, como un encuentro con lo real, que desequilibra el tejido significante con el que vena arreglndoselas hasta el momento el sujeto nio. De ah en ms, el sujeto pber, el adolescente, como pueda, tendr que subjetivar el real de la pubertad. Pasaje real que marcar un antes y un despus en el que el sujeto tendr su responsabilidad. Frente a la profunda transformacin de la imagen del cuerpo y la irrupcin pulsional, el inconsciente teje su trama, soporte de la subjetividad. El cuerpo que habla, propicia que lo real del goce se anude al inconsciente. Y es en el encuentro entre esas palabras y su cuerpo donde algo se esboza12. La relacin del cuerpo y sus goces es discordante, y es el sntoma el que ubica un recurso privilegiado frente al desencuentro que plantea la sexualidad y el significante. El trnsito hacia la sexualidad no es sin sntomas.

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Lacan, J. Conferencia en Ginebra sobre el sntoma. Intervenciones y textos 2. Bs. As. Manantial, 1988.

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Bibliografa Freud, S. Tres ensayos para una teora sexual (1976), en Obras completas. Tomo VII. Bs. As. Amorrortu, 2007. Freud, S. La novela familiar del neurtico (1908), en Obras completas. Tomo IX. Bs. As. Amorrortu, 2003. Freud, S. Ttem y Tab (1913), en Obras completas. Tomo XIII. Bs. As. Amorrortu, 2006. Freud, S. Introduccin del Narcisismo (1914), en Obras completas. Tomo XIV. Bs. As. Amorrortu, 2003. Freud, S. La organizacin Genital Infantil (1923), en Obras completas. Tomo XIX. Bs. As. Amorrortu, 2006. Freud, S. El sepultamiento del complejo de Edipo (1924), en Obras completas. Tomo XIX. Bs. As. Amorrortu, 2006. Lacan, J. Funcin y campo de la palabra en el psicoanlisis, en Escritos I. Siglo XXI, 1971. Lacan, J. El Seminario. Libro 5. Las formaciones del inconsciente (1958). Bs. As. Paids, 2007. Lacan, J. El Seminario. Libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis (1964). Bs. As. Paids, 2007. Lacan, J. La familia. Ed. Argonauta. 1978. Lacan, J. De los Nombres del Padre. Indito. Bs. As. Paids, 2005. Lacan, J. El despertar de la primavera , en Intervenciones y textos 2. Bs. As. Ed. Manantial, 1988. Lacan, J. Conferencia en Ginebra sobre el sntoma. Intervenciones y textos 2. Bs. As. Manantial, 1988. Stevens, A. La adolescencia como sntoma de la pubertad, en Actualidad de la prctica psicoanaltica, psicoanlisis con nios y pberes. Argentina. Ediciones Labrador, 1998. Stevens, A. Nuevos sntomas en la adolescencia. Revista Lazos N 4. EOL Seccin Rosario. Fundacin Ross, abril de 2001.

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