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A Subjetividade na Psicopedagogia: Algumas Reflexes


Beatriz Judith Lima Scoz1 Sonia Saj Porcacchia2 RESUMO O presente estudo tem como objetivo tecer algumas consideraes sobre a questo da subjetividade na Psicopedagogia. A partir das contribuies tericas de Beatriz Scoz, Edgar Morin e Fernando Gonzlez Rey, com apoio na teoria da complexidade de Fritjof Capra, situamos a subjetividade em uma perspectiva terica histricocultural que implica na idia de movimento. Trata-se de compreender a subjetividade (individual e social) como algo em construo onde esto presentes uma srie de configuraes de sentidos. Em especial, buscamos enfatizar a importncia da construo da subjetividade na atuao psicopedaggica, a partir da compreenso das trajetrias de vida do sujeito que aprende e ensina, visando um posicionamento ativo desse sujeito, na direo da abertura de novos espaos de subjetivao atravs da ao, para possveis transformaes. Logo, situamos a atuao do psicopedagogo em uma perspectiva mais ampla em que a construo da subjetividade no acontece num espao interno e nem num espao externo, mas na inter-relao, na intersubjetividade. Palavras-chave: psicopedaggica. ABSTRACT This study aims to make a few observations on the issue of subjectivity in Psicopedagogy. From the theoretical contributions of Beatriz Scoz, Edgar Morin and Fernando Gonzalez Rey, with support in the theory of complexity of Fritjof Capra, we situate the subjectivity in a historical and cultural perspective which implies the idea of movement. It is to understand the subjectivity (individual and social) as something under construction which are present a series of settings senses. In particular, we emphasize the importance of construction of subjectivity in performance psychology, from the understanding of life trajectories of the subject who learns and teaches, seeking an active position that subject, in the direction of opening new spaces of subjectivity through action for possible changes. So, we situate the performance of psychopedagogic in a broader perspective in which the construction of subjectivity isnt a space or a space internal and external, but in the inter-relationship and intersubjectivity. Subjetividade. Psicopedagogia. Aprendizagem. Atuao

1 Psicopedagoga, Professora Titular do Programa de Ps Graduao Stricto-sensu em Psicologia Educacional UNIFIEO/SP. E-mail: beatrizscoz@uol.com.br. 2

Psicopedagoga e Mestranda em Psicologia Educacional UNIFIEO/SP; Professora e Supervisora de estgio de ps-graduao em Psicopedagogia Clnica / Institucional na Universidade de Santo Amaro - UNISA,/SP. Email: sonia_sp@terra.com.br.

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Key-words: Subjectivity. Psycopedagogy. Learning. Processes of therapeutic psycopedagogy.

Introduo
Nossas respostas ao meio ambiente so, portanto, determinadas... por nossa experincia passada, nossas expectativas, nossos propsitos e a interpelao simblica individual de nossa experincia perceptiva. A tnue fragrncia de um perfume pode evocar alegria ou mgoa, prazer ou dor, atravs de suas associaes com a experincia passada, e nossas respostas variaro de acordo com isso. Assim, o mundo interior e exterior esto sempre interligados no funcionamento de um organismo humano; eles interagem e evoluem juntos. Fritjjof Capra

A Psicopedagogia, como uma rea de estudos e um campo de atuao em Sade e Educao que lida com a aprendizagem humana, tem se preocupado com a complexidade que envolve essa questo. Trata-se de perceb-la a partir de um olhar multidisciplinar e interdisciplinar, a partir de conhecimentos sobre as bases orgnicas, psicolgicas, cognitivas e sociais do sujeito. Dessa forma, necessrio um maior aprofundamento de estudos cientficos que fundamentem o diagnstico e o atendimento psicopedaggico, considerando-se suas mltiplas relaes. Nessa perspectiva, a Psicopedagogia tambm considera os processos de ensino/aprendizagem como duas instncias que no se separam, ou seja, tais posicionamentos (aprendente-ensinante) podem ser simultneos e esto presentes em todo vnculo (pai-filho, amigo-amigo, aluno-professor, etc). Nas relaes indissociveis ensino/aprendizagem, Fernndez (2001 c, pp. 5490) enfatiza a importncia do reconhecimento da autoria de pensamento do sujeito que ensina e do sujeito que aprende. Para essa autora, o conceito de autoria de pensamento prprio da Psicopedagogia e pode ser definido como o processo e o ato de produo de sentidos e de reconhecimento de si mesmo como protagonista ou participante de tal produo. Dessa maneira, aponta-se novamente na direo de uma perspectiva complexa e abrangente que deve estar presente na Psicopedagogia.

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Ampliando esse olhar, Gonzlez Rey (2005) define epistemologicamente a produo de sentidos relacionando-a questo da subjetividade. Para esse autor (2005, p.IX) o sentido exprime as diferentes formas da realidade em complexas unidades simblico-emocionais, nas quais a histria do sujeito e dos contextos sociais produtores de sentido um momento essencial de sua constituio. Continua o autor:
As criaes humanas so produes de sentido, que expressam de forma singular os complexos processos da realidade nos quais o homem est envolvido, mas sem constituir um reflexo destes. [...] esses processos so uma criao humana, os quais, integrando os diferentes aspectos do mundo em que o sujeito vive, aparecem em cada sujeito ou espao social concreto de forma nica, organizados em seu carter subjetivo pela histria de seus protagonistas (Gonzlez Rey, 2005, p. IX)

Essa forma de conceber o estudo da subjetividade concretiza no campo da Psicologia a viso de complexidade defendida por Edgar Morin (GONZLEZ REY apud SCOZ, 2004, p.11), e que segundo Scoz (2004, p.11), trata-se de considerar as ligaes, as articulaes, expressando aquilo que tecido em conjunto, enfatizando, ao mesmo tempo, a complexidade da organizao simultnea e contraditria dos espaos individuais e sociais. A partir dessas idias, este estudo pretende fazer uma reflexo sobre a questo da subjetividade na Psicopedagogia, partindo de uma concepo de complexidade que engloba os sentidos que os sujeitos produzem em seus processos de aprender e de ensinar. Semelhante s concepes de Fernndez (2001 b), anteriormente citadas, na perspectiva do pensamento complexo de Edgar Morin, esses processos sero considerados como uma unidade indissocivel, que pode ser definida como um sistema dialgico e dialtico, ao mesmo tempo constituinte e constitudo. Esse autor explicita essa idia em dois dos seus princpios do pensamento da complexidade:
[...] o princpio dialgico, unindo duas noes antagnicas que aparentemente deveriam se repelir, mas que so indissociveis e indispensveis para a compreenso de uma mesma realidade: e o princpio da recurso organizacional, representado por um crculo gerador, no qual os produtos e os efeitos so eles prprios produtores e causadores daquilo que os produz. (Morin, apud Scoz, 2004, p.11).

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Neste

estudo,

coerente

com

as

idias

anteriormente

citadas,

fundamentao terica sobre a questo da subjetividade ser considerada na perspectiva scio-cultural de Fernando Gonzlez Rey, apoiada na concepo sistmica de Fritjof Capra e na teoria da complexidade de Edgar Morin.

Algumas concepes para compreender a subjetividade Um dos autores citados atualmente em algumas pesquisas acadmicas Fritjof Capra. Para esse autor (1982, p.259), a subjetividade do sujeito baseia-se na conscincia do estado de inter-relao e interdependncia essencial de todos os fenmenos - fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociais e culturais. Segundo Capra (1982), existe uma concepo sistmica de ver o mundo em termos de relaes e de totalidades integradas, cujas propriedades no podem ser reduzidas s unidades menores, princpios bsicos de organizao. Assim, para a nova teoria dos sistemas, a evoluo uma aventura contnua e aberta que cria ininterruptamente sua prpria finalidade num processo cujo desfecho imprevisvel. Suas caractersticas incluem o aumento progressivo de complexidade, coordenao e interdependncia; a integrao de indivduos em sistemas de mltiplos nveis; e o refinamento contnuo de certas funes e tipos de comportamento. Do ponto de vista sistmico, o que sobrevive o organismo-em-seu-meioambiente (CAPRA, 1982). Um organismo que pense unicamente em termos de sua prpria sobrevivncia destruir, invariavelmente seu meio ambiente e acabar por destruir a si mesmo. Assim, no pensamento sistmico, a unidade de sobrevivncia no absolutamente uma entidade, mas um modelo de organizao adotado por um organismo em suas interaes com o meio ambiente. Logo, para entender a natureza humana, estudamos no s suas dimenses fsicas e psicolgicas, mas tambm suas manifestaes sociais e culturais. Complementando as idias de Capra, Vasconcellos (2006) avana em trs dimenses que so adotadas no novo paradigma da cincia: a complexidade, a instabilidade no mundo e a intersubjetividade. A complexidade leva o sujeito a ampliar o seu foco de observao sobre o fenmeno, passando a perceb-lo em suas relaes intra-sistmicas e intersistmicas. Segundo esse autor (2006), o dinamismo das relaes e as mudanas constantes presentes nos sistemas

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provocam evoluo, auto-organizao e, ao mesmo tempo, instabilidade, falta de controle e irreversibilidade dos fenmenos. Vasconcellos (2006) tambm enfatiza o reconhecimento da inexistncia de uma realidade independente de um observador, ou seja, o conhecimento cientfico sobre o universo uma construo social em espaos consensuais realizado por diferentes observadores a intersubjetividade. Trata-se assim, do reconhecimento da impossibilidade de um conhecimento apenas objetivo no mundo. Essa nova viso transcende as atuais fronteiras disciplinares e conceituais e ser explorada no mbito de novas instituies (CAPRA, 1982). a que situamos a questo da subjetividade nos processos de aprender e de ensinar e suas relaes com a Psicopedagogia. A Teoria da Complexidade de Morin tambm complementa as idias de Capra (apud SCHNITMAN, 1996), mais especificamente quando esse autor traz parmetros para a compreenso da subjetividade como um emaranhado de aes, de interaes, e de retroaes e que, nessa complexidade, os processos de ensino e aprendizagem se constituem. Morin afirma ainda que cada indivduo numa sociedade uma parte de um todo, que a sociedade, mas esta intervm, desde o nascimento do indivduo, com sua linguagem, suas normas, suas proibies, sua cultura, seu saber, ou seja, no s uma parte est no todo, como tambm o todo est na parte (MORIN apud SCHITMAN, 1996, p.275). Alm disso, Morin (apud SCHNITMAN, 1996), assim como Capra, nos traz a posio do observador que interfere no objeto, isto , existe a juno do observador que observa e, ao mesmo tempo, est interferindo no objeto investigado, ressaltando-se a importncia das interaes Com outras palavras nada est realmente isolado no universo, tudo est em relao, ou seja, tudo est em tudo reciprocamente. Morin (apud SCHITMAN, 1996, p.275). Morin (apud SCHNITMAN, 1996, p.280) afirma ainda que todo conhecimento uma traduo e uma reconstruo, uma vez que construmos a percepo do mundo, mas com uma considervel ajuda da sua parte. Dessa forma, o pensamento complexo um pensamento local, isto , situa-se em um determinado tempo e momento, mas no um pensamento completo, porque nele sempre existe a incerteza. no contexto de pensamento complexo, anteriormente citado, que Gonzlez Rey (2005, p.IX), situa a construo da subjetividade do sujeito. Ou seja:

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[...] em um complexo e plurideterminado sistema, afetado pelo prprio curso da sociedade e das pessoas que a constituem dentro do contnuo movimento das complexas redes de relaes que caracterizam o desenvolvimento social. Esta viso de subjetividade est apoiada com particular fora no conceito de sentido subjetivo, que representa a forma essencial dos processos de subjetivao. O sentido exprime as diferentes formas da realidade em complexas unidades simblico-emocionais, nas quais a histria do sujeito e dos contextos sociais produtores de sentido um momento essencial de sua constituio, o que separa esta categoria de toda forma de apreenso racional de uma realidade externa.

Bar (apud GONZLEZ REY) tambm nos oferece uma contribuio para a compreenso da subjetividade quando expressa a existncia de uma dialtica entre o individual e o social. Ou seja, esse autor foi levado a pensar:
[...] em uma teoria da personalidade de base histrico-cultural e, por sua vez, a na psicologia social com base terica dialtica e complexa, na qual o individual e o social no constituram uma dicotomia, nem se excluram reciprocamente. Foi dentro desse esforo terico que apareceu a categoria de subjetividade social (BAR, apud GONZLEZ REY, 2005, p. 201).

Nessa nova perspectiva nota-se a presena da subjetividade social nos processos sociais no como algo externo aos indivduos, com status do objetivo diante do individual, mas como processos implicados dentro de um sistema complexo: a subjetividade social, na qual simultaneamente, constitudo. Para Gonzlez Rey (2005), a subjetividade social e a individual no se dissociam, ou seja, esse autor refere-se s formas de organizao complexas da subjetividade social como configurao e utiliza essa categoria para definir a personalidade como forma de organizao da subjetividade individual. A categoria configurao constitui um ncleo dinmico de organizao que se nutre de sentidos subjetivos muito diversos, procedentes de diferentes zonas de experincia social e individual, esclarece Gonzlez Rey (2005, p.203-204). A articulao da subjetivao de espaos sociais e individuais um desafio terico do conceito de subjetividade social. Para dar conta desse movimento, necessrio buscar explicaes nos processos de subjetividade social e individual de maneira simultnea e inter-relacionada, em dois espaos que se constituem reciprocamente: o sujeito individual e as instncias sociais em que tem lugar sua vida social. Nas concepes de Gonzlez Rey (2005), nos espaos sociais o indivduo constituinte e,

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construdos historicamente acontece a produo da subjetividade individual. Mas, a partir da sua entrada na vida social, a pessoa vai se transformando em sujeito e a prpria socializao constitui-se como elemento de sentido na organizao dos sistemas de relao social que acompanham o desenvolvimento humano. Por sua vez, o desenvolvimento da subjetividade individual d lugar a novos processos de subjetividade social, a novas redes de relaes sociais, que atuam como momentos de transformao na relao com formas anteriores de funcionamento do sistema. Desse modo, compreendemos junto com Gonzlez Rey (2005, p.206), que os processos de subjetividade social e individual ocorrem no decorrer dos momentos contraditrios que fazem parte da constituio complexa da subjetividade humana, que inseparvel da condio social do homem Na definio dialtica e complexa das concepes de subjetividade de Gonzlez Rey (2005), compreendemos ainda a subjetividade individual como um momento da subjetividade social, algo que ocorre de uma forma recproca, sem que uma se dilua na outra, ou seja, como uma dimenso processual permanente, que se desenvolve numa continuidade dentro do tecido social em que o homem vive. Tratase assim de uma integrao complexa e contraditria entre indivduo e sociedade (GONZLEZ REY, 2005, p.206). Como explica Cohen (apud GONZLEZ REY, 2005, p.206) o sentido do si mesmo coletivo pode ser qualitativamente diferente que o sentido do si mesmo individual. A ao dos sujeitos implicados em um espao social, que compartilham os elementos de sentidos e significados nesse espao, passa a ser elemento da subjetividade individual, e a partir da, passa a ter a possibilidade de construir uma perspectiva dialgica, dialtica e complexa, integrada na processualidade dos sistemas sociais em que o sujeito vive. Gonzlez Rey (2005, p.206) complementa essas idias:
Essa subjetividade individual est constituda em um sujeito, cuja trajetria diferenciada geradora de sentidos e significaes que levam ao desenvolvimento de novas configuraes subjetivas individuais que se convertem em elementos de sentidos contraditrios com o status quo dominante nos espaos sociais nos quais o sujeito atua.

Assim, pode-se compreender que a subjetividade social situa-se em um contexto de maleabilidade e flexibilidade que caracteriza os processos de produo

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de sentidos e significados gerados nas diversas reas da vida social, possibilitando integrar as formas histricas e atuais de subjetivao produzidas nos espaos sociais nos quais o individuo atua. Ainda segundo Gonzlez Rey (2005, p.208):
Com o conceito de subjetividade social, os diferentes espaos sociais se perpassam entre si na constituio subjetiva de qualquer comportamento social e individual, o que aumenta as zonas de leitura das cincias sociais sobre as formas de organizao mais complexas da sociedade s quais temos acesso por meio de sua expresso indireta como elementos constitutivos de fenmenos microssociais, como o sentido comum, a escola, o local de trabalho, as relaes de gnero, as representaes sobre sade e doena, etc., assim como pela expresso desses e muitos outros fenmenos sociais no nvel individual.

A subjetividade nos processos de ensino e aprendizagem A subjetividade social como uma nova forma de constituio que se configura nos mltiplos aspectos da vida da pessoa e que se concretiza nos espaos de relao nos quais os indivduos atuam, permite uma aproximao das inter-relaes dos sujeitos aprendentes/ensinantes, sejam eles, pais/filhos; professores/alunos; psicopedagogos/clientes, ou outros. Todas essas relaes inserem-se em um contexto complexo da configurao subjetiva individual e social presente nos processos de ensino/aprendizagem. Ou seja, trata-se de um espao onde se fazem presentes as aes individuais dos sujeitos - as configuraes subjetivas individuais - e, ao mesmo tempo, as diferentes configuraes da subjetividade social. Nos processos de ensino/aprendizagem, tambm esto presentes os pensamentos que no se dissociam das emoes do sujeito. Como diz Gonzlez Rey (2005), o sujeito deve ser compreendido em seu sentido subjetivo, pelos pensamentos e pelas emoes que so por ele construdos na constituio de si mesmo e nos espaos sociais em que atua. Nessas inter-relaes, outros espaos sociais podem ser afetados. Ou seja, na produo de sentidos e significados que acompanham a ao do sujeito onde esto presentes pensamentos e emoes que emerge a processualidade do ensino e da aprendizagem e, conseqentemente,

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a subjetividade como um sistema em constante desenvolvimento. Com Gonzlez Rey (2005, p.236), tambm percebemos que na categoria de sujeito est presente o indivduo consciente, intencional, atual e interativo, condio permanente em sua expresso vital e social. As emoes, por sua vez, podem ser consideradas como condio permanente do sujeito pois, como afirma Gonzlez Rey (2005,p.236-237):
O sujeito portador de uma emoo comprometida de forma simultnea com sentidos subjetivos de procedncias diferentes, que se fazem presentes no espao social dentro do qual se situa em seu momento atual de relao e de ao. Este um dos aspectos mais desafiantes do sujeito, assim como um dos aspectos que mais conseqncias provoca na organizao das diferentes prticas sociais e profissionais.

Nesse sentido, a condio subjetiva do sujeito fundamental nos processos de ensino e aprendizagem e deve ser percebida em diferentes espaos de sua vida social, como na sala de aula e nos demais espaos onde ocorrem relaes de ensino e aprendizagem.

Subjetividade e Psicopedagogia Nas concepes de Fernndez (2001a, p.55) a Psicopedagogia tem como propsito abrir espaos objetivos e subjetivos de autoria de pensamento; fazer pensvel as situaes... e, muito mais importante que os contedos pensados o espao que possibilita fazer pensvel um determinado contedo. Para essa autora, os espaos de autoria de pensamento no so construdos de uma vez e para sempre, e sim necessitam ser transformados e reconstrudos permanentemente. Os espaos que possibilitam essa constante construo e reconstruo, a autora denomina um lugar entre que est entre a objetividade e subjetividade que portanto, no somente intrapsquico. um espao que torna simultneas a objetividade e a subjetividade. (FERNNDEZ 2001). Para Fernndez (2001 a), o enfoque psicopedaggico no se dissocia do conceito de autoria: em um entre a obra e seu autor. Scoz (2004, p.14):complementa essas idias com a seguinte afirmao:

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[...] o conceito de autoria implica considerar o espao existente entre a obra e seu produtor, ou seja, o sujeito reconhecido como autor da obra e, ao mesmo tempo, esse autor produzido quando se reconhece criando, ou seja, quando sua obra mostra algo novo dele mesmo.

Ao definir a autoria de pensamento como o processo e o ato de produo de sentidos, anteriormente citado e o reconhecimento de si mesmo como protagonista ou participante de tal produo Fernndez (2001 a, p.90) aproxima-se das concepes de subjetividade de Gonzlez Rey. Ou seja, para esse autor a subjetividade se constri a partir da produo de sentidos subjetivos do sujeito em suas trajetrias de vida, onde a subjetividade individual e social no se dissociam. Gonzlez Rey (2005, p.IX) afirma que o sentido exprime as diferentes formas da realidade em complexas unidades simblico-emocionais, nas quais a histria do sujeito e dos contextos sociais produtores de sentido um momento essencial de sua constituio. Segundo esse autor:
As criaes humanas so produes de sentido, que expressam de forma singular os complexos processos da realidade nos quais o homem est envolvido, mas sem constituir um reflexo destes. [...] esses processos so uma criao humana, os quais, integrando os diferentes aspectos do mundo em que o sujeito vive, aparecem em cada sujeito ou espao social concreto de forma nica, organizados em seu carter subjetivo pela histria de seus protagonistas. (Gonzlez Rey, 2005, p.IX)

Dessa maneira, Gonzlez Rey (2005) acrescenta s produes de sentido as criaes do sujeito, os diferentes aspectos em que vive, seus processos e formas de organizao, enfim sua configurao histrica e social. Gonzlez Rey (apud SCOZ, 2004, p.13) reafirma inmeras vezes a existncia de uma dialtica entre o momento social e o individual na construo da subjetividade. Scoz (2004, p.13), esclarece essa idia ao afirmar que o sujeito no a priori, nem puro reflexo do social, mas representa um momento de contradio e de confrontao com o social e, ao mesmo tempo, com sua prpria constituio subjetiva. Dessa maneira, o sujeito, a partir dessa confluncia entre o social e sua prpria constituio subjetiva, gera novos sentidos que vo modificando a si mesmo e s suas prticas (GONZLEZ REY, 2005, p.240). Ou seja, a subjetividade implica idia de movimento - configuraes de sentido que ocorrem durante a trajetria de

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vida do sujeito - que refletem o carter de integrao do diverso: idia central da constituio da subjetividade. Nas configuraes de sentidos, assim como nos processos de ensino e aprendizagem h a presena do pensamento do sujeito. Ou seja, reconhecer um sujeito ativo reconhecer sua capacidade pensante, reflexiva (apud SCOZ, 2004, p.14) e, ser, no exerccio de sua capacidade pensante que o sujeito constitui-se como elemento central de carter processual da subjetividade. Assim, a reflexividade uma caracterstica do indivduo, que mobiliza a conscincia de si e o engaja em uma reorganizao crtica de seu conhecimento. Ela est comprometida com a produo de sentidos subjetivos em todas as esferas da vida do sujeito, levando-o a se questionar sobre seus pontos de vista fundamentais, possibilitando assim, novas construes que o levem a novas posies dentro se seu contexto social. As emoes, anteriormente citadas, tambm representam um momento essencial na definio do sentido subjetivo dos processos de ensino/aprendizagem do sujeito. Uma experincia ou ao s tem sentido quando portadora de uma carga emocional(GONZLEZ REY 2003, p.250). As emoes so uma expresso inconsciente da sntese das histrias pessoais, constitudas nas configuraes subjetivas do sujeito, ou seja, as emoes expressam estados que o sujeito pode ou no ter conscincia, essencialmente afetivos, e que podem ser denominados como auto-estima, segurana, interesse, autonomia, etc. Esses estados que definem o tipo de emoo que caracteriza o sujeito para o desenvolvimento de uma atividade no caso deste estudo os processos de aprender e de ensinar - e desses estados, vai depender a qualidade da realizao do sujeito nessa atividade. Com Scoz (2004, p.17), percebemos ainda a relao consciente/inconsciente presentes na construo da subjetividade do sujeito em seus processos de aprender e de ensinar, onde os elementos inconscientes apresentam-se como as configuraes de sentido, que esto na conscincia no momento da intencionalidade, reflexividade e vivncia do sujeito em relao a seu complexo mundo psicolgico. Desse modo, conscincia/inconsciente no formam uma dicotomia, mas dois momentos diferentes da experincia subjetiva que se constituem dentro de uma nova unidade, que so os sentidos subjetivos. Ainda para a mesma autora, as relaes conscincia e inconsciente no podem ser compreendidas como um conjunto de elementos acabados, mas em uma dimenso de complexidade que participa da organizao da psique humana.

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Observamos,

portanto

que

as

relaes

entre

pensamento/emoo,

conscincia/inconsciente, sujeito/social, sentido/significado, so instncias que no se separam, e que devem ser tomados como uma unidade. Para Gonzlez Rey (apud SCOZ, 2004, p.20), na organizao subjetiva, integram-se o pensamento do sujeito, as emoes, as situaes vividas por ele, as quais aparecem numa multiplicidade de sentidos subjetivos, processos que no podem reduzir-se linguagem nem a discursos, uma vez que, segundo Scoz (2004, p.20) a definio de subjetividade se estabelece como um sistema complexo e dinmico em que, simultaneamente, vrios elementos entram em contradio, gerando um caminho de tenses mltiplas, dentro do qual um elemento nunca se reduz a outro.

A Psicopedagogia na perspectiva terica da atualidade A Psicopedagogia tem o seu principal foco nos processos de aprender e de ensinar e nos problemas decorrentes desse processo que, para Fernndez, decorrem principalmente da falta de reconhecimento por parte do sujeito de sua prpria produo, de sua autoria de pensamento. Fernndez (2001b, p.152) enfatiza que a alfabetizao comea quando os pais e a sociedade facilitam criana o direito de pensar, de ser autnomo, de ser autor de sua prpria histria. Portanto, para essa autora, o reconhecimento da autoria de pensamento - possvel e necessria para que um ser humano tome contato com a condio humana mais apreciada, que a liberdade - constitui objeto da psicopedagogia. Idia que permeia os estudos e a atuao de inmeros psicopedagogos no Brasil. Assim, na atuao Psicopedaggica de fundamental importncia a abertura de espaos para que o sujeito possa reconhecer-se autor de seu pensamento e conseqentemente, capaz de produzir sentidos, idia condizente com a definio de autoria de pensamento de Fernndez, como anteriormente mencionado. Embora a Psicopedagogia enfatize a importncia da produo de sentidos e a autoria de pensamento, consequentemente, a construo da subjetividade nos processos de aprender e de ensinar, necessria uma maior nfase na idia de movimento e de capacidade de transformao do sujeito que ensina e aprende. Ou seja, os processos de aprendizagem e de ensino devem ser percebidos no como

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algo que est fora do sujeito, mas como um momento constitutivo essencial, definido pelo sentido que esses processos tm para ele, dentro de uma condio singular em que se encontra, ou seja, inserindo-se os processos de aprendizagem e de ensino em suas trajetrias de vida. (SCOZ, 2004, p. 24) Compreendendo-se, ao mesmo tempo, que dentro de uma mesma configurao de sentidos aparecem elementos de sentido gerados em tempos e espaos diferentes na vida da pessoa (GONZLEZ REY, 2006). Assim, trata-se de possibilitar a construo de uma perspectiva dialgica, dialtica e complexa no decorrer do processo de atuao psicopedaggica, ou seja, esse processo deve ocorrer em um contexto de maleabilidade e de flexibilidade que considere os processos de produo de sentidos e significados gerados, ao mesmo tempo, nas diversas reas da vida individual e social do sujeito. Diante da idias acima mencionadas, vamos tomar as concepes de Gonzlez Rey (2007) acerca da subjetividade a partir de uma perspectiva histricocultural para, a partir da, tentar refletir sobre a atuao psicopedaggica considerando-se os sentidos subjetivos produzidos nas trajetrias de vida do sujeito onde entram em jogo: pensamento-emoo, sociedade-individuo, conscinciainconsciente etc, como instncias inseparveis. Assim, como diz Scoz (2004, p.21) talvez possamos dar um passo alm, para tentar compreender a construo da subjetividade do sujeito que aprende e ensina. Na atuao psicopedaggica a abertura de espaos para a produo de sentidos subjetivos na perspectiva anteriormente citada, poder ocorrer quando o sujeito afetado pelos sintomas, transforma-se em sujeito diante de sua situao atual e capaz de produzir novas emoes e processos simblicos que lhe facilitem a produo de novos sentidos subjetivos e, conseqentemente, novas produes em seus processos de aprender e de ensinar. Dessa maneira, na atuao psicopedaggica nasce uma nova posio do sujeito em suas relaes e atividades possibilitando portanto, novos momentos de produo de sentidos evidenciando-se um sujeito em constante movimento um sujeito aprendente. Nesse processo, essencial a qualidade do dilogo que ocorre entre o psicopedagogo e o cliente e as opes que da derivam. A partir da perspectiva terica de Gonzlez Rey (2007, p.160), a atuao psicopedaggica deve ocorrer

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essencialmente como um dilogo em que o psicopedagogo com base nas hipteses sobre configuraes subjetivas do problema relatado pelo cliente, participa e induz tpicos de conversao que, sem prejuzo para o momento dialgico, permitam ao outro conversar sobre reas significativas produzindo sentidos subjetivos. Essa idia reafirma-se fazendo uma analogia com o atendimento psicoteraputico:
A psicoterapia no um processo de descobrimento nem de solues centradas na figura do terapeuta; um processo de produo de novos sistemas de subjetivao. O terapeuta facilita a emergncia de novos sentidos subjetivos, contudo, no tem controle sobre a forma que eles tomaro, tampouco dos desdobramentos que aparecero no processo teraputico, cujo curso uma fonte permanente de novos processos de subjetivao que podem favorecer ou no a mudana (GONZLEZ REY 2007, p.161).

Na atuao psicopedaggica, trata-se tambm de possibilitar ao sujeito um espao dialgico, com opes dele, facilitando o acesso produo de novos espaos de subjetivao atravs de sua prpria ao. Nesse espao dialgico, como diz Gonzlez Rey (2007,p.163): outorgo ao outro o direito de me fazer perguntas, de querer conhecer coisas de minha prpria vida, ou seja, processos essenciais em todo dilogo. No existe dilogo sem a emergncia do sujeito, que somente aparece em uma reflexividade autntica, espontnea e ativa. Dessa maneira, o papel do psicopedagogo seria reconhecer o sujeito sem psicoterapia, enxergar o outro como pessoa reflexiva, capaz de avaliar a si mesma e ao outro (GONZLEZ REY, 2007, p. 163). Ou seja, a possibilidade do sujeito avaliar o psicopedagogo e o prprio processo de terapia poderia se converter em importante processo de produo de sentido, contribuindo assim para uma mudana da atuao psicopedaggica. Concluindo, a gerao de novos sentidos subjetivos no espao psicopedaggico s ser possvel se existir o resgate da inteno e o posicionamento ativo do sujeito, para que possa acontecer a mudana. Sem esse posicionamento, o processo de atuao psicopedaggica situa-se, como muitas vezes ocorre, em uma ao externa pessoa, no sendo favorvel gerao de novos sentidos subjetivos, conseqentemente construo da subjetividade e a melhoria dos processos de ensino e aprendizagem.

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