A repersonalizao das relaes de famlia

Paulo Luiz Netto Lbo Elaborado em 06/1988. Atualizado em 04/2004.

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aA A famlia patriarcal, ao longo do sculo XX, entrou em crise, culminando com sua derrocada pela Constituio de 1988. Como a crise sempre perda de fundamentos, a famlia atual est matrizada em um fundamento que explica sua funo atual: a afetividade. SUMRIO: Nota preliminar; 1. Introduo; 2. Funo atual da famlia. Sua evoluo; 3. O lugar da famlia no Estado social; 4/ Limites recprocos da famlia e do Estado. 5. A famlia constitucionalizada; 6. A prevalncia dos interesses patrimoniais na legislao brasileira das relaes de famlia; 7. A famlia atual a partir do censo demogrfico de 2000; 8. A repersonalizao; 9. Concluso.

Nota preliminar
Este trabalho foi publicado, pela primeira vez, como captulo de obra coletiva intitulada O direito de famlia e a Constituio de 1988, publicada em 1989 (So Paulo: Saraiva), sob a coordenao de Carlos Alberto BITTAR. Por certo, ao menos aps a Constituio de 1988, foi o primeiro trabalho a lanar discusso dos civilistas brasileiros o termo e a idia de repersonalizao das relaes civis no mbito do direito de famlia, cujos paradigmas foram profundamente alterados pela nova Constituio, que refletiu a fora das transformaes sociais do fim do sculo XX. Talvez por esse fato cronolgico tenha contado com tantas e honrosas citaes dos especialistas. Nesses quinze anos, o tema do trabalho foi objeto de estudos aprofundados, sob vrios ngulos e denominaes, seja sob a tica do princpio da dignidade da pessoa humana, seja como objeto de estudos da constitucionalizao do direito civil, seja como parte das investigaes variadas acerca da natureza socioafetiva da famlia. Destaquem-se as pesquisas realizadas ou orientadas em nvel de ps-graduao pelos eminentes civilistas Luiz Edson FACHIN, na UFPR, e Gustavo TEPEDINO, na UERJ, com tantas publicaes de escol. A partir de 1997, o direito de famlia foi enriquecido e renovado com a criao do Instituto Brasileiro de Direito de Famlia-IBDFAM - sob a liderana de Rodrigo Da Cunha PEREIRA e Maria Berenice DIAS - que patrocinou a publicao de obras e da Revista Brasileira de Direito de Famlia, reunindo especialistas de todo o pas, cujos estudos tm privilegiado a pessoa humana como ncleo da aplicao do direito, para alm do individualismo liberal e proprietrio. So tantos os ilustres autores que sua nominao corre o risco de imperdovel omisso.

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Essa produo jurdica rica e variada sobre o tema, aps 1989, desaconselharia a atualizao do trabalho, que permaneceria situado no tempo de sua elaborao. Fi-lo, todavia, convencido por caros amigos de que a obra originria estava esgotada e suas

idias mereciam ser conhecidas de pblico mais amplo. Na verso original, tinha utilizado os dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (IBGE) de 1986 e reflexes crticas sobre os fundamentos do Cdigo de 1916. Na verso a seguir, so apropriados os dados do censo demogrfico de 2000 e analisada a pertinncia do Cdigo Civil de 2002 com as transformaes das relaes de famlia no final do sculo XX. No mais, mantevese o texto original.

1. Introduo
A famlia sofreu, nas ltimas dcadas, profundas mudanas de funo, natureza, composio e, conseqentemente, de concepo, sobretudo aps o advento do Estado social. O Estado legislador passou a se interessar de forma clara pelas relaes de famlia, em suas variveis manifestaes sociais. Da a progressiva tutela constitucional, ampliando o mbito dos interesses protegidos, definindo modelos, nem sempre acompanhados pela rpida evoluo social, a qual engendra novos valores e tendncias que se concretizam a despeito da lei. A famlia atual parte de princpios bsicos, de contedo mutante segundo as vicissitudes histricas, culturais e polticas: a liberdade, a igualdade, a solidariedade e a afetividade. Sem eles, impossvel compreend-la. A famlia patriarcal, que nossa legislao civil tomou como modelo, ao longo do sculo XX, entrou em crise, culminando com sua derrocada, no plano jurdico, pelos valores introduzidos na Constituio de 1988. Como a crise sempre perda de fundamentos, a famlia atual est matrizada em um fundamento que explica sua funo atual: a afetividade. Assim enquanto houver affectio haver famlia, unida por laos de liberdade e responsabilidade, e desde que consolidada na simetria, na colaborao, na comunho de vida no hierarquizada. Fundada em bases aparentemente to frgeis, a famlia atual passou a ter a proteo do Estado, constituindo essa proteo um direito subjetivo pblico, oponvel ao prprio Estado e sociedade. A proteo do Estado famlia , hoje, princpio universalmente aceito e adotado nas Constituies da maioria dos pases, independentemente do sistema poltico ou ideolgico. A Declarao Universal dos Direitos do Homem, votada pela ONU em 10 de dezembro de 1948, assegura s pessoas humanas o "direito de fundar uma famlia", estabelecendo o art. 16.3: A famlia o ncleo natural e fundamental da sociedade e tem direito proteo da sociedade e do Estado. Desse dispositivo defluem concluses evidentes: a) famlia no s aquela constituda pelo casamento, tendo direito todas as demais entidades familiares socialmente constitudas [1]; b) a famlia no clula do Estado (domnio da poltica), mas da sociedade civil, no podendo o Estado trat-la como parte sua; a famlia concebida como espao de realizao da dignidade das pessoas humanas. Direitos novos surgiram e esto a surgir, no s aqueles exercidos pela famlia, como conjunto, mas por seus membros, entre si ou em face do Estado, da sociedade e das demais pessoas, em todas as situaes em que a Constituio e a legislao infraconstitucional tratam a famlia, direta ou indiretamente, como peculiar sujeito de direitos (ou deveres). A famlia, ao converter-se em espao de realizao da afetividade humana e da dignidade cada um de seus membros, marca o deslocamento da funo econmica-poltica-religiosaprocracional para essa nova funo. Essas linhas de tendncia enquadram-se no fenmeno jurdico-social denominado repersonalizao das relaes civis, que valoriza o interesse da pessoa humana mais do que suas relaes patrimoniais. O anacronismo da

legislao sobre famlia revelou-se em plenitude com o despontar dos novos paradigmas das entidades familiares. O advento do Cdigo Civil de 2002 no ps cobro ao descompasso da legislao, pois vrias de suas normas esto fundadas nos paradigmas passados e em desarmonia com os princpios constitucionais referidos.

2. Funo atual da famlia. Sua evoluo

Sempre se atribuiu famlia, ao longo da histria, funes variadas, de acordo com a evoluo que sofreu, a saber, religiosa, poltica, econmica e procracional. Sua estrutura era patriarcal, legitimando o exerccio dos poderes masculinos sobre a mulher - poder marital - e sobre os filhos - ptrio poder. As funes religiosa e poltica praticamente no deixaram traos na famlia atual, mantendo apenas interesse histrico [2], na medida em que a rgida estrutura hierrquica era substituda pela coordenao e comunho de interesses e de vida. A famlia atual busca sua identificao na solidariedade (art. 3, I, da Constituio), como um dos fundamentos da afetividade, aps o individualismo triunfante dos dois ltimos sculos, ainda que no retome o papel predominante que exerceu no mundo antigo. Na expresso de um conhecido autor do sculo XIX: "Pode-se expressar o contraste de uma maneira mais clara dizendo que a unidade da antiga sociedade era a famlia como a da sociedade moderna o indivduo". [3] Por seu turno, a funo econmica perdeu o sentido, pois a famlia para o que era necessrio o maior nmero de membros, principalmente filhos - no mais unidade produtiva nem seguro contra a velhice, cuja atribuio foi transferida para a previdncia social. Contribuiu para a perda dessa funo as progressivas emancipaes econmica, social e jurdica femininas [4] e a drstica reduo do nmero mdio de filhos das entidades familiares. Ao final do Sculo XX, o censo do IBGE indicava a mdia de 3,5 membros por famlia, no Brasil. A funo procracional, fortemente influenciada pela tradio religiosa, tambm foi desmentida pelo grande nmero de casais sem filhos, por livre escolha, ou em razo da primazia da vida profissional, ou em razo de infertilidade, ou pela nova unio da mulher madura. O direito contempla essas unies familiares, para as quais a procriao no essencial. O favorecimento constitucional da adoo fortalece a natureza socioafetiva da famlia, para a qual a procriao no imprescindvel. Nessa direo encaminha-se a crescente aceitao da natureza familiar das unies homossexuais. As milhares de sugestes populares e de entidades voltadas problemtica da famlia, recolhidas pela Assemblia Nacional Constituinte que promulgou a Constituio de 1988, voltaram-se muito mais para os aspectos pessoais do que para os patrimoniais das relaes de famlia, refletindo as transformaes por que passa. Das 5.517 sugestes recebidas, destacam-se os temas relativos a: fortalecimento da famlia como unio de afetos, igualdade entre homem e mulher, guarda de filhos, proteo da privacidade da famlia, proteo estatal das famlias carentes, aborto, controle de natalidade, paternidade responsvel, liberdade quanto ao controle de natalidade, integridade fsica e moral dos membros da famlia, vida comunitria, regime legal das unies estveis, igualdade dos filhos de qualquer origem, responsabilidade social e moral pelos menores abandonados, facilidade legal para adoo. [5]

3. O lugar da famlia no Estado social

O Estado liberal, hegemnico no sculo XIX no mundo ocidental, caracterizava-se pela limitao do poder poltico e pela no interveno nas relaes privadas e no poder econmico. Concretizou o iderio iluminista da liberdade e igualdade dos indivduos. Todavia, a liberdade era voltada aquisio, domnio e transmisso da propriedade e a

igualdade ateve-se ao aspecto formal, ou seja, da igualdade de sujeitos de direito abstrados de suas condies materiais ou existenciais. Mas a famlia, nas grandes codificaes liberais, permaneceu no obscurantismo pr-iluminista, no se lhe aplicando os princpios da liberdade ou da igualdade, porque, para a ideologia liberal burguesa, ela era concebida como unidade de sustentao dostatus quo, desconsiderando as pessoas humanas que a integravam. O exemplo paradigmtico foi o Cdigo Civil francs de 1804. No direito de famlia a igualdade era reduzida aos pais de famlia proprietrios entre si, suficiente para a paix bourgeoise. A famlia, tida como unidade poltica e econmica, comandada por um chefe patriarcal, era uma "pequena ptria", segundo a imagem e ao servio da grande ptria. Marcadamente anti-feminista, o Code via com suspeio o divrcio, a adoo, o filho natural considerado verdadeiro paria pois significavam ameaas ordem social assim estabelecida [6]. O Estado social desenvolveu-se ao longo do sculo XX, caracterizando-se pela interveno nas relaes privadas e no controle dos poderes econmicos, tendo por fito a proteo dos mais fracos. Sua nota dominante a solidariedade social ou a promoo da justia social. O intervencionismo tambm alcana a famlia, com o intuito de reduo do quantum despticodos poderes domsticos, da incluso e equalizao de seus membros, e na compreenso de seu espao para a promoo da dignidade humana. No Brasil, desde a primeira Constituio social, em 1934, at Constituio de 1988, a famlia destinatria de normas crescentemente tutelares, que assegurem a liberdade e a igualdade materiais, inserindo-a no projeto da modernidade. to notvel a influncia do Estado na famlia que se cogitou da substituio da autoridade paterna pela estatal. O Estado social assumiria, tambm a funo de pai. [7] H um certo exagero nessa perspectiva. O sentido de interveno que o Estado assumiu foi antes de proteo do espao familiar, de sua garantia, mais do que sua substituio. At porque a afetividade no subsumvel impessoalidade da res publica.

4. Limites recprocos da famlia e do Estado

A Constituio de 1988 proclama que a famlia a base da sociedade. A reside a principal limitao ao Estado. A famlia no pode ser impunemente violada pelo Estado, porque seria atingida a base da sociedade a que serve o prprio Estado. H situaes, entretanto, que so subtradas da deciso exclusiva da famlia, quando entra em jogo o interesse social ou pblico. Nesses casos, o aumento das funes do Estado imprescindvel. Como exemplos, tm-se: a) social a obra de higiene, de profilaxia, de educao, de preparao profissional, militar e cvica; b) de interesse social que as crianas sejam alfabetizadas e tenha educao bsica, obrigatoriamente; c) de interesse pblico a poltica populacional do Estado, cabendo a este estimular a prole mais ou menos numerosa. O planejamento familiar livre, pela Constituio, mas o Estado no est impedido de realizar um planejamento global; d) de interesse social que se vede aos pais a fixao do sexo dos filhos, mediante manipulao gentica; e) de interesse social que se assegure a ajuda recproca entre pais e filhos e idosos e que o abandono familiar seja punido; f) de interesse pblico que seja eliminada a represso e a violncia dentro da famlia.

5. A famlia constitucionalizada

As constituies modernas, quando trataram da famlia, partiram sempre do modelo preferencial da entidade matrimonializada. No comum a tutela explcita das demais entidades familiares. Sem embargo, a legislao infraconstitucional de vrios pases ocidentais tm avanado, desde as duas ltimas dcadas do sculo XX, no sentido de atribuir efeitos jurdicos prprios de direito de famlia s demais entidades socioafetivas, incluindo as unies homossexuais. A Constituio brasileira inovou, reconhecendo no apenas a entidade matrimonializada mas outras duas explicitamente, alm de permitir a interpretao extensiva, de modo a incluir as demais entidades implcitas. [8] As constituies brasileiras reproduzem as fases histricas que o pas viveu, em relao famlia, no trnsito do Estado liberal para o Estado social. As constituies de 1824 e 1891 so marcadamente liberais e individualistas, no tutelando as relaes familiares. Na Constituio de 1891 h um nico dispositivo (art. 72, 4) com o seguinte enunciado: "A Repblica s reconhece o casamento civil, cuja celebrao ser gratuita". Compreende-se a exclusividade do casamento civil, pois os republicanos desejavam concretizar a poltica de secularizao da vida privada, mantida sob controle da igreja oficial e do direito cannico durante a colnia e o Imprio. Em contrapartida, as constituies do Estado social brasileiro (de 1934 a 1988) democrtico ou autoritrio destinaram famlia normas explcitas. A Constituio democrtica de 1934 dedica todo um captulo famlia, aparecendo pela primeira vez a referncia expressa proteo especial do Estado, que ser repetida nas constituies subseqentes. Na Constituio autoritria de 1937 a educao surge como dever dos pais, os filhos naturais so equiparados aos legtimos e o Estado assume a tutela das crianas em caso de abandono pelos pais. A Constituio democrtica de 1946 estimula a prole numerosa e assegura assistncia maternidade, infncia e adolescncia. A Constituio de 1988 expande a proteo do Estado famlia, promovendo a mais profunda transformao que se tem notcia, entre as Constituies mais recentes de outros pases. Alguns aspectos merecem ser salientados: a)a proteo do Estado alcana qualquer entidade familiar, sem restries, explicita ou implicitamente tutelada pela Constituio; b)a famlia, entendida como entidade, assume claramente a posio de sujeito de direitos e obrigaes; c)os interesses das pessoas humanas, integrantes da famlia, recebem primazia sobre os interesses patrimonializantes; d)a natureza socioafetiva da filiao prevalece sobre a origem exclusivamente biolgica; e)consuma-se a igualdade entre os gneros e entre os filhos; f)reafirma-se a liberdade de constituir, manter e extinguir entidade familiar e a liberdade de planejamento familiar, sem imposio estatal; g)a famlia configura-se no espao de realizao pessoal e da dignidade humana de seus membros. Caio Mrio da Silva PEREIRA adverte para o novo sistema de interpretao do direito de famlia, em que "destacam-se os princpios constitucionais e os direitos fundamentais, os quais se impem aos interesses particulares, prevalecendo a constitucionalizao do direito civil", muito mais exigente com o advento do Cdigo Civil de 2002. Segundo o autor, Ao mesmo tempo que os direitos fundamentais passaram a ser dotados do mesmo sentido nas relaes pblicas e privadas, os princpios constitucionais sobrepuseram-se posio anteriormente adotada pelos Princpios Gerais do Direito". [9]

6. A prevalncia dos interesses patrimoniais na legislao brasileira das relaes de famlia

Os autores sempre afirmaram que o direito de famlia disciplina direitos de trs ordens, a saber, pessoais, patrimoniais e assistenciais, ou, ainda, matrimoniais, parentais e protectivos. Sempre se afirmou, igualmente, que esses direitos e situaes so plasmados em relaes de carter eminentemente pessoais, no sendo os interesses patrimoniais predominantes. Seria o direito de famlia o mais pessoal dos direitos civis. As normas de direito das coisas e de direitos das obrigaes no seriam subsidirias do direito de famlia. Entretanto, os cdigos civis da maioria dos povos ocidentais desmentem essa recorrente afirmao. Editados sob inspirao do individualismo liberal, alaram a propriedade e os interesses patrimoniais a pressuposto nuclear de todos os direitos privados, inclusive o direito de famlia. Segundo PORTALIS, um dos autores dos trabalhos preparatrios do Cdigo Civil francs de 1804, "o corpo inteiro do Cdigo Civil consagrado a definir tudo aquilo que possa assegurar o direito de propriedade; direito fundamental sob o qual todas as instituies sociais repousam". [10] O que as codificaes liberais sistematizaram j se encontrava na raiz histrica do prprio conceito de famlia. Lembra PONTES DE MIRANDA [11] que a palavra famlia, aplicada aos indivduos, empregava-se no direito romano em acepes diversas. Era tambm usada em relao s coisas, para designar o conjunto do patrimnio, ou a totalidade dos escravos pertencentes a um senhor. ENGELS [12] esclarece que a palavra famlia no pode mesmo ser aplicada, em princpio, aos prprios romanos, ao casal e aos filhos, mas somente aos escravos. Famulus quer dizer escravo e famlia era o conjunto de escravos pertencentes a um mesmo homem. Ainda no tempo de Caio, a famlia id est patrimonium (quer dizer, parte da herana) era transmitida testamentariamente. Segundo esse autor, a expresso foi inventada pelos romanos para designar um novo organismo social cujo chefe tinha sob suas ordens a mulher, os filhos e um certo nmero de escravos, submetidos ao poder paterno romano, com direito de vida e morte sobre todos eles. Essa famlia seria baseada no domnio do homem, com expressa finalidade de procriar filhos de paternidade inconstestvel, inclusive para fins de sucesso. Foi a primeira forma de famlia fundada sobre condies no naturais, mas econmicas, resultando no triunfo da propriedade individual sobre a compropriedade espontnea primitiva. na origem e evoluo histrica da famlia patriarcal e no predomnio da concepo do homem livre proprietrio que foram assentadas as bases da legislao sobre a famlia, inclusive no Brasil. No Cdigo Civil de 1916, dos 290 artigos da parte destinada ao direito de famlia, 151 tratavam de relaes patrimoniais e 139 de relaes pessoais. A partir da dcada de setenta do sculo XX essas bases comearam a ser abaladas com o advento de nova legislao emancipadora das relaes familiares, que desmontaram as estruturas centenrias ou milenares do patriarcalismo. No que se refere filiao, a assimetria do tratamento legal aos filhos, em razo da origem e do pesado discrime causado pelo princpio da legitimidade, no era inspirada na proteo da famlia, mas na proteo do patrimnio familiar. A caminhada progressiva da legislao rumo completa equalizao do filho dito ilegtimo foi delimitada ou contida pelos interesses patrimoniais em jogo, sendo obtida a conta-gotas: primeiro, o direito a alimentos, depois, a participao em da herana, mais adiante, a participao em 50% da herana. O Cdigo Civil de 2002, apesar da apregoada mudana de paradigma, do individualismo para a solidariedade social, manteve forte presena dos interesses patrimoniais sobre os pessoais, em variados institutos do Livro IV, dedicado ao direito de famlia, desprezandose o mvel da affectio, inclusive no Ttulo I destinado ao "direito pessoal". Assim, as causas suspensivas do casamento, referidas no art. 1.523, so quase todas voltadas aos interesses patrimoniais (principalmente, em relao a partilha de bens). Da forma como permanece no Cdigo, a autorizao do pai, tutor ou curador para que se casem os que

lhe esto sujeitos no se volta tutela da pessoa, mas ao patrimnio dos que desejam casar; a razo da viva estar impedida de casar antes de dez meses depois da gravidez no a proteo da pessoa humana do nascituro, ou a da certeza da paternidade, mas a proteo de seus eventuais direitos sucessrios; o tutor, o curador, o juiz, o escrivo esto impedidos de casar com as pessoas sujeitas a sua autoridade, porque aqueles, segundo a presuno da lei seriam movidos por interesses econmicos. No Captulo destinado dissoluo da sociedade conjugal e do casamento ressaltam os interesses patrimoniais, sublimados nos processos judiciais, agravados com o fortalecimento do papel da culpa na separao judicial, na contramo da evoluo do direito de famlia. Contrariando a orientao jurisprudencial dominante, o art. 1.575 enuncia que a sentena importa partilha dos bens. A confusa redao dos preceitos relativos filiao (principalmente a imprescritibilidade prevista no art. 1.601) estimula que a impugnao ou o reconhecimento judicial da paternidade tenham como mvel interesse econmico (principalmente herana), ainda que ao custo da negao da histria de vida construda na convivncia familiar. Quando cuida dos regimes de bens entre os cnjuges, o Cdigo (art. 1.641) impe, com natureza de sano, o regime de separao de bens aos que contrarem casamento com inobservncia das causas suspensivas e ao maior de sessenta anos, regra esta de discutvel constitucionalidade, pois agressiva da dignidade da pessoa humana, cuja afetividade desconsiderada em favor de interesses de futuros herdeiros [13]. As normas destinadas tutela e curatela esto muito mais voltadas ao patrimnio do que s pessoas dos tutelados e curatelados. Na curatela do prdigo, a proteo patrimonial chega ao paroxismo, pois a prodigalidade negada e a avareza premiada. Em termos quantitativos, como vimos, o Cdigo Civil de 1916 destinava a maioria dos artigos relativos ao direito de famlia aos interesses patrimoniais ou econmicos. Comparativamente, o Cdigo Civil de 2002, de um total de 273 artigos, reserva 112 aos interesses patrimoniais. Assim, ao menos em relao proporo de artigos voltados predominantemente s pessoas humanas integrantes das relaes familiares, o Cdigo de 2002 contemplaria mais a diretriz da repersonalizao. Para efeito de anlise, destaque-se a excluso dos 20 artigos que disciplinavam de modo desigual os direitos e deveres do marido e da mulher e a transferncia para a Parte Geral dos 18 artigos que tratam da ausncia, todos de fundo patrimonializante. Em contrapartida, o bem de famlia que, no Cdigo de 1916, era disciplinado na Parte Geral em 4 artigos, passou a ser parte do Direito Patrimonial do Livro IV do Cdigo de 2002, com 12 artigos. Em resumo, a distribuio dos artigos predominantemente patrimonializantes do Livro IV do Cdigo Civil de 2002, assim se apresenta (na ordem do Cdigo) [14]: a) Casamento: 3 (de 80); b) Parentesco (incluindo filiao): nenhum (de 48); c) Regime de bens: 50 (de 50); d) Usufruto e administrao dos bens dos filhos menores: 5 (de 5); e) Alimentos: 17 (de 17); f) Bem de famlia: 12 (de 12); g) Unio estvel: 1 (de 5); h) Tutela e curatela: 24 (de 56). Na perspectiva qualitativa, todavia, o quadro se altera pois muitos dispositivos do Cdigo Civil de 2002, que formalmente tutelam direitos pessoais, mascaram os interesses patrimoniais prevalecentes. Tomem-se quatro exemplos: o casamento, a culpa, a contestao da paternidade e a natureza da filiao: a) o Cdigo mantm a primazia do casamento (dos 273 artigos, 80 so relativos ao casamento), sem referncia s demais entidades familiares, em seus mltiplos arranjos, na parte destinada aos direitos pessoais. A organizao da famlia em torno do casamento resulta ainda da concepo individualista liberal da unidade poltica e econmica de preservao do patrimnio familiar, mas que

no corresponde aos princpios de liberdade, igualdade e, acima de tudo, de ampla garantia da dignidade de seus membros; b) a impressionante revalorizao do papel da culpa, promovida pelo Cdigo de 2002, desconsidera as tendncias doutrinrias, legislativas e de sentimento popular, no Brasil e nos pases ocidentais, com forte impacto nas separaes judiciais, nos alimentos e nas sucesses. Por trs da imputao da culpa esto os interesses patrimoniais [15]; outro exemplo, no menos impressionante, o da imprescritibilidade da contestao da paternidade (art. 1.601), cuja interpretao literal conduz negao do estado de paternidade e de filiao que se tenha constitudo na convivncia familiar, desestruturando laos afetivos, quando os interesses patrimoniais se fizerem determinantes; d) do mesmo modo, a primazia da origem biolgica, estimulada pelo Cdigo de 2002, contrariando o estado de filiao socioafetiva, favorece a prevalncia dos interesses patrimoniais, como se estes fossem a finalidade do direito de famlia. , portanto, resistente o paradigma patrimonializante individualista-liberal em nossa legislao infraconstitucional, indiferente ao postulado fundamental da dignidade da pessoa humana proclamado na Constituio de 1988. O censo demogrfico relativo ltima dcada do sculo XX, organizado pelo IBGE, demonstra que a pirmide da perversa distribuio de renda no Brasil exclui a grande maioria da populao da incidncia das normas da legislao civil voltadas tutela do patrimnio [16]. A realidade palpvel a de o Cdigo Civil permanecer impermevel inclusive no que concerne s relaes de famlia - aos interesses da maioria da populao brasileira que no tem acesso s riquezas materiais. Evidentemente, as relaes de famlia tambm tm natureza patrimonial. Sempre tero. Todavia, quando os interesses patrimoniais passam a ser determinantes, desnaturam a funo da famlia, como espao de realizao da dignidade da pessoa humana na convivncia e na solidariedade afetiva. Continue Lendo
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Paulo Luiz Netto Lbo

doutor em Direito pela USP, advogado, professor dos programas de Mestrado e Doutorado em Direito da UFPE, UFAL e UnB, membro do Conselho Nacional de Justia
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Informaes sobre o texto

Como citar este texto (NBR 6023:2002 ABNT):

LBO, Paulo Luiz Netto. A repersonalizao das relaes de famlia. Jus Navigandi, Teresina, ano 9, n. 307, 10 maio 2004 . Disponvel em: <http://jus.com.br/revista/texto/5201>. Acesso em: 3 jun. 2013.

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