Programa analitic Denumirea disciplinei: LITERATURA SPANIOLA Specializarea Romana-Spaniola Anul I ID, semestrul I Titularul cursului: lector dr.

Gheorghe Constantinescu Denumirea disciplinei Codul disciplinei Facultatea Profilul Specializarea Semestrul Litere Filologie Romana Spaniola Total 56 Literatura spaniola, anul I I, II Numarul de credite Numarul orelor pe an / activitti SI TC AT AA 20 8 14+14 DF DI -

Categoria formativa a disciplinei: DF - fundamentala, DG - generala, DS - de specialitate, DE - economic[/managerial[, DU - umanist[ Categoria de optionalitate a disciplinei: DI - impusa, DO - optionala, DL - liber aleasa (facultativa) Discipline anterioare Obiective Obligatorii (condi\ionate) Recomandate

Disciplina de literatura spaniola urmareste predarea si insusirea principalelor fenomene literare din secolele XII-XV, relevarea si dezbaterea contributiei celor mai importanti scriitori ai literaturii spaniole an aceste secole, prezentarea separata a principalelor evenimente literare europene ale timpului. 1. Los inicios de La Edad Media a.De fines del siglo XI a comienzos del siglo XIII b.Las harchas y la lrica de tipo tradicional c. Jarchas, moaxajas y zejeles d.La lrica tradicional 2. La madurez de la poca. a. La unificacin de Castilla y Len y el reinado de Alfonso X b. La poesa pica c. El poema de Mio Cid d. Las mocedades de Rodrigo y las transformaciones del gnero e. La poesa culta f. Poemas en cuaderna va g. La materia religiosa: Gonzalo de Berceo h. La materia antigua: El libro de Alexandre y el libro de Apolonio i. La materia de Castilia: El poema de Fernn Gonzlez j. La prosa k. Las traducciones del rabe l. Sermones y exempla m. Mximas y proverbios n. El adoctriamiento de prncipes
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Continut

o. 3. a. b. c. d. e. 4. a. b. c. d. e. f.

El Calila y Dimna Alfonso X el Sabio Los libros astronmicos, astrologicos y de magia. Obra historiogrfica La Estoria de Espaa La Grande e General Estoria La actividad jurdica y legislativa Crisis De la muerte de Alfonso X a principios del siglo XV Poesa y prosa a fines del siglo XIII y comienzos del siglo XIV Los inicios del Romancero Santob de Carrin un judo que escribe en castellano El libro de buen amor La prosa: don Juan Manuel

Forma de evaluare (E - examen, C colocviu / test final, LP - lucrari de control) E Stalibirea - raspunsurile la examen / colocviu / lucrari practice 50% notei - activita\i aplicative atestate / laborator / lucrari practice/ proiect etc. finale - teste pe parcursul semestrului 25% (procentaje) - teme de control 25% Bibliografia 1.M.Teran, L.Sole Sabaris, Georgafia Regional de Espaa, Barcelona, Ariel, 1983 2.L.Vila Valenti, La Pennsula Ibrica, Barcelona, Ariel, 1978 3.Sebastian Quesada Marco, Curso de Civilizacin Espanola, Sociedad general Espaola de Libraria, S.A. 4. Carlos Alvar, Jos Carlos Mainer y Rosa Navarro, Breve historia de la literatura espaola, Alianza editorial, Madrid, 1997. 5. J. Garca Lpez. Historia de la literatura espaola, Ed. Vicens Vives, Barcelona, s. f. Lista Suport de curs ID materialelor didactice necesare Coordonator de disciplina Geo Constantinescu Gradul didactic, titlul Lector univ. dr. Semnatura

Legenda: SI - studiu individual, TC - teme de control, AT - activitati tutoriale, AA - activitati aplicative aplicate La Edad Media

1. Los inicios
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De fines del siglo XI a comienzos del siglo XIII

Hace poco ms de mil aos, el latn utilizado en Castilla se haba distanciado tanto de sus orgenes, que hasta los monjes necesitaban explicaciones o aclaraciones para los que recurran a otros trminos latinos o a algunas palabras que ya se empleaban en la lengua comn, heredera de la que haban trado los romanos: el castellano. De este modo, las Glosas Emilianenses y, aglo ms tarde, las Silenses, se convierten en el primer testimonio - apenas balbuceos - de que en tierras riojanas haba nacido una modalidad lingstica nueva, resultado del uso local del latn hablado; eran los ltimos aos del siglo X. La inmensa mayora de la poblacin de Castilla era analfabeta, aunque poseyera cierta cultura, la de los iletrados, formada a travs de las ms variadas vas a las que no eran ajenos los predicadores y juglares: sermones, relatos edificantes, vidas de santos y cuentos, cantares de gesta y noticias, en las que se mezclaran supersticiones. Esta poblacin analfabeta acompaaba los momentos ms significativos de su vida con canciones tradicionales, heredadas generacin tras generacin: el amor y la muerte, el trabajo y la fiesta, y tambin la burla de todo formaban un repertorio que raramente llegara a ser puesto por escrito. La literatura escrita, en lengua romance, se configuraba plenamente desde comienzos del siglo XIII. La presencia de trovadores provensales en los reinos de Castilla y Len est atestiguada desde la primera mitad del siglo XII, pero las visitas se van convirtiendo poco a poco en estancias prolongadas. Hay dos momentos de especial importancia: el reinado de Alfonso VIII y el de Alfonso X: a lo largo del siglo XIII casi medio centenar de trovadores y juglares visitan la corte castellana y leonesa. A estos datos hay que aadir que algunos nobles de las cortes de los dos Alfonsos gustaron de proteger los poetas que venan del sur de Francia. La relacin entre poetas y trovadores llega a ser tan intensa que algn autor del occidente peninsular escribe en provenzal, mientras que algn trovador del sur de Francia intenta hacerlo en gallego portugus. Por otra parte, las pretensiones imperiales de Alfonso X a la muerte de Conrado IV (1254) dieron una dimensin internacional a la figura del monarca castellano: el asunto era de una gran importancia para todos los habitantes del imperio, tanto alemanes como italianos por su actividad favorable al papado (Urbano IV y Clemente IV eran franceses): los catalanes estaban pendientes del resultado por la trascendencia comercial que poda suponer en el Mediterrneo el triunfo de Pisa o de Gnova. La cultura castellana leonesa del siglo XIII - especialmente la literatura - se convierte en una encrucijada de relaciones: el mundo oriental deja ver sus huellas en los cuentos y en numerosos textos didcticos o moralizantes. El influjo francs se aprecia en un conjunto de poemas graves y de tema
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religioso que frecuentemente en verso pareado, e incluso la nica manifestacin teatral de los orgenes, la Representacin de los Reyes Magos, tiene ms que ver con la tradicin francesa que con los modelos literarios hispnicos. Mencin aparte merece el esfuerzo de los traductores de la segunda mitad del siglo por verter al castellano desde el rabe numerosos tratados cientficos, en su mayor parte astronmicos. El abandono del latn denota un consumo local de estas traducciones y una utilizacin inmediata. La abundancia de traducciones, la riqueza de textos poticos o historiogrficos, las necesidades expresivas nuevas, dieron lugar a la formacin del castellano literario, resultado de la evolucin del latn, pero lleno tambin de neologismos rabes y franceses, y plagado de cultismos, que muestran a las claras la formacin cultural de los escritores de este siglo XIII. La poesa pica Nacida con fines informativos o noticieros, la poesa pica se convierte en un poderoso medio de propaganda poltica, llegando un pblico ms amplio: el mundo del medievalismo y de las cruzadas, el de los monasterios y de las reliquias y el de la buguesa. El orgen mismo de la pica marca sus caractersticas esenciales: objetividad y realismo que condicionan oreos aspectos. La pica se suele considerar poesa narrativa porque, igual que cualquier tipo de narracin tiene como objeto la "exposicin de cosas realizadas": en este sentido, podra considerarse como transmisora de la verdad, y esto le da un notable carcter objetivo, del que est privada la poesa lrica. En la poesa pica, uno de los aspectos que ms llaman la atencin es su carcter no problemtico, aseverativo; "no describe un lento e incierto proceso que lleve adquisicin de nuevos valores (o que someta a crtica valores ya adquiridos), sino que ms bien describe la defensa y el triunfo de valores colectivamente reconocidos, de los cuales son portadores los hroes (en su carga positiva) y los enemigos de los hroes (en su carga negativa). Naturalmente, este carcter aseverativo incide en la objetividad de la epopeya como gnero y se apoya o bien en una base histrica o bien en una tradicin unnimemente admitida por el pblico y considerada como verdadera. Los lazos entre el poema pico y la historia o la leyenda se suelen establecer de forma realista: se produce una minuciosa adaptacin de todos los elementos relacionados con la vida de los personajes segn el modelo existente del entorno en el momento en que se crea el poema. Sin embargo, hay que sealar que, en esta transposicin la realidad es recibida en un molde enormemente mayor del normal: el valeroso y leal deber serlo siempre y en un modo sobrehumano y viceversa, los malvados lo sern hasta el fondo, obligados por una coherencia que los pierde. Paralelamente, hroes y antihroes son capaces de acciones extraordinarias, dotados como estn de una fuerza hiperblica.
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Por ltimo, la poesa pica se nos presenta como impersonal y dramtica, dada la presencia continua de los discursos de los personajes, que hablan en primera persona: el pblico entra as en contacto casi directo con los hroes que narran sus propias vivencias. As resulta perfectamente explicable la importancia de la accin en los poemas picos; cualquier elemento descriptivo no relacionado con el combate es superfluo y, por tanto, la psicologa y el estudio de los sentimientos tienen poca cabida, a no ser que estn directamente unidos al desarrollo de la accin. Los poemas picos se cantaban, apoyados generalmente en una monodia, y con acompaamiento de instrumentos de cuerda (lira, laud, arpa, citara). Cuando surgen los primeros textos picos medievales fijados por la escritura (fines del siglo XI, principios del siglo XII), las transformaciones con respecto a la pica antigua son tan profundas que hay que pensar en una ruptura de tradiciones, especialmente en los pueblos romnicos. La utilizacin del latn como lengua de cultura vinculada a la iglesia y de larga tradicin de cantos heroicos y la larga tradicin de cantos heroicos entre los pueblos germnicos estn en la base de la nueva poesa pica, enriquecida con la presencia de algn otro elemento en mayor o menor grado. Los ms antiguos poemas picos en lenguas romances presentan varios ncleos temticos, que limitan lo que se ha nominado edad heroica (para los pueblos hispnicos esta edad debe situarse en torno a la figura de Carlomagno, 742- 814). En Castilla han habido 2 ncleos temticos: la invasin rabe y los primeros focos de resistencia (siglo VIII) y los inicios de la independencia de Castilla (s. X). Hay 3 momentos que han hecho posible la aparicin de los cantares: el acontecimiento histrico, la formacin de la leyenda pica y su elaboracin como epopeya. Cada cantar que se ha conservado ha sido el resultado de una voluntad artstica sumada a una tradicin oral que arranca, ms o menos fantaseada, de una realidad histrica. Por otra parte, las leyendas picas, participaron con elementos presentes en toda la tradicin oral: deformaciones, reelaboraciones individuales, paralelismos con vidas de santos, enriquecimiento con la retrica eclesistica (especialmente a travs de sermones), etc. Las Crnicas, redactadas en latn hasta la Primera Crnica General o Estoria de Espaa alfonsi (anterior a 1289) incorporan leyendas picas como testimonios dignos de credibilidad: los textos transmitidos por estas crnicas estn en prosa y slo en un par de ocasiones se ha conseguido reconstruir breves fragmentos del poema original (Siete infantes de Lara, Cantar de Sancho II). La conservacin de los cantares de gesta en las crnicas, gracias a las prosificaciones, es un hecho de gran importancia: por una parte, los recopiladores de las crnicas latn son mucho mas sobrios al respecto. De acuerdo con los cantares de gesta conservados y con las noticias que nos llegan a travs de las crnicas, se suele considerar que la epopeya castellana est formada por tres ciclos temticos: el de los condes de Castilla, el del Cid y el; ciclo francs.
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consideran textos histricos los

narrados por los juglares y les dan la misma credibilidad que a las crnicas en latn; los historiadores en

El ciclo de los condes de Castilla agrupa El Cantar de los Siete Infantes de Lara, Cantar de la Condesa Traidora, Cantar de Fernn Gonzales. El ciclo del Cid est constituido por el Cantar de Mio Cid, Cantar de Sancho II, Las Mocedades de Rodrigo. Por ltimo, en el ciclo francs se incluyen distintas otras relaciones de una forma o de otra con la pica del norte de los pirineos. A este grupo pertenece el Roncesvalles, el Mainete y el Bernardo del Carpio. El Cantar de Mio Cid El poema ha llegado a nuestros das gracias a una copia realizada en el siglo XIV, a partir de un manuscrito del ao 1207, elaborado por Per Abbat. Este hombre parece que se limit a poner por escrito un poema ya existente en la tradicin, conocido por todos: el origen del texto habra que buscarlo mucho antes de ese mes de mayo de 1207 con que cierra su trabajo. El poema toma como base una parte de las hazaas de Rodrigo Daz de Vivar, noble castellano que vivi en la segunda mitad del siglo XI, conquist Valencia en 1094 y muri en 1099. El cantar de gesta alude a la toma de la ciudad levantina, aunque sin concederle especial importancia, quiz porque los almorvides la recuperaron muy pronto (1102) y cita de forma lacnica la fecha de la muerte del hroe, en un verso posiblemente tardo. Todo esto hace pensar que entre el ao 1099 y el ao 1207 se produjo la formacin del poema de Mio Cid; en el Poema de Almera, inserto en la Chronica Adefonsi Imperatoris y escrito antre 1147 y 1157, se alude a Rodrigo Daz de Vivar llamandolo Mio Cidi y se menciona la pareje pica Cid- Alvar Faez. Un texto distincto del de Per Abbat fue utilizado por el redactor de la Crnica de Veinte Reyes, a comienzo del siglo XIV. Menndez Pidal habl primero de la existencia de un escritor nico, pero en su ltimo libro defendi la tesis de 2 juglares: uno de San Esteban de Gormaz, ms prximo a los hechos, que estableci el plan general de la obra y escribi el Cantar del destierro; otro, de Medinaceli, ms moderno, menos apegado a la realidad, que elabor los otros 2 cantares. Pero no todos los estudiosos estn de acuerdo con estas 2 ideas, ya que la lengua y estilo, la estructura y unidad de la obra parecen demostrar la presencia de un autor nico. De nuevo la solucin eclctica podra ser la ms vlida: las divergencias internas se deben a la pluralidad de autores en que se basa la tradicin; la unidad del conjunto se debe, sin duda, al reelaborador ltimo, Per Abbat. El Poema de Mio Cid se divide en tres cantares de extension similar. Esta divisin tripartida de la obra no se corresponde con una estructuracin similar del contenido: aproximadamente la mitad del poema se dedica a narrar las proezas del Cid, sin olvidar detalles que completan el retrato del protagonista (valor,
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astucia, generosidad...) La otra mitad no incluye casi ninguna escena blica, sino que se centra en las relaciones de los Condes de Carrin y las hijas del Cid. Por eso se puede considerar que el Poema est construido sobre 2 ejes: el deshonor moral y poltico y el discrdito personal y familiar. El resultado es que la accin constituye el elemento fundamental para recuperar la honra y el crdito, hasta para la plena reivindicacin a los ojos del rey. Es importante sealar que la conquista de Valencia - hecho crucial de la biografa histrica del protagonista constituye la lnea divisoria de las dos partes: ciertamente, el acontecimiento se narra con un laconismo ms propio de la historiografa que de la pica; sin embargo, el lugar que ocupa en el conjunto del poema es de gran relieve, pues marca el final de un perodo y el comienzo de otro. El Poema destaca por su extraordinaria sobriedad y sencillez expresivas, que es donde se apoya su mayor efectividad. En primer lugar, la accin se desarrolla de forma rectilnea, sin rodeos, ni digresiones; en segundo lugar, hay un personaje central, el Cid, en torno al cual girarn todos los dems, colaborando con sus acciones al encumbramiento del hroe, que es, en definitiva el encumbramiento de todos ellos. Para llevar a cabo su labor, el poeta recurre al empleo de frmulas y expresiones formularias, utilizadas con gran habilidad, al evitar la repeticin mecnica de las mismas, adaptndolas en cada momento a las necesidades del relato: resultan elocuentes las apariciones de determinados epitetos: "Mio Cid Ruy Diaz el que en bueno cio la espada", "Martn Antolnez el burgals de pro" que sirven para dar mayor intensidad a la narracin, en gradacin perfectamente establecida. Aqu se puede apreciar la originalidad y fuerza del poeta, que logra imponerse y superar los tpicos del gnero. Rodrigo Daz de Vivar fue muy pronto el objeto de leyendas variadas. Algunas fueron contemporneas suyas, fruto de la admiracin de sus hombres; otras, ms tardas, fueron el resultado de manipulaciones interesadas. Autores latinos, rabes y romances aluden al caballero, acrecetando la aureola legendaria que le rodeaba. La fama alcanzada por el Cid ampli el horizonte de inters del pblico y, al lado de las hazaas que realiz bajo el reinado de Alfonso VI, empezaron a aparecer textos que narraban proezas de la juventud del hroe, que preludiaban las victorias que lograra en su madurez. Rodrigo pas a desempear un papel importante en las obras que aludan al reparto de los reinos que llev a cabo Fernando I entre sus hijos y los enfrentamientos a que dieron lugar, entre el rey de castilla, Sancho II, y el de Len, Alfonso VI: haba nacido el ciclo pico del Cid. La unin de unos cantares con otros exigira crear episodios nuevos, como la Jura de Santa Gadea; y la fama le dio longevidad, para que pudiera aparecer como consejero de Fernando I, a pesar de su juventud. El paso siguiente consistira en crear un Rodrigo Daz joven, pero seguro de s mismo, como en su madurez, dispuesto a defender a su rey ante cualquier agresin fsica y moral: se ser el motivo principal de las Mocedades de Rodrigo. Las Mocedades de Rodrigo y las transformaciones
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del gnero Se sita la redaccin original del texto conservado entre 1350-1360, obra de un autor culto que reelabor un cantar de gesta anterior (Gesta de las mocedades de Rodrigo, perdido), en actitud similar a la del annimo reelaborador del Poema de Fernn Gonzalez, con el que tiene no pocas deudas; pero, a diferencia de ste, las mocedades no ha recurrido a un metro regular, perfectamente culto, sino que ha empleado la versificacin propia de la juglara, de gran irregularidad. La introduccin en prosa del texto conservado es de carcter histrico, sobre las luces de Castilla, Nuo Rasura y Luis Calvo. El verso comienza con el pleito de Fernn Gonzlez y el rey de :Len que concurrira con la independencia de Castilla; descendiente del belicoso conde fue Sancho Abarca, primer rey castellano, que hall la tumba de san Antoln junto a Palencia: el hallazgo da pie al autor para narrar la historia de la dicesis palentina. De Lan Calvo descienden Rodrigo Daz, y las principales familias castellanas. Durante el reinado de Fernando I se produjeron roces entre los descendientes de ambos jueces; como consecuencia de uno de ellos, Rodrigo Daz mata a don Gmez de Gormaz y apresa a sus dos hijos varones. Las tres hijas acuden al padre de Rodrigo (Diego Lanez) a pedir clemencia por sus hermanos, y obtienen su liberacin. Jimena, una de las hijas de don Gmez, pide en matrimonio a Rodrigo, para apaciguar los nimos. El rey convoca a Diego Lanez y a Rodrigo para comunicrselo, pero stos recelan traicin y toman precauciones, que sorprenden al mismo rey. Al recibir por esposa a doa Jimena, tambin se sorprende Rodrigo, pues no lo esperaba, y promete no consumar el matrimonio hasta despus de haber vencido en cinco batallas campales: derrota al moro Burgos de Aylln; acepta el reto del mensajero del rey aragons, pero aplazan el encuentro, porque Rodrigo quiere ir como peregrino a Santiago y a Santa Mara de Rocamor; al regresar se encuentra con un leproso que le anuncia que cuenta con el apoyo divino. Cumple la segunda lid, venciendo a un conde navarro. La tercera batalla es contra cinco reyes moros. En la cuarta derrota a los traidores condes de Camp y repone al obispo Bernando al frente de la diocesis de Palencia. En esto llegan cartas del emperador, del rey de Francia y del papa exigiendole tributo al rey castellano. Las tropas de los cinco reyes espaoles van a Francia. Rodrigo nombra alfrez a su sobrino, Pedro Vermudes y derrota al conde de Saboya. Este paga el rescate entregandole su hija. Rodrigo la ofrece al rey. Llegan a las puertas de Paris . Rodrigo recibe el nombre de Ruy Diaz. Desde el punto de vista temtico, es indudable la existencia de varios ncleos bien definidos: la introduccin histrica, las hazaas de Rodrigo en la Pennsula y las proezas en Francia. Por eso no extraa que muchos estudiosos consideran que el cantar debe ser dividido en 2 partes que tendran como finalidad el encumbramiento del rey Fernando entre los dems reyes peninsulares y el encumbramiento del castellano entre los principes mas poderosos de la Cristiandad.
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Las Mocedades de Rodrigo, texto tardo de la pica castellana, muestra la huella de los cantares de gesta en que se inspira y elementos procedentes de folklore. La nueva versin se vio enriquecida con elementos nuevos que alteraron el poema original. BIBLIOGRAFIE: R. Menndez Pidal, Edicion del Poema de Mio Cid, con prlogo y notas, Clsicos Cast, 1913 P. Salinas, Versin moderna en verso del Poema de Mio Cid, Rev de Oc. 1926. F. Lpez Estrada. Versin moderna en verso del Poema del Cid y estudio preliminar, 1955. Dmaso Alonso, Estilo y creacin en el Poema del Cid, Ensayos sobre poesa espaola, 1944. R. Menndez Pidal, La epopeya espaola a travs de la literatura espaola, 1945 Los estudiantes deben de saber: 1. La caracterizacin de los inicios de la Edad Media en la Pennsula Ibrica 2. La aparicin de elementos lricos 3. La pica. Rasgos. Representaciones. La formacion heroica de la gente 4. Mester de jugara y mester de clereca 5. El Cid, valor y originaldad dentro de los demas cantares de gesta. 6. La influencia de los catares en al evolucin de la literatura posterior.

La poesa culta Desde el siglo XII proliferan por todo el occidente medieval poemas dialogados en los que los interlocutores discuten en latn o en lengua vulgar sobre los ms variados temas (religiosos o profanos, filosficos, teolgicos, amorosos o sociales). En general, los debates suelen establecerse mediante personificaciones y alegoras que encarnan los personajes variados (el alma, Carnaval y Cuaresma, el lrio y la rosa) en un juego con la anttesis, como recurso retrico. La intencin es didctica. Ms tarde evoluciona hacia la burla y la parodia. El Debate del alma y el cuerpo fue escrito al dorso de un documento de 1201 procedente del monasterio de Oa. El fragmento est formado por 18 renglones que derivan de un poema francs emparentado con el latino Nuper huiuscemodi (Un samedi par matin, siglo XII). La obra conocida como Razn de amor con los denuestos del agua y vino muestra ya desde el ttulo el carcter mixto de su contenido: por una parte, un relato de tipo amoroso que transcurre en un vergel: por otra, un debate entre el agua y el vino.. La primera corresponde a la narracin amorosa, a medio camino entre la pastorela y la chanson de femme, con elementos de la lrica gallego-portuguesa y del mundo corts y goliardesco. La segunda parte se dedica al placer de la bebida constituyendo el tema de la disputa del agua y el vino (al menos hay una decena de textos encontrada en la tradicin goliardesca). Elena y Mara se inscribe en la tradicin de las disputas entre el caballero y clrigo, con carcter ldico y ertico bien definido. La obra plantea la discusin entre Elena (amiga de un caballero) y Mara (compaera de un abad) sobre cual de los dos es mejor como amante. Como la disputa no llega a un resultado satisfactorio, las dos mujeres acuden a la corte del rey Oriol para que sea l que dictamine, dando la razn a una de ellas. El manuscrito se interrumpe cuando Elena est exponiendo sus razones al rey. A la tradicin ultrapirenica pertenecen tambin dos textos contenidos en un manuscrito nico del siglo XIV, junto al Libro de Apolonio. Se trata de la Vida de Santa Mara Egipcaca y el Libro de la infancia y muerte de Jess, hagiogrficos, ajenos a la tradicin hispnica, pero dejando en la lengua claros testimonios de su origen aragons. Poemas en cuaderna va: el mester de clereca En los siglos XIII y XIV surgen en Castilla una serie de obras escritas, en su totalidad o en parte, en estrofas de cuatro versos de rima consonante de catorce slabas con cesura tras la sptima, que se
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conocen con la denominacin de cuaderna va, segn el nombre que aparece en la segunda estrofa del Libro de Alexandre. Mester traigo fermoso, non es de joglara; mester es sen pecado, ca es de clereca; fablar curso rimado por la cuaderna va a slabas cuntadas, ca es gran maestra. La forma mtrica de este grupo de obras (una treintena) se asoca al verso alejandrino francs, influjo como consecuencia de los comerciantes y monjes llegados de Francia desde fines del siglo XI. Por otra parte, los orgenes de este tipo se sitan en la poesa rtmica, en latn, de los goliardos. El mbito golirdico explica su difusin en el mundo romnico. Los cultivadores de la cuaderna va en Castilla se distancian con este tipo de versos tanto de los cantares de gesta como de las formas ms breves (octoslabos, eneaslabos). Se han sealado, adems, otros rasgos relevantes a este grupo de autores: son cultos, conocedores del latn, tienen una formacin superior a la del resto de sus coetaneos; parece claro que slo los clrigos tenan una preocupacin similar. Por tanto se han llamado mester de clereca, actividad que se expresa en cuaderna va. Dominan los recursos retricos y, dada su formacin, se consideran herederos de unos conocimientos transmitidos por otros a travs de sus obras. Escriben con clara intencin didctica. No slo utilizan la lengua romance, sino que adems recurren a las tcnicas juglarescas (llamadas al pblico, intromisin del autor en la obra, eptetos, distensiones jocosos). Los gneros que recurren a la cuaderna va son numerosos: el roman historico, Libro de Alexandre, Apolonio, Historia troyana, vidas de santos, pica, Poema de Fernn Gonzlez , literatura gnmica, Proverbios de Salamn, didctica, Castigos y exemplos de Catn, religiosa o dogmtica, Poema de Yusuf. La poesa religiosa: Gonzalo de Berceo Gonzalo de Berceo era clrigo en el monasterio de San Milln de Cogolla y tena una buena formacin literaria. De l nos qued una docena de obras que se suelen reunir en tres grupos, atendiendo a su contenido: vidas de santos (La vida de San Millan, La vida de Santo Domingo de Silos, El martirio de San Lorenzo, La vida de Santa Oria); obras marianas, (Loores de Nuestra Seora, Milagros de Nuestra Seora, El duelo que hizo la Virgen el da de la Pasin de su Hijo); obras doctrinales o litrgicas (El sacrificio de la misa, Signos que aparecern antes del Juicio); y, por ltimo, tres himnos (traduccin al castellano de Veni creador spiritus, Ave maris stella y Christe,qui lux et dies). Su obra de mayor difusin fueron los Milagros de Nuestra Seora. La obra se inscribe en la corriente del culto a la Virgen Mara que se impulso por todo el occidente desde mediados del siglo XII.
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En francs se conocen por ejemplo, cuatrocientos milagros en verso y seiscientos en prosa, mientras que en latn se conservan ms de dos mil milagros diferentes. Los Milagros de Berceo se insertan en esta tradicin literaria con unos objetivos claros: rendir culto a la Virgen venerada en el monasterio de San Millan de Yuso y entretener a los peregrinos. El autor identifica a la Virgen de los Milagros con la imagen venerada en el altar mayor del monasterio de San Millan de Yuso. La elaboracin de los Milagros fue larga. Por la alusin que hay al obispo don Tello (1207-1246) se deduce que el milagro XIV es anterior a la fecha de la muerte del prelado ; en la estrofa 869 Berceo se refiere a Fernando III con unos trminos que parecen indicar que el rey ya haba muerto (1252), por lo que el milagro de La iglesia robada (ltimo milagro en el manuscrito) debi ser redactado durante el reinado de Alfonso X. La Introduccin alegrica parece ser obra original de Berceo, o al menos no se han encontrado textos que pudieran ser fuente directa de la inspiracin del poeta. El tpico del locus amoenus con que se inicia la obra es frecuente en la literatura medieval, y la misma imagen del prado lleno de flores es utilizada por el monje Fernandus al comienzo de su Liber miraculorum sancti Emiliani (1230). Esta Introduccin es la base organizadora del conjunto de milagros reunidos por Berceo, cuya clave de interpretacin tipolgica permite apreciar la historia de la cada del hombre y su salvacin por la intercesin de Mara. Es, en definitiva, el mismo esquema que se repite en cada uno de los relatos, aunque stos se centren en casos concretos, lejos del planteamiento abstracto de la introduccin. Los veinticinco milagros que componen la coleccin siguen de cerca una versin latina, a excepcin de la introduccin alegrica y el relato de la iglesia robada que parece vinculada a la tradicin local. Los lmites de Berceo se basan en amplificatio, en el dominio del dilogo y en la habilidad narrativa que le llevan muchas veces a cambios de ritmo y rupturas del hilo de la narracin mediante anticipaciones y otros recursos estilsticos. El Libro de Alexandre y El Libro de Apolonio En la literatura castellana son frecuentes las alusiones a Alejandro Magno en textos didcticos (Libro de buenos proverbios, Bocados de oro, Poridat de Poridades ) o histricos (Grande e General Estoria) y no podan faltar una adaptacin en verso culto de las hazaas del Macedonio. En efecto, el Libro de Alexandre es algo ms que una simple versin libre del Alexandreis de Gauthier de Chatillon: se puede considerar como una de las obras ms vigorosas de la literatura castellana medieval; una de las que plantean mayores problemas y divisiones entre los estudiosos por enterarse quien fue su autor y la fecha aproximada de su creacin, que se situa entre 1201- 1250. El libro tiene huellas de otras obras sobre el hroe y la Antiguedad: el Roman d'Alexandre, la Historia de Preliis o la Ilias latina (para la larga digresin sobre la guerra de Troya. La riqueza de fuentes
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es extraordinaria y manifiesta una voluntad clara por parte de autor: relatar la historia de Alejandro de forma exhaustiva, reuniendo muchos materiales que tena a su alcance y combinandolos en un conjunto prefectamente trabado. Junto al material clsico, escrito en latn, el autor del Libro de Alexandre ha recurrido a la tradicin oral. Es posible que haya que vincular con esta forma de transmisin de conocimientos algunas referencias que aparecen en la obra, como seran las relativas a ciertos animales (serpientes, elefantes) . El autor se esforz en mantener el caracter del poema pico al narrar las hazaas del protagonista; para ello, se ve obligado a utilizar motivos, motivos, frmulas y otros recursos habituales en el poema de Mo Cid: Alejandro ser de la brava honrada, Hector una lanza ardida, Paris buen doeador y Hercules es firme campeador. El poema fue compuesto hacia el ao 1207, segn la copia conocida. El libro es una obra de madurez narrativa, con preocupaciones que distan de los planteamientos picos y la acercan a la novela en verso. Tras un exordio en que el autor justifica su trabajo - y en el que se encuentra la alusin al menester de clereca - se narra la juventud de Alejandro Magno, formado en el ideal de las armas y las letras, del caballero y el clrigo. La segunda parte representa la madurez del hroe, desde su coronacin como rey y su transformacin en emperador en virtud de las conquistas realizadas. Por ltimo, el libro explica las razones de la cada y la muerte de Alejandro. La obra se cierra con cinco estrofas de despedida de autor. El final contiene tambin la moralizacin original hecha por el autor: Alejandro ser castigado por la soberbia que ha tenido al intentar conocerlo todo. Dos enseanzas se desprenden, el menosprecio del mundo y el abandono de cualquier manifestacin de soberbia. El libro domina el didactismo sobre cualquier propsito, lo que convierte la obra en un compendio del saber de su poca: los viajes del protagonista dan pie a la descripcin del mundo, de las tierras y de sus habitantes, los animales y los rboles. El itinerario recorrido permite reflexionar sobre la historia pasada. La curiosidad de Alejandro no se detiene en el mundo conocido, sino que le lleva al cielo, a las profundidades del mar o al infierno. El annimo Libro de Apolonio se suele situar a mediados del siglo XIII y elabora en cuaderna via los materiales de la Historia Apollonii Tyri, posiblemente escrita en el siglo VI. La leyenda de Apolonio tiene ramificaciones entre los pueblos de lengua germnica, romnica, eslava y griega. El Libro de Apolonio presenta una constante preocupacin por el mundo intelectual; adems, el amor, o ms exactamente, las relaciones sexuales son uno de los ejes fundamentales del relato; en efecto, no slo hay un caso de incesto (de Antoco y su hija) como motor de toda la trama, sino que incluso el reencuentro de Apolonio con su hija Tarsiana tambin se plantea con tintes incestuosos, aunque Apolonio evita cualquier sospecha al dar una bofetada a la joven. Entre el episodio inicial y el reencuentro de padre e hija ha habido otras escenas de fuerte carga ertica: "un homne malo, seor de soldaderas" compra a
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Tarsiana para obligarla a ejercer la prostitucin; Tarsiana logra convencer al primer cliente (Antingoras) para que no peque con ella... No se puede ignorar la importancia de este primer eje. El mar y la msica sern las claves del Libro; el mar separa a la familia, causa todo tipo de desgracias al protagonista y es, tambien el causante del reencuentro. La msica - terica y prcticaadquiere un lugar preeminente: Luciana y Apolonio llevan a cabo su actividad en el mbito de la corte; Tarsiana, en la calle, como juglaresa; con un intervalo de quince aos, con un perfecto paralelismo en las situaciones... Y a todo ello habr que aadir las adivinanzas, las ordalas y todo un mundo de pequeos detalles tomados de la realidad cotidiana. El autor castellano no se ha limitado a seguir fielmente el texto de la Historia Apollonii regis Tyri, sino que ha enriquecido gran parte de los materiales heredados, gracias a su notable cultura, representada por la preocupacin que manifiesta por la figura de Apolonio y por las enseanzas que se desprenden de la misma obra. Nada se sabe del autor, pero sus conocimientos musicales y retricos hacen pensar que tuvo una slida formacin, quiz universitaria. El Libro de Apolonio narra la historia del rey de Tiro, la dramtica separacin de su mujer y de su hija, y el reencuentro final de los tres. El hilo conductor de la narracin es el marcado por los hechos por el protagonista, pero queda interrumpido en varias ocasiones para enlazar con la historia de Luciana y Tarsiana. No siempre el hilo narrativo avanza rectilneo: con una tcnica que ya se encuentra en la Odisea, los protagonistas rememoran su vida pasada, con lo que haz frecuentes recapitulaciones, que ayudan al pblico a seguir las vicisitudes del relato y de sus personajes. La materia de Castilla: el Poema de Fernn Gonzlez El Poema de Fernn Gonzlez se ha conservado en un manuscrito casi completo que transmite un poema escrito en cuaderna va en la segunda mitad del siglo XIII. Sus fuentes son cultas, en latn, y de carcter historiogrfico; este hecho se corrobora al comprobar que gran parte de los materiales de la introduccin del Poema y de parte del mismo proceden de los historiadores del siglo XIII, concretamente del Tudense y del Toledano. Por su asunto - la figura del conde castellano que consigui la independencia de Castilla frente a Len - el Poema de Fernn Gonzles podra ser un texto pico; por la forma, es un poema culto de carcter ms o menos histrico; en definitiva, se podra considerar que es un cantar de gesta con forma de historia. La eleccin de la cuaderna va se haba consagrado como el vehculo adecuado para las narraciones cultas de carcter histrico. El mayor inters histrico de la figura de Fernn Gonzlez (905-970) estriba en el que fue el impulsor de la unin de los distintos condados castellanos.
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Pero la presencia de motivos tradicionales (el encuentro con un jabal, la ayuda de una mujer de noble condicin para que pueda huir) junto con la abundancia de frmulas y expresiones formulares, releva una clara relacin con la tradicin oral, aspecto que queda de manifiesto, tambin, por las abundantes anomalas mtricas, o rimas irregulares. Contrasta la imperfeccin mtrica con la habilidad del autor en la estructuracin y el dominio de la tcnica narrativa. Tambin procura en todo momento identificar al hroe con el destino del condado de Castilla; el ncleo central del relato est constituido por el episodio de las cortes de Len, con la venta del azor y el caballo, que llevar a la independencia de Castilla. La narracin se cerrar con el momento que el condado castellano queda exento de pagar tributo a Len.. En torno a ese ncleo central se agrupan las guerras contra los rabes en Carazo y Lara, contra Navarra en el valle de Ebro y contra Almanzor en Hacinas. Completa el cuadro la relacin amorosa de Fernn Gonzlez y doa Sancha de Navarra, que concluir con el matrimonio de los dos, que est lleno de elementos folclricos (carta secreta, liberacin del prisionero, encuentro con el arcipreste malo...) La narracin es lineal, con excepciones para relatar hechos que ocurrieron otra vez, o de interrumpir la narracin para dar cabida a digresiones diversas; el autor consigue mantener firme la estructura del conjunto mediante premoniciones, recapitulaciones, paralelismos. De la pica y de la tradicin oral el autor ha mantenido la gran abundancia del dilogo y del estilo directo, lo que en principio permite la introduccin de diversos puntos de vista y que el narrador pueda intervenir como si fuera un espectador ms de los acontecimientos que se relatan. BIBLIOGRAFIE: Menndez y Pelayo. Historia de la poesa castellana en la Edad Media, vol I, 1911 R, Menndez Pidal. Poesa juglaresca y juglares Col Austral, 1942. C. Graciano: Anlisis estilstico de Los milagros de nuestra seora de Berceo. Gredos, 1965. Los estudiantes deben saber: 1. Los rasgos estilsticos del mester de clereca 2. El valor de Berceo en la lrica espaola de su tiempo. 3. El mester de clereca en la evolucin de la literatura posterior.

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La prosa

En el rico panorama de las traducciones y traductores de las lenguas semticas y rabes en latn destaca, por el gran influjo que ejerci, Pedro Alfonso (nombre cristiano del que fue judo llamado Mos Sefard, bautizado en Huesca el ao 1106. Su actividad se centr en la enseanza. Su postura ante la ciencia queda de manifiesto en la Carta a los estudiosos franceses, en que propone una reestructuracin de las enseanzas superiores, critica la falta de los conocimientos de los maestros que, incapaces de respondre se encierran en un silencio de superioridad que slo esconde ignorancia. La obra ms importante de Pedro Alfonso es la Disciplina clericalis, coleccin de cuentos que traducir al latn, constituyendo el caudal ms rico de narraciones breves de origen oriental difundidas por Occidente; por una parte, le llegan materiales de las colecciones rabes de mximas y proverbios de filsofos y personajes clebres. La otra vertiente de la que recibe sus materiales son las colecciones de remoto origen hind, como el Sendebar o el Calila e Dimna, que llegaran en la Peninsula Iberica a travs de los rabes.
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El gran xito de la Disciplina clericalis se debi a la utilizacin del latn. Cunado las ordenes mendicantes comiencen a incluir exempla en sus sermones, serinevitable que los recopiladores recurran a Pedro Alfonso, con lo que el alcance de su coleccin llegar a ser enorme. La conquista de Toledo por Alfonso VI (1085) y el fluijo hacia la nueva ciudad cristiana de comerciantes francos, de musulmanes heterodoxos que huan de Crdoba, de judos perseguidos por la intolerancia elmohade, fueron factores decisivos para que se produjera un desplazamiento de la cultura desde el valle del Ebro hacia Toledo. La poltica cultural de Alfonso VI impuls la presencia de cluniacenses frente de los monasterios ms imporatntes de Castilla. La actividad de los traductores del siglo XII se centr en las mismas materias que haban sido objeto de versiones al latn en los siglos anteriores: matemticas, astronoma, medicina, filosofa. Como consecuencia del resurgir cultural del siglo XII, se aprecia un notable aumento de la historiografa que abandona el latn tanto en Francia como en Pennsula Ibrica, para expresarse en lengua romance.

Sermones y exempla

El concilio de Tours (813) recomendaba al clero utilizar la lengua de los fieles, para hacerse comprender. Entre los gneros ms estrechamente relacionados con el didactismo eclesistico en lengua verncula hay que dedicar un lugar de primer orden a los sermones destinados a la instruccin del pueblo cristiano. La finalidad moralizante de los sermones lleva a algunos clrigos a atraer al pblico con el embellecimiento de las homilas: el primer paso consiste en la elaboracin de sermones en verso, dentro de una tradicin. Gran parte de la literatura moralizante, incluyendo decires y coplas sobre la Pasin de Cristo, gozos de la Virgen y confesionesde pecados, representan una transformacin de los sermones en verso. Otra forma de adornar los sermones y mantener despierta la atencin del auditorio consista en la utilizacin de exempla (singular exemplum) que procedan por lo general de los libros sagrados, de las vida de santos, o de los escritos de los Padres de la Iglesia. El exemplum era cualquier narracin, historia, fbula o parbola, descripcin o moraleja, refrn o ancdota capaz de servir de prueba en apoyo de una argumentacin doctrinal, religiosa o moral. Naturalmente, lo que empez siendo un simple recurso adquiri cada vez ms importancia y, en el siglo XII, con el florecimiento de la lieratura cisterciense y del apogeo de las ordenes mendicantes, franciscanos u dominicos el exemplum se especializ como un gnero
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bien definido. Quiz contribuy el enriquecimiento de los materiales tradicionales la presencia de temas y tcnicas que tenan su remoto origen en la India, pero que han sufrido un largo proceso antes de aparecer en latn. Poco a poco se haba impuesto la distraccin sobre la moralizacin y el didactismo: los sermones adornados con ejemplos, igual que los sermones en verso, resultaban ms entretenidos que didcticos: el peligro era evidente.En las colecciones de ejemplos, las narraciones constituyen unidades autnomas, con valor propio, y son independientes unas de otras, ya que dan apoyo a una doctrina, sirviendo de prueba objetiva. Sin embargo, a partir del momento en que en el exemplum aparecen otros valores y que, por tanto, puede funcionar fuera del sermn, se comienza a sentir la necesidad de enmarcar esas narraciones breves; o, dicho de otra forma, se siente la necesidad de sustituir el marco que costituira el sermn por un marco distinto, ms elaborado literariamente, pero igualmente didctico o moralizante.

El Calila e Dimna

Entre todas las colecciones medievales de cuentos conservadas, el Calila e Dimna es la ms importante. Se basa en una coleccin hind de fbulas animales, posiblemente del siglo IV de nuestra era, emparentada directamente con el Panchatantra. El itinerario recorrido por el relato original desde la India hasta la Pennsula Ibrica fue largo: la traduccin al persa (fin del siglo VI) y al rabe en el siglo VIII. Pedro Alfonso utiliza materiales contenidos en esta obra. La popularidad de la obra y el largo camino recorrido hizo que se distanciara pronto de su primitiva finalidad como manual de adoctinamiento de prncipes, a la vez que ampliaba su pblico; sin embargo, la traduccin castellana reaparece vinculada a la familia real. De acuerdo con la forma habitual en el gnero, el Calila e Dimna se plantea como dilogo entre un rey y un filsofo a lo largo de los quince captulos de que consta la obra; el filsofo aconseja a su seor ejemplificando mediante cuentos, casi siempre protagonizados por animales como los dos lobos que dialogan en el capitulo III de cuyos nombres recibir ttulo el libro. La importancia de Calila e Dimna se debe no slo a su contenido, que reforz la tradicin de las fbulas animales, sino tambin a la gran riqueza de tcnicas narrativas que constutuyen la base de la narrativa breve posterior, al organizar los relatos dentro de un marco ms amplio, representado por el dilogo del rey y el filsofo.Autores como don Juan Manuel y Boccaccio recurirn a enmarcar sus cuentos en estructuras similares.

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Alfonso X

La actividad de Alfonso X (1221,1252-1284) como impulsor y cultivador de la ciencia y las letras es de extraordinaria envergadura. Su nombre aparece al frente de tratados cientficos, obras legales, compilaciones histricas y composiciones poticas, lricas y narrativas, de amor y de burlas y cantigas religiosas. Al final de la Antiguedad, la Astrologa formaba parte integrante de todas las ciencias de la Naturaleza: Astronoma, Mineraloga, Botnica, Zoologa, Medicina y Psicologa. Todos los seres y todos los fenmenos estn vinculados de una manera u otra al dominio del Zodaco y de los planetas. El tiempo y el hombre dejan sentir el influjo continuo de los astros; la clave del conocimiento toyal se encontrar en la exactitud con que se descifren las relaciones que se establecen tanto en el Mundo (Macrocosmos ) y el Hombre (Microcosmos). Los autores cristianos intentan adaptar estos conocimientos a las doctrinas de la Iglesia, y encuentran la solucin al considerar que los astros son la manifestacin ms evidente de los designios divinos: interpretar el mundo de los astros de forma adecuada equivale a conocer la voluntad de Dios. Alfonso X dedic gran parte desus esfuerzos al estudio astronmico y, sobre todo, astrolgico. Los Libros del saber de Astronoma constituyen la coleccin ms importante de tratados astronmicos en lengua romance. La primera parte estara constituida por Los cuatro libros de la ochava espera donde considera la Tierra en el centro de una serie de crculos o esferas (rbitas): Tierra, Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Octava esfera. La segunda es El libro de los estrumentos et de las huebras, manual para la construccin y utilizacin de instrumentos diferentes. La tercera est formada por las Taulas alfonsies, que quiz son cronolgicamente anteriores al resto. Estas tablas de clculo astronmico, toman como base las coordenadas de Toledo, y son, ms importantes, desde el punto de vista cientfico que los dems. Obra historiogrfica La proliferacin de crnicas y obras histotiogrficas de todo tipo, que se da el occidente medieval desde principios del siglo XII, encuentra su cabal rplica en la Pennsula Ibrica cien aos ms tarde: el Chronicn Villarense, redactado en riojano muy a comienzos del siglo XIII, constituye la primera muestra de la utilizacin de una lengua romance peninsular en la redaccin de obras histricas. Sin embargo, el latn se seguir empleando an durante medio siglo.
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Don Rodrigo Jimnez de Rada esribe De rebus Hispaniae o Historia Gothica (1245). El compuso adems una Historia Romanorum, una Historia Ostrogotorum, Historia Hunnorum, Vandalorum, Suevorum, Alanorum et Siliguorum que junto con la Historia Arabum complementan la narracin del De rebus Hispaniae; pero estos complementos han sido concebidos como explicacin del tronco central, que es la historia de los godos, legtimos habitantes de la Pennsula, como ya pensaba Alfonso III en los albores de la historia postisidoriana. No se sabe con precisin cuando emprendieron Alfonso X y sus colaboradores la tarea de componer la Crnica General de Espaa. Se piensa que hacia 1272 ya se haban redactado 565 captulos de la Estoria de Espaa. Por otra parte, en 1270 el rey castellano peda al cabildo de la colegiata de Albelda varios libros en prstamo para hacerlos copiar. A lo largo de los 565 primeros captulos se relata la historia de la Antiguedad y el dominio gado hasta la llegada de los rabes: en el conjunto slo se utiliz una fuente potica, la Farsalia, pero se dio cabida a todo tipo de informacin procedente de textos histricos y de leyendas tradicionales: igual que los monjes de Saint- Denis, Alfonso X abandon el latn y procur reunir todas las noticias existentes sobre los temas que trataba. Su intencin era la de divulgar los conocimientos sobre los hechos de los antepasados "proque los que despus viniesen por los hechos buenos punnasen en fazer bien, et por de los malos que se castigasen de fazer mal", y pensaba conseguirlo suministrando adems una materia de lectura ms fcil que las crnicas anteriores. La segunda parte de la Estoria de Espaa - que llega hasta la muerte de Fernando III - fue acabada hasta la muerte de Sancho IV, pero siguiendo la estructura y las pautas marcada en los primeros 565 captulos. La proximidad de los hechos narrados en la ltima parte permiti que se recuriera a mayor nmero de fuentes poticas, sobre todo, de cantares de gesta. An hubo otra continuacin, auspiciada por el rey Alfonso XI, que se treminaria hacia 1340, setenta aos despus del comienzo de la crnica. Alfonso X rompe la tradicin de identificar la historia de Espaa con la de los godos, dedicando una gran parte de su obra a los sucesos previos ocurridos en suelo peninsular, o relacionados con ellos. Establece un cotejo cronolgico entre los hechos hicpanos y las dinastas de los papas, los emperadores y los reyes de Francia.

La Grande e General Estoria

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Las dos empresas historiogrficas de Alfonso X presentan analogas metodolgicas. Pero la Estoria de Espaa es restrictiva, mientras que en la General Estoria se presenta exhaustivamente. Esta, ltima, usa ms fuentes, mediante una concatenacin de datos, repitiendo diversas versiones del mismo acontecimiento. El plan general de la General Estoria era muy ambicioso: llevar a cabo una historia universal, desde la creacin del mundo hasta los tiempos del rey Alfonso. Para la redaccin de la Estoria de Espaa utiliz como base la obra de Jimnez de Rada, para la General Estoria emple los Cnones crnicos de Eusebio de Cesarea san Jernimo, con las modificaciones incluidas por san Agustn y san Isidoro, respecto a la divisin del mundo en seis edades distintas: La 1 a edad se extiende desde el gnesis hasta Moiss, la 2 a llega hasta la muerte del rey David. La 3 a va desde la materia de los Salmos hasta Ezequiel. La 4 a va desde la poca de Daniel al Eclesistico. La 5 a narra la historia de los macabeos y la historia de Roma hasta el nacimiento de Cristo. La 6 a, muy fragmentada, habla de los profetas y de la genealoga de la Virgen Mara. Esta forma de construir el relato debe responder al sistema original de reunir los materiales con informaciones exhaustivas, que luego se elaboraran mediante la insercin de otros episodios cronologicamente simultaneos que romperian la unidad narrativa de un pueblo o de un personaje. La importancia de la Estoria de Espaa y de la General Estoria es grande no slo para la historiografa, sino tambin para la formacin de la prosa castellana: en ambos textos se encuentran las primeras versiones de obras fundamentales en la lengua romance: desde la Biblia a Ovidio, de la historia de Alejandro Magno o de Isidoro a Geoffrey de Monmouth. Y todo fue redactado en una lengua de gran riqueza expresiva, en las construcciones sintcticas que han ido ganando en complejidad. La actividad jurdica y legislativa En la Peninsula, Fernando III comenz la labor de unificacin de los instrumentos legales de Castilla y Len. En primer lugar, mand traducir el Liber iudicum; el texto resultante, Fuero juzgo, qued como instrumento legal de las ciudades conquistadas bajo su reino, de tal forma que Andaluca y Murcia tuvieron las mismas leyes. Luego, comenz un nuevo corpus legal, el Setenario, que fue terminado en la poca de Alfonso X. En general, se puede considerar que el mtodo utilizado en las Siete Partidas se encuentra en embrin en el Setenario, aunque inacabado. La primera versin de las Siete partidas se redact entre el 23 de junio de 1256 y el 28 de agosto de 1265. Con anterioridad, se haban elaborado otros textos en la corte
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de Alfonso X, como el Especulo, tambin llamado Libro de las Leyes o Libro de Fuero, y el Fuero Real o Fuero de las Leyes, que se pueden fechar en 1255. Las Siete Partidas fueron concebidas como un cdigo legal, pero en continuas revisiones y redacciones a que fueron sometidas hicieron una obra de referencia para jueces y legisladores en general. El contenido se ocupa de las relaciones entre los sbditos en todos los aspectos, con una clara jerquizacin: en primer lugar, la religin y el estado eclesistico (y aqu la relacin con el Setenario queda de manifiesto); luego, los reyes y grandes seores, incluyendo la guerra y los estudios y saberes; en tercer lugar, la administracin de justicia; la Partida IV se ocupa del matrimonio y las relaciones de parentesco: la siguiente trata de la actividad mercantil; a continuacin se legislan los testamentos y herencias, y, finalmente, los delitos y penas. Las Siete Partidas se ocupan de todas las facetas de la actividad humana: en este sentido, la cantidad de informacin q variedad ue suiministran sobre la vida cotidiana es extraordinaria, con una rica de detalles.

La obra refleja aspectos de la vida castellano-leonesa del siglo XIII y tambien se hace eco de algunas costumbres del mundo romano o visigodo, o puede recoger elementos de otros lugares del occidente medieval. En el campo jurdico aparecieron ms opsculos legales de los cuales recordamos : Leyes para los adelantados mayores, las Leyes nuevas, los Orednamientos de las tafureras. Todos ellos afectan a diversos aspectos del procedimiento judicial y son de carcter ms tcnico que Las Siete Partidas. Los reyes posteriores a Alfonso X reelaboraron parcialmente la obra legislativa de ste, de ascuerdo con unos criterios distintos acerca de las relaciones entre nobleza y el poder real..

BIBLIOGRAFIE: M. Menndez y Pelayo, Orgenes de la novela, vol. I, 1905 R. Menndez Pidal, La Crnica General de Espaa que mand componer Alfonso X el Sabio. En Estudios literarios, , Col Austral, 1941. Elemantos para saber 1. El lenguaje cientfico en la creacin en castellano 2. El lenguaje histrico. Relaciones con las Crnicas 3. La personalidad compleja de Alfonso X.

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Poesa y prosa a fines del siglo XIII y comienzos del siglo XIV El ltimo cuarto del siglo XIII tiene las siguientes caracersticas: se realizan las traducciones de la Biblia y algunas obras orientales; los textos cientficos y las crnicas se escriben en prosa; el verso queda para los cantares de gesta, literatura de entretenimiento, obras del mester de clereca. Aparecen tambin relatos en prosa sobre los ms variados temas: asuntos que pocos aos antes haban sido tratados en verso cambian ahora su forma y gozan de ms credibilidad a travs de la prosa (hasta entonces reservada a obras graves). En los versos los autores tienden a emplear diversas combinaciones mtricas en una misma obra, a la vez que se relaja la cesura del alejandrivo; los emistquios no siempre son heptaslabos (son numerosos octoslabos). Se desarrolla un gnero nuevo, la novela, y aparecen tambin los primeros romances, composiciones lrico-narrativas que tendrn un gran xito en los siglos siguientes. A lo largo de la Edad Media estas composiciones tomaron el nombre italiano de novela. El resultado ha sido que las narraciones de ficcin han quedado sin etiqueta y los estudiosos las denominan libros, historias, novelas, romances, trminos todos ellos inadecuados, pero aceptables como puros convencionalismos. En ellas siempre el protagonista ser un caballero, cuyas hazaas o vicisitudes son narradas hasta que logra el triunfo final (amoroso, blico, religioso, moral) tras superar innumerable pruebas. Los temas se heredan de una tradicin anterior, que puede ser literaria o histrica, que puede hundir sus races en el pasado castellano o buscar la inspiraci fuera. Aparecen entonces Historia troiana en prosa y versos y Crnica troiana). El autor de la Gran Conquista de Ultramar tambin ha reunido materiales sobre las cruzadas. El hroe es
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Godofredo de Bouilln, que llegar a rey de Jerusaln. La narracin de sus hechos se extiende a lo largo de 5 captulos y se costituye como una novela intercalada en la Gran Conquista de Ultramar. El Libro del cavallero Zifar, la primera narracin de caballeras castellana es una rica fusin de variadas tradiciones literarias: regimientos de prncipes, vidas de santos, literatura edificante, sermones etc. El prlogo afirma que el Libro fue traducido del caldeo al latn y de esta lengua al castellano. Semejantes palabras parecen ms encerrar un tpico literario que responder a la realidad. La narracin ha sido enriquecida con la Leyenda de San Eustaquio, con Las Flores de filosofa y con otros relatos orientales. En efecto, el entramado argumental del Libro procede del folclore y de la vida de san Eustaquio, general romano llamado Plcidas antes de convertirse al Cristianismo que sufri todo tipo de avatares, con la separacin y reencuentro de la familia, hasta padeci martirio por orden del emperador Adriano, aunque el Libro sita la accin en la India (sin duda por influjo del cuento que sirve de base. El planteamiento, que rene las caractersticas de la novela bizantina, con separaciones y reconocimientos finales, es el predominante en la primera parte de la obra y deja paso despus a unas preocupacione didcticas profundas, exoresadas en forma de consejos del rey Mentn (Zifar) a su hijo Robon. La ltima parte del Libro se ocupa de Robon y sus compaeros de armas que llevan a cabo las ms variadas aventuras, hasta que llega a ser el rey de Tigria. El conjunto se adorna con 25 ejemplos, milagros y facecias y unos 60 proverbios, especialmente abundantes en la boca de Ribaldo, rstico servidor de Zifar, prximo a Sancho Panza de Cervantes. La fusin de tan variados materiales, junto con las abundantes digresiones didcticas, hace que el hilo narrativo se pierda en triteradas ocasiones, de forma que no resulta fcil comprender el propsito de autor. Se suele aceptar la incuestionable unidad de la obra, construida en torno a una idea central: Dios premia a quienes cumplen su voluntad. En este mundo de enseanzas hay una marcada tendencia a poner de relieve las necesidades cotidianas y los peligros que acechan al caballero, lejos del idealismo de las narraciones caballerescas, lo que no quiere decir que est ausente el elemento caballeresco. Todo esto hace que el Libro se convierta en una obra singular. Los inicios del Romancero A la vez que iba desapareciendo la pica y de forma paralela al nacimiento de otros gneros narrativos, surgen los primeros romances. Los romances ms antiguos que se pueden fechar por datos internos se remontan al siglo XIV, y son de carcter noticiero; aluden a la muerte de Fernando IV, ocurrida en el ao 1312, a la rebelin del prior de la orden de San Juan, Fernn Rodriguez, bajo el reinado de Alfonso XI (en 1328), a la derrota de don Juan de la Cerda tras la batalla del ro Candn.
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A pesar de su recogida tarda, los romances de tema pico atestiguan la existencia de una tradicin latente, y en muchas ocasiones parecen derivar de textos hoy perdidos, base tambin de algunas referencias de las crnicas.Algunas opiniones hablan de vnculos ms estrechos con las crnicas que con los poemas picos. Santob de Carrin: un judo que escribe en castellano Mencin aparte merecen los Proverbios Morales de don Santob de Carrin que se alejan de la cuaderna va, tienen una compleja tradicin textual y presentan relaciones y concomitancias con las enseanzas judas. Los Proverbios Morales estn dedicados a Pedro I de Castilla. Tienen una clara raiz juda, tanto por la forma mtrica utilizada como por las enseanzas que presenta la obra. El contebido se nutre del pensamiento judo, cargado de relativismo moral y de un innegable pesimismo apoyado en la observacin de la vida cotidiana. El libro de buen amor El Libro del cavallero Zifar y los romances ms antiguos son casi contemprneos del Libro de buen amor de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita. El libro de Buen Amor es una autobiografa ficticia del mismo autor.. De la lectura de la obra se desprende el hecho que el autor era un hombre de cultura indudable, resultado de al actividad intelectual desempeada durante muchoa aos. Sin embargo, el complicado juego del yo narrativo no siempre nos permite estar seguros de que las informacines referidas a la primera persona del relato coincidan con la realidad histrica de Juan Ruiz. El contenido presenta una gran riqueza de asuntos, de tal modo que en muchas ocasiones resulta difcil seguir el hilo narrativo debido a los excursos, digresiones, ejemplos, comparaciones que rompen el ritmo o enredan la lgica del relato. Se puede decir que la obra se estructura en torno a las vicisitudes que sufre el protagonista en sus pretensiones amorosos relatados unas veces en tono jocoso, o mediante alegoras en otras acasiones. Comienza la obra con una introduccin en la que se mezclan el verso y la prosa: se trata de un par de oraciones (del ritual de Agonizantes y de alabanza de la Virgen) y un sermn escolstico que prepara la ambiguedad del texto en al lnea ovidiana de remedios contra el amor y arte de amar. Tras unos gozos de la Virgen se inserta el primer ejemplo, el de la disputa de los griegos y romanos, que es una parodia del lenguaje de los signos de los monasterios, en al que el autor adopta una actitud antinominalista. A continuacin Juan Ruiz defiende el naturalismo amoroso tomando como punto de partida una adaptacin libre del De anima aristotlico. La conclusin a la que llega el autor es la necesidad que tiene el hombre
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de amar, y el ejemplo concreto es el primer fracaso amoroso del protagonista. La segunda aventura pone en movimiento a Ferrn Garca, el mensajero de Arcipreste, que termina con el xito amoroso y se queda con la dama del seor. Ms adelante el autor entra en meditaciones astrolgicas acerca de la predestinacin y el determinismo amoroso, pero le ejemplificacin de esta enseanza termina tambin en fracaso amoroso.En el dilogo soado con don Amor se toma conciencia del verdadero arte de amar, basado en la obra de Ovidio y otros textos. Don Amor recurre a fbulas y exempla para reforzar la capacidad persuasoria de su discurso.Terminada la alocucion de don Amor, toma la palabra doa Venus, para seguir adoctrinando al protagonista. Tambien el protagonista parodia el gnero de las pastorelas que narraban los delicados encuentros entre un caballero y una pastora. Llegada la Cuaresma lleva al protagonista a la meditacin sobre los dolores de la Virgen y la pasin de Cristo. El final de la Cuaresma significa el regreso de Amor y Carnal. La llegada del cortejo es aclamada por los sbditos jubilosos (monjes, frailes, clero regular y seglar, dueas y juglares) con un claro recuerdo de las narraciones cabellerescas en lss que se celebra el triunfo de algn hroe. El domingo despus de Pascua, movido por las celebraciones decide llamar a Trotaconventos, la vieja alcahueta, que le busca una viuda, que se casar con otro. La vieja le aconseja que ame a una monja, doa Garoza, que se defiende mediante exempla. Para sublevar su tristeza, el protagonista encarga a Trotaconventos que le busque una mora, pero sta muere dando lugar a un planto parodico en que denosta y maldice a la muerte. A partir de este episodio se acumulan estrofas como alegora sobre los pecados y las virtudes. Pero el didactismo de Arcipreste de Hita va inseparablemente asociado al humor, como l mismo reconoce en varas ocasiones a lo largo del texto, y desde los primeros versos. Hay, sin embargo, todas las facetas del humor: irona, parodia, burla. Pero no todo son bromas. El se hace eco, desde el prlogo en prosa, de algunas cuestiones muy debatidos en los mbitos universitarios de su poca, sobre todo el hecho de considerar un sinrazn y pecado la relacin sexual de hombre y mujer. La ambiguedad es una de las constantes de la obra y se aprecia tanto en su vertiente didctica o seria, como en la jocosa. En el primer caso es muy dificil descifrar el pensamiento del autor, siempre oculto tras una pantalla en la que se mezclan bromas y veras, heterodoxia y ortodoxia. El cultivar la ambiguedad para conseguir una mayor amplitud de significados, frecuentemente connotativos y, por tanto, no siempre fciles de aprehender. El Libro de Buen Amor se nos presenta como una obra de inmensa riqueza de significados, con una gran variedad de niveles de lectura y con amplias posibilidades de interpretacin. No extraa que tuviera algn xito en los medios en los que haba nacido y, paradoja de las obras de gran originalidad, El libro de Buen Amor no cre un gnero nuevo, ni tuvo imitadores. La prosa: don Juan Manuel
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El ms destacado de los prosistas castellanos del siglo XIV es don Juan Manuel. Como representante de la ms alta nobleza, hijo del infante don Manuel (hermano menor de Alfonso X) hay abundantes noticias sobre su vida. Naci en Escalona (Toledo) en 1282, fue educado en la corte del rey, su primo Sancho IV. Don Juan Manuel particip en al poltica castellana desde el momento de la muerte de Sancho IV (1295) buscando mantener inclumne su patrimonio. Gran parte de la agitacin se debi a que se consideraba igual a los reyes, y stos lo respetaban como a un igual; fue un noble perfectamente conocedor y defensor de sus propios intereses, con una clara idea poltica, de la que queda testimonio en las obras del propio autor, sino tambin en las crnicas del siglo XIV y en el Poema de Alfonso XI.. La obra de don Juan Manuel es fundamentalmente de carcter didctico. Entre sus escritos, junto al Conde Lucanor, a la Crnica abreviada se encuentran un Libro de la caza 1326, el Libro del cavallero et del escudero 1328, Libro de los estados 1330, Libro de las armas o de las tres razones 1335, el Libro enfenido 1337 y muchas obras perdidas. El Conde Lucanor participa de esa base didctica, con la meycla de un Libro de los exemplos, un Libro de los proverbios y un tratado de doctrina que constituiran un itinerario hacia la perfeccin moral. En su empeo de escribir libros aparece clara la idea de ofercer productos didcticos para quienes no saben latn. El utiliza los mismos recursos que los dominicos, que consideran rasgo distintivo de la Orden la predicacin en lengua vulgar para instruir a un pblico largo. La conciencia de autor de don Juan Manuel es un caso nico en la literatura castellana medieval, ms cercano a Petrarca y a los humanistas que a sus contemporneos. El conde Lucanor, la obra ms conocida de don Juan Manuel fue concluida el 12 de julio de 1335. Como en otras ocasiones, tambin es ste un libro con clara finalidad didctica, que se inserta en la tradicin de las colecciones de exempla, con relatos breves de valor literario ms profundo que los utilizados en los sermones. En las colecciones de ejemplos tanto en latn como en lengua romance, los aplogos constituyen unidades autnomas, con valor propio, independientes unos de otros y su funcin depende de la doctrina a la que dan apoyo sirviendo de prueba objetiva.. El cuento puede funcionar fuera del sermn. Con el tiempo se siente la necesidad de sustituir el marco que constitua el sermn por un marco distinto, ms literario, pero igualmente moralizante o didctico. La materia argumental es la misma que haba sido recogida en las colecciones de ejemplos, slo haba que cambiar la estructura del conjunto, que se elabor a partir de la tcnica narrativa de Sendebar, del Calila e Dimna, del Barlaam y Yoasaft y de otras obras de origen oriental. Al aldo de esta tradicin corre otra de tendencia ms acusadamente didctica y de hondas races latinas y occidentales: es la representada por el Lucidario, obra traducida en tiempo de Sancho IV. El conde Lucanor se divide en un prlogo y cinco partes de desigual extensin y contenido; la unin de las partes queda encomendada al dilogo de un gran seor y su consejero, es decir, el conde
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Lucanor y de Patronio. Por lo que se refiere al texto, se puede hablar de 3 libros: Libro de ejemplos (parte I), Libro de proverbios (partes II-IV) y Tratado de doctrina (parte V). El Libro de los exemplos estaba formado or cincuenta cuentos: cada uno de ellos constituye una unidad cerrada y se encuentra yuxtapuesto a los dems de la coleccin; se trata de marcos independientes construidos a partir de un modelo. No hay sustancia narrativa en el marco, pues la situacin es siempre la misma: pregunta del conde, respuesta del consejero con argumentacin y aceptacin de la enseanza por parte del noble. Como broche, don Juan Manuel hace que lo trancriban y aade un par de versos en los que condensa la moralizacin.. Patronio hace bisagra entre la realidad del conde y del cuento, haciendo de mediador entre la realidad ficticia del conde y la autntica de los lectores. Lucanor y Patronio tienen la funcin de generalizar la moral del relato y por lo tanto el marco no debe estar elaborado estilisticamente. Carcter totalmente distinto tiene el Libro de los proverbios (partes II-IV. Este Libro entra de lleno en la tradicin gnmica medieval, en la que confluyen proverbios, refranes, sentencias y mximas del ms variado origen. Este tipo de literatura ya haba dado algunos frutos en la Peninsula Ibrica como las Proverbios morales del rabi Sem Tob de Carrin y los Proverbios de Cerver de Girona, emparentados por las fuentes y las formas mtricas utilizadas. Tambin don Juan Manuel conoci los Bocados de oro pues en su Libro lo utiliza con bastante asiduidad. El Libro de los proverbios est compuesto de ciento ochenta mximas, distribuidas por el mismo don Juan Manuel as: cien en la II parte, cincuenta en la III y treinta en la IV. Don Juan Manuel no era un innovador: estructuras y ejemplos proceden de obras conocidas; sin embargo, extraara que un escritor de tal conciencia creadora se hubiera limitado a la tarea de reunir materiales dispersos. Para el escritor forma y contenido son inseparables y deben ir juntos si de quiere alcanzar los fines didcticos; por tanto, tan importantes son los temas como las palabras. No hay palabra en su obra que no haya sido sopesada, aquilatada con el contraste de la Retrica.. La gran originalidad de don Juan Manuel ha sido la de tejer unos materiales tradicioanes con un estilo nuevo, personalsimo, perfectamente equilibrado y meditado, en cuyo fondo se ve alma del escritor luchando contra un orden de cosas que no le gustaba y contra el que luch en la vida real. El conde Lucanor constituye un testimonio aislado en la cuentstica castellana por la estructura misma de la obra, y quiz por eso mimo qued sin descendencia literaria a pesar del xito que tuvo. BIBLIOGRAFIE: P. Henriques Urea, El Arcipreste de Hita, en Plenitud de Espaa, 1945. Amrico Castro, El libro de Buen Amor, En Espaa en su historia, 1948.
A.

Gimnez Soler, Don Juan Manuel, Biografia y estudio crtico, 1932.

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R. Menndez Pidal, Antologa de prosistas castellanos, Col, Austral, 1940.

Los estudiantes deben especificar: 1.El valor en la poca de El Libro de Buen Amor 2. Valores medievales y Renacentistas en la obra
4. 5.

La lengua espaola en el Libro de Buen Amor Valor e importancia de El Conde Lucanor en el desarrollo de la prosa castellana. La influencia en el futuro de la novela corta espaola de El Conde Lucanor

6. La personalidad creadora de don Juan Manuel

7.

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