Qu es la filosofa? Nunca los filsofos han logrado ponerse de acuerdo en una respuesta nica.

La discusin entre los filsofos sobre que es la filosofa seala algo sobre su naturaleza: su carcter debatidor y cuestionable. Puede practicarse o ensear filosofa sin tener una idea de la misma ? La respuesta es obvia: no. Segn una antigua tradicin, el nombre filosofa fue inventado por Pitgoras. Encontrndose en la ciudad de Fliunte, Leonte, un ciudadano distinguido de la misma que lo admiraba, le pregunt cul era su arte. Pitgoras respondi: No conozco ningn arte, sino que soy filsofo. Leonte no haba odo jams esa palabra y le pregunt quienes eran filsofos y en que diferan de las otras personas. Pitgoras respondi comparando la vida humana con una de las grandes fiestas nacionales de Grecia, a las cuales algunos acudan para ganar los premios y la gloria en las competencias deportivas, otros para enriquecerse con el comercio y otros como espectadores para observar hombres y cosas. Estos ltimos son los filsofos. Libres del deseo de la gloria y prosperidad, amantes de la sabidura, contemplan los hechos humanos sin participar en ellos con el nico fin de tener un conocimiento indiferente del mundo. Esta definicin de Pitgoras se contradice con la filosofa activa (pg. 3 lnea 11) Aristteles haba afirmado la superioridad de la actividad contemplativa sobre las otras actividades humanas. El amor a la sabidura (el significado etimolgico de filosofa), es el esfuerzo por conseguir el conocimiento desinteresado de las cosas ms sublimes: las causas y sustancias ltimas, la divinidad, los astros, el orden perfecto del mundo. El conocimiento de todo esto casi siempre carece de utilidad prctica inmediata, pero torna a la vida del hombre similar a la vida divina. El filsofo no es el hombre prudente que sabe organizar su conducta en los asuntos prcticos de la vida, sino el sabio que se dedica exclusivamente al

conocimiento de cosas inslitas y fascinantes, que estn por encima de los intereses de los hombres comunes. La filosofa es un ejercicio que se origina en la sociedad humana, de la necesidad del espritu individual de reflexionar sobre su accin, sobre la conducta, sobre una forma ms slida de susrelaciones con el todo, y es, una funcin basada en la estructura de la sociedad y exigida para perfeccionar su vida. La palabra griega philosophos (que se form en oposicin a sophs), dice que el filsofo es el amante del conocimiento (del saber) a diferencia de aquel que estando en posesin del conocimiento se llamaba sabio. Este sentido tambin se usa hoy: la bsqueda de la verdad, no la posesin de ella. La filosofa griega est presente y acta una concepcin radicalmente diferente de la filosofa. Scrates - segn Cicern - hizo bajar la filosofa del cielo, la transfiri a las ciudades, la introdujo en las casas, la hizo interesarse por la vida y las costumbres, por el bien y el mal. Platn la consider el nico instrumento eficaz para realizar una comunidad humana justa y pacfica. Y antes de Scrates y Platn, los Siete Sabios, con los cuales se considera que comienza la reflexin filosfica en el mundo occidental, fueron consejeros de la ciudad y de particulares y condensaron su sabidura en refranes breves: Concete a ti mismo, No desees lo imposible, La mesura es ptima que guiaban la conducta del hombre en su vida diaria. As entendida, la filosofa se dirige a considerar al hombre y su experiencia en el mundo, las reglas y criterios que pueden disciplinar, organizar y dirigir su vida individual y colectiva. Desde este punto de vista, la filosofa se limita a aconsejar al hombre con usar, en su provecho, el saber del que dispone ; se coloca en el plano de la humanidad para ayudarla a

alcanzar una forma ms coherente de vida a travs de la solucin de los problemas que la inquietan. Filosofa contemplativa y filosofa activa podran ser las dos vas que constituyen las alternativas de la bsqueda filosfica. La primera considera que la realidad est ordenada, es racional y que la tarea de la filosofa consiste en darse cuenta de su orden y de su racionalidad. La segunda va considera que la realidad no tiene ni orden ni racionalidad si el hombre no se esfuerza por conferrsela y que es este esfuerzo la tarea de la filosofa. Hegel, representante de la primera, deca que la filosofa llega siempre demasiado tarde para decir como debe ser el mundo porque aparece cuando la realidad ya est consumada y es as semejante al bho de Minerva que emprende el vuelo al crepsculo, cuando el da ya ha acabado.. La filosofa activa sostiene que tiene que insertarse en asuntos del mundo, debatir los problemas que interesan a los hombres en cuanto tales, mostrar las posibles soluciones y ayudar a elegir aquellas que sean las ms favorables al destino de los hombres. Desde este punto de vista, el filsofo no puede ser el espectador desinteresado del mundo que observa como transcurre la vida porque est inmerso en la vida misma y sigue la suerte comn a los otros hombres. Hay un artculo de CLARN, del 13/04, que trata de la filosofa en las escuelas. La nota dice que los chicos piensan que la filosofa sirve para ejercitar el pensamiento. Para el maestro Maximiliano Durn, la filosofa se trata de abrir cabezas para que cada uno construya su propia ideologa, y tambin opina que trabajar con filosofa es como estar trabajando con arcilla Sntesis de Qu es la filosofa para mi?

La filosofa, en realidad no existe. Qu quiere decir esto? Que la filosofa no es algo concreto. No es algo tangible. Es abstracto. No se le puede dar una definicin como por ejemplo a historia, geografa, Ciencias naturales,sociales, msica, y diferentes materias que se ven en el colegio. No se le puede dar una sola definicin, ya que hay muchas. Cuando se habla de filosofa se habla de responder preguntas, de buscar respuestas a preguntas, y que dichas respuestas deben apoyar su proceder confiando en procedimientos racionales. Adems la filosofa no solo cuestiona respuestas. Tambin cuestiona preguntas. Adems la filosofa se relaciona con la creatividad, ya que debe imaginar otras formas de lo dado, proponer valores distintos de lo dado, proponer valores distintos, disponer nuevos conceptos, crear mundos diferentes. La filosofa debe garantizar la libertad de revisar y cuestionar cada respuesta y de tomar en cuenta siempre diferentes puntos de vista. La desconfianza es un elemento muy importante del filsofo. El filsofo debe desconfiar de todas las creencias y opiniones extendidas, an de las propias. Pero que son en realidad las preguntas filosficas? stas no son subjetivas, no son vulgares, ordinarias. No tienen que ver con el hombre. Son preguntas que comprenden a toda la humanidad. Son profundas, importantes y decisivas. O sea, que la filosofa sera el arte de pensar, que lleva a las personas a buscar respuestas a las preguntas que lo atosigan y persiguen. Preguntas adaptadas a la realidad, relacionadas con la moral, el bien, ....,como cuando uno hace algo y despus se pregunta Est bien o mal lo que hice?. Preguntas que abarcan a Dios, a la religin (por ejemplo, se le puede interrogar a la Iglesia Qu es la devocin?), o a la metafsica.

Todas las personas, aunque lo nieguen, son filsofos. Todas piensan, y es el pensamiento lo que las personas tienen en comn, por lo tanto nadie pude declararse exento de vocacin filosfica. Entonces, la filosofa sera el arte de pensar, de utilizar los conocimientos hasta lo ltimo, rehacer conexiones, razonamientos y deducciones para buscar respuestas. Y el filsofo sera el amante del conocimiento, pero que no los tiene porque le gusta tener conocimientos, sino, que los usa en provecho de la humanidad para ayudarla a alcanzar una mejor forma de vida a travs de la solucin de los problemas que la molestan , o a travs de la bsqueda de las respuestas a las preguntas que siempre han preocupado o interesado a las personas.

Bibliografa utilizada:
ABBAGNANO, N., Le due vie della Filosofia, publicado en La Stampa, Torino, gennaio, 1967. Traduccin de Martha s. Frassineti de Gallo M. FRASSINETI DE GALLO, E. FERNNDEZ AGUIRRE DE MARTINEZ; Antologa de textos filosficos. Filosofa viva. , 1991, cap. 1. DIARIO CLARN. Domingo 13 de abril de 1997 Gua de la enseanza Paginas 1- 6. DILTHEY, W; La esencia de la filosofa, Mxico, Facultad de Filosofa y Letras, 1944, pg. 167.) LORENZEN, PATRICIA; Introduccin a la filosofa, Argentina, Colegio Nacional de Buenos Aires, 1997, (Gua nro. 1 ;Unidad 1; 4to. Ao)