IGREJA PRESBITERIANA RENOVADA UVARANAS Escola de Lderes de Clula NVEL I

AULA 01
DATA: ________________________________ PROFESSOR:_____________________________

CLULA
grande a diferena entre um membro e um discpulo. Todo discpulo um membro, mas nem todo membro um discpulo. Discipular significa caminhar junto, participar da vida (familiar, social, profissional e, principalmente, espiritual). Significa uma nova dimenso no tratamento pastor-ovelha. Discpulos so discipulados (orientados, edificados, exortados, consolados, etc), membros so arrolados em uma lista (famoso "rol de membros"). Falar em membros refere-se a "Organizao", falar de discpulos refere-se a "Organismo". A diferena realmente notria. A viso celular a implantao na igreja de uma estrutura organizacional que dispe todos os membros em clulas. Clulas so grupos de pessoas que se renem regularmente em algum local para estudar a Palavra de Deus, evangelizar, orar, etc. Na clula, a "invaso" no se resume na sala. Temos que invadir no somente a casa da pessoa, mas tambm a sua vida. Isto no significa ser um fuxiqueiro, bisbilhoteiro, de forma alguma. Ser assim pecado. Esta "invaso" a que referimos ocorre com o objetivo de estender a graa e a misericrdia de Deus em toda a vida da pessoa. Graa irresistvel em todo lugar, em todas as esferas. Na clula diferente, o crescimento vem. Clulas se multiplicam, esta a natureza espiritual dela. Clula lugar de: Amar Adorar Evangelizar Testemunhar Chorar Ganhar Consolidar Discipular Enviar Interceder Alegrar-se

Aprender Trabalhar Contribuir Prosperar Edificar Exortar Consolar Abenoar Ser abenoado Crescer Restaurao

Santidade Frutificar Relacionamento Vitria Refrigrio Transparncia Amizade Multiplicar E muito mais.

4 Passos fundamentais - MATEUS 28:19-20 GANHAR, CONSOLIDAR, DISCIPULAR, E ENVIAR Ganhar Orar pela pessoa no convertida e lev-la clula. A seguinte meta que a pessoa comece a ir igreja no dia da reunio. H diferentes estratgias de como ganhar uma pessoa, mas o que deve ser enfatizado a orao, pois por meio dela Deus move o mundo espiritual para que a pessoa escute a Palavra. Quando ela j parte de uma clula, comea a receber os ensinos do Pr-Encontro, o qual lhe permitir preparar o corao para que consiga ter um verdadeiro Encontro com Deus

IGREJA PRESBITERIANA RENOVADA UVARANAS Escola de Lderes de Clula NVEL I Consolidar Durante esta parte do processo, se ora especificamente para que as pessoas ganhas participem de um Encontro. O Encontro um retiro espiritual de trs dias no qual a pessoa se afasta da vida cotidiana para encontrar-se com Deus; o propsito principal deste tempo que ela receba a revelao da Cruz. Logo aps se comea o processo de ser discipulado. Discipular Toda pessoa que participa de um Encontro, sai muito apaixonada por Jesus e com um desejo no corao de lhe servir. Este um momento em que se deve reforar cada ensino recebido no Encontro, com o Ps-Encontro, para que possam se firmar em Deus, como verdadeiros cristos. O prximo passo de formao a Escola de Lderes Enviar A meta da igreja que desenvolve a Viso do Governo dos doze, fazer de cada membro um lder. Logo depois de um processo de oito meses a um ano aproximadamente, a pessoa que chegou a uma clula se converte em um lder que pode agora liderar sua prpria clula.

Como surgiu a igreja em clulas? Na verdade, a igreja em clulas surgiu na igreja primitiva. No livro de Atos de Lucas, vemos a igreja reunida nas casas (2:2, 46; 5:42; 9:11, 17, 43; 10:2, 6, 17; 11:3; 12:2; 16:15, 31,32, 34; 16:40; 18:8; 20:20; 21:8; 28:30). Paulo, em Romanos 16, cita vrias casas onde a igreja se reunia (vs. 5, 10, 11, 14 e 15). Quando Paulo mandou uma carta para a igreja de feso, ele citou aos "santos que vivem em feso", ou seja, os moradores dessa cidade que eram crentes, que se reuniam nas casas e no em um prdio (templo). Na verdade, em feso havia um templo, o da "deusa" Diana, considerado uma das sete maravilhas da antigidade. Paulo aos Corntios fez a mesma coisa, inclusive em 1Co. 16:19 cita uma clula, ou melhor, igreja na casa. Em Fp. 4:22, Cl. 4:15, 2Tm. 1:16, 4:13, 19, Fm. 1:2, etc, lemos a mesma coisa. Lembre-se, igreja no prdio, mas sim, grupo de pessoas (aguarde a prxima lio). O uso de uma construo especfica para adorao surgiu alguns sculos depois.

IGREJA
Cremos que uma igreja visvel de Cristo uma congregao de crentes batizados, que se associam por um pacto na f e comunho do Evangelho (Mt. 18:17; At. 5:11; 20:17,28; I Cor. 4:17; I Tim. 3:5; III Joo 9; I Cor. 1:2,10); que observam as ordenanas de Cristo e so governados por Suas leis (At. 2:41,42); que usam os dons espirituais e ministeriais concedidos pelo Esprito Santo (1Co. 12 e Ef. 4:11-12). As igrejas devem relacionar-se com as demais igrejas da mesma f e ordem e cooperar, voluntariamente, nas atividades do reino de Deus. O relacionamento com outras entidades, quer sejam de natureza eclesistica ou outra, no deve envolver a violao da conscincia ou comprometimento de lealdade a Cristo e sua Palavra. Cada igreja um templo do Esprito Santo (At. 20:17,28; 6:3-6; 13:1-3; Tito 1:5-9; I Tim. 3:1-3; Fm. 1:1; I Cor. 3:16,17; At. 14:23; I Pd. 5:1-4). Cremos que a Igreja invisvel de Cristo a reunio universal dos remidos de todos os tempos, estabelecida e edificada por Ele, constituindo-se no corpo espiritual do

IGREJA PRESBITERIANA RENOVADA UVARANAS Escola de Lderes de Clula NVEL I Senhor, do qual Ele mesmo a cabea. Sua unidade de natureza espiritual e se expressa pelo amor fraternal, pela harmonia e cooperao voluntria na realizao dos propsitos comuns do reino de Deus (Mt. 16:18; Cl. 1:18; Hb. 12:22-24; Ef. 1:22,23; 3:8-11; 4:1-16; 5:22-32; Joo 10:16; Ap. 21:2,3). A palavra igreja vem do grego eclesia que significa um ajuntamento de pessoas com certas qualificaes para um propsito. Igreja o grupo de pessoas e no um local, um prdio. A igreja (pessoas) rene-se em um templo ou nas casas ou em qualquer lugar. O termo igreja aparece no NT por cerca de 119 vezes. No aparece nenhuma denominao. Denominaes (batistas, presbiterianos, metodistas, assembleanos, nazarenos, quadrangulares, etc.) so invenes humanas. Igreja inveno de Deus. Vemos no NT pessoas reunidas (igreja) nas casas. Igreja o agrupamento dos salvos por Jesus e que se comprometem a viver os padres dEle. A Igreja Batista do Caminho uma igreja com um propsito bem definido: adoradora e missionria. Este o papel eterno da Igreja (vamos adorar a Deus por toda a eternidade), mas, enquanto estamos aqui na Terra, vamos obedecer ordenana de Jesus: fazer misses. Usamos a estratgia celular para ganhar as almas, consolid-las, discipul-las e envi-las. Os anjos da igreja so o Pr. Jos Maria e a Pr.a Yaeko. Fazemos parte do corpo de Cristo, chamado de Igreja, conjunto de todos os crentes em Jesus Cristo desde sua ressurreio At a Sua volta. A nossa estratgia para ganhar almas : no barrar a ao do Esprito Santo! Nenhum batista vai para o cu, somente por ser batista. O mesmo vale para assembleanos, presbiterianos, metodistas, nazarenos, etc. Vai para o cu a pessoa que aceitou Jesus Cristo como seu nico Senhor e Salvador. A Igreja surgiu no corao de Deus desde a eternidade (Ef. 1:4). Em termos humanos, como um ato inaugural, a igreja surgiu em Atos 2, no pentecostes, onde os discpulos foram batizados no Esprito Santo, sem a presena fsica de Jesus, aps a Sua ascenso. A Igreja nunca vai terminar, pois adoraremos a Deus na glria, por toda a eternidade. O Novo Testamento usa algumas figuras bem elucidativas sobre igreja, s quais devemos atentar. J vimos os termos qahal e eclesia e eles nos ajudaram na nossa compreenso. H outros termos, porm, que nos ajudaro a entender mais o que igreja. Eles trazem uma carga conceitual consigo e vale a pena examin-los. a) Povo de Deus - o conceito dominante de igreja no Novo Testamento. No AT, por causa de Israel, a idia de um povo de Deus muito forte. Israel girava ao redor de trs verdades: um Deus, um povo e uma terra. A Igreja gira ao redor de trs verdades: um Salvador, um povo e uma ptria celestial (Hb 11.16). Das trs verdades do Antigo Testamento, permanece o conceito de povo como o nico imutvel, j que o prprio conceito de Deus foi mudado por Jesus como vimos na lio "Deus Pai". Israel era povo porque Iahweh era seu pai (x 4.22-23). Um povo, nos tempos do Antigo Testamento, remontava a um ancestral comum. A Igreja, como Israel, remonta a um ancestral comum. No Novo Testamento, o termo mais comum para Deus usado por Jesus Pai. o termo da orao modelo. A Igreja o povo que tem a Deus como Pai, por causa de Jesus Cristo. Ele ensinou os homens a chamarem a Deus de Pai. No apenas ensinou como tornou isto possvel b) Corpo de Cristo Leiamos os textos de 1Corntios 12.12-31 e Efsios 4.1-16 e vejamos como eles mostram a Igreja como corpo. A figura necessita ser explicitada. No mstica, mas funcional: mostra interdependncia e complementaridade. Num corpo, os membros

IGREJA PRESBITERIANA RENOVADA UVARANAS Escola de Lderes de Clula NVEL I so dependentes uns dos outros e se complementam. A Igreja um grupo de pessoas que deve viver em solidariedade e no isoladas, umas das outras. c) Templo e sacerdcio - O pastor no um sacerdote, no sentido de ter uma autoridade espiritual diferente da dos demais. Todos os crentes o so. Todos tm a funo do sacerdote: podem acessar a Deus diretamente, interceder por si e pelos outros. O pastor nosso sacerdote pois somos seu rebanho. Quanto palavra templo, o Novo Testamento nunca a usa para uma construo. Sucede o mesmo com o termo santurio. Alguns chamam o salo de cultos de santurio, o que resqucio do Antigo Testamento e do judasmo. No Novo Testamento, o termo santurio aplicado sempre a gente. E nunca a um lugar. O lugar onde o santurio de Deus, as pessoas, se rene, se chama salo de cultos. Veja-se 1Corntios 3.16 e 6.20. Ns que somos a casa de Deus (Hb 3.6). No Novo Testamento, Deus no habita em construes (At 17.24), mas em pessoas. Esta a glria dos fiis do Novo Testamento: Deus no habita em prdios, mas neles. Devemos guardar isto bem. No cristianismo, o sagrado no um lugar nem uma construo. Isto idolatria. No cristianismo, sagrado so as pessoas porque nelas que o Esprito Santo mora. d) Servo - O termo riqussimo e no Antigo Testamento designava algum escolhido por Deus para uma misso, o ebhed Iahweh, como diz o texto hebraico. Vejam se, principalmente, os cnticos do Servo, na segunda parte de Isaas. Nestes textos, o conceito, que era de Israel (49.3), vai se pessoalizando e se aplica a uma pessoa, em 52.13 a 53.12. , claramente, um indivduo. Jesus se viu nos cnticos do Servo (veja Lucas 4.16-21). O primeiro servo, Israel, falhou. Pecou no deserto. No confiou e pediu po. Jesus foi ao deserto e no pediu po, como Israel o fez. A Igreja a comunidade do segundo Servo. Ela est no mundo para fazer a vontade de Deus. e) Noiva - A figura do casamento entre Israel e Iahweh bem clara em Osias e em Ezequiel captulo 16 (aborto, jovem, noiva, esposa, prostituta...). Nos escritos paulinos e no livro do Apocalipse, a idia aplicada Igreja. Ela a noiva, aquela que deve esperar o noivo, que lhe deve ser fiel, viver em expectativa de sua chegada e confiante na sua palavra.

PROVA: 1) FORMAR DOIS GRUPOS, LEIAM O TEXTO MATEUS 28:19-20, E FAA UM BREVE

TEXTO DO QUE VOC ENTENDEU(5 PONTOS):

2) FAA UMA PESQUISA REFERENTE UM A MEMBRO DA SUA CLULA, PESQUISANDO/PERGUNTANDO SOBRE A TRANSFORMAO NA SUA VIDA DEPOIS DE ACEITAR A JESUS (ENTREGAR NA PRXIMA AULA)(5 PONTOS).