AS PAIXES INTEIS: POESIA E POLTICA EM PASOLINI

Andr Bueno

Fui poeta. Cantei a diviso na conscincia, de quem fugiu de sua cidade destruda e foi em direo a uma cidade que ainda precisa ser construda. E, na dor da destruio, misturada esperana da fundao, exaure obscuramente o seu mandato.... Pasolini, La divina mimesis

Nas obras completas de Pier Paolo Pasolini editadas em Milo pela Mondadori, dois volumes so dedicados poesia. No primeiro, esto reunidos os livros La meglio giovent, LUsignolo della Chiesa Cattolica, Le ceneri di Gramsci, La religione del mio tempo e Poesia in forma di rosa, cada um seguido pelos respectivos apndices. No segundo, Trasumanar e organizzar, La nuova giovent, Raccolte minori e inedite (I conni), Le cose, Poesia, Hosas de lenguas romanas, I pianti, Canzoniere per T., Via degli amori, Inferno e paradiso proletrio, Litaliano ladro, Roma: canzoniere 1950, Poesie marxiste, Bestemmia, Lhobby del sonetto, Versi 1972-1974, Poesie varie e doccasione, Poesie per musicha e Traduzioni poetiche, tambm acompanhados, em sua maioria, por apndices. Ao todo, e levando em conta notas, comentrios e apresentaes crticas, um conjunto que chega perto das quatro mil pginas.1 Ao leitor interessado, como fcil notar, no falta material para pesquisa. O objetivo do estudo que vem a seguir no apresentar uma anlise de conjunto da poesia de Pasolini, o que levaria longe, exigiria muito tempo, e certamente no caberia no espao disponvel. Assim sendo, apresento alguns breves exerccios de leitura, ao modo livre do ensaio
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crtico, tentando apreender certas linhas de fora marcantes ao longo da vida e da obra do poeta italiano. Linhas de foras carregadas de tenso, levadas adiante em meio a uma aguda conscincia crtica e profundas contradies, que no se resolvem, tornam-se mais fundas e levam as posies do poeta a limites os mais difceis, ao mesmo tempo estticos, polticos e existenciais. O limite mais real foi o assassinato de Pasolini no nal de 1975, numa praia na periferia de Roma. No minha inteno explorar esse limite trgico, suas implicaes e ressonncias. Que vo dos comentrios mais desagradveis e funestos at suspeitos elogios pstumos, da derivando uma espcie de martiriolgio, de hagiograa pesada, que acaba bloqueando a anlise da forma e do sentido da poesia de Pasolini. Sem esquecer que para muita gente, na Itlia e no mundo, foi sincera a comoo com a morte do poeta italiano. Interessa mais, acredito, pensar os limites que denem as tenses entre vida e obra, poesia e sociedade, trazidas para o centro mesmo dos livros que Pasolini escreveu. No vrtice do assunto, uma tenso constante entre um mundo antigo, de longa durao, o das tradies populares, denindo o interesse de Pasolini pelas periferias pobres de Roma, assim como do Terceiro Mundo, e o mundo moderno, urbano, burgus, mercantil, tcnico, que o capitalismo vai criando e recriando, mudando a Itlia e levando o poeta a posies extremas e cada vez mais isoladas. Uma tenso central, digamos assim, entre arcaico e moderno, tendo como referncia a Resistncia contra o fascismo, as esperanas do imediato ps-guerra e a mudana de rumo que j vai se delineando no nal da dcada de 1950 e se tornando mais aguda ao longo da dcada seguinte e da primeira parte da dcada de 1970. o Pasolini mais conhecido, crtico feroz e implacvel da mutao antropolgica que a Itlia sofre com a modernizao acelerada do capitalismo, fazendo com que, para ele, a burguesia estivesse se tornando a prpria condio humana. Nesse limite, no poderia ser maior o divrcio entre o poeta e a polis, entre o artista e sua poca, tornando inteis suas principais paixes e interesses, tornados uma espcie melanclica de fora do passado, impossvel no presente modernizado e mercantilizado. Na outra ponta, a da melhor juventude, est situado o Pasolini crescendo durante a guerra, lendo poesia, estudando histria da arte, interessado na luta contra o
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fascismo, tornando-se um tipo muito particular e hertico de comunista. Que seria sempre, ao longo de toda a vida. No caminho, os inmeros sinais, legveis em sua poesia, em seus romances, em seus lmes, em seus textos crticos, de uma contramo histrica vivida, sentida e trazida para a prpria forma esttica. At aqui, me rero mais ao Pasolini poeta. bem sabido que tambm foi llogo, crtico de arte e literatura, romancista, cineasta, dramaturgo e polemista empenhado a fundo nas questes mais agudas de seu tempo. Mas no abusivo considerar Pasolini, sobretudo, um poeta. Porque assim se considerou, desde a juventude, em Bolonha e no Friul, desde os anos da Guerra e da Resistncia ao fascismo. E se considerava, na juventude, poeta num sentido forte e exigente, situado numa tradio elaborada, que no fazia concesses prosa e comunicao mais direta. Da o estilo elegaco e o sentimento de uma espcie de mandato, cujo fundo romntico inescapvel. Na sua melhor juventude, o poeta italiano no sente, como sentiria depois, de modo agudo e decisivo, o duro confronto entre a poesia do corao e a dura prosa do mundo, para referir aqui Hegel combinado com Marx. Esse confronto central viria depois, e cada vez mais forte, levando Pasolini a sentir exaurido seu mandato como poeta, fazendo poesia sem acreditar na poesia, num estilo de registro quase biogrco, bem prximo do cotidiano e dos eventos pelos quais ia passando. Da a angstia e o desespero que se l em seus poemas. Cada vez mais, foi cando longe o poeta civil da dcada de 1950, cujo marco o poema longo Le ceneri di Gramsci, o intelectual empenhado na organizao da cultura, mirando o dilogo com, por exemplo, os leitores do peridico comunista Vie Nuove. O que no signica dizer que Pasolini tenha desistido de seu fundamental impulso pedaggico e formativo, voltado para o dilogo crtico e o debate pblico. Porque foi assim at o nal, mesmo nos textos luteranos e corsrios da sua ltima fase. Como fora na juventude, criando uma escola em sua casa, durante a Guerra, para ler e discutir arte e literatura. O que mudou foi o sentido do empenho, sem o cho histrico das esperanas de mudana esquerda, trazidas pelo ps-guerra e a vitria contra o fascismo, traduzidas numa quase hegemonia cultural da esquerda na Itlia no perodo. DesTerceira Margem Rio de Janeiro Nmero 19 pp. 19-36 agosto/dezembro 2008 21

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feita a luz da Resistncia, j no nal da dcada de 1950 Pasolini considera que a histria de sua gerao terminara. Diagnstico difcil, contestado por muitos de seus crticos, mas de inegvel peso em sua trajetria. J no nal da dcada de 1950, passando por toda a dcada de 1960, at sua morte em 1975, ser cada vez mais ntida a separao entre a poesia do corao e a dura prosa do mundo, entre o poeta elegaco da melhor juventude e aquele que vai exaurindo seu mandato, que considera concludo seu mandato, embora levasse vivo seu corao elegaco. Da a estranha beleza das coisas ndas, mas vivas ainda, que denem o ttulo deste estudo-as paixes inteis. Pode-se lembrar, a propsito, uma citao de Alberto Moravia, se referindo a Thomas Bernhard, mas que se ajusta bem contracorrente sentida e vivida por Pasolini: aos olhos do idealista continuamente ultrajado, a humanidade s pode ser horrenda. Vale dizer, a posio de Pasolini pode ser entendida, no fundo, como anticapitalista de tipo romntico, apoiada em guras ideais, sempre fadadas ao choque frontal, e negativo, com a realidade efetiva do processo histrico e social. Pode-se considerar que faltava a Pasolini o senso prtico da viso poltica do presente, a partir do presente, mesmo que negativo e regressivo, mesmo que em meio a derrotas profundas. Mas tambm se pode considerar que, mesmo no excesso da posio extrema de Pasolini, havia um juzo acertado em relao aos rumos do capitalismo que se modernizava, desfazendo as lutas e as esperanas revolucionrias das geraes anteriores. Ou seja, no centro da crise estava uma aguda percepo do neocapitalismo em marcha, com resultados que o poeta no viveria para ver, e no apenas na Itlia. No limite extremo dessa tenso entre o poeta e a polis, pode-se entender os ltimos anos da vida de Pasolini, que de fato entendia e sentia o avano do neocapitalismo na Itlia como algo horrendo, uma verdadeira catstrofe, sem volta e sem esperana de superao. nesse ponto que o pathos de Pasolini vai longe demais, relacionando a mutao antropolgica que resulta do capitalismo modernizado com uma espcie de retorno do nazismo e do fascismo. O que era, sem dvida, uma analogia excessiva e sem fundamento histrico. A barbrie totalitria no estava de volta, na sua forma antiga, o que estava em curso eram novas formas de dominao, de controle, de explorao, de
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violncia, de cooptao, de conformismo, de colonizao muito ampla e profunda da vida pblica e privada. No apenas na Itlia e na Europa, que Pasolini j comparara a uma pocilga, mas tambm no Terceiro Mundo, a certa altura percebido por Pasolini como sua ltima esperana. Posio muito idealizada, quer se tratasse da frica, dos pases rabes ou do Brasil, o que se pode ler com clareza nos poemas que Pasolini escreveu depois de passar pelo Rio de Janeiro e pelo Recife. No havia a persistncia das longas tradies populares pr-capitalistas imaginada por Pasolini, na forma de uma espcie de Outro da Itlia e da Europa j modernizadas e mercantilizadas. O desejo de projetar a fora do passado no presente do Terceiro Mundo no tinha um cho histrico reconhecvel, exceto como contraponto imaginrio e gura idealizada. A analogia do neocapitalismo na Itlia e o fascismo como controle total do corpo de outras pessoas, por inteiro desumanizadas, est no ltimo lme de Pasolini, Sal. Talvez seja um dos lmes mais duros e difceis da histria do cinema. Sade, retomado no contexto dos hierarcas fascistas usando e abusando dos jovens trabalhadores, ilustra a analogia do presente do capitalismo modernizado com a Itlia de Mussolini. Por extenso, com o prprio nazismo. A pergunta j foi feita, e aqui apenas repito: depois de lmar Sal, o que Pasolini ainda poderia fazer? Pergunta que car para sempre sem resposta. Mas o que se pode armar que Pasolini, ao fazer de sua poesia a forma de uma vida, ligando por inteiro vida e obra, corpo e linguagem, no poderia aceitar a posio negativa, desencantada, da conscincia crtica lcida e infeliz, que entende o recuo e a regresso histrica, e ali resiste, e ali insiste, quase que numa posio estica. A vitalidade desesperada do poeta italiano era de outra natureza, tinha outras exigncias, toda feita que era de contradies irresolvidas, de impasses tornados sempre mais agudos. Como j dito, mesmo que o impulso poltico racional, pedaggico e pblico, formativo e crtico, do homem de cultura que sempre foi jamais o abandonasse, e se voltasse para a juventude da poca, exercido com uma lucidez e uma coragem que, tantos anos passados, ainda se mantm clara e viva. certo que no se vive um processo desse tipo sem uma profunda angstia, o que se l com clareza, tanto na poesia quanto nas intervenes pblicas de Pasolini. Que no se conforma, em nenhum nvel, com
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o que acontece com a juventude subproletria que esteve no centro de sua vida durante muitos anos. Como na seguinte interveno: jovens que esto perdendo os antigos valores populares e absorvem os novos modelos impostos pelo capitalismo, arriscando assim uma forma de desumanidade, uma forma de afasia atroz, uma brutal ausncia de capacidade crtica, uma facciosa passividade.... Acrescentando a nfase apocalptica ao argumento: recordo que estas eram precisamente as formas tpicas das SS: e vejo assim estender-se sobre as nossas cidades a sombra horrenda da cruz gamada. Essa interveno foi feita no vero de 1974, na festa de LUnit, jornal do PCI, partido ao qual permaneceu el, mesmo que dissidente e crtico, sem interlocutores entre os comunistas. Porque acreditava que o PCI, com todos os seus problemas e limites, era o nico partido popular de massas que existia, e era preciso com ele dialogar, considerando que era aquela a forma possvel da organizao dos trabalhadores. O que se nota na poesia do ltimo Pasolini, s voltas com esse conito, entre sua lucidez crtica e a limitada existncia real do PCI. Nesse ponto da anlise, vale a pena lembrar a complicada relao de Pasolini com a juventude estudantil e os eventos de 1968. Quando se retoma o assunto, o que vem para a linha de frente o poema Il PCI ai giovani, uma interveno polmica que foi publicada justo no ano de 1968, no calor da hora. As crticas, como era de se esperar, vieram rmes e fortes. Desde a acusao de defender a polcia que atacava os estudantes, o que no era verdade, at a crtica limitada compreenso de Pasolini em relao posio de classe dos estudantes, o que era mais verdadeiro. Sem esquecer, no vrtice do problema, uma espcie de acerto de longa durao no poema-provocao de Pasolini, que via na revolta estudantil um aspecto da luta intestina da prpria burguesia. O que era em parte um erro, mas tambm um acerto, que se comprovaria tempos depois, com a passagem de um grande nmero de antigos lderes estudantis para o campo dos partidos da ordem, conformistas e integrados. Que o diga o exemplo brasileiro, muito saliente nesse captulo negativo. Se esse era um ngulo do problema da relao de Pasolini com a juventude estudantil de 1968, que envolvia com muita nfase um choque de geraes, havia outros ngulos, que no se pode esquecer. O que no
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se pode esquecer o apoio, crtico mas decidido, que Pasolini deu aos militantes de esquerda, por exemplo de Lotta continua, emprestando seu nome para a editoria do jornal do grupo. Mais que a interveno polmica que se l em Il PCI ai giovani, tem mais fora e beleza La poesia della tradizione, onde o poeta italiano lamenta o pragmatismo, o desejo imediato de ao, o desprezo pela cultura e pela tradio, dos jovens cegamente lanados na direo de uma vitria que no existia. No processo, tornando-se pueris e pragmticos, absorvidos pela ao e insensveis ao passado e fora da tradio. Dureza, digamos assim, mas sem ternura. Valendo acrescentar que a desconana de Pasolini diante das revoltas de 1968 era a de muitos intelectuais e artistas da sua gerao, ou at de uma gerao mais velha, mas que no se expressava na forma polmica e provocativa escolhida por Pasolini. Tambm nesse ponto, uma mistura de crtica desconada, cheia de ironia, e uma simpatia interessada, de quem no recusava o debate e o apoio, quando necessrios. importante lembrar que sua ltima interveno crtica seria apresentada num congresso do Partido Radical. Quando lida, depois de sua morte, os termos crticos eram muito claros e precisos. Um convite ao inconformismo radical, de um poeta que no acreditava mais na poesia, de um intelectual que no recusava o debate aberto, de um homem de cultura que no se intimidava com argumentos terroristas, de um homem de esquerda que no mais acreditava na superao do capitalismo, apenas na oposio direta e frontal. Numa poca como a nossa, de pasmaceira do pensamento, no deixa de causar admirao a coragem de Pasolini. No entanto, mais que certo que os traumas da Guerra, do fascismo e do nazismo, permaneciam como uma ferida aberta e irresolvida em Pasolini. Da a projeo, direta e equivocada, daquele passado no presente do neocapitalismo da primeira parte da dcada de 1970. Preso a suas prprias xaes e obsesses, marcado pelo horizonte emancipatrio da Resistncia, que se desfez alguns anos depois, fato que o poeta italiano no tinha como separar as situaes diversas, fazendo uma anlise objetiva do processo em curso. Mas, no principal, como homem de esquerda que era, estava certo, ao perceber no progresso uma catstrofe, uma forma aguda de regresso, gerando novas formas de conformismo,
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de ignorncia e de violncia. Faz lembrar Walter Benjamin, que Pasolini no refere, e talvez no tenha lido. Mas a anidade ntida, at certo ponto: o progresso como regresso, como mscara de um estado de exceo permanente, que no admite iluses e compensaes fceis, sobretudo pelo ngulo dos oprimidos, que no cessam de ser derrotados. O que no era um assunto apenas do campo conservador, mas que seria, e cada vez mais, o problema da maior parte dos sindicatos, organizaes e partidos de esquerda, mais e mais trazidos para a esfera do otimismo burgus do progresso e da gerncia pragmtica e responsvel do prprio neocapitalismo. Como se costuma dizer, e se l com frequncia, a extrema vulgaridade e cinismo resumidos na imagem da lio de casa bem feita. Como se a tarefa histrica dos trabalhadores, dos estudantes e dos intelectuais fosse a de ser alunos obedientes e disciplinados na grande escola do capitalismo mundializado, com suas formas novas de horror e violncia. Qual corao elegaco, qual poeta poderia ter lugar em tal mundo? Nenhum, a no ser que quisesse pegar na lama das avenidas a velha aura perdida, buscando um lugar no coro dos contentes, como poeta laureado e ocial. O que no poderia ser, e no foi, a posio de Pasolini, de fato colocado na posio incmoda de fora do passado. Quando Pasolini morreu, alguns crticos disseram quem com ele morria o ltimo poeta que ligava arte e vida. Que no separava a existncia, a linguagem, o corpo, a presena pblica e a vida na cidade. No era um elogio. Mas uma armao que merece algumas consideraes. certo que a poesia de Pasolini foi a forma de uma vida, com todas suas arestas e ngulos agudos. Seria um erro completo supor que a relao de sua poesia com a vida fosse do tipo simples e ingnuo. Um mero registro direto de impresses, sensaes e eventos, trazido sem cuidado para a forma do poema. No era o caso. Essa relao entre arte e vida foi sempre mediada e construda, exigente e fundada numa viso profunda da cultura e da sociedade. por esse ngulo que a relao se estabeleceu, de modos diversos, ao longo da vida e da obra de Pasolini. Trazendo para a forma potica as tenses e conitos da conscincia, do corpo, da linguagem, da cultura, do empenho social sempre elaborado e mediado.
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Nos poemas de A melhor juventude, os do corao elegaco, escritos em dialeto e ecoando os provenais, uma percepo forte do poeta e da prpria poesia. Nos poemas de O rouxinol da Igreja Catlica, com um certo peso, s vezes desagradvel, da herana crist. No longo poema civil As cinzas de Gramsci, um tour de force do poeta consigo mesmo, ao mesmo tempo com e contra a herana crtica de Antonio Gramsci, partindo da para uma longa geograa da Itlia e suas regies, a comear pelo prprio entorno do Cemitrio dos Ingleses, em Roma, onde o pensador comunista est enterrado. No nal, o verso famoso, Pasolini considerando que a histria de sua gerao terminara. Em A religio do meu tempo, escrito a partir da vida em Roma, uma gurao sensvel e forte da vida cotidiana, vista a partir da periferia, dos tipos comuns e populares, que sempre interessaram Pasolini. Em seguida, uma sequncia de epigramas, secos e diretos, ecoando a melhor tradio italiana clssica, carregados de sarcasmo, montando um conjunto dos melhores na obra do autor. Do livro Poesia em forma de rosa se pode destacar poemas como O sonho da razo, A realidade, Poema para um verso de Shakespeare, As belas bandeiras e Uma desesperada vitalidade, marcando na prpria forma potica as tenses entre a vitalidade desesperada, o empenho racional e crtico, a paixo pela realidade, e a imagem das belas bandeiras, que iam se afastando, se tornando coisa do passado, dissolvendo no horizonte a luz da Resistncia. Por esses ngulos agudos, se vai congurando a ciso entre o poeta e a polis, a linguagem e a sociedade, o desconforto da conscincia e do corpo num mundo em mutao acelerada, colocando Pasolini na contramo da histria. Nos anos nais de seu trabalho como poeta, Pasolini publicou Trasumanar e organizzar e A nova juventude. No primeiro, o sentido da crise est presente na forma do conjunto de poemas, de um Pasolini que escreve poesia sem acreditar na poesia, que vai chegando ao nal de seu mandato imaginrio de poeta, tanto elegaco quanto civil. J desde os ttulos se nota o conito, por exemplo, em Poesia su commissione e Nascita di un nuovo tipo de buone, Charta(sporca), o j referido La poesia della tradizione, alm de La restaurazione de sinistra e os poemas reunidos sob o ttulo Sineciosi della dispora. Muito longe do tom alto da poesia elegaca e dialetal da juventude, esse conjunto traz a poesia para
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bem perto da prosa e do cotidiano, reagindo e registrando, de modo crtico, as formas de uma crise. Vale notar a ironia com a poesia escrita sob encomenda, o desgosto com a restaurao de esquerda e, bastante, Pasolini percebendo em si mesmo o nascimento de um novo tipo de bufo, posto na arena pblica de um tempo mercantil e regressivo. sabido que Pasolini tinha uma xao na juventude, detestando a hierarquia e a velhice. Os poemas de A nova juventude fecham o ciclo comeado com A melhor juventude. O poeta retoma a si mesmo, o imaginrio da sua juventude em Casarsa, da regio do Friul, a cidade da me, e tenta unir as pontas do que se perdera, do que ainda poderia haver de dilogo com a juventude daquele comeo da dcada de 1970. Por certo que h beleza, melancolia, desencanto e lirismo nesse ponto de chegada. Sem forar a mo, possvel dizer que Pasolini estava preso a sua mitologia pessoal, suas obsesses e xaes, tudo agravado e tencionado pelo recuo histrico em curso. O poeta de um tempo presente carregado, saturado de passado. Tudo, menos uma relao ingnua, direta e fcil, entre arte e vida. J foi dito que Pasolini, por seus diversos talentos, exercidos de forma constante em vrias linguagens e formas, seria uma espcie de homem da Renascena em pleno sculo XX. Pode soar como um exagero, para ouvidos mais sbrios e mais atentos s fragilidades que se poderia perceber em vrios momentos da obra do artista italiano. Mas h por certo um fundo de verdade na comparao. Seja como for, foi sempre um homem de cultura, que prezava a tradio, o conhecimento, a educao e o debate pblico. Desde sempre, a seu impulso como poeta juntou um tambm forte empenho pedaggico. Foi assim em sua juventude, seria assim mesmo no nal de sua vida, apesar dos extremos da crise que viveu e trouxe para a forma de seus escritos. Aqui, talvez, seja o lugar certo para retomar a relao entre poesia e poltica. Distante de seus sentidos mais prosaicos, panetrios e demaggicos, fceis e quase sempre traduzidos em arte ruim, a poltica se apresenta em sentido forte, que inclui a crtica do capitalismo, a organizao da cultura, os processos educativos e formativos, as formas estticas estudadas e elaboradas, assim como as intervenes, diretas e duras, nos debates que se apresentaram ao longo de toda a vida de Pasolini.
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Descartados os termos desgastados que foram se associando palavra poltica, mas tambm deixada de lado a posio que separa por completo poesia e poltica, como termos que deveriam ser sempre excludentes, ca em p o que interessa: o poeta e a polis, o poeta e a vida na cidade, como linhas de fora e campo de tenses. Valendo lembrar que Pasolini teve argumentos para defender tanto a atacada torre de marm por certos crticos entendida apenas como fuga e alienao-, mas apoiada por Pasolini contras os imediatismos a seco, o pragmatismo pueril, o desejo de ao a qualquer custo, deixando de lado a tradio e a cultura, como teve argumentos, com muita constncia, para enfatizar sua paixo pela realidade- mesmo quando boa parte da crtica e dos artistas passou a fugir da citada realidade como o diabo da cruz. Certa vez, perguntado se os seus deuses seriam Cristo, Marx e Freud, respondeu que seu nico deus era, justamente, a realidade. Mas a nenhum leitor escapa a importncia desses trs judeus dissidentes para Pasolini. E se pode acrescentar, com Pasolini, que faltou um quarto hebreu, juntando-se aos trs citados: para tratar da esttica. Nessa altura, no se pode esquecer a posio de Pasolini como homossexual assumido, por esse motivo expulso do Partido Comunista, ainda jovem, num lance tpico do moralismo de esquerda, e atravessando sua vida inteira, na forma de inmeros processos judiciais, aluses maldosas e infmias variadas, o que no difcil de se imaginar em uma Itlia catlica atrasada, chegando at seu assassinato no nal de 1975, por um ou mais garotos de programa na periferia de Roma. Da maneira brutal que se sabe. Foi o risco a que estava exposto como homossexual, desde sempre? Ou foi um assassinato de encomenda, com motivao poltica, a mando de neofascistas? H argumentos para defender as duas hipteses. O leitor que julgue por si mesmo. O incontornvel a brutalidade do crime, mais uma trgica vitria da violncia cega contra a civilizao e a cultura. No extremo da morte de Pasolini, ca o mais difcil: se haveria mesmo nele um desejo de sacrifcio e massacre, culminando naquela noite na praia de stia. Nesse territrio obscuro e duvidoso, no avano. Minha admirao e respeito por Pier Paolo Pasolini comearam na dcada de 1970, includo o impacto que sua morte causou. Primeiro,
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fui lendo algumas tradues disponveis, com muito interesse e ateno. Mais interessado na poesia, no cinema e na crtica que nos romances, que pouco li. Nos ltimos anos, comprei Lopere compiute, editada pela Mondadori e fui lendo os originais em italiano. Na medida das minhas limitaes. Muito mais a poesia e a crtica que os romances. Tambm fui lendo seus crticos, o que me ensinou a entender melhor as posies de Pasolini e o contexto da Itlia, tanto cultural quanto poltico.O que havia de mais fcil e idealizado nas minhas primeiras leituras foi dando lugar a ngulos mais agudos e complicados, sem com isso diminuir meu interesse e minha admirao. Creio que o confronto crtico para mim mais marcante est no livro Attraverso Pasolini, de Franco Fortini.2 Li, reli, anotei, fui pensando, ora concordando, ora discordando, quase sempre percebendo problemas de fundo que desconhecia. Amigos e interlocutores ao longo de muitos anos, rompidos a certa altura da dcada de 1960, Pasolini e Fortini mantiveram um dilogo crtico que surpreende pela franqueza, pela exposio direta das posies, pela explorao dos limites mais difceis de posies exigentes e divergentes, at o fundo. Para um leitor formado no Brasil, acostumado a debates amenos e cordiais, ironias polidas, farpas distribudas de modo indireto, modos diversos de fazer carreiras e conquistar posies, bem brasileira, foi uma grata surpresa. Uma educao pelo avesso, pondo em cheque muito do que eu pensava e imaginava. Percebendo pontos inesperados justo quando era mais irritante ler as crticas de Fortini a Pasolini. Ao modo, digamos assim, de uma constelao crtica complexa, que rero, mas no posso, nas poucas pginas que seguem, desenvolver com o necessrio cuidado. matria para um livro. O que posso apresentar so apenas, como dito acima, alguns exerccios de leitura. Pelo que possam valer. Como fora do passado, na contramo do capitalismo que se modernizava, Pasolini estava preso a um mundo que ia mesmo desaparecer, dissolvendo sua cultura e seus modos de vida, sua linguagem, seus gestos, sua memria. Um mundo antigo, arcaico, de longa durao, destrudo e absorvido pela fora expansiva e inclusiva do progresso e sua mitologia. A horrvel mutao antropolgica que Pasolini no cessou de criticar em seus ltimos anos de vida. Para Fortini, faltou a Pasolini
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tornar-se um comunista moderno, deixando de lado os mitos regressivos da origem, do arcaico, da me, do povo, do passado, como idealizaes que precisavam ser postas de lado. Para atender s exigncias postas pelo presente. Por essa linha, Pasolini precisaria deixar de lado suas xaes, suas obsesses, sua mitologia pessoal, seus fantasmas todos, para se tornar um comunista de seu tempo. Pasolini precisaria entender e superar seu dsir dinvariance, que o mantinha xado na gura da me, na hostilidade diante do pai, no amor permanente pela juventude, a sua e a dos rapazes que amava. Nesse nvel crtico, Fortini no chega ao ponto de considerar Pasolini um captulo a mais do populismo na literatura italiana, como o fez Alberto Asor Rosa. que Fortini foi, ao mesmo tempo, um crtico duro e direto, mas tambm um admirador do talento de Pasolini. Que estava prejudicado e se desperdiava por uma malatia, um irremedivel desconcerto da mente, que Pasolini nunca superou De seu ngulo, Pasolini acusava Fortini de moralismo, fazendo crticas quase puritanas, incapaz de entender direito suas posies e sua diversidade. Subindo o tom, Fortini acusava Pasolini de um narcisismo exacerbado, uma forma pblica de se exibir que beirava o pior DAnnunzio, quando seria melhor, muitas vezes, apenas calar. Foi o caso marcante, que ocasionou a ruptura entre os dois, do j citado e muito conhecido poema Il PCI ai giovani, escrito e publicado em 1968, num jornal de grande circulao. Desde a abertura do livro, Fortini leva longe sua posio, sem fazer concesses ao clima sentimental e mrbido que cercou o assassinato de Pasolini. Ao longo do livro, se l um dilogo crtico, as intervenes poticas e polticas de uma gerao, seus limites e impasses, as principais linhas de fora em jogo, o que certamente ajudou muito a um leitor brasileiro. No vrtice, Fortini considera que a exposio sacricial de Pasolini levava em si um componente destrutivo, uma espcie de Thanatos, desde cedo legvel na poesia de Pasolini. Uma mistura complicada de Eros e Thanatos, que mais acima deixei de lado, e aqui volto a deixar, passando adiante. No que diz respeito crtica que convidava Pasolini a se tornar um comunista moderno, livrando-se de suas obsesses, xaes e seu desejo de invarincia, possvel lembrar, sem muito esforo, o que aconteceu com os comunistas modernizados na Itlia, e no apenas na Itlia, cada
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vez mais integrados e absorvidos na gerncia responsvel do prprio capitalismo. De compromisso em compromisso, a longa marcha atravs das instituies, longe de criar uma cultura contra-hegemnica e socialista, s fez aprofundar a derrota do campo da esquerda no nal do sculo XX. Dando um sentido muito peculiar, e amargo, ao legado e s cinzas de Antonio Gramsci. Cabendo frisar, por dever de honestidade, que no foi essa a trajetria pessoal do prprio Franco Fortini, durante longo tempo colocado na posio incmoda, e isolada, de crtico de esquerda do movimento comunista ocial italiano. Em suma, Fortini esperava do hertico e dissidente Pasolini o que ele no era, nem poderia ser: um marxista dialtico e rigoroso, atualizado, leitor de Brecht, de Lukcs, de Benjamin, de Adorno e Marcuse, para citar aqui as referncias do prprio Fortini. Um materialista por inteiro, pode-se dizer, resolvendo suas contradies, deixando de lado seu idealismo, seu socialismo evanglico, suas xaes regressivas, seu dsir dinvariance, seu amor imoderado pela rvore de ouro da vida, preso que estava a mundos arcaicos em vias de extino. Escrevi materialista por inteiro, deixando de lado o peso do messianismo judaico na Teoria Crtica, o que seria um outro assunto, de peso e no de menor importncia. Pasolini sempre responderia que Fortini era no fundo um moralista, um puritano, incomodado com o que havia em seu interlocutor de ambguo, sinuoso, mutvel, elusivo, contraditrio, irresolvido, marcando sempre sua diversidade, vale dizer, sua vida como homossexual. Respondendo a Fortini, como o faria muitas e muitas vezes em relao a outros crticos, Pasolini frisava sempre que no falava de um povo genrico e abstrato, mas de uma grande massa de subproletrios amontoados nas periferias urbanas. E que, apesar da pobreza e da posio subalterna, apesar de todos os pesares, ainda guardavam valores que estavam se perdendo sob o impacto do neocapitalismo em marcha. Tomando o partido de uma longa durao histrica, arcaica e ancestral, camponesa e pr-urbana, pondo em relevo seus modos de vida, suas formas de expresso cultural e lingustica, sua relao com a vida. claro que Pasolini estava situado numa posio derrotada, dado o inevitvel e avassalador avano da civilizao capitalista urbana. Da a melancolia diante de um mundo que se distancia e se dissolve.
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A presena desse mundo antigo, suas formas de vida e cultura, que estavam mesmo desaparecendo e se distanciando, por certo marca muito a posio de Pasolini. Seria, digamos assim, ao mesmo tempo sua fora e sua fraqueza. Seu empenho lcido, mas tambm sua xao. um exagero considerar, como o fez Asor Rosa, que Pasolini seria apenas um populista estetizante. No difcil perceber que h algo muito diverso de uma grossa estetizao populista na obra de Pasolini. Para Fortini, talvez seu interlocutor crtico mais lcido, o problema passaria tambm por uma idealizao, no apenas do povo, mas de forma mais complexa, como j referido acima- o amor ilimitado pela me, a relao difcil com o pai, um dsir dinvariance que o acompanharia sempre, uma xao ertica situada na infncia e na juventude, um desejo de innita regresso, alm de uma exposio sacricial e excessiva de si mesmo, como gura pblica e como artista de primeira linha. Complexidade psicolgica da qual Pasolini, certo, em grande parte estava consciente. A vida e a obra de Pasolini so sinais seguros de um modo de caminhar na contramo do otimismo burgus do progresso. Mas tambm, vale lembrar, de certo otimismo de esquerda diante do progresso e seus mitos. certo que o poeta italiano estava posto numa funda contradio. mesmo funda a contradio que no se resolve, que cria variaes em torno de si mesma, sem a superao do conito. Est na forma de uma poesia que tambm a forma de uma vida. Nunca cedendo passo ao irracionalismo, regresso autoritria, mstica e misticadora. Ainda segundo a crtica de Fortini, Pasolini era o poeta da multiplicidade que se faz contradio e imobilidade. Tendo no vrtice a gura constante do oxmoro No difcil notar que se trata de uma exigncia dialtica, que Fortini cobra de Pasolini uma dialtica materialista mais rigorosa, um modelo crtico armado por inteiro nessa direo. Mas Pasolini suspeitou sempre, nesse tipo de crtica, um moralismo de fundo, abstrato e puritano, um esquema dialtico correto, mas que no poderia dar conta dos problemas que se punham, para sua vida, sua poesia e sua forma de empenho. Ficava faltando sempre a variedade do real, a rvore de ouro da vida. Caso se queira, uma oposio entre um realismo levado longe, desencantado ao extremo, e um romantismo de fundo, que se mexe na
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multiplicidade e no monta a gura da superao. No vrtice do debate entre Pasolini e Fortini, h que se considerar um ponto importante. J na segunda metade da dcada de 1950, no contexto da revista bolonhesa Ocina, Pasolini decidira que sua tarefa era baixar a poesia ao nvel da prosa. Nos anos seguintes, de muita crise e diviso na conscincia, Pasolini caminha para seu limite, que pode ser resumido na deciso de gettare il corpo nella lotta. Ou seja, lanar o corpo na luta, sem mais mediaes, acreditando apenas na Frana oposio- corsria, luterana, hertica- vitoriosa vida burguesa. Nota bem Fortini que, justo nesse limite, Pasolini no acreditava mais nem na Histria, nem na religio, apenas na santit del nulla. A santidade do nada como um limite devorador e vazio. Sem sada. Olho para a estante na minha frente. L esto os livros de Pasolini, as obras completas em italiano e as tradues que fui lendo ao longo dos anos. Depois olho para a foto de Pasolini caminhando com crianas pobres na periferia de Roma. A cena pobre, mas bonita. No porque estetiza a pobreza. outra a direo do olhar. No deixo de pensar que se trata sim de uma fora do passado, mas potente. Uma fora ao mesmo tempo potica, poltica e pedaggica. Que no separou mesmo vida e obra. Que no marcava a distncia entre vida privada e vida pblica. Ao fundo, Rousseau. O caminhante cada vez mais solitrio. Severo e sensvel. Mas tambm Gramsci. At o m querendo educar, formar, participar do debate pblico, intervir na organizao crtica da cultura. Hiper-romntico? Narcisista? Ao fundo uma perigosa exposio sacricial e destrutiva? Talvez. Com uma nota, severa e delicada, tambm de Fortini: ma non si fa socialismo in un cuore solo. No se faz socialismo em um corao solitrio. assim, com certeza, embora o socialismo tenha faltado ao encontro. Continuou sendo um homem para quem a cultura foi sempre conhecimento e organizao. No renuncia ao debate pblico. Na juventude, criando uma pequena escola em casa, para ler, discutir e pensar. No grupo da revista Ocina bolonhesa, articulando o debate no campo da literatura e da arte. Nas pginas da publicao comunista Vie Nuove, mantendo um dilogo vivo e regular com os leitores. Ainda acreditando no grande partido de massas, cheio de problemas e recuos,
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como mediador necessrio do debate crtico. Nos ltimos anos de vida, nas pginas da mal-fadada imprensa burguesa, da resultando os escritos e intervenes que se pode ler em Caos, Scritti Corsari e Lettere Luterane. Lcido, implacvel, rigoroso, correndo riscos. Talvez, quem sabe, naquele ponto da vida tocando em questes por demais delicadas, prximas demais do jogo duro do poder, o que faz alguns suporem que o assassinato de Pasolini foi, na verdade, poltico. Nunca se saber. Talvez apenas a morte de mais um homossexual pelas mos de garotos de programa. Naquela altura do impasse e do isolamento, mais que nunca faria sentido o seguinte comentrio crtico de Pasolini: Non si lotta solo nelle piazze, nelle strade, nelle ocine, o con i discorsi, con gli scritti, con i versi. La lotta piu dura quella que svolve nellinterno delle coscienze, nelle suture piu delicate dei sentimenti. No poderia ser mais preciso e profundo o comentrio: a dureza da luta travada no interior da conscincia, nas suturas mais sutis do sentimento. A diviso no corpo e na conscincia. Paixo e ideologia. Razo e instinto. Mundo arcaico e mundo moderno. O mergulho no arcaico e a conscincia lcida no presente. Sem espao para regresses racistas, autoritrias, msticas e misticadoras. A melhor juventude e a nova juventude, impossveis, fechando a curva do tempo e o arco de uma vida inteira. Ho nito, bisogna saper ricominciare. Terminei, preciso saber recomear. Como em Beckett, I cant go on, Ill go on. No posso continuar. Vou continuar. Ou Drummond: amanh eu recomeo. bonita a imagem de Fortini, resumindo a poesia de Pasolini na forma de um grande palcio esplndido abandonado depois da passagem ruinosa de uma epidemia. Vale a pena citar por inteiro, no fecho deste pequeno estudo sobre poesia e poltica em Pasolini: Lopera sua rimane come un grande palazzo splendido abandonato dopo il rovinoso passaggio di una epidemia. Lo se visita per sapere com nita lItalia della nostra giovent. Ossia- per dirlo meglio e con minore pathos- per sapere quale sai stata limmagine menzognera del nostro paese, del mondo intero, della poesia e dei nostri doveri che n tropo a lungo, con Pasolini, abbiamo trascinata insieme alle nostre esistenze. Quanto basta alla sua gloria, e alla nostra 3
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Com a seguinte traduo, aproximada: Sua obra permanece como um grande palcio esplndido abandonado depois da ruinosa passagem de uma epidemia. Que se visita para saber como terminou a Itlia da nossa juventude. Ou seja- para diz-lo com menos pathos- para saber qual tenha sido a imagem enganosa do nosso pas, do mundo inteiro, da poesia e de nossos deveres que durante muito tempo, com Pasolini, levamos ao longo de nossa existncia. quanto basta para sua glria, e a nossa.

Notas
1 Pier Paolo Pasolini. Tutte le poesie. Milano, Arnoldo Mondadori Editore, a cura di Walter Siti, tomo primo e secondo, 2003. 2 3

Franco Fortini. Attraverso Pasolini. Torino, Einaudi, 1993. Franco Fortini. Attraverso Pasolini, p. 191

Referncias bibliogrcas
FORTINI, Franco. Attraverso Pasolini. Torino, Einaudi, 1993 PASOLINI, Pier Paolo. Tutte le poesie. Milano, Mondadori, I Meridia-

ni, 2 vol., 2003 PASOLINI, Pier Paolo. Saggi sulla poltica e sulla societ. Milano, Mondadori, 1999 PASOLINI, Pier Paolo. Saggi sulla letteratura e sullarte. Milano, Mondadori, 2 vol, 1999. PASOLINI, Pier Paolo. Romanzi e racconti. Milano, Mondadori, 2 vol., 1998. ASOR ROSA, Alberto. Scrittori e popolo. Somon e Savelli, 1965.

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