AUGUSTO COMTE

Alicia Gonzlez Garza

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La Sociologa, la ms compleja de las ciencias es la cumbre del mtodo positivo, disfruta de todos los recursos de las dems ciencias - Augusto Comte Fundador de la sociologa
Augusto Comte naci en 1798 en Montpellier, Francia. Su padre fue un ferviente catlico, oficial del gobierno, metdico, honrado y devoto de su religin, trabajo y familia. Su padre fue un hombre que despreci la revolucin, por los cambios que suscit, fue un hombre sujeto al orden. En su madurez Augusto se vera fuertemente influido por la manera de ser de l. Augusto, un joven enfermizo, pequeo y delicado fue inscrito en el Liceo, aunque fue un alumno dedicado, tambin fue el ms rebelde de los estudiantes. Pronto simpatiz con las ideas republicanas. A los 16 aos compiti para ingresar a la "cole Polytechnique en Pars"; escuela liberal que estaba en contra de la tirana napolenica. Comte particip en los movimientos estudiantiles como lder. A los 18 aos fue expulsado por oponerse a la forma de evaluar los exmenes del Liceo, por lo que l tuvo que abandonar la escuela. Comte avizor la posibilidad que en Amrica se instalara una Escuela Politcnica, a la cual podra acudir, pero el Congreso resolvi aplazar la idea, lo cual, frente a esta negativa se frustr. Se hizo vivir dando clases privadas de matemticas y traduciendo libros de geometra al ingls. En el verano de 1817, Comte conoce a Henri Saint Simon y se convierte en el ms cercano colaborador. Este de naturaleza creativa, innovadora, pero desordenado qued deslumbrado por la metdica capacidad de trabajo del joven Comte. Ante las dificultades econmicas Saint Simon dej de pagarle el salario, y Comte acept seguir trabajando con l por razones intelectuales y con la esperanza de ser recompensado posteriormente. Comte, un abogado republicano, con ideas de igualdad y fraternidad al contacto con Saint Simon adquiere una concepcin elitista, sta concepcin lo acompaara toda la vida. En 1824 rompe con Saint Simon por una publicacin en la que ambos se disputaban la autora, cada uno la public con diferente ttulo y la firm como nico autor. Las dificultades arreciaron entre ambos por el nfasis pragmtico de Saint Simon contrario al nfasis terico de Comte. A los veintisiete aos decide casarse con Caroline Massin, pero por las constantes discusiones y separaciones temporales de la pareja deciden separarse definitivamente. Comte busc refugio nuevamente en las clases privadas de ingeniera qumica y sigui trabajando sobre su Filosofa Positiva. Su salud mental decay y fue internado en un hospital siquitrico, cuando sale de este centro la depresin continu al punto de intentar suicidarse arrojndose al Ro Sena. Entre 1830 y 1842 vivi una existencia miserable, al margen de la Academia de Cientficos, dando clases particulares, al mismo tiempo escriba el curso de Filosofa Positiva, su mxima obra. Por "higiene cerebral" decidi no leer ninguna obra cientfica que pudiera contaminar sus escritos, limitndose a leer ficcin y poesa y a partir de 1838 ley y reley solamente el libro "La Imitacin de Cristo". A pesar de las dificultades Comte se hizo de discpulos extranjeros, entre ellos John Stuart Mills que en su libro Sistema de Lgica lo cita como "entre los primeros pensadores de Europa". Stuart Mills y un grupo de seguidores renen peridicamente sumas de dinero para sacarlo de sus problemas financieros. Por esos aos se enamora de una mujer de clase alta, que haba sido abandonada por su esposo, pero ella muere de tuberculosis sin corresponder a su amor. El promete devocin a la memoria de "su ngel" y en 1844 esboza " El Sistema de Poltico Positivista".

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Comte da un nuevo giro a su vida a raz de este acontecimiento, ahora impera la primaca de la emocin sobre el intelecto, el sentimiento sobre la mente. Cuando aparece finalmente El Sistema, entre 1851 y 1854, ya haba perdido muchos de sus seguidores, pero eso no lo hizo caer y decidi que ahora en adelante firmara todas sus circulares como "El Fundador de la Religin Universal, Gran Padre de la Humanidad " Durante las plticas que daba a los trabajadores obreros buscaba de convencerlos al nuevo credo de la Sociedad Positivista". Las reuniones se celebraban en su casa diariamente entre siete y nueve de la noche, excepto los mircoles. Los asistentes eran: antiguos politcnicos, futuros polticos. Intelectuales, trabajadores manuales, que intercambiaban entre si admiracin por el intelecto de su maestro. Semanalmente enviaba mensajes a sus nuevos discpulos extranjeros como si fueran las epstolas de San Pablo. Adems funcionaban misiones en Espaa, Inglaterra, Estados Unidos y Holanda La rebelda que en su juventud mostr, se diluy predicando ahora como virtudes la sumisin y el orden, El lema de la Iglesia Positivista fue: "Orden y Progreso". Durante la revolucin de 1848 Comte repudi los hechos sangrientos, sus aos de rebelda haban quedado atrs. A mediados de 1857 enferm de cncer, la enfermedad progres rpidamente, muriendo el 5 de Septiembre de ese mismo ao.

SU OBRA
El objetivo de Comte fue crear una ciencia de la sociedad en la que se pudiera predecir el curso de los acontecimietos para formular leyes. Los pilares del conocimiento fueron orden, progreso, estabilidad y cambio. Las leyes que rigen a la sociedad deban descubrirse y ser tan exactas como las leyes naturales. La base de la nueva ciencia es " la observacin y el razonamiento debidamente combinados ". Toda teora cientfica se basa en la observacin de hechos, pero que deben ser guiados por la teora. "La observacin de los hechos es la nica base slida de los conocimientos humanos ". Los hechos sociales como tema de observacin, la ciencia social se ocupa de establecer sus relaciones mutuas. La observacin es indispensable para conocer la realidad, Comte ataca las doctrinas empricas y exige un cuadro terico porque "no hay jams accin sin una especulacin preeliminar". La ciencia se compone de leyes no de hechos, el fin de la ciencia es ampliar el dominio racional a expensas de lo experimental. El conocimiento de hace cientfico hasta que se organiza y generaliza. Toda observacin aislada es intil por emprica. Ninguna observacin es posible a menos que est dirigida mediante una teora. A esta nueva ciencia social la llama primeramente FSICA SOCIAL, acuando luego la palabra SOCIOLOGA El objetivo de esta ciencia social es: mejorar la condicin humana descubriendo las leyes que conseguan predecir los hechos sociales, buscando que el hombre aprender a utilizar estas leyes para sus propsitos colectivos.

La Sociologa es la ciencia del presente.

En su libro Curso de Filosofa Positiva, escrito entre 1830 y 1842, descubre la ley de los tres estados de la humanidad o ley del progreso humano.
Las ciencias se desarrollan pasando por estos tres estados: Cada uno de los estados tiene su imagen en las actitudes polticas y de comportamiento de los hombres: El estado teolgico se refleja en el derecho divino de los reyes Cada estado explica al mundo de una manera particular:

TELEOLGICO o ficticio en el se explican la naturaleza de las cosas apelando a la voluntad de los dioses o de un dios.

En l todo es ficticio y preparatorio. La mente busca las causas y los principios de las cosas, lo ms profundo y lejano, predomina la imaginacin En l se dan tres fases: Fetichismo en el que a las cosas se les atribuye un poder mgico. Politesmo una serie de divinidades cada una de los

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cuales presenta un poder: el agua, la madre tierra, el bosque, el trueno, etc. Monotesmo es la fase superior, en la que todos los poderes divinos se concentran en uno solo llamado Dios. El estado Metafsico es crtico y de transicin.

El estado METAFSICO o abstracto, los fenmenos se explican por las categoras filosficas abstractas.

El estado metafsico se refleja en los conceptos como el contrato social, la igualdad de las personas o la soberana popular.

Explica la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas, sin recurrir a las figuras sobrenaturales del estado anterior. Es la bsqueda de los conocimientos absolutos. En este estado el concepto es la naturaleza, a diferencia del concepto de Dios del primer estado. El estado metafsico es crtico y negativo, un ensayo o preparacin para llegar al estado positivo.

El estado CIENTIFICO O POSITIVO, que explica los hechos mediante la aclaracin de las causas. La atencin debe centrarse en averiguar cmo se producen los fenmenos para llegar a las generalizaciones; y que stas puedan observarse, pero sobre todo, comprobarse. Esto ltimo o sea la comprobacin es la base de toda ciencia.

El estado positivo por el anlisis cientfico o sociolgico de la organizacin poltica.

El estado positivo es real y definitivo la imaginacin es dominada por la observacin. El positivismo busca hechos y sus leyes, no las causas y principios (1 estadio). Ni esencia o sustancia (2 estadio). Se atiene a lo positivo a lo dado, al dato, busca las leyes de los fenmenos; es decir de las relaciones invariables.

Comte pugnaba para la edificacin de una sociedad estable gobernada por una minora de cientficos doctos que resolvieran los problemas humanos por mtodos cientficos acorde a las nuevas condiciones sociales. Aunque rechazaba la idea de un dios, Comte reconoca el valor de la religin por contribuir a la estabilidad social. En su obra Sistema de Poltica Positiva (1851 1854) propone una religin de la humanidad que lograra mejorar la conducta social y humana. La ley de los tres estados -fundamento de la filosofa positiva- que se hace patente en el proceso histrico, tambin se hace extensiva a los conocimientos. Comte buscaba llevar al estado positivo el estado de la humanidad, la ciencia de la sociedad. Apunta que el paso de un sistema social a otro nunca es continuo y directo. La historia de la humanidad oscila entre lo "orgnico" y "lo crtico"; Lo orgnico corresponde a la estabilidad y la armona, en el periodo crtico, se deterioran las tradiciones, se cuestionan las certezas, la sociedad se desequilibra, desquicia, perturba. Hay un prembulo entre un estado y otro, es una fase de transicin anrquica y que puede durar un largo tiempo, varias generaciones inclusive mientras se forja la renovacin y el cambio. La ley de Comte o de las tres fases cuando se aplica a la organizacin social tiene caractersticas de dominacin poltica. En la fase teolgica es dominada por sacerdotes y gobernada por militares. La metafsica situada en la edad media y el renacimiento, es dominada por sacerdotes y abogados. La fase positiva es gobernada por administradores industriales y guas morales cientficas y corresponde a la era industrial. Es como contemplar la historia de nuestra vida en la que hay una infancia teolgica, una juventud metafsica y una adultez positiva o cientfica. Sociolgicamente en la primera fase la familia es la unidad social, en la segunda fase es la prominencia social y en la tercera toda la raza humana se vuelve la unidad social operativa. Comte agrega que en cada fase se va incrementando la poblacin, este aumento poblacional es el determinante del progreso social. Solo puede surgir la divisin de trabajo en la era industrial en los grandes conglomerados, adems el Universidad Mayor Trabajo Social Sociologa 2006

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constante estmulo que reciben los individuos para resolver las necesidades y las nuevas dificultades de subsistencia, cada vez con mtodos ms refinados que llevan al progreso, siempre mediante el orden. Para Comte la divisin de trabajo lleva a la evolucin social. La ley de las tres fases tambin est conectada a la jerarqua de la ciencia: la primera ciencia que se desarrolla es la astronoma, luego la fsica, qumica y biologa durante la segunda fase y por ltimo la sociologa en la tercera fase. El desarrollo de las ciencias no se da en forma aislada ni lineal, hay interconexiones entre ellas, adems que el surgimiento de cada ciencia depende del grado de desarrollo de la predecesora. La Sociologa, la ms compleja de las ciencias es la cumbre del mtodo positivo, disfruta de todos los recursos de las ciencias anteriores. Usa el mtodo histrico para conocer la influencia gradual, creciente y continua de las generaciones anteriores en nosotros mismos base de la sociologa- lo cual solo es posible a la luz del anlisis histrico. La Sociologa tiene sus mtodos que la distinguen de las dems ciencias; a diferencia de las ciencias inorgnicas, en que los elementos se conocen mejor que el todo, en la Sociologa solo es posible ver cada elemento a la luz del sistema completo. El hombre y la sociedad se estudian en conjunto, no por las partes que lo constituyen. Las ciencias pueden ser estticas o dinmicas, mientras que en la Sociologa se da esta dualidad, tiene los dos aspectos en s, la armona y el desarrollo social, la estabilidad y el cambio, el orden y el progreso. Comte estudi las causas de la estabilidad social. Para l la familia es la unidad social ms elemental y el prototipo de otras asociaciones humanas que formaran tribus y que a su vez forman ciudades o naciones. El cuerpo social debido a su complejidad no esta unido por medios fsicos, solo logra mantenerse unido por lazos espirituales y para lograrlo es necesario que haya un idioma que conecte entre s a las comunidades, tanto en forma horizontal como vertical (con nuestros antepasados). El idioma es el medio para lograr la integracin, la solidaridad y los acuerdos generales en las comunidades. Adems es necesario una creencia religiosa comn para superar las diferencias individuales, egostas en pro de la sociedad. Un sistema comn de creencias le da afinidad al conglomerado y apoyo espiritual al poder temporal de los hombres, porque regula el mando y la obediencia. Adems del idioma y la religin, otro factor que une al hombre con sus compaeros es la divisin del trabajo, que consiste en la distribucin de las ocupaciones en el complejo organismo social. Estos factores: familia, idioma, y religin, adems de la divisin de trabajo llevan a la solidaridad humana. Para lograrla debe haber una armona espontnea entre las partes y el todo del sistema social. La humanidad que es propensa al egosmo, sustituira estas caractersticas por el altruismo, por el orden. La sociedad instruida sabr dirigirse. Segn Comte, los socilogos sern los sacerdotes cientficos, los guas morales, los directores de la educacin, los jueces supremos para lograr que se cumplan los deberes colectivos y anular cualquier idea subversiva sobre derechos individuales. Para lograr un reino de armona, justicia, rectitud y equidad. Comte se considero a s mismo no solamente un cientfico social, sino un profeta y fundador de una nueva religin El positivismo.

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