http://www.slideshare.net/ADRIANANTONIO/biografia-de-mariano-lino-urquieta http://ftpmirror.your.org/pub/wikimedia/images/wikipedia/commons/9/9d/FRANCISCO_MOSTAJ O.

pdf mario romeel la gente en lino urquieta fue masivamente mostajo no pero fe enterrado dejado en la plaza de armas fue cuando lo remvieron historia, la oratoria, el derecho, el periodismo, la ctedra universitaria, la poesa, el ensayo y la novela. primeros lustros del siglo XX. ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, DISCURSOS dejaba a la improvisacin. Ese tipo de discurso decimonnico, tan frondoso como "sonoro", obliga hasta al ms pintado y culto de los lectores a utilizar, quirase o no, un buen diccionario de la lengua. La Revista LA SEMANA (fundada por M.A. Urquieta, hijo del lder liberal Mariano Lino) mantuvo ciertas diferencias con Mostajo recibiendo incluso ste algunas pullas. Al cumplir LA SEMANA su primer aniversario, Mostajo, diplomtico, le envi una nota de cortesa en los siguientes trminos: "No obstante la rispidez con que habisme tratado dirigiendo contra m el arcabuzamiento de la stira, complscome convulso en el primer aniversario de ese peridico de arlequinesco eloquio". ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, POBREZA Vladimiro Bermejo. Basta con decirles que viva con dos hijos en un "cuartucho" y que es l quien prepara los alimentos a sus hijos en precarsimas condiciones materiales e incluso hay momentos que "se le niega venderle el alimento necesario para sus retoos..." Aos tremendos de miseria y lucha...pero no mendiga y sigue enhiesto como un roble, nos dice el autor antes citado quien sostiene que Mostajo tuvo que luchar contra "una sociedad que pretende cerrarle todos los caminos". Es una exageracin hablar en abstracto de "la sociedad". No fueron los trabajadores, a los que tan ligado estuvo, no fueron los artesanos, en la lnea de su padre, no fueron los estudiantes, a quien tantas veces haba apoyado en sus reivindicaciones, tampoco fueron las capas medias, no fueron los intelectuales. No fue ninguna "sociedad" la que busc cerrarle el paso a Mostajo, sino muy concretos y especficos grupos de poder e influencia que se crean dueos de esa "sociedad". En el lejano ao de 1895 en el prlogo de su poemario PRECURSORAS escriba Mostajo que "las rebeldas me atraen, los convencionalismos me exasperan" "La vbora cuando hiere/ se esconde entre la maleza/ y el cobarde cuando insulta/ su nombre jams revela". poema de Mostajo ORACIN (1910), "El ser bueno es un crimen que se paga,...toda la vida/ las serpientes se comen a los pjaros/ los malos a los buenos"/ En las lneas de su "oracin", Pero volviendo otra vez a la esfera privada de la vida de Mostajo, esos aos turbulentos y difciles econmicos y de desmoralizacin ya que incluso haba tenido que sobrellevar ciertas

ingratitudes infraternas, al interior del propio movimiento poltico al que Mostajo se adscriba por esos aos. Tan evidente fue que incluso Mariano Lino Urquieta, que se encontraba encarcelado por conspiraciones de la "canalla" conservadora local, le envi a su compaero de armas, Francisco, dos misivas, i en el mismo da! .Ambas cartas estn fechadas con el 24 de junio de 1904. Ambas giran sobre lo mismo, siendo la segunda ms extensa y ms explcita. Le manifiesta a Mostajo que "el cautiverio de U. supera el mo en amargura y desolacin". Porque l est, le dice, en "crcel neta, franca y accesible por ende al consuelo de los amigos" mientras que el de U. "lo condena al aislamiento...de la indolencia e ingratitud de los nuestros". Le expresa cunta falta le hace Mostajo en su defensa y en la de la causa y termina con la esperanza de que "estas mismas satisfacciones endulcen siquiera infinitesimalmente la abundante hil de sus desengaos..." No ENTRO A LA UNIVERSIDAD Debe tenerse en cuenta que la "canalla" le bloque, por cerca de doce largos aos, el poder graduarse de abogado y que pudo realizarlo cuando se convirti en diputado suplente (el titular electo fue Urquieta). Esa misma conducta de hostilidad y rechazo, de la "canalla", le impidi a que accediera a la ctedra universitaria, a pesar que era evidente, por su intervencin en los procesos judiciales en que particip, por interpsita persona, y por infinidad de hechos de proverbial importancia - como queda constancia en las publicaciones que dirigi y otras de singular relieve que posea, quizs como ninguno, los mritos necesarios y ms que suficientes para acceder a ella. Recin pudo acceder a la ctedra universitaria y a desarrollar su ilustre magisterio como efecto tanto del movimiento sanchezcerrista, originado en Arequipa, como especialmente por el ilustre rector Dr. Francisco Gmez de la Torre, que provena de la cantera Gonzales pradista. Mostajo ingres a la docencia ya en edad relativamente provecta, cronolgicamente hablando, a los 56 aos de edad En la revista Escocia (N 9, 1 Set. 1929), que diriga Mostajo, se dice que ese cuento, el Loro, segn refera Gonzales Prada quien mantena cierta relacin fluida con Mostajo, mereci que D. Ricardo Palma le pusiera en el ejemplar de la Biblioteca Nacional una "anotacin con mostaza". ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, "cmo quera morir". El tribuno popular y caudillo de multitudes, le contest dicindole que "deseara morir fulminantemente, pronunciando un discurso violento... y que en mi tumba no se alzara otro mausoleo que un molle sobrio y estoico y un sauce frondoso y lrico". Acaso no recuerda Dr. que fue Ud. mismo cuando en una manifestacin circunscrita por la autoridad oficial a no rebasar los lmites del Parque Duhamel exclamaba con su verbo tremolante y volcnico: "Yo slo hablo en la Plaza de Armas. "Vamos all"!" ? PRIMERO DE MAYO DE 1906 Primero de mayo en 1906 y, posiblemente antes que en Lima, con banderas rojas desplegadas) El Prefecto de marras un militar, de grado coronel en la conversacin, que dur aproximadamente una hora, no slo pretendi darle "clases de socialismo", sino que, adems, estando aqu lo repetitivo, le hizo una imprecacin por el hecho que los trabajadores, en sus desfiles por el da del Trabajo, portaran banderas rojas y no banderas peruanas, siendo ellos "patriotas". Mostajo fue muy claro y contundente en la respuesta al expresar que el 1 de Mayo los trabajadores peruanos, como en todo el mundo, festejaban en esa fecha el Da Internacional del Trabajo y no Fiestas Patrias. Tampoco fue casualidad que en el discurso pronunciado por don Francisco Mostajo a los "Honorables Caballeros del Trabajo", como llam a los trabajadores, el Primero de Mayo de 1907

que aparece publicado precisamente en el segundo nmero de su BANDERA ROJA, la primera idea que va a reivindicar dentro de las tres en torno al cual va a girar el discurso es la defensa, la exaltacin, la trascendencia y el significado internacional de la "bandera roja" para los trabajadores del Per y del mundo ("smbolo de las redenciones y las libertades"). La "fiesta" de Mayo significa, resumidamente," condena del pasado, protesta contra el presente y salutacin al porvenir"... se es el significado, segn Mostajo, de la bandera roja como smbolo: Justicia universal, humanidad redimida. El sentido festivo de la conmemoracin laboral es, pues, para el porvenir. De lo contrario la fiesta del trabajo sera, como expresaba con elocuencia Gonzales Prada," la fiesta de la esclavitud... una manifestacin del esclavo para sancionar la esclavitud". En otros trminos, el esclavo festejando las cadenas que lo oprimen, que lo esclavizan, que lo humillan y que lo matan. Posteriormente, pasados ya buen nmero de aos, con referencia ahora a Lima, con los cambios de contexto social, poltico e ideolgico y con los avances de los sectores laborales en lo organizativo y en lo poltico, se fue generando tambin importantes cambios en la presentacin y sustentacin del discurso terico, evidente tanto en el contenido, como en el mensaje y en el estilo mismo. Es la poca de las "admoniciones" mariateguistas del 1 de Mayo, para darle un nombre genrico englobador 1924,1927, 1928 que partiendo de 1924 concluira hacia mayo del 29 con la fundacin formal necesaria de la CGTP, la clasista central obrera del proletariado peruano. Es la poca de Maritegui. La poca de Amauta (setiembre, 1926); la poca del Partido Socialista (1928), luego Comunista (mayo 1930); la poca de los Siete Ensayos (1928) y de la CGTR De la vanguardia poltica obrera al frente nico de clase. AGO DE VERSOS Y HOMENAJE A UN ALCALDE Acaso no fue Ud., con su prodigioso estro prolfico, quien en poticos versos, en AREQUIPA BELLA, expresaba con donosura y elegancia: Paisaje hermoso de la tierra ma/ el alma arrobas del poeta triste:/ irradia dentro de m tu poesa, / como un ensueo que de luz se viste/...? Al Dr. Mostajo, ilustre entre los ilustres, habra que decirle lo que l expres del insigne Toribio Pacheco: limpia la conciencia, limpia la frente, limpias las manos, con limpidez que era un tejido de luz sobre su pobreza. Habr alguna vez algn alcalde, algn Concejo Provincial, con la suficiente autoridad y reciedumbre moral para que algn da no muy lejano pueda plasmar la sugerencia y hasta mejorarla, quizs?

1940 La ciudad celebra sus cuatrocientos aos en un momento de bonanza econmica, ponindose al da en materia de arquitectura y urbanismo. Se estrena el Teatro Municipal y el Centro Cultural formado por la Biblioteca, el Ateneo y el Coliseo municipales, tambin el Estadio Melgar, la Crcel, el Barrio Obrero, el parque Selva Alegre y las flamantes inst:c1.laciones de la Universidad de San Agustn y del Colegio Independencia. Igualmente, se abren y asfaltan nuevas calles y avenidas, de acuerdo a un Plan Regulador de la ciudad del futuro. Finalmente, se escucha el no menos perdurable Himno de Arequipa, compuesto para la ocasin por el msico Pardo del Valle. Entonemos, entonemos,

entonemos un himno de gloria; a la blanca, a la blanca, a la blanca y heroica ciudad. Para el Cuarto Centenario de su fundacin la poblacin de Arequipa es ya de 82 243 habitantes, casi el doble con respecto al empadronamiento de hace slo 25 aos antes. Este crecimiento demogrfico de la ciudad coincide con el desarrollo de la actividad industrial, que se produjo tambin por esta poca en Arequipa. 1945 Se forma en Arequipa el Frente Democrtico Nacional, que lleva a la presidencia de la Repblica al ilustre jurista mistiano Jos Luis Bustamante y Rivero. 1947 El 28 de octubre muere a los 86 aos la escritora Mara Nieves y Bustamante, autora de Jorge el hijo del pueblo, la novela de Arequipa porque asume ese carcter popular, ese compromiso con la existencia colectiva que ha hecho del yarav de Melgar el smbolo del alma arequipea. En esto se funda la importancia de la obra de Mara Nieves, en que retorna el hilo de esta literatura comprometida con la vida componiendo un canto pico que exalta la indomable voluntad de lucha del pueblo arequipeo. Por esto puede decirse que Melgar y Mara Nieves representan lo ms profundo y genuino del fervor nativo, la pasin y el furor del mestizo, la elega y la pica de la ciudad. 1948 El 27 de octubre un golpe de Estado promovido por el general Manuel Odra termina con el gobierno de Bustamante y Rivero. 1950 El 12 de junio los estudiantes del colegio Independencia se declaran en huelga exigiendo la destitucin del Director, el arreglo de los servicios higinicos, la construccin de campos deportivos y, sobre todo, que se les conceda un mejor trato. Los alumnos toman el plantel y se enfrentan a las tropas del ejrcito que el Prefecto, Coronel Daniel Mesa Cuadra, haba mandado para amedrentarlos, resultando varios de ellos heridos en el encuentro. Indignado ante este hecho inaudito el pueblo se dirige a la Plaza de Armas para manifestar su protesta, pero la polica a caballo carga contra la multitud matando a un obrero. En la lucha que sobreviene mueren dos estudiantes y caen heridos varios obreros y universitarios. Al da siguiente Arequipa amanece con banderas a media asta en los techos de las casas en seal de duelo. Los trabajadores decretan un paro general. Las tropas patrullan la ciudad. Los insurrectos se atrincheran en el centro y, para impedir que huya el Prefecto, se

apoderan de los puentes que conducen al aeropuerto. El Prefecto Mesa Cuadra, por su lado, con el fin de evitar un enfrentamiento sangriento, recurre al viejo dirigente liberal Francisco Mostajo para que aplaque y oriente al pueblo enardecido. Con este encargo Mostajo se dirige a la universidad donde el pueblo velaba a sus muertos y, entonces, es todo uno para el veterano luchador ver los cadveres de las inocentes vctimas y soltar una arenga a la multitud, que lo aclama como caudillo y lo conduce en hombros al Consejo. Entretanto la turba se haba dedicado a saquear el Casino Militar y a atacar los vehculos militares, logrando apoderarse de una buena cantidad de armas. En esta situacin la Junta Local, presidida por Mostajo, decide primero por formar una Guardia Urbana, para evitar los excesos del pueblo; y, luego, pedir la renuncia del Prefecto, cosa que no tarda mucho en conseguir. Como por aquel entonces en Lima se habla ya de una Junta de Gobierno en el sur, el dictador Odra ordena sin ms ni ms debelar militarmente la rebelin de Arequipa. As, el 14 de junio por la tarde, las tropas empiezan a hacer fuego sobre la multitud congregada en la Plaza de Armas. Despus de varias horas de lucha desigual, Mostajo intenta establecer un cese al fuego con el jefe de operaciones, el comandante Cerdea; pero los parlamentarios que enva con este fin son recibidos a tiros, quedando uno malherido y el otro muerto en el sitio. Despus de largas discusiones, Mostajo rinde por ltimo la plaza y se entrega prisionero al jefe militar. Al da siguiente son tomados los restantes bastiones de resistencia, quedando para el final el de la Universidad de San Agustn, que es ocupado a las cuatro de la madrugada. 1953 El 27 de marzo muere a los 79 aos el caudillo Francisco Mostajo, que tiene un lugar en la historia de la ciudad, junto a Mariano Melgar, que muere luchando por conseguir una sociedad ms libre y ms justa, que reconociera con todos sus derechos a quienes haban nacido fuera del orden social, aqullos a quienes l haba dado la posibilidad de expresarse por vez primera con voz propia a travs de sus yaraves, aqullos valientes hijos del pueblo cuyas heroicas hazaas canta Mara Nieves, alentando sus ms elevados sueos que, en su momento, Mostajo trata de hacer realidad luchando por legitimar la existencia del mestizo, por alcanzar finalmente su derecho de ciudad. En realidad, nada mejor poda hacerse por la ciudad, ya que quien se siente acogido por ella no puede menos de sentirse obligado a reiterar el compromiso que con esta tierra asumieron sus primeros habitantes, cuando dijeron Arequipa, Aqu me quedo, segn Flora Tristn, La Paria, que vivir siempre en el corazn de los arequipeos. As contribuye Mostajo a refundar la ciudad, que ya no es blanca sino mestiza. y aqu la tienes siempre joven, Siempre arrimada a su volcn, Sin que la noche de los tiempos La llegue nunca a madurar. Ella surgi de la plutnica Marea blanca del sillar y de su sol y de su cielo,

Formando a tumbos el aduar. Junto al gran leo de su campo Que lo hace ms patente el arenal, Es una mezcla de poeta, De demagogo y militar. Mujer en la apariencia, cuando suea; Varn en realidad: Porque sus sueos son la trama De un turbulento meditar. Como espaola fue impetuosa, Como mestiza qu ser? Csar Atahualpa Rodrguez 1956 En las elecciones generales de este ao, en que por primera vez votan las mujeres, Arequipa, aparte de manifestar su rechazo a todo lo que tuviera que ver con Odra, elige como representantes en el Parlamento a un grupo casi local de demcrata cristianos, que propugna la industrializacin. 1957

Arequipa y el siglo xxi[i]

Cesar Delagado diaz del Olmo[ii]