El Hogar de San Jos: una pequea ciudad que es germen de ciudadana 1 Diego Fares sj

Nos esperan las naciones, ms all de definiciones geogrficas: se trata de naciones que hoy incluyen a los pobres y desplazados, a los que estn aislados y profundamente solos, a los que no buscan a Dios, as como a los que lo estn instrumentalizando por motivos polticos. Hay nuevas naciones de pobres y hemos sido enviados a ellos (CG35 22).

* El Hogar de San Jos en s mismo como comunidad de inclusin y como programa de asistencia promocional- es evangelizador. Celebrando los cumpleaos de los colaboradores del Hogar de San Jos, como hacemos los ltimos viernes de mes, le contaba a mis compaeros acerca de este congreso sobre la Ciudad y les preguntaba qu experiencias de evangelizacin elegiran ellos para compartir en un panel. Surgi antes que nada que El Hogar mismo como proyecto es una Buena noticia hecha Obra. Partimos de Mt 28, 19 Vayan y hagan discpulos mos a todos los pueblos bautizndolos y ensendoles a guardar todo lo que les he mandado. Y yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin del mundo. Martini destaca el aspecto prctico de la evangelizacin, la palabra escuchada y puesta en prctica, el anuncio convertido en gestos y en obras de misericordia, de justicia y paz. Se trata no solo de Bautizar sino tambin de ensear a guardar (therei), de ser maestros de vida prctica, con el la accin y el ejemplo. Contemplativos y anunciadores- en la accin, dira Ignacio. Discpulos misioneros, dice Aparecida. Lo que importa es que con nuestro modo de vivir en comunidad de inclusindemos testimonio de las obras buenas hechas en el Nombre de Jess y seamos como la ciudad en lo alto del monte para que los hombres glorifiquen al Padre. El guardar de Jess implica poner en practica lo recibido, no esconder el talento sino jugrselo como aclara el Seor en la parbola de los talentos por si a alguno le quedaran dudas. Aqu no se pone el acento sobre una recta doctrina en s misma sino sobre la capacidad de hacer vivir evanglicamente a la gente (Martini, El evangelio eclesial de san Mateo, primera meditacin pg 18). El Hogar de San Jos es una realidad espiritual, lo que equivale a decir el mbito unificante de una comunidad institucional de la Compaa de Jess, donde con amor, trabajo y discernimiento acogemos a personas mayores de edad que se hallan en situacin de calle o en extrema pobreza, y procuramos la cobertura de sus necesidades elementales (no solo de habitacin, alimento, medicina y ropa, sino tambin la elemental necesidad del cario, del respeto, de la inclusin como iguales dentro de un territorio de la ciudad en el cual se pueden sentir en su casa (transitoria, pero suya) mientras participamos junto con ellos en experiencias de crecimiento humano orientadas hacia su promocin social.
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Conferencia dentro del panel sobre Experiencias de evangelizacin en la Ciudad, en el Congreso sobre Fe y Cultura organizado por la Revista Criterio en la Ciudad Autnoma de Bs. As., entre el 4 y el 7 de Agosto de 2008.

Nuestro trabajo social procura la satisfaccin de las necesidades primarias de esas personas mientras se les brinda la oportunidad de ejercitar sus cualidades participando, creando, aprendiendo o trabajando, con la esperanza de que puedan llegar a emanciparse de la asistencia institucional al concretar un proyecto personal autnomo. De esta manera, y a travs de nuestro quehacer de todos los das, deseamos formular algn pequeo aporte en pos de la construccin de un orden social ms justo que posibilite el pleno desarrollo ... de todo el hombre y de todos los hombres... (Populorum progressio, 42). Ocupamos, as, nuestro ... propio lugar en esta campaa pacfica que hay que realizar con medios pacficos, para conseguir el desarrollo en la paz (Sollicitudo rei socialis, 47). * El Hogar en Aparecida Junto con cientos de otras experiencias la del Hogar evangeliz Aparecida. Porque en Aparecida la Iglesia se hizo discpula de nuestros pueblos y nos devolvi lo que llevamos mejorado y con impulso misionero. Por ello hay que leerlo como discpulos y ponerlo en prctica como misioneros (y no leerlo solo como Escribas o Fariseos). Las grandes ciudades -como dice Aparecida- son laboratorios de esa cultura contempornea compleja y plural () que se est gestando e imponiendo con un nuevo lenguaje y nuevas simbologas (Ap 509-510). Por ello particularmente en el mundo urbano, se plantea la creacin de nuevas estructuras pastorales ya que la evangelizacin de las grandes ciudades nos est exigiendo imaginacin y creatividad para llegar a las multitudes que anhelan el evangelio de Jesucristo (Ap 173). Esa imaginacin es la que intentamos desarrollar en El Hogar que evangeliza con la puesta de la misericordia en obras. Varias formulaciones nacidas de la experiencia del Hogar fueron aceptadas por la Asamblea y quedaron incorporadas en el Documento de Aparecida. Las traigo a colacin porque iluminan lo que fue el trabajo de Aparecida: cmo incorpor mucho de lo bueno que se hace y lo expres de manera alentadora y que hace bien. Personas que viven en la calle en las grandes urbes (Ap 8.6.1) En las grandes urbes, es cada vez mayor el nmero de las personas que viven en la calle. Requieren especial cuidado, atencin y trabajo promocional por parte de la Iglesia, de modo tal que, mientras se les proporciona ayuda en lo necesario para la vida, se los incluya en proyectos de participacin y promocin en los que ellos mismos sean sujetos de su reinsercin social (Ap 407). Estructuras que brinden trabajo Corresponde a la comunidad crear estructuras que ofrezcan un trabajo a las personas minusvlidas segn sus posibilidades (La buena nueva del trabajo Ap 121). Evangelizar con el testimonio de las obras (Hurtado) Quizs la ms linda fue la que qued de San Alberto Hurtado, que un redactor inspirado aplic a todo el Documento: Los discpulos misioneros de Jesucristo tenemos la tarea prioritaria de dar testimonio del amor a Dios y al prjimo con obras concretas. Deca 2

San Alberto Hurtado: En nuestras obras, nuestro pueblo sabe que comprendemos su dolor (Ap 386)2. El Hogar como ciudad de misericordia que trabaja por ser justa Alegra de pensar en el Hogar como una pequea ciudad que no se puede ocultar en lo alto de un monte. La experiencia concreta de El Hogar de San Jos es una ms entre las diversas experiencias de evangelizacin en la ciudad, y una opcin que tena para este panel, era tratar de mostrar el Hogar como una de esas nuevas estructuras pastorales3. Sin embargo, al ir rezando lo que compartira con ustedes, algo me llev a cambiar el enfoque. El cambio de perspectiva tuvo su origen en una gracia: experiment una gran alegra ante la imagen de El Hogar de San Jos como una pequea ciudad. Y a medida que armaba la charla buscando imgenes, datos y reflexiones para compartir ese manantialcito de alegra se convirti en una fuente. Tan abundante que el trabajo mayor ha sido el de dosificar. Por qu hablo de un cambio de perspectiva? Porque no voy a considerar al Hogar como una casa dentro de la megaciudad en que se ha convertido Buenos Aires, sino que voy a tratar dar testimonio de existe dentro de la gran ciudad una verdadera Ciudad, una ciudad que es ms ciudad que la ciudad, una ciudad que es germen vivo de ciudadana,sin el cual la otra ciudad deja de ser tal, se convierte en desierto, en anti-ciudad. Comunicar esta evangelizacin propia del Hogar que es como una ciudad que se construye transitoriamente todos los das. Mostrar el dinamismo de esa construccin. El Hogar evangeliza porque vive la misericordia y la justicia Antes que nada, lo esencial: el Hogar es, como don, una pequea ciudad de la misericordia y, como trabajo, una ciudad que trabaja por la justicia, que se reorganiza constantemente para tener relaciones ms justas. La
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Aparecida dice que: Dios vive en la ciudad, en medio de sus alegras, anhelos y esperanzas, como tambin en sus dolores y sufrimientos (Ap 514). El Dios de la vida est tambin all donde ella es negada. l es el samaritano que sostiene a las vctimas, que lava sus heridas y las unge con aceite. Pero an todava se hace ms presente en los lugares de libertad y oportunidad, que brindan las ciudades a las personas para interactuar y convivir con ellasy experimentar vnculos de fraternidad, solidaridad y universalidad (Ibid.). En las ciudades somos invitados constantemente a caminar siempre ms al encuentro del otro, convivir con el diferente, aceptarlo y ser aceptado por l (Ibid.). 3 Para esto me remito a un artculo sobre la Encclica Dios es Caridad, despus de la cual, como decimos en el Hogar, si no existieran instituciones como estas, tendramos que haber salido al otro da a crearlas. Es que el Papa nos recuerda que el servicio de la Caridad est al mismo nivel del servicio de la Palabra y de los Sacramentos . Las organizaciones caritativas de la Iglesia, sin embargo, son un opus proprium suyo, un cometido que le es congenial, en el que ella no coopera colateralmente, sino que acta como sujeto directamente responsable, haciendo algo que corresponde a su naturaleza (DCE 29) La naturaleza ntima de la Iglesia se expresa en una triple tarea: anuncio de la Palabra de Dios (kerygma-martyria), celebracin de los Sacramentos (leiturgia) y servicio de la caridad (diakonia). Son tareas que se implican mutuamente y no pueden separarse una de otra. Para la Iglesia, la caridad no es una especie de actividad de asistencia social que tambin se podra dejar a otros, sino que pertenece a su naturaleza y es manifestacin irrenunciable de su propia esencia (DCE 25 a), Cfr. Diego Fares, El servicio social de la caridad, en: CIAS n 554-555 (Mayo-Junio 2006, pgs. 343 ss.).

esencia del Hogar es ser ciudad de la misericordia . De aqu su carcter evangelizador, su fuerza de irradiacin evanglica como la de esa ciudad situada en lo alto de la montaa de la que habla Jess, que no se puede esconder sino que debe iluminar para que los hombres vean las buenas obras realizadas en su Nombre y den gloria al Padre. El Hogar evangeliza con su existencia misma como programa de asistencia promocional. Evangeliza poniendo en obras la misericordia y corrigindose desde la justicia, en una poca en que el de la misericordia y la Justicia es quizs el nico lenguaje no relativizable que todo el mundo entiende y acepta con gusto 4. El Hogar evangeliza porque tiene un dinamismo trascendente: Nueva Jerusalem vs Babel y Babilonia Una ciudad no se construye sino desde el sueo de una morada permanente. Y, o se recibe como don, lo cual se traduce en un trabajo por acoger e incluir a todos, especialmente a los ms pobres, o se trata de edificar y gestionar como posesin propia, lo cual se traduce en la exclusin de los sobrantes y transforma el sueo de Babel en la pesadilla de Babilonia. El Hogar evangeliza porque tiene un dinamismo trascendente. Es un ciudad que se recibe como don gratuito que viene de lo alto y no la Babel que intenta apoderarse del cielo por su propia voluntad de poder. Hay, pues, un motivo escatolgico para mirar el Hogar como una verdadera ciudad. El Apocalipsis habla de una Ciudad Santa que baja del Cielo y Aparecida concibe la evangelizacin como un estar al servicio de la realizacin de esta Ciudad Santa. Este servicio a la Ciudad Trascendente se realiza en medio de la ciudad humana misma. La evangelizacin mediante la Palabra, los sacramentos, la comunin fraterna y el servicio, especialmente, a los ms pobres y a los que ms sufren- no es un agregado a la ciudad humana sino un fermento. La tarea de construir esta Ciudad Santa, va transformando la ciudad actual con el fermento del Reino (Ap 516). Al incluir a los ms pobres en una verdadera comunidad el Hogar es ciudad en el sentido de fermento de ciudad. Al poder brindar los servicios de las obras de misericordia a los que la ciudad no se los brinda el Hogar transforma la ciudad desde adentro mismo, con su prctica inclusiva: Desarrollando una espiritualidad de la gratitud, de la misericordia, de la solidaridad fraterna, actitudes propias de quien ama desinteresadamente y sin pedir recompensa (Ap 517). Incluyendo gratuitamente a los excluidos, se reconoce en la prctica que la propia vida es don que no se puede pagar sino honrando la alteridad. La dinmica trascendente, que hace a la esencia de toda ciudad, consiste en acoger el don (acogiendo a todos, y de manera especial al excluido) y no en querer forzarlo (excluyendo a los que no son tiles). El Hogar evangeliza como ciudad porque tiene un dinamismo humanizante, fermento que transforma todo desde adentro. Este aspecto inclusivo del Hogar hace a lo ms humano de una ciudad. El Hogar de San Jos es una pequea ciudad humansima porque humanizante. La carta de ciudadana es paradjicamente- haber perdido o
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Esto no es nuevo, como dice el Papa en Dios es Caridad, ya el Emperador Juliano el Apstata confesaba que el nico aspecto que le impresionaba del cristianismo era la actividad caritativa de la Iglesia (DCE 24).

tener en riesgo la otra, la de la ciudad de Buenos Aires (durante los dos ltimos aos 650 personas tienen concurrencia activa al Hogar por estar desactivados socialmente). Desde los comienzos como Comedor San Jos Obrero (en 1982), hemos registrado a ms de 10.000 personas en esta situacin de exclusin y el Hogar les ha brindado ciudadana; provisoria y austera, es verdad pero respetuosa, digna y plena. Los nombres y las fotos de estos conciudadanos son el tesoro de nuestro archivo que es memoria viva de cada uno de ellos, testimonio de que no desaparecieron como NN. Esta carta de ciudadana es provisoria, como la primera tarjeta que damos. Hay otra que, aunque tambin transitoria, es ms abarcativa; tiene como condicin querer incluirse, primero en la comunidad de inclusin que procura ser el Hogar mismo, y luego, en la medida de lo posible, en la ciudad comn. Este querer incluir y querer incluirse es la razn misma de ser del Hogar. Inclusin implica acogida, asistencia, trabajo promocional y crecimiento humano. Vida plena en todas sus dimensiones, como quiere Aparecida. El Hogar evangeliza porque tiene un dinamismo histrico. Al hospedar se desencadena un mecanismo creciente que lleva a construir ciudadana, lo cual hace al espritu de una ciudad viva. Para mostrar que el Hogar es una verdadera ciudad pens primero en describir su infraestructura, los servicios que all funcionan y las instituciones y proyectos que albergan sus 500 m2. Es interesante ver que llegara casi a dar la talla de una pequea ciudad: con su Puerta y Mesa de Entradas, que funcionan a manera de Aduana (con servicio de polica y seguridad) y de Registro civil, con sus Patios interiores a manera de plazas llenos de plantas y cielo abierto, con su Oratorio, sus comedores, baos y dormitorios, con sus oficinas, biblioteca, enfermera y talleres de oficios y capacitacin. Funcionan en el Hogar oficinas de Trabajo Social y psicolgico, de comunicacin, de investigacin. El Hogar Es sede de la Fundacin Obras de San Jos, que lo gobierna jurdicamente y lo administra. Es sede tambin de la Cooperativa Padre Hurtado Ltda. Pero esta descripcin da y no da cuenta de la estatura de ciudad. Por eso me pareci mejor partir del lado ms dinmico y mostrar primero la dinmica trascendente y la inmanente. Resta ahora contar un poco de la historia la dinmica temporal- y decir que, el da en que abrimos la puerta de la Iglesia para hospedar a las personas en situacin de calle (1982) se inci un proceso de construccin de ciudad que no solo no se ha detenido hasta el da de hoy, sino que se incrementa y retroalimenta por s mismo. El simple hecho de invitar a habitar a los excluidos puso en marcha un proceso que nos fue llevando a construir, a agrandar, a hacer participar, a formar comunidad, a crear todas las instituciones necesarias para el crecimiento humano El querer incluir de verdad nos ha obligado a convertirnos en una verdadera ciudad. El proyecto, al ser vital, crece integralmente. Comenzamos dando un desayuno y luego tuvimos que hospedar. Y al hospedar se increment el trabajo social para mover a la gente. Como haca falta trabajo tuvimos que crear una Cooperativa, junto con talleres de artesanas para los que no podan trabajar ms autnomamente. Y hacer capacitacin. Para ordenar las donaciones y poder emplear profesionales tuvimos que crear una Fundacin y pasamos a tener personera jurdica (fuimos indocumentados mucho tiempo). Y, lo ms

importante, los colaboradores mismos tuvimos que ir formando una verdadera comuniad de inclusin, porque no bastaba con brindar servicios. Esto es lo interesante del proyecto, que busca ser integral. De all que en nuestro cdigo de convivencia se valoren tanto los pequeos gestos como los largos procesos que implican un verdadero cambio de situacin social. En nuestra ciudad importa desde al saludo respetuoso y cordial en la Mesa de entradas hasta el aseo personal en las duchas para poder sentarse dignamente a la mesa. Consideramos promocional desde la entrevista social para tener una prestacin bsica hasta la que otorga el poder ser huesped por un tiempo (52 huspedes duermen hoy en el Hogar y durante estos 14 aos de existencia han pernoctado ms de 1500 personas durante distintos perodos de tiempo. En el 2007 de los 141 que egresaron el 52,48% lo hicieron habiendo cumplido un objetivo promocional. Tan promocional esto como hacer un curso de capacitacin en oficios para asociarse a la Cooperativa de Trabajo Padre Hurtado (que est prxima a cumplir cinco aos de vida y cuenta con ms de 20 asociados) o ser lector de la Biblioteca circulante San Ignacio que cuenta con 274 socios y ms de 2054 ejemplares. La intuicin es no contagiar de calle el Hogar, sino llenar de calor de hogar al que tiene el corazn helado de calle. Un paso atrs para ver la esencia de toda ciudad Agrandar el Hogar a ciudad no es un juego de efectos especiales, sino que hace a la esencia de la ciudad. Italo Calvino dice que Cada ciudad recibe su forma del desierto al que se opone 5. Por eso podemos decir que all donde una persona duerme en el suelo, envuelta en cartones y trapos, en el umbral de un edificio, all termina la ciudad, en ese preciso espacio en el que un ser humano est en la calle lo que existe es desierto, no-ciudad. Y dentro de la gran ciudad agujereada con oasis desrticos, invadida por el desierto en el corazn mismo de su poder constructor de habitabilidad, minada desde adentro por la aridez de la falta de solidaridad, una casa que hospeda a esos desiertos vivientes que son los excluidos, es la verdadera ciudad. La otra slo arena convertida en vidrio y cemento, espejismo de cartn pintado. La amargura que produce ver a alguien durmiendo tirado en la calle, la indignacin y de la impotencia que sentimos, brota de la capa ms honda de nuestro ser humano. No es slo impacto sicolgico por estar yo a cubierto y mi hermano no. Tampoco es solo indignacin social ante la inequidad y la falta de previsin. Los excluidos con su miseria silenciosa y herida de fro, son como un agujero negro que se engulle la razn misma de ser de una ciudad, que no tiene sentido si no hospeda a todos. De all tambin la alegra que uno experimenta al entrar en lugares como el Hogar: el hecho de que exista una estructura para dar cobijo a las personas que no tienen techo hace que tengan sentido todas las otras estructuras ciudadanas. La exclusin, antes que un problema social y moral es un problema ontolgico. Heidegger dice que el ser del hombre es habitar hacer mundo- y por eso construimos. No construimos para habitar sino que porque habitamos, construimos. Por eso es que una construccin que no permite
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Italo Calvino, Las ciudades invisibles, Las ciudades y el deseo: Despina.

habitar, que excluye y expulsa, es una amenaza para el ser mismo del hombre. La ciudad inhumana! El Indec es fidedigno en la ciudad del Hogar. El Indec es fidedigno. Pero en la ciudad del Hogar. Porque cuando aumentan las cosas, la gente comparte ms (nos tiene en su mente y en su corazn) los pobres exigen menos y los colaboradores trabajan doble y se multiplican las manos. Casas de la misericordia y la justicia. Imagen de la multiplicacin del don Las cosas bendecidas por la bendicin del Seor se multiplican tambin, de manera misteriosa, en un secreto pblico que de estar tan ante los ojos muchas veces no lo vemos. Cuando pienso en el Hogar, de dnde ha salido todo lo que hemos compartido estos 14 aos (slo contando pancitos 200.814 por ao o el triple, ya que casi todos comen dos y se llevan uno para un amigo), cuando fijo la mirada entre lo que est en el fondo de la alcanca y lo que sale y sale de ella, aunque tenemos el detalle y el ticket de cada compra hasta de muchos boletos de colectivo de los ltimos cinco aos-, aunque podemos decir esto lo trajo este y aquello lo trajo aquel, hay un instante en el que, si uno se fija bien y se deja iluminar por el don de la fe, se ven claritas las manos de Jess, como en esa foto del Jueves Santo en que el Cardenal le lav los pies a nuestros huspedes y como haba poco espacio para sacar las fotos no se le ve en ninguna el rostro, pero s la mano tocando el pie de Don Rojas, ese pie tan lastimado Habiendo hecho las cuentas doy testimonio de que son los dedos del Seor los que han multiplicado el pan del Hogar todos estos aos. Desde que recib la cajita con cinco mil pesos que me dej el Padre Chichizola y que en el 95 alcanzaban para un mes, hasta el da de hoy, en que el gasto se aument a 50.000, no recibimos ni un peso, sino siempre cinco pancitos. Es que cada centavo, cada cheque, cada litro de leche o bolsa de ropa, fue bautizado con el nombre bendito de cinco pancitos. Fue nuestra manera de hacer que cada donacin pasara primero por la resignificacin que el evangelio hace de todas las cosas que pasan por las manos de Jess. Y por eso se multiplicaron. Pero la multiplicacin ms linda no es la del pan sino la de las manos! Porque la verdad es que panes sobran, al menos en esta patria bendita del pan. El milagro son las manos que se han multiplicado para recibir con cario lo que nos donan y repartirlo con organizado cuidado y solicitud. Y, justo es decirlo, todava faltan muchas manos para el milagro de las canastas sobrantes, para reordenar y redistribuir y que no se pierda nada de tanto que el Seor nos da. Trabajo hay como para repartir!!! Traigan aqu sus manos! Ciudad de la misericordia y la justicia En medio de nuestra patria, donde no logramos resolver con sentido de bien comn la discusin acerca de cmo dividir la riqueza, hay quizs-, para el que sepa escuchar, una solucin que nos da la gente que s sabe muy bien y lo practica- cmo dividir las tareas para cargar juntos con los dolores y las pobrezas. Tambin es patria nuestra el territorio de estas casas donde no hay ninguna riqueza para retener y hay de todo para dar y compartir. Curiosamente, esas casas donde parecera que nadie querra ir

(y quizs por eso a nadie se le ocurre impedir que otros vayan y est libre el acceso), estn llenitas de gente buena, que comparte su vida (con dolores fuertes y alegras ms fuertes todava), gente a la que se la ve rebosante de misericordia.