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O conceito de experincia social em Franois Dubet: Possibilidades analticas


Rodrigo Manoel Dias da Silva1
Resumo
Este artigo pretende discutir algumas possibilidades analticas do conceito de experincia social, desde a abordagem de Franois Dubet. Apresentaremos uma breve reviso terica, a partir da qual faremos um duplo movimento interpretativo: constituir a experincia social enquanto ferramenta analtica e investigativa e, ao mesmo tempo, problematizar o possvel alcance metodolgico do uso deste referencial analtico em pesquisas na rea de Cincias Sociais. Palavras-chave: Experincia social. Ator social. Subjetividade.

The concept of social experience in Franois Dubet: Anaylitical possibilities Abstract


This article seeks to discuss some analytical possibilities for the concept of social experience, employing the approach formulated by Franois Dubet. We present a brief theoretical review, based on which we move in two interpretive directions: we constitute social experience as an analytical and investigative tool and, at the
Doutorando em Cincias Sociais pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS-RS); bolsista Capes.
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Recebido em 15 dezembro de 2008. Aceito em 31D de maro O conceito de de experincia social em Franois ubet ... de 2009.

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same time, we problematize the potential methodological scope of the use of this analytical reference in Social Science research. Keywords: Social experience. Social actor. Subjectivity.

Primeiras Palavras

ste artigo parte de uma pesquisa emprica que analisou o alcance e a efetividade das prticas de participao na escola pblica (SILVA, 2008), a fim de discutir as lgicas de ao poltica que operam nas experincias de participao naquele espao social. A pesquisa, de orientao etnogrfica, teve por base o acompanhamento sistemtico da participao poltica em duas escolas pblicas localizadas em municpios do interior do Estado do Rio Grande do Sul, assim como dezesseis entrevistas a diversos atores presentes na instituio de ensino: pais, estudantes, docentes e gestores. Optamos, assim, por centrar a anlise na participao discente nos mecanismos institudos e reconhecidos no mbito institucional, procurando observar como os atores sociais elaboram suas experincias sociais nestes processos. A pesquisa, recentemente concluda, identificou algumas lgicas de ao que produzem sentidos s prticas de participao poltica, da mesma forma que posicionou, analiticamente, a noo de experincia social (DUBET, 1994) como categoria central a um estudo antropolgico sobre as interfaces entre a poltica e a escola. Desta forma, os dados coletados foram interpretados a partir da perspectiva terica da Sociologia da Experincia tendo como ferramentas analticas as noes de experincia social e de lgicas de ao. Os dados empricos coletados revelaram-nos que no podemos compreender as aes dos atores sociais sob um programa nico, mas sob combinaes de lgicas distintas e incoerentes, o que nos remeteu idia de lgicas de ao. No referido estudo, identificamos trs lgicas de ao poltica: participao como expresso da desigualdade dos mritos escolares, participao como estratgia de relao com a instituio e participao como possibilidade de integrao dinmica escolar. Interpretamos que as prticas de participao discente na escola revelam uma tendncia em integrar os atores na dinmica escolar decorrentes, em alguma medida, da prpria reviso que a instituio escolar tem feito de seus modos de gesto na contemporaneidade. Por esta leitura, ficou-nos evidente que a escola precisa da participao estudantil, enquanto elemento de adeso, para gerir seus 276
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tempos e espaos de participao poltica. O que, sutilmente, revelou-nos uma inverso no quadro de expectativas depositadas em torno da participao poltica, pois se, antes, o ator precisava participar para garantir seus direitos de cidadania (KRISCHKE, 2004), hoje, a instituio precisa da participao do ator. H, nesta inverso, algumas pistas para pensarmos essas lgicas de ao: os modos de gesto da escola dependem da integrao participativa (voluntria, mas no autnoma) dos atores presentes na instituio escolar. Este artigo, particularmente, interessa-se em discutir o potencial analtico do conceito de experincia social, desde a abordagem de Franois Dubet, de maneira que possamos apresentar uma breve reviso terica sob a qual constitumos a experincia social enquanto ferramenta analtica e investigativa e, ao mesmo tempo, problematizarmos o possvel alcance metodolgico do uso deste referencial analtico. Para tal finalidade, segmentamos o presente artigo em quatro sees textuais. Na primeira seo, apresentaremos alguns antecedentes das relaes entre sociedade e indivduo, as quais, pelo menos desde Simmel, parecem sinalizar relevncia das experincias dos atores sociais enquanto categoria sociolgica. Na segunda seo, deslocaremos a leitura s imbricaes entre experincia social, sociedade e Estado enquanto elementos constituintes da poltica, tal como comentado por Dubet. Na terceira, abordaremos a contribuio de Alain Touraine em sua abordagem ao social, a qual nos parece aproximarse noo de experincia, desdobrando-se enquanto potencial analtico acerca das relaes polticas na atualidade. Na ltima, objetivamos sistematizar as potencialidades da anlise sociolgica que se desdobram desde a Sociologia da Experincia na contemporaneidade.

Simmel, os crculos sociais e a ao


A noo de ao em Cincias Sociais acabou por receber inmeras teorizaes, uma vez que distintas matizes tericas tm revelado seu potencial heurstico e mesmo metodolgico, desde os Clssicos at expresses sociolgicas mais recentes. A origem desta tematizao, em suas perspectivas clssicas, reside nas primeiras elaboraes sociolgicas alems, principalmente aquelas realizadas por Georg Simmel e Max Weber. Nesta seo textual, daremos relevo contribuio de Simmel, uma vez que sua noo de aes sociais oportuniza-nos compreender alguns desdobramentos deste conceito em expresses sociolgicas atuais. Cabe destacarmos que a leitura de Simmel, tal como realizamos, aponta
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para uma perspectiva de abordagem metodolgica que evidencia as interaes sociais como elemento de compreenso do social, em detrimento daqueles que observam os elementos estruturantes da sociedade. A opo por esta leitura decorre de sua maneira de perceber as abstraes e ordenamentos da vida social, identificando a sociedade como aquelas circunstncias em que vrios indivduos entram reciprocamente em ao. Assim, as anlises do conceito de sociedade deveriam basear-se na distino entre suas formas e contedos, designando a sociedade, provavelmente, como uma metfora. Nas palavras do autor:
Este punto de vista surge mediante un anlisis del concepto de sociedad, que se caracteriza por la distincin entre forma y contenido de la sociedad teniendo presente que esto en realidad no es ms que una metfora para designar aproximadamente la oposicin de los elementos que se desea separar; esta oposicin habr de entenderse en su sentido peculiar, sin dejarse llevar por la significacin que tienen en otros aspectos tales designaciones provisionales (SIMMEL, 1986, p. 15).

Esta abordagem revela que aquilo que conhecemos como sociedade o resultado de snteses de aes sociais recprocas, ou mesmo que a sociedade constituda por distintas formas de ao recproca. Para o autor, neste sentido, no poderamos considerar a existncia de uma sociedade em sua forma universal, mas a considerarmos como um conjunto de aes sociais entre indivduos que interagem reciprocamente. Aproxima-se deste debate a prpria noo de socializao, pois o uso conceitual que faz o autor aes sociais recprocas (idem, p. 16) se distingue de outras abordagens que entendem a socializao como a integrao do indivduo a uma sociedade que estaria previamente determinada como em Durkheim, por exemplo. A impossibilidade de generalizar a sociedade refere-se aos distintos graus de socializao presentes nos grupos sociais, uma vez que estas relaes podem possuir formas e contedos diversos, intermediando fluxos de relaes entre os atores envolvidos nestes processos. Assim, o que faz a sociedade so suas aes recprocas. Pois:
[...] lo que hace que la sociedad, en cualquiera de los sentidos de la palabra, sea sociedad, son evidentemente las diversas clases de accin recproca a que hemos aludido. Un grupo de hombres no forma sociedad porque exista en cada uno de ellos por separado un contenido vital objetivamente determinado o que le mueva individualmente (SIMMEL, 1986, p. 17).

Estas relaes entre formas e contedos das relaes sociais so 278


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constituintes no s de uma noo varivel de sociedade, como podem indicarnos a deduo de que no h uma sociedade absoluta, uma vez que no h uma ao absoluta. Metodologicamente, Simmel prossegue a reflexo indagando como ser possvel a sociedade? (idem, p. 41), questo esta que remete s condies discursivas que elaboram uma noo de sociedade desde as interaes entre os indivduos. Ao operar sociologicamente com as aes sociais recprocas, o autor identifica algumas condies para a socializao. Uma destas que, a nosso ver, merece destaque o princpio relacional que organiza as aes sociais recprocas, pois cada indivduo determinante daquilo que ocorre interna e externamente nestas relaes. As sociabilidades determinam-se neste jogo de identificaes entre o indivduo e o social. Compreendemos por sociabilidade a forma ldica de sociao, tal como definida pelo autor alemo (SIMMEL, 2006). A sociabilidade constri-se nas interaes sociais entre os indivduos nos crculos sociais, desta maneira provoca combinaes diversas entre os indivduos em interao, como j mencionado acima. Desde formas e contedos distintos so produzidos efeitos que modificam as prprias relaes sociais. Essas combinaes, em termos contemporneos, fazem-nos refletir que, alm das redefinies das relaes sociais, as interaes fazem com que os atores sociais redefinam suas experincias sociais a partir da incongruncia de suas lgicas de ao. Esta observao provoca-nos pensar que as experincias sociais dos indivduos, assim como as relaes em que estes se empenham, so definidas pelos crculos interacionais que constituem o que atualiza a contribuio de Simmel como um precursor das anlises da ao social. Ao mesmo tempo, quando deslocamos os sentidos da ao social experincia, como produto de interaes sociais, acabamos por atribuir-lhe um sentido poltico, o qual ficar explcito na seo textual seguinte.

Sobre o conceito de sociedade


Seguindo a linha reflexiva da seo textual anterior, poderamos supor, portanto, que Simmel antecipa toda uma discusso contempornea sobre as interaes sociais enquanto unidade sociolgica de anlise. Diante desta percepo, consideramos que semelhantes movimentaes analticas poderiam ser desdobradas quando intencionamos compreender os sentidos da expresso sociedade. Se em Simmel, encontramos os crculos sociais como princpio fundante das relaes sociais, por outro lado, inmeras teorizaes subseqentes
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a definem de modos diferenciados ou at antagnicos. Objetivamos agora, minimamente, delinear alguns destes modos de definio da sociedade, em suas distines tericas, interessados em observar como esta noo foi sendo construda em termos sociolgicos. Para elaborarmos um itinerrio diante desta finalidade, partimos do reconhecimento de que as relaes polticas so definidoras da conceituao, ou definio, da sociedade em termos cientficos. Alm disso, as imbricaes conceituais deste termo podero, a posteriori, facilitar nossa compreenso das mutaes analticas que daro condies de possibilidade produo e uso do conceito de experincia social. Por enquanto, seguiremos o delineamento realizado Dubet (1994), fazendo uso dos comentrios realizados por este autor e agregando outras contribuies especficas. Segundo Dubet (1994), as noes sociolgicas de indivduo e de sociedade so bastante complexas, ambguas e polissmicas, uma vez que poucos foram aqueles que se aventuraram a defini-las. A definio de sociedade parece adquirir maior exatido quando adjetivada: sociedade de massa, sociedade primitiva, sociedade industrial, sociedade moderna, sociedade ps-industrial, sociedade ps-moderna. A sociologia clssica, em suas diversas tradies, parece traar algumas caractersticas desta sociedade, e a reviso desses traos, embora no possibilite encontrar uma essncia de sociedade, nos permite buscarmos alguns delineamentos tericos que nos auxiliem a construir um referencial analtico acerca destas relaes polticas entre ator social e sociedade. Dentro deste quadro de caracterizaes da noo de sociedade, seguiremos a orientao do estudo realizado pelo mesmo socilogo francs (DUBET, 1994), qual seja: a sociedade identificada com a modernidade, a sociedade um Estado Nacional, a sociedade um sistema e a sociedade um conflito regulado. Estas categorias so depreendidas de perspectivas sociolgicas diferentes, como mostraremos na seqncia. Ento, se a sociedade identificada com a modernidade, esse primeiro aspecto visvel parece dirigir-se oposio entre sociedade e comunidade, tal como narrada por Tnnies (1973). Esta oposio clssica na sociologia, e tipicamente moderna, apresenta distines de formato evolutivo entre as duas noes: sendo a sociedade (DUBET, 1994, p. 42) mais complexa, racional, dispe de alto grau de diviso do trabalho, interessa-se por relaes contratuais (formalizadas), compreendendo os espaos profanos, em oposio comunidade, que: [...] 280
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caracterizada pela simplicidade, pela fraca diviso do trabalho, por um pensamento no-cientfico, mgico, por uma extenso limitada, por relaes cara a cara, por ordens e castas, por uma dominao do sagrado (DUBET, 1994, p. 42). A perspectiva de Tnnies, recuperada desde a sociologia clssica, vincula-se a certo evolucionismo referente ao aparecimento das sociedades e, por extenso, sociedades modernas. Cabe, pois, ao cientista social a hierarquizao dessas sociedades segundo seus graus de modernidade. Assim: A sociedade identificada com a maneira moderna de se estar em conjunto, a que produz precisamente indivduos arrancando-os ao feitio ou obscuridade conforme o caso dos mundos comunitrios (DUBET, 1994, p. 43). Neste sentido, definir a sociedade consiste em definir os estgios de desenvolvimento em que esta se encontra sua complexidade e mesmo de sua racionalizao. Mais especificamente, quanto mais moderna uma sociedade mais garantidas esto as normas e ordens polticas, uma vez que sua formalizao passa a ser mais intensa. Ou, nas palavras do prprio Tnnies:
A sociedade, portanto, pela conveno e pelo direito de um agregado, compreendida como uma soma de indivduos naturais e artificiais, cujas vontades e domnios se encontram em associaes numerosas, mas que permanecem, entretanto, independentes uns dos outros e sem ao interior recproca (TNNIES, 1973, p. 113).

Sob um prisma aproximado, no mbito da sociologia clssica, a sociedade identificada com a modernidade. Talvez, possamos tambm concordar com a tese de que a sociedade um Estado nacional. Inclusive, parece-nos que a sociedade moderna somente se realiza na forma de um Estado nacional (DUBET, 1994). As afirmativas que identificam a noo de sociedade ao Estado tambm emergem nas leituras de Florenzano (2007), de Duguit (s/d) ou de Bobbio (1987), possibilitando que possamos notar nestas perspectivas divergentes teoricamente suas nfases nas imbricaes de origem, de elementos constituintes e de poder entre estas categorias. Esta vinculao entre o Estado-Nao e a sociedade tende a ser vista como um quadro poltico tpico das sociedades modernas, porque estas garantem a integrao de uma cultura, de uma economia e de um sistema poltico em torno da soberania nacional. A soberania um dos elementos do Estado (DUGUIT, s/d, p. 63). Este princpio de soberania concebido, desde uma leitura especfica, por trs caractersticas que revelam perspectivas distintas da noo de poder: poder de
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querer, poder de mandar e poder de mandar independente. O poder soberano expresso aponta a vontade, a vontade da Nao e, por assim dizer, as determinaes do que seja direito subjetivo. Estes aspectos citados revelam o conceito de nao como uma forma de associao moderna, de tal modo que emerge como uma instituio regida por princpios formais. Ao identificar o Estado como um trao da sociedade, assim como suas continuidades e descontinuidades, Dubet proporciona em sua anlise a possibilidade de repararmos na relao entre sociedade e Estado como algo socialmente construdo. As relaes institucionais podem nos sinalizar aspectos importantes desta trama:
O Estado nacional a sociedade dos indivduos em virtude do papel desempenhado pelas instituies. Mas, da mesma maneira que a noo de sociedade dupla, ao mesmo tempo sistema de papis e de valores e realidade concreta do Estado-Nao, a noo de instituio possui tambm uma dupla significao. Por um lado, as instituies garantem a integrao dos indivduos no Estado-Nao, elas socializam os atores. Por outro lado, as instituies designam os sistemas polticos modernos, distintos dos Estados patrimoniais tradicionais, capazes de representar interesses distintos e de arbitrar entre si (DUBET, 1994, p. 45).

Esta proposio analtica potencializa o entendimento de que as instituies polticas podem ser mais ou menos representativas, assim como seus teores de autonomia podem ser diversificados, pois interesses de grupos distintos podem desenvolver uma (re) definio entre o Estado e a sociedade. Embora paream suficientes as definies de que a sociedade estaria identificada com a modernidade (em suas nfases na razo e no progresso) e, no obstante, identificada com os tensionamentos formao do Estado, a identificao da sociedade a um sistema parece representativa de uma tradio sociolgica. A afirmativa de que a sociedade um sistema remete a um campo de estudos que tem em Talcott Parsons uma referncia. Segundo este autor:
Pode-se definir a sociedade como o complexo total das relaes humanas enquanto se originam da ao em termos de relao meios-fins, intrnseca ou simblica. Segundo esta definio, a sociedade apenas um elemento no todo concreto da vida social humana, que tambm afetada pelos fatores hereditariedade e ambiente, bem como pelos elementos da cultura (PARSONS, 1973, p. 284).

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Esta tradio sociolgica intenciona olhar a sociedade em sua totalidade (um complexo total, nos dizeres de Parsons) e decorre desta caracterstica o fato de afirmar-se que esta tradio holista, ou seja, afirma que a sociedade uma unidade funcional. Esta linhagem em sociologia, herdeira de Durkheim, foi largamente difundida pelo pensamento social, de maneira que sua perspectiva funcionalista, de Malinowski a Merton, em suas vises mais abertas ou mais restritas, dominou a representao de sociedade. Esta viso elaborou um argumento sociolgico que preponderou ainda at poucos anos atrs: A sociedade moderna possui uma unidade funcional complexa que permite a anlise em termos de sistemas nos quais cada elemento s tem utilidade pela combinao que o liga ao sistema geral da sociedade (DUBET, 1994, p. 47). Esta elaborao terica da sociedade aproxima-se das leituras histricas de um Estado nacional, uma vez que ambas as premissas pressupem a integrao dos indivduos a uma instituio, a um mercado ou a uma cultura. A ltima caracterizao elaborada pelo socilogo francs diz respeito associao da sociedade a um conflito regulado. A sociedade seria para esta vertente, segundo Dubet, um conjunto estratificado, dividido em classes sociais, baseado em trocas desiguais de recursos e contribuies, de maneira que quanto mais se efetiva a retrica da igualdade, mais segmentadas so as relaes entre os indivduos. A noo de conflito tratada diferentemente pelos clssicos da sociologia. Desde este olhar, o conflito cumpre o papel de adaptao e integrao dos atores em conflito dos atores nele envolvidos, o que reforaria suas normas e consolidaria suas distines. A caracterizao da sociedade como um conflito regulado pretende afirmar que:
No h dvida de que esta representao da sociedade pela sociologia clssica no revolucionria, mas no to conservadora quanto se tem pretendido dizer muitas vezes, sobretudo porque ela reconhece a oposio das classes na sociedade industrial, e porque cr na sua institucionalizao num processo que aumenta a integrao da sociedade (DUBET, 1994, p. 49).

Utilizamos as caracterizaes de Franois Dubet como matriz para nossas referncias analticas das relaes entre Estado e sociedade, visando expor o potencial heurstico, presente nestas definies, uma vez que o autor no objetivou a captura de uma essncia da sociedade ou do Estado, mas sim recuperar a contribuio de distintas correntes sociolgicas que se interessaram por esta temtica. Assim, a discusso da sociedade como identificada Modernidade, ao Estado nacional, a um sistema ou a um conflito regulado elabora um quadro oportuno de definies
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de sociedade, mas, sobretudo, possibilita-nos ver as relaes sociais que elaboram/ produzem a prpria sociedade. Concordamos com Lopes (2006) quando o autor complementa esta perspectiva de Dubet, inserindo uma categoria antropolgica ao enredo aqui descrito, qual seja: que tanto a industrializao, quanto a modernidade ou a formao do Estado-Nao se reproduzem institucionalmente. Se, ento, na primeira seo deste artigo nos pareceu que Simmel antecipa uma discusso contempornea sobre a constituio da sociedade enquanto modos de sociao, aqui, oportunamente, deslocamos este debate produo poltica da sociedade, desde suas definies sociolgicas. Sendo assim, a definio da sociedade desde perspectivas divergentes sociologicamente, sem essencializ-la, oportunizou a Dubet a construo da noo de experincia social, pois assim como a sociedade produzida por entendimentos distintos e incongruentes, a experincia social se faz desde lgicas de ao heterogneas. Assim, a ao social passa a ser interpretada na ausncia de um sentido unitrio, sob registros e significaes mltiplos. A mesma perspectiva parece encontrar ressonncia na obra recente de Alain Touraine, o qual influenciou toda uma escola francesa de Sociologia, inclusive Dubet.

O ator social e a ao: notas sobre a obra recente de Alain Touraine


Em Alain Touraine, encontramos a possibilidade de um ator social atuante e construtor de si mesmo nos campos da cultura, entendida aqui como as experincias sociais (DUBET, 1994) do sujeito em seus encontros com outros atores. O ator social em Alain Touraine (1998) um sujeito que no se realiza individualmente, mas nas relaes que se desenvolvem com outros indivduos, aquele que expressa vontade de agir e ser reconhecido como ator, constituindo-se no envolvimento em processos sociais. Tal existncia situada em uma rede de conflitualidades que medeia as relaes deste indivduo com os outros e consigo mesmo, rompendo com princpios racionalistas modernos e inserindo-o na esfera cultural. Semelhante princpio narrado pelo autor em outra ocasio (TOURAINE, 2006) quando menciona que a decomposio das instituies sociais modernas

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fez triunfar o indivduo2, dessocializado, porm capaz de combater a ordem social dominante. Um ator social constitudo por conflitos pessoais, tnicos, geracionais, de gnero, os quais, por imagens distintas, ilustram lutas cotidianas e culturais pontuadas por relaes de poder. De tal maneira:
O sujeito se forma na vontade de escapar s foras, s regras, aos poderes que nos impedem de sermos ns mesmos, que procuram reduzir-nos ao estado de componente de seu sistema e de seu controle sobre a atividade, as intenes e as interaes de todos. Estas lutas contra o que nos rouba o sentido de nossa existncia so sempre lutas desiguais contra um poder, contra uma ordem. No h sujeito seno rebelde, dividido entre a raiva e a esperana (TOURAINE, 2006, p. 119).

Isso desvela, por esta abordagem, a idia de que o conflito social em Touraine pressupe relaes desiguais entre atores, ao mesmo tempo em que desvela a idia de que tais relaes so relaes de poder. As interaes so instveis. Os conflitos sociais so negociados (DUBET, 1994). Assim, o campo social j no tem unidade central, se faz objetivamente nos confrontos entre o poder e o sujeito, entre a imposio de uma ordem, de uma hierarquia ou de um discurso e os mecanismos de contestao dos sujeitos (TOURAINE, KHOSROKHAVAR, 2001).

Experincia social: em busca de uma definio


Segundo Dubet, est em movimento uma perda do sistema de referncias proporcionadas pela sociedade industrial e de constituio de um sujeito autoreferencial, neste sentido, isso representa um declnio de uma idia de sociedade ou mesmo da morte do social (DUBET; MARTUCELLI, 1996). Segundo essa inferncia, as instituies esto perdendo em si mesmas a capacidade de definir subjetividades e, no mesmo movimento, estamos assistindo derrocada de uma sociedade que integrava seus indivduos mediante um processo de supersocializao dos agentes atravs de vrias agncias de socializao, dentre estas, a famlia, a escola ou a igreja, em detrimento da efetiva sociedade de indivduos subsocializados e anmicos que dali se originava (TIRAMONTI, 2005). Neste sentido, evidencia-se que o indivduo no esteja inteiramente socializado, pois sua ao no se vincula a um programa nico e, em Dubet, reparamos que existe algo de inconcluso e opaco na experincia social do
Entendemos que, sociologicamente, indivduo, sujeito e ator so conceitos distintos. Entretanto, tal distino no se constituiu como objetivo para este estudo.
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indivduo. Pois:
No existe uma socializao total, mas se processa uma espcie de separao entre a subjetividade do indivduo e a objetividade de seu papel. E essa socializao no total, no porque o indivduo escape do social, mas porque sua experincia se inscreve em registros mltiplos no congruentes (SETTON, 2005, p. 343).

A citao acima traz reflexo a noo de experincia social elaborada pelo socilogo francs Franois Dubet. Tal conceito advm, por um lado, do reconhecimento do contexto de mudanas socioculturais na sociedade europia ps-1990 e, por outro, da experincia emprica e terica do autor. Mas o que podemos entender por experincia social? uma noo que designa as condutas individuais e coletivas dominadas pela heterogeneidade dos seus princpios constitutivos e pela atividade dos indivduos que devem construir o sentido das suas prticas no bojo desta heterogeneidade (DUBET, 1994). Quando interpretamos as prticas sociais a partir das experincias dos indivduos, fazemos a anlise tendo suas prprias aes como perspectivas de compreenso do social. Assim, a ao do ator passa a ser uma categoria relevante, segundo Touraine (1984, p. 96):
E a aco no s deciso: desgnio de orientaes culturais, atravs das relaes sociais conflituais. O conflito no nem contradio nem revolta, mas forma social da historicidade, da produo da sociedade por si mesma. Pouco a pouco, para l do evolucionismo, forma-se a anlise de sociedades que por um longo perodo de crescimentos e de crises, de ameaas atmicas, de totalitarismos e de revolues, convenceu que deveriam descobrir-se como produto de sua aco e no como a manifestao de uma natureza humana, de um sentido da histria ou de uma contradio original.

Esse autor provoca-nos a pensar a sociedade como algo construdo nas prticas dos atores, atualizando algumas das premissas j mencionadas por Simmel no incio dos anos de 1900. Neste sentido, a ao (interao) seria orientada por princpios culturais, construda nas prprias dinmicas das relaes sociais e elaborada sob certas circunstncias histricas, de maneira que se colocam em suspenso aquelas explicaes aprioristas da vida social. Se a compreenso da sociedade focalizou-se em fatores socialmente construdos, poderamos inferir que a elaborao da prpria sociedade se d na construo das experincias sociais dos atores (DUBET, 1994). Quando a questo colocada em termos de experincia social, assim como 286
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argumentamos, entendemos que o ator no est totalmente socializado, isto , a noo de experincia s faz sentido se a ao no for redutvel subjetivao do sistema. O ator no o social internalizado, como reiteram algumas perspectivas sociolgicas, porque sua ao no redutvel a um programa nico.

Consideraes Finais
O conceito de experincia social, elaborado por Franois Dubet, em sua Sociologia da Experincia, orientou sociologicamente estudo que recentemente conclumos em Cincias Sociais (SILVA, 2008). Esta categoria adquiriu centralidade em nosso fazer investigativo quando passamos a observar que a participao poltica na escola no estava regida por uma lgica nica, mas que a participao naquele espao social era constituda por lgicas de ao advindas das experincias sociais dos atores sociais ali presentes. Neste sentido, compreendemos que o conceito de experincia social traz consigo um conjunto de possibilidades analticas, de maneira que no somente elabora um escopo terico como encaminha a um produtivo olhar metodolgico. O potencial analtico do conceito de experincia social, a partir de nossa ao investigativa, desdobra-se em uma dupla movimentao analtica. A primeira movimentao nos d condies de possibilidade para que entendamos essas interaes sociais como produtoras das prticas de democracia, autonomia e participao. Essas prticas no dispem, portanto, de definies substancializadas, definidas a priori das prticas sociais, diramos que elas mesmas so definidas nas prticas sociais princpio este ressignificado a partir de leituras de Simmel. Na segunda movimentao, interpretamos que os processos polticos na contemporaneidade elaboram-se, sejam eles participativos ou no, nas interaes sociais, sobretudo quando admitimos que so construdos desde a experincia social destes atores (DUBET, 1994). E a experincia social, analiticamente, traz novas temticas ao debate, uma vez que interroga sociologicamente os modos de gesto poltica desde seus princpios: as lgicas de ao, os sentidos da justia, a dinmica igualdade-desigualdade, a educao poltica e a autonomia dos atores em processos participativos (SILVA, 2008).

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Referncias
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