A Escola de Frankfurt

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Sbado, 24 de Agosto de 2013 Home Quem Somos Contato Artigos Youtube Links Indicados Biblioteca Online Home Artigos Revoluo Cultural A Escola de Frankfurt Escrito por Ipojuca Pontes Tera, 17 de Julho de 2007 00:00
Quando o industrial alemo Hermann Weil, explorador do trigo e da mo-de-obra barata da Argentina, financiou em 1923 a emergente Escola de Frankfurt e sua Revista de Pesquisa Social aglutinadoras de intelectuais de esquerda insatisfeitos com o rumo da Revoluo Sovitica de 1917 - jamais poderia imaginar que sua grana frtil se tornaria, em meados do sculo 20, propulsora do movimento da contracultura, cujo objetivo final continua sendo o questionamento e a rejeio dos valores erguidos pela civilizao ocidental e crist. O industrial Weil, judeu de boa cepa, pretendia ajudar a promover o pluralismo de concepes e interpretaes da modernidade sem nenhum parti pris ideolgico ou a predominncia de qualquer tipo de doutrina. Em vez disso, o inocente til s fomentou o fenmeno da contestao cultural e suas distintas formas de sub-cultura, tais como, por exemplo, o movimento hippie com o seu permanente apelo ao consumo da maconha, cido lisrgico, rock, vagabundagem, promiscuidade sexual e, mais tarde, no campo do pensamento e da criao artstica, a desconstruo dos textos filosficos e literrios caros ao mundo ocidental. Com efeito, desde o incio, a Escola de Frankfurt tinha em vista a desestruturao de idias e valores at ento estabelecidas. Na raiz deste vasto somatrio desagregador predomina sempre o pensamento revolucionrio de Karl Marx e suas nebulosas interpretaes econmicas e filodxicas. Como se sabe, o pensador alemo, em O Capital, denuncia a mais-valia (hipottico suplemento do trabalho no remunerado) e o modo de produo capitalista como fontes da alienao humana. Marx considera que a diviso do trabalho no capitalismo produz coisas separadas dos interesses e do alcance de quem as produz, transformando tudo em mercadoria. Tal processo fomenta a alienao e, segundo ele, somente a propriedade coletiva dos bens de produo (comunismo), ao eliminar a propriedade privada, pode desalienar" o homem. Utopia marxista, quantos genocdios foram cometidos em teu nome!... (Depois das crticas devastadoras dos economistas da escola austraca e de Eugen Bhm-Bawerk teoria de valor-trabalho de Ricardo, na qual se inspirou para criar a sua teoria econmica, Marx, na reviso final de suas Grundrisse, refreia a ilusria decantao da mais-valia para dar nfase ao exame da alienao no modo capitalista de produo). Nas primeiras dcadas do sculo 20, com a derrota dos movimentos proletrios de esquerda e a ascenso de Hitler na Alemanha, em 1933, a Escola de Frankfurt (ou Instituto de Pesquisas Sociais) se transfere para Genebra, depois para Paris e, finalmente, encontra pouso em Nova York. Auferindo contribuies financeiras das universidades burguesas, os seus integrantes, bem remunerados e protegidos, puderam dar continuidade s formulaes da Teoria Crtica, de natureza anti-capitalista, originrias das descobertas de Marx. Mas, aqui, um dado novo se apresenta: a Escola de Frankfurt despreza os achados econmicos de Marx (e os planos de desenvolvimento traados pela burocracia bolchevique) e investe tempo e dinheiro no exame da teoria da alienao, agora expressa na avaliao do fenmeno da reificao dos bens de produo da sociedade capitalista, na qual o ser humano se transforma em mercadoria e a sua subjetividade fica reduzida condio de mero objeto. Em cima desse trolol materialista, que despreza a vinculao do homem com a transcendncia, Theodor Adorno, o mais ativo dos intelectuais frankfurtianos, ensina que no mundo reificado pela supremacia do capitalismo, o homem perde a conscincia de si mesmo e se coisifica. O prprio Adorno, na sua obra Dialtica Negativa, pelos recursos do que chama noo da nfase dramtica, reverbera em termos crticos que o mundo e as conscincias vivem alienadas e no tm mais salvao, apontando a concentrao do capital, o planejamento burocrtico e a mquina reificadora da cultura de massa como foras destruidoras das liberdades individuais. No que se refere explicitamente cultura de massa, Adorno, que estudou composio e escreveu sobre msica, acreditava na preservao da arte de vanguarda - subversiva e desestabilizadora - como o nico ponto de resistncia homogeneizao da indstria cultural. Neste particular, Hollywood apontada por Adorno como a prpria fonte da alienao: ao fugir da individuao artstica e explorar as formas padronizadas de divertimento, a indstria cultural exclui a possibilidade da auto-emancipao pelo pensamento crtico transformador. Para o pessoal da Escola de Frankfurt e seguidores, o lazer de Hollywood apenas aliena as pessoas das presses bsicas que atuam sobre suas vidas, produzindo, assim, o cimento social para sustentar a ordem existente. (Uma falcia, claro, pois Hollywood concentra hoje o maior nmero de esquerdistas por metro quadrado da face da terra). Como j foi dito, o pensamento da Escola de Frankfurt perpetua, no plano cultural, a gororoba revolucionria de Marx, sob a capa do aprofundamento de uma nova viso crtica. Max Horkheimer, Walter Benjamin, Adorno, Eric Fromm, Marcuse, Habermas alguns filhos de banqueiros, outros de prsperos comerciantes burgueses laboraram dia e noite contra o que consideram a estrutura dominante da sociedade industrial contempornea, dentro e fora dos Estados Unidos. Com isso, pretendem minar a fora do capitalismo e contribuir para forar as transformaes na irradiao da conscincia e ao revolucionrias. Hoje, o fenmeno hippie teorizado pela Escola de Frankfurt veste o manto do politicamente correto, em especial na difuso e ao do eco-terrorismo, movimento gay, neo-racismo, descriminalizao da droga, abortismo e todo um vasto leque de frentes minoritrias cujo objetivo triturar as instituies criadas pela civilizao ocidental - incluindo-se ai Deus, Ptria e Famlia.

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Fonte: MidiaSemMascara.org

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