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3 Psicodinmica conjugal

O processo de formao do lao conjugal ocorre mediante a articulao de vrias dimenses. O estudo das motivaes inconscientes presentes na escolha amorosa, do legado familiar e dos padres interacionais estabelecidos nas famlias de origem indispensvel para um melhor entendimento da constituio da conjugalidade. Nesse captulo, buscamos reunir contribuies do referencial psicanaltico e do sistmico visando a uma compreenso mais ampla da psicodinmica do casal. Os autores psicanalistas ressaltam que sentimentos infantis so inconscientemente reatualizados na vivncia da conjugalidade, propiciando aos parceiros a reedio e a elaborao de experincias vividas na infncia, sobretudo
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aquelas relativas relao me/beb, ao narcisismo e ao dipo. A questo narcsica est relacionada a uma tentativa de resgatar a experincia vivida na relao me/beb. As vivncias procedentes do dipo ressurgem na relao conjugal, como uma tentativa de resolver questes inacabadas. Essa revivescncia de experincias infantis na relao atual indica a no aleatoriedade do encontro amoroso. Nesse processo, passado e presente se misturam na constituio da histria do casal. Pincus e Dare (1981) afirmam que desejos no realizados ou sentimentos dolorosos presentes na histria do indivduo tendem a reaparecer nas relaes conjugais, mediante a utilizao do mecanismo de identificao projetiva. Os aspectos indesejados de si so projetados no parceiro. Tal mecanismo est presente em outras relaes. Na conjugalidade, contudo, devido intensidade do lao afetivo, a identificao projetiva torna-se um mecanismo central. A conjugalidade constituda a partir de motivaes e pactos inconscientes. O casal faz acordos inconscientes baseados nas necessidades dos parceiros. Na conjugalidade os parceiros revivem padres de interao familiar e elaboram vivncias infantis, podendo construir solues criativas para antigos conflitos ou repetir experincias no elaboradas. A famlia de origem transmite para o sujeito-parceiro afetos, representaes, fantasias e tambm contedos referentes falta, vergonha, a objetos perdidos ou enlutados. A partir dessa herana, o sujeito constituir seu

37 mundo interno. A literatura psicanaltica da transmisso psquica aponta para uma relao existente entre a identificao com as figuras parentais e a organizao inconsciente do casal. A perspectiva sistmica, por outro lado, aborda a transmisso da herana familiar por meio dos padres interacionais repetidos nos diversos sistemas e nas sucessivas geraes. Segundo o enfoque sistmico, o casal como um subsistema familiar encontra-se sujeito s leis que regem os sistemas mais amplos. Destaca-se a interdependncia entre os elementos de uma famlia, a mudana em cada membro afeta todas as outras partes componentes desse sistema (Bowen, 1978). A famlia de origem produz padres interacionais de comportamento que so transmitidos s geraes seguintes. Os padres de comunicao, as crenas, as regras e os modelos de afetividade so passados aos descendentes como
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parmetros para a construo de suas prprias relaes. Nesse sentido, a forma como o novo casal interage e estabelece sua relao conjugal est relacionada ao modelo vivido em suas famlias de origem. O casal recebe o legado das geraes precedentes e representa um elo na cadeia transgeracional, repetindo e elaborando padres interacionais. Na complexa teia das relaes familiares destacamos o conceito de lealdade como um fator de exigncia ao cumprimento das expectativas do grupo familiar. Os compromissos de lealdades so repetidos intergeracionalmente e influenciam na psicodinmica do novo casal, na medida em que os parceiros esto comprometidos com suas famlias de origem.

3.1 Motivaes inconscientes na escolha amorosa A teoria psicanaltica destaca o modelo de relao estabelecido nos primeiros seis anos de vida entre a criana e seus pais como fundamental para o posterior desenvolvimento relacional do indivduo. A qualidade das relaes construdas nessa etapa marcar a histria da criana sob a forma de uma herana emocional. Embora a criana possa, no processo de seu desenvolvimento, transformar o modelo herdado, ela no poder isentar-se de sua influncia. O

38 padro relacional estabelecido nessa fase refletir nas futuras escolhas do sujeito (Freud, 1914). O primeiro estgio da sexualidade infantil marcado pelo auto-erotismo. O corpo do beb, ou parte dele, funciona como substituto do seio materno. A sensao de sugar inaugura as primeiras experincias de satisfao e prazer, experincias essas que se busca repetir durante a vida toda. Neste perodo no existe, no indivduo, uma unidade comparvel ao Eu (Freud, 1913). O perodo que compreende a satisfao auto-ertica at a formao do ego caracteriza o que Freud denominou de narcisismo primrio. Enquanto a representao do eu est ausente no auto-erotismo, no narcisismo primrio o ego representado pelo ego ideal. O ego ideal a imagem idealizada, resultado da revivescncia do narcisismo dos pais. Ele emerge como conseqncia de um
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discurso apaixonante dos pais, em que os defeitos dos filhos no so valorizados, ao contrrio, so amenizados ou desprezados. Nesse sentido, o narcisismo primrio influenciado pelos desejos e fantasias dos pais. O narcisismo primrio a marca do amor dos pais pelos filhos. Freud assinala que o amor dos pais nada mais que seu prprio narcisismo renascido. Na criana so depositados os sonhos que os pais no puderam realizar. O narcisismo primrio simboliza um estado de perfeio e completude, matriz para futuras ligaes amorosas. O sujeito marcado pela histria familiar legada. O discurso dos pais antecipa o lugar a ser ocupado pelo filho, lugar j caracterizado pelas escolhas e investimentos parentais (Freud, 1914). O sujeito emerge recebendo grande influncia de geraes que o precederam. As investigaes psicanalticas apontam que as relaes amorosas so, muitas vezes, repeties de certos padres da infncia. Sob esse ponto de vista, a escolha amorosa pode ser vista como a repetio de um encontro singularizado pela interdio. Sentimentos infantis podem ser inconscientemente reativados no momento da escolha. Assim, a escolha amorosa pode ser vista como o campo de reedio de vivncias infantis, onde o passado marca sua presena na histria do sujeito. As vivncias narcsica e edpica tm importncia fundamental na compreenso da dinmica de escolha do parceiro. O estado de narcisismo primrio caracteriza uma simbiose onde me e beb formam uma unidade. Nessa unidade, libido do ego e libido do objeto encontram-se indiferenciadas. A partir das trocas que ocorrem neste estgio, o

39 beb inaugura a possibilidade de perceber que ele est num processo de relao com algum. Esta percepo gradativa desfaz a iluso de completude iniciando-se a formao do prprio ego. Freud (1914) afirma que o desenvolvimento do ego se d por um afastamento do narcisismo primrio que permanecer como busca de um retorno a esse estado. O afastamento do narcisismo primrio possibilita a ligao do beb a objetos externos, condio necessria para o desenvolvimento do ego. Este momento marca o aparecimento do narcisismo secundrio. Parte da libido antes voltada para o prprio ego passa a ser dirigida para objetos externos, ou seja, a libido desloca-se em direo a um ideal do ego. Freud explica o deslocamento da libido em direo a objetos externos, como uma tentativa de recuperao do estado de onipotncia infantil. Herdeiro do narcisismo primrio, o ideal do ego
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surge na tentativa de conciliar exigncias parentais e sociais. Representa, portanto, a satisfao narcsica possvel, j que a completude simbolizada pelo narcisismo primrio inatingvel. Deslocar-se do amor de si para o amor pelo outro, implica na queda da onipotncia narcsica, o que caracteriza a castrao. Em grande medida, procuramos no outro um substituto do nosso narcisismo perdido na infncia quando o ideal ramos ns mesmos. O objeto de amor precisa obedecer s exigncias do ideal do ego para ser eleito. Nesse sentido, os investimentos objetais representam o resultado da transformao da libido narcsica. Freqentemente, o objeto amado tratado de forma semelhante relao estabelecida com nosso prprio ego; esse fenmeno demonstra a ocorrncia de um investimento narcsico no objeto.

Como sempre no terreno da libido, o homem mostra-se aqui, mais uma vez, incapaz de renunciar a uma satisfao j gozada alguma vez. No quer renunciar perfeio de sua infncia, e j que no pde mant-la diante dos ensinamentos recebidos durante o desenvolvimento e ante o despertar de seu prprio julgamento, tenta conquist-la de novo sob a forma do Eu ideal. Aquilo que projeta diante de si como seu ideal a substituio do perdido narcisismo de sua infncia, no qual era ele mesmo seu prprio ideal (Freud, 1914, p. 268).

40 Freud afirma que no processo de deslocamento da libido do narcisismo primrio para os objetos externos, somente uma parte da libido cedida aos objetos e a escolha objetal faz referncia s intenes narcisistas (Freud, 1914). O encontro amoroso visto como uma representao de investimento no ego mediante a ligao com outro objeto, na medida em que este objeto encontra-se adequado ao modelo proposto pelo ideal do ego (Toledo, 2002). O investimento libidinal, no entanto, nem sempre se distribui de forma equilibrada. A supervalorizao do objeto amado, atitude tpica da paixo, est correlacionada a um empobrecimento do ego, pois o favorecido nesse momento o objeto. Este o fenmeno da idealizao, em que o narcisismo transferido para o objeto de amor. A escolha amorosa, segundo a viso freudiana, modulada pelo tipo de
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investimento libidinal dos parceiros. Freud (1914) distingue dois tipos de escolha objetal: a anacltica e a narcsica. A estruturao do sujeito segundo um ou outro tipo de reconhecimento narcisista depende da identificao estabelecida com seus pais. A admirao dos pais pelos filhos, estruturada sobre regras e condies, provocar uma dependncia dos filhos e a necessidade de manterem um comportamento dentro do modelo de perfeio, uma vez que o afastamento desse modelo poder provocar rejeio (Amado, 2003). Sobre a escolha anacltica, Freud ressalta que o sujeito busca um parceiro no qual possa encontrar um apoio (me ou pai da infncia). Esta busca est relacionada ao objeto idealizado. Na escolha anacltica, no parece que quem ama realmente se priva do narcisismo, mas projeta no parceiro um aspecto de si mesmo que pode ser identificado nele. J, no modelo narcsico de amor, procurase um objeto semelhante a si. Na escolha narcsica ocorre um retorno ao narcisismo primrio. Neste tipo de escolha aparece uma indiferenciao do outro, uma necessidade de ser amado sendo o sujeito seu prprio ideal. Nas relaes conjugais, os parceiros apresentam expectativas de que cada um reafirme a imagem que o outro tem de si. Alvarenga (1996) discute essa questo apontando os parceiros como instrumentos a servio do narcisismo um do outro. O movimento de buscar no outro um suporte para o prprio narcisismo encontra concretamente outro sujeito que, por sua vez, faz limite ao narcisismo do primeiro. Ambos apresentam demandas que o outro no capaz de responder, confrontando os parceiros com a prpria castrao.

41 Pincus e Dare (1981) desenvolveram uma pesquisa sobre o casamento tomando como base alguns princpios fundamentais presentes em qualquer relao. Segundo os autores, desejos no realizados ou sentimentos dolorosos fazem parte da histria dos indivduos e, freqentemente, repercutem nas relaes interpessoais. Como so dolorosos, esses desejos, muitas vezes, so mantidos fora da conscincia por meio dos mecanismos de defesa que operam inconscientemente. Nesse sentido, o primeiro princpio apontado por esses autores refere-se s motivaes inconscientes que levam as pessoas s unies conjugais. Motivaes inconscientes, referentes a pensamentos, desejos ou fantasias, so conhecidas apenas indiretamente. Um aspecto importante no funcionamento inconsciente do casal a presena do mecanismo de projeo. Freqentemente, sentimentos e idias
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dolorosas ou com uma carga bastante elevada para permanecerem retidos na mente so atribudas a pessoas e objetos externos. Embora os processos projetivos sejam encontrados em todos os relacionamentos, naqueles com laos emocionais mais fortes esses processos operam de forma mais ostensiva. Nesse sentido, o casamento aparece como um lugar privilegiado para o aparecimento dessas manifestaes, desde o momento da escolha do parceiro que, por sua vez, aceita algo daquilo que o outro necessita projetar. Os autores se referem ao uso da projeo nas relaes conjugais no apenas como uma tentativa do indivduo livrar-se de sentimentos dolorosos. Projetados no parceiro, esses sentimentos perdem parte da ansiedade que costumavam produzir e podem chegar a parecer suficientemente aceitveis para retornar ao indivduo que os projetou. No entanto, se o contedo projetado for por demais assustador para quem projeta, este ltimo tambm poder desassociar-se cada vez mais destes contedos, condenando ou atacando o parceiro por assim agir. Pincus e Dare (1981) afirmam que a conjugalidade apresenta momentos de satisfao e momentos de conflitos em seu percurso. A soluo desses conflitos implica o crescimento pessoal e relacional. Embora cada parceiro saiba que os aspectos de satisfao e conflitos fazem parte da vida conjugal, a opo pelo casamento caracteriza a tentativa de encontrar felicidade e no de resolver conflitos. Segundo os autores, a vivncia da estabilidade no casamento est

42 relacionada ao grau de flexibilidade com o qual cada parceiro responde s necessidades do outro. Nem todos os casamentos caracterizam-se por uma grande necessidade de projeo. Algumas parcerias so estabelecidas mediante o reforo da prpria imagem. Nesse caso, os parceiros apresentam caractersticas bem semelhantes entre si. O segundo princpio apontado por Pincus e Dare baseia-se no primeiro e faz referncia a um acordo inconsciente estabelecido nas relaes. Esse acordo surge como resultado do mecanismo de identificao projetiva, em funo da interao das necessidades de reciprocidade e complementariedade dos parceiros. O casal estabelece uma interao onde impulsos, desejos, anseios e medos, ainda que inconscientes, so projetados na dinmica relacional caracterizando-a muitas
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vezes por conflitos. Os autores exemplificam com o relato de um caso clnico em que a esposa demonstrava constantemente um comportamento de irritabilidade e angstia, seguido de um afastamento emocional de seu parceiro. Essa seqncia comportamental ocorria sempre que seu companheiro chegava do trabalho e no lhe dava a ateno e o carinho esperados. O sentimento subjacente ao comportamento dela era representado pela raiva e sensao de abandono. Ela se irritava com seu afastamento, sentindo-se abandonada. Ele, por sua vez, no se zangava com a represlia de sua esposa, mas no compreendia seu motivo para tal atitude. Aps um longo trabalho com esse casal, tornou-se claro a origem do sentimento de abandono da esposa: na sua infncia ela ficava sozinha em casa, enquanto os pais trabalhavam fora, em tempo integral. Para ela, seu marido repetia diariamente o abandono quando a deixava para trabalhar. Esse padro relacional estabelecido reflete dinmicas atuais com sua gnese na histria dos parceiros. Os autores apontam para um contrato secreto no matrimnio no qual os esquemas dos desejos e medos inconscientes derivam de relaes anteriores, especialmente da infncia. Projeo e identificao fazem parte do contrato no escrito do casamento e indicam que muitos dos medos e anseios inconscientes presentes no matrimnio provm principalmente dos relacionamentos da infncia. Na relao conjugal, quando o sujeito identifica no outro caractersticas prprias no resolvidas, ele passa a ver seu parceiro como o continente das suas prprias dificuldades. Por sua vez, ao assumir as caractersticas reprimidas do outro, indiretamente gratifica seu parceiro, ainda que a custo de crticas. O casal,

43 portanto, revive na experincia atual sentimentos regressivos, cujos

desdobramentos podem ou no levar retificao da situao conflitiva anterior. Pincus e Dare (1981) afirmam que cada estgio da vida emocional da criana determinado por profundos anseios de relacionamento com o outro. Freqentemente, esses anseios no so completamente satisfeitos, mas a realizao mais ou menos satisfatria dessas necessidades torna a criana apta a satisfazer as necessidades do prximo estgio. Os autores destacam que anseios insistentes ou sem uma realizao adequada na infncia reaparecem posteriormente em momentos especficos na vida emocional dos adultos. Esse princpio caracteriza a tendncia repetio de padres de relacionamento motivados pela persistncia dos desejos na forma de fantasia inconsciente. O padro de relacionamento mais marcante para a criana aquele em
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que ela percebe a intensidade de seus anseios com relao a seus pais. o fenmeno do complexo de dipo. O quarto princpio enunciado pelos autores diz respeito a esse fenmeno. A forma como este complexo de experincias evolui marcar as fantasias com gnese em anseios sexuais dessa criana. Os acordos conjugais estabelecidos no casamento de seus pais influenciaro a formao e o desenvolvimento emocional da criana. Ocultos, porm presentes na dinmica do casal, esses acordos podem criar obstculos ao desenvolvimento do potencial da criana, tanto na sua futura relao conjugal quanto no desempenho do papel parental (Pincus e Dare, 1981). Willi (1978) afirma que problemas com as famlias de origem impedem ou dificultam aos parceiros a superao de conflitos na conjugalidade. Pode acontecer que uma relao conjugal esteja fortemente embasada em um tema fundamental comum que leve paralisao do desenvolvimento da conjugalidade. Segundo Willi, indivduos que possuem conflitos pessoais similares no superados podem transferi-los para a relao conjugal e estabelecerem uma dinmica colusiva. A coluso um jogo conjunto inconsciente, reciprocamente oculto, cuja origem a presena de uma dificuldade comum no superada pelos parceiros. Willi apresenta quatro modos de coluso. Esses modos esto relacionados s fases da primeira infncia e so assim denominados: coluso narcisista, coluso oral, coluso sdico-anal, coluso flico-edipal. Segundo o autor, a gnese das dificuldades conjugais relaciona-se a conflitos vividos pelos

44 parceiros na primeira infncia. Na coluso os parceiros parecem ocupar posies opostas, porm, eles representam apenas polaridades da mesma problemtica. O conflito fundamental similar estabelecido na conjugalidade engendra uma dinmica na qual um dos parceiros atua de forma progressiva e refora a dinmica regressiva do outro.

3.2 O legado familiar na viso psicanaltica A literatura psicanaltica sobre a transmisso psquica oferece uma importante contribuio para o estudo das influncias intergeracionais. A compreenso da transmisso psquica e sua incidncia nas geraes requerem,
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inicialmente, a considerao da idia de um aparelho psquico familiar (Kas, 1976). A estrutura desse aparelho inconsciente e diz respeito a uma srie de regulaes que operam em conjunto e do sentido s relaes familiares. Alm da noo de aparelho psquico familiar, tambm devemos considerar a trama intersubjetiva que envolve o casal parental e seus descendentes. Cada sujeito traz para o casal sua prpria histria, seus mitos, sua herana. A partir da conjugalidade, na gerao de filhos transmitem-se contedos provenientes das histrias familiares de ambos os parceiros. A famlia , pois, o mbito no qual transmitem-se desejos, expectativas, fantasias, valores, crenas e ditos que so modelados e transformados em cada nova gerao. Cada famlia transfere aos descendentes sua forma de compreenso do mundo, das relaes e formas de organizao. Nas famlias fundem-se as histrias de geraes passadas e presentes que so transmitidas aos filhos e associadas s fantasias de cada membro da famlia e aos mitos familiares. na famlia que ocorre a transmisso da herana psquica adquirida e fundadora de cada sujeito. A conjugalidade dos pais influencia o desenvolvimento afetivo-sexual dos filhos e os padres interacionais estabelecidos por esses sujeitos ao constiturem suas prprias relaes. McDougall (1993) ressalta a relao entre a configurao do sentido da identidade sexual dos filhos e as identificaes estabelecidas deles com seus pais.

45 A literatura psicanaltica aponta que a conjugalidade tem sua gnese na trama inconsciente familiar de cada sujeito. Eiguer (1984) afirma que a organizao inconsciente do casal encontra-se embasada na representao que cada sujeito possui das figuras parentais. Lemaire (1988), ao definir como o casal se constitui, aponta as zonas mal definidas do eu de cada um como os pontos em torno dos quais o casal se forma. O autor afirma tambm que os parceiros sentemse atrados devido semelhana em alguns aspectos e devido porosidade de seus limites. Willi (1978), ao discutir a unio do casal, refere-se ao mecanismo de coluso entre os parceiros como um jogo implcito na relao que se estabelece em funo de um conflito similar e no superado. A unio dos parceiros motivada por questes semelhantes e inconscientes alm da expectativa de resolverem seus conflitos por meio da conjugalidade.
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A conjugalidade representa um rico terreno para a reedio do romance familiar e para elaborao das vivncias infantis. A unio dos parceiros gera a possibilidade de desenvolvimento do psiquismo, onde o passado, o presente e as expectativas futuras aparecem entrelaadas na construo da vida em comum. Ao assumir o legado, os parceiros devem apropriar-se da realidade recebida, imprimindo sua prpria marca. Nesse sentido, o encontro dos parceiros atualiza a herana psquica de cada um (Magalhes, 2005; Fres-Carneiro & Magalhes, 2001). Antes mesmo de seu nascimento o sujeito j possui um lugar a ser ocupado, lugar este marcado pelo olhar dos pais, pelos seus ideais, pelas fantasias e expectativas das geraes precedentes. O sujeito, herdeiro do desejo de seus pais, encontra-se submetido a uma corrente geracional, estabelecendo a continuidade da vida psquica entre geraes. Granjon (2000) afirma que h uma certa urgncia em transmitir, pois a transmisso possibilita a continuidade evolutiva geracional. Cada gerao origina outra que, por sua vez, deve criar uma nova a fim de perpetuar a vida a ser transmitida. A transmisso, no entanto, internalizada pelos diferentes membros de uma famlia de forma singular. O sujeito ocupa uma posio ativa no processo de transmisso, na medida em que ele capaz de transformar o material transmitido. Dessa forma, o herdeiro do legado familiar, ao internaliz-lo, transforma ou reconstri aquilo que se pretendeu transmitir, imprimindo sua marca singular no percurso (Fres-Carneiro e Magalhes, 2005).

46 No entanto, nem sempre possvel significar tudo aquilo que nos foi transmitido. Quando o trabalho de transmisso falha, o material atravessa as geraes e se impe em seu estado bruto aos descendentes, o processo torna-se alienante ao invs de estruturante. Benghozi (2000) define duas possibilidades de transmisso: transmisso intergeracional e transmisso transgeracional. Segundo o autor, na transmisso intergeracional o que transmitido elaborado e at transformado na passagem de geraes. J na transmisso transgeracional, o que transmitido no pode ser metabolizado. Nesse tipo de transmisso so encontrados aspectos daquilo que no foi simbolizado, que no pde ser dito, como doenas, suicdios, crimes ou outras transgresses familiares. Nesse caso, o que se transmite aquilo que no aceito, que no foi simbolizado e permaneceu em estado bruto, impossibilitado de elaborao e, portanto, repetido. Essas questes,
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embora veladas, so percebidas na atmosfera familiar. Alm da identificao com as figuras parentais, destacamos o romance familiar como outra dimenso relacionada idia de transmisso psquica geracional. Carreteiro (2001) refere-se ao simbolismo infantil da criana que depara-se com a desidealizao da imagem dos pais. Originalmente, os pais so percebidos pelos filhos como figuras perfeitas e repletas de qualidades. Diante da desidealizao a criana tem a possibilidade de restaurar a imagem dos pais, enaltecendo-os, assim reconstruir a imagem perdida. Nesse processo, associadas aos smbolos nobres que a criana atribui aos pais, esto includas lembranas dos pais reais. Outro aspecto destacado pela autora sobre o romance familiar diz respeito construo de histrias familiares passadas de gerao para gerao nas quais esto presentes mitos e segredos. Em grande medida, nossa constituio subjetiva marcada pelo que falam sobre nossa histria e nossa pr-histria, especialmente quando esses ditos vm carregados de emoo e sentimentos. Em relao transmisso psquica intergeracional, a narrativa, as falas e os contos familiares representam contedos herdados a serem transformados e elaborados. Carreteiro (2001) destaca que existe um intervalo entre a histria objetiva e a narrativa subjetiva, fazendo referncia cadeia de transmisso. Magalhes e Fres-Carneiro (2005) ampliam o espectro e afirmam que o romance familiar est inserido em um panorama maior que envolve um conjunto de variveis psicossociais, econmicas, familiares e a histria pessoal do sujeito.

47 A articulao entre as noes de identificao com as figuras parentais, a transmisso psquica geracional e o romance familiar importante para o estudo da conjugalidade. No contexto contemporneo, diante de variadas formas de conjugalidade e de um nmero cada vez maior de dissolues conjugais, sucedidas ou no de novas unies, faz-se necessrio o desenvolvimento de pesquisas que aprofundem a compreenso sobre as questes relacionadas ao lao conjugal. Em estudo recente, Fres-Carneiro e Magalhes (2005) investigam as influncias que a conjugalidade dos pais, tal como vivenciada e percebida pelos filhos, podem exercer sobre o lugar que o lao conjugal ocupa hoje no projeto de vida de adultos jovens que ainda no se casaram.

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Antes mesmo do encontro amoroso, existe no psiquismo de cada parceiro um lugar para a organizao da conjugalidade. Esse lugar, pr-posio, rene a pr-histria e a histria do sujeito, seus ideais de conjugalidade, as imagens e fantasias sobre a conjugalidade de seus pais e de seus antepassados, os mitos familiares e muitos outros elementos fantasmticos que iro se engendrar no futuro eu conjugal (Fres-Carneiro e Magalhes 2005, 115-116).

A literatura psicanaltica da transmisso psquica leva a uma compreenso da construo do lao conjugal, considerando que a conjugalidade tem sua origem na trama inconsciente familiar de cada sujeito.

3.3 Influncias transgeracionais na perspectiva sistmica Em nossa investigao, destacamos as influncias transgeracionais a partir da perspectiva sistmica que aborda a relao entre padres interacionais estabelecidos nas famlias de origem e a formao do lao conjugal nos subsistemas formados pelos novos casais. A abordagem sistmica compreende a famlia a partir de uma concepo de totalidade. Nessa concepo, o todo considerado maior que a soma das partes. Cada parte compreendida ampliandose o olhar para o contexto em que elas esto inseridas, principalmente porque a

48 totalidade do sistema se constitui de caractersticas no encontradas nas partes, quando observadas isoladamente. Os indivduos integrantes de um grupo familiar podem ser considerados sistemas por si mesmos, ou um subsistema inserido num sistema maior. Essa unidade familiar tambm faz parte de um sistema mais amplo, como a comunidade, por sua vez inserida no sistema sociocultural, e assim sucessivamente, formando uma rede de sistemas interligados. Na famlia esto interligados vrios subsistemas cujos funcionamentos variam de um nvel timo total disfuno e falncia. O funcionamento de qualquer sistema est relacionado ao funcionamento de outros sistemas, dos mais amplos aos mais compactos, os subsistemas. Observar as relaes do grupo familiar, segundo a teoria dos sistemas,
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focalizar o comportamento de seus membros atuando de forma interdependente entre si. Nessa tica, a famlia um conjunto cuja totalidade muito mais que o somatrio das caractersticas de seus membros. Segundo Bowen (1978), a famlia um sistema em que a mudana que afeta uma de suas partes se faz seguir por mudanas compensatrias em outras de suas partes componentes. Tericos sistmicos afirmam que toda famlia possui padres de interao que caracterizam sua constituio e psicodinmica. Esses padres passam de uma gerao outra, influenciando geraes subseqentes. So considerados padres interacionais os padres de comunicao, as regras, os mitos, os padres de afetividade, as triangulaes, os compromissos de lealdade, entre outros. Esses so os meios mediante os quais o processo de transmisso ocorre. Bowen (1978) afirma que as transmisses so seqncias repetidas de comportamentos cuja freqncia origina um modelo que se traduz em normas para a relao. Essas normas, por sua vez, estabelecem os parmetros da relao. A famlia de origem traz consigo, implcitos, parmetros que descrevem como as pessoas aprendem conceitos funcionais ou disfuncionais em relao ao eu, aos outros e aos relacionamentos. Esses parmetros so transmitidos fazendo-se presentes no comportamento dos descendentes, em seus relacionamentos ntimos e em outras reas da vida adulta. Segundo Minuchin (1982), a famlia um sistema que opera por meio de padres transacionais. Negociaes repetidas em um sistema familiar instituem padres de interao que determinam a seus membros como, quando e com quem

49 se relacionar. Cerveny (2000) ressalta que o grupo familiar se comunica por meio de seqncias de comportamentos que se mantm em determinadas relaes. Estas seqncias so conhecidas como padres interacionais que se repetem. O espao, o olhar, o silncio, o movimento, os mitos, as lealdades, os segredos so considerados contextos em que os padres interacionais familiares se manifestam de forma mais ou menos previsvel. Alguns autores de abordagem sistmica (Bowen,1978; Framo,1970; Minuchin, 1982) desenvolveram estudos sobre a influncia das famlias de origem nas relaes conjugais, priorizando diferentes aspectos. Segundo Framo (1970), o sistema encontra-se carregado de foras transgeracionais veladas que exercem influncia nas novas relaes conjugais. Em trabalho mais recente, o autor afirma:
Vale dizer que as atuais dificuldades de um casal so consideradas esforos de reparao no sentido de corrigir, controlar, defender-se de e apagar antigos e perturbadores paradigmas relacionais ligados famlia de origem. Na escolha de relaes ntimas em particular, mais que de outras, as pessoas tentam encontrar solues interpessoais para conflitos intrapsquicos (Framo, 2002, p.73-74).

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Segundo Bowen (1978), as relaes que pertencem ao passado podem condicionar o presente do casal. O autor observa alguns mecanismos mediante os quais esse processo pode ocorrer. Afirma que modelos interacionais de uma gerao podem funcionar como matrizes ocultas para a interao relacional familiar de geraes posteriores. Destacam-se o processo de projeo familiar, a fuso e a diferenciao do indivduo de sua famlia de origem e as triangulaes como formas de transmisso multigeracional. No processo de projeo familiar os pais imprimem nos filhos caractersticas especficas como o responsvel, o pacfico, o no-confivel e obrigaes emocionais como voc deve cuidar do seu irmo, ou a tarefa da casa fica por conta da filha mais velha. Assim, os indivduos saem da famlia de origem para o mundo e para o casamento designados para desempenhar papis e personagens transmitidos pelos predecessores com os quais existem questes familiares no resolvidas. A fuso e diferenciao do indivduo em relao a sua famlia de origem outro mecanismo de transmisso multigeracional. Para conceituar a indiferenciao do Eu, Bowen (1978) classificou todos os nveis de funcionamento humano em um nico continuum. De um lado da escala,

50 encontramos a mxima intensidade de indiferenciao do eu familiar, a fuso do Eu com baixa diferenciao do si. Do lado oposto predomina a diferenciao do si, com baixa evidncia de fuso do Eu. Segundo o autor, a separao de um indivduo de sua organizao familiar um processo gradual e sem fim determinado. Nesse sentido, os filhos que no tm um bom nvel de diferenciao com relao aos pais apresentam maiores dificuldades em se separar dos mesmos e, em situaes limite, no chegam a se separar. Estas so situaes em que a herana da famlia de origem pode chegar at mesmo a impedir a possibilidade de matrimnio ou permitir uma constituio apenas aparente do casal. J aqueles indivduos que apresentam baixa evidncia de fuso do Eu conseguem explorar o mundo mais livremente, tanto sozinhos quanto em uma relao conjugal. Os casais procuram se completar um no outro, na medida em que no
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conseguiram resolver seus relacionamentos com os pais. Andolfi (2002) refere que muitos casais passam anos buscando viver uma completa unidade na relao conjugal evitando para isto revelarem um ao outro como so realmente. Naturalmente esta relao resultaria em severas distores na comunicao a fim de manter o mito da concordncia e inibiria a possibilidade de uma relao afetiva verdadeira. O mbito de amadurecimento do indivduo ocorre tanto pelos complexos roteiros multigeracionais do sistema da famlia ampliada, como nas circunstncias imediatas da famlia nuclear onde habita. O bom desenvolvimento psicolgico do indivduo requer um grupo familiar suficientemente coeso e do qual ele possa se diferenciar progressivamente at poder separar-se e instituir por si mesmo um novo ncleo familiar. Bowen (1978) afirma que o maior ou menor grau de diferenciao do ego gera conseqncias no padro relacional do sistema familiar. Segundo o autor, um sistema familiar com alto ndice de ansiedade e baixa diferenciao egica tende a desenvolver padres relacionais triangulares. Em um par cuja relao apresente um grau de ansiedade considervel, um de seus componentes pode sentir-se motivado a falar sobre o outro com um terceiro importante. Dessa forma, o par original sofre uma alterao, pois a incluso do terceiro coloca um dos componentes originais do par margem da nova configurao. As triangulaes no so estticas, elas sofrem alteraes de acordo com a dinmica

51 interna da famlia e esto presentes em todos os sistemas. No entanto, as famlias tendem a manter tringulos caractersticos, conforme o grau de ansiedade presente no sistema, o que caracteriza a natureza repetitiva dos mesmos, tornando-os previsveis. Embora a formao triangular venha a desfazer-se, quando o grau de ansiedade e a tenso relacional no sistema diminuem, o tringulo permanece em estado latente, pronto para reaparecer to logo aumente novamente o nvel de ansiedade familiar. Esse aspecto de transmisso multigeracional, no qual aparecem padres latentes e influentes, tambm ressaltado por Jackson (1965) que afirma que um dos fatores mais importantes na transmisso multigeracional parece ser o fato de que a criana no s aprende a responder atitude de seus pais, como tambm registra os modelos paternos como matrizes para suas prprias respostas.
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Elkaim (1989) ressalta que embora a transmisso ocorra de forma diferenciada em cada famlia, devido s suas singularidades na elaborao de seus prprios modelos, no h como no transmitir. Segundo o autor, toda famlia transmite seu modelo interacional, mesmo aquelas que cuidam muito para no faz-lo. O autor afirma que o casal interage constantemente com o contexto onde vive. O contexto mais influente para essa dade, freqentemente, aquele de suas famlias de origem. As relaes entre o casal e suas famlias constituem formas de interao que se manifestam no ciclo vital do casal e o influenciam. Imersos na cultura de uma comunidade e sociedade especficas, os casais, ao iniciarem uma relao, trazem consigo um conjunto de crenas e valores estruturado a partir da experincia na famlia de origem. As construes de um novo casal se formam aliceradas na histria que cada um traz consigo. Lorieto e Strom (2002) relatam que praticamente todas as reas da relao conjugal esto marcadas pela influncia da famlia de origem: a escolha do parceiro, o contrato conjugal, a sexualidade, a gesto do conflito, o nascimento e a educao dos filhos, a alimentao, a produo e a distribuio dos recursos econmicos, a separao e o divrcio. Ainda que ocultos ou sutis, os padres da famlia de origem exercem influncia no subsistema conjugal. O casal , ento, o primeiro representante da herana psquica de suas famlias de origem. O subsistema conjugal possui funes e caractersticas especficas e recebe, em determinado grau, a interferncia de outros subsistemas. Essas interferncias encontram maior ou menor resistncia nas fronteiras de cada

52 subsistema. As fronteiras definem quem participa e como participa de um subsistema, sua principal funo a de proteger a diferenciao dos mesmos. A flexibilidade da fronteira do subsistema conjugal funcional deve proteg-lo da interferncia de outros subsistemas, sem impedir sua comunicao. Se a fronteira em torno dos esposos rgida, o subsistema ficar isolado e disfuncional. Mas, se os parceiros mantm fronteiras pouco estabelecidas, outros subgrupos, inclusive filhos e parentes afins, podem exercer grande influncia no funcionamento do subsistema conjugal. A qualidade e plasticidade da fronteira so elementos importantes na dinmica do casal (Minuchin, 1982). Cerveny (2000) compreende o contexto das transmisses para alm do limite da famlia de origem. Segundo a autora elas ocorrem no sistema familiar ampliado, incluindo as geraes passadas. A transmisso dos padres
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interacionais pode no passar diretamente de uma gerao subseqente e pular geraes. Alm da fuso e diferenciao, triangulao, projeo familiar e plasticidade das fronteiras como fatores de transmisso multigeracional, a autora destaca a comunicao, as regras, os mitos, os segredos, a hierarquia e a afetividade como modelos de padres interacionais para as geraes subseqentes. Cerveny (2004) ressalta a importncia da comunicao dentre os fatores de transmisso. A comunicao ocorre quando o emissor envia uma mensagem a um receptor por meio de um canal, havendo um feedback. Tanto o emissor quanto o receptor possuem uma srie de valores, julgamentos, crenas, experincias anteriores e estado emocional que funcionam como obstculos ou filtros ao enviar e receber uma mensagem. Esses obstculos fazem com que, para o emissor, a mensagem transmitida seja diferente da que se pretendia transmitir. Ao chegar ao receptor, a mensagem passa pelos obstculos presentes no contexto desse ltimo, que tambm a recebe de uma maneira particular. Esse processo refora a idia de que em todo esquema de comunicao considera-se o contexto no qual a comunicao ocorre e o contato entre emissor e o receptor. A autora tambm ressalta que o significado dos obstculos tanto por parte do emissor quanto do receptor devem ser considerados dentro do contexto relacional. Nesse sentido, ela destaca a idia de Ruesch e Bateson (apud, Cerveny, 2004) que afirmam que um indivduo deve ser entendido no sistema formado por aqueles que o circundam, e esses dentro de um sistema maior, sendo a comunicao o veculo entre todos os sistemas. Alm da transmisso verbal e

53 explcita de uma mensagem, o conceito de comunicao tambm abrange os processos por meio dos quais as pessoas se influenciam mutuamente. De maneira geral, as aes e acontecimentos somente adquirem aspectos comunicativos quando so percebidos e interpretados por um ser humano. O grupo familiar se comunica por meio do olhar, do silncio, dos segredos, do movimento, porm, praticamente em todas as famlias existem problemas de comunicao. Freqentemente, encontramos nos sistemas familiares indivduos que, em algum momento, no se sentiram ouvidos ou compreendidos, no conseguiram expressar seus sentimentos, orientam seu comportamento mais pelo que no dito ou que no confiam nas palavras dos outros familiares. Esse contexto compreendido do ponto de vista sistmico a partir de um enfoque circular de retroalimentao da informao, em que o comportamento e a
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comunicao de cada indivduo afetam e so afetados pelos comportamentos de cada uma das outras pessoas, podendo ocorrer, inclusive, em circuitos intergeracionais (Cerveny, 2000, 2004). Em relao ao aspecto da comunicao, Watzlawick (1967) aponta para o fato de que o silncio como resposta, a inatividade ou a falta de inteno consciente ao emitir uma mensagem tambm constitui formas de comunicao. Nesse sentido, o autor destaca a premissa de que no se pode no comunicar, enfatizando a impossibilidade da no comunicao, mesmo que com grande esforo de uma das partes para o fazer. Ele prope trs categorias de comunicao presentes num sistema que ajudam a classificar padres de interao multigeracionais. A primeira delas refere-se aceitao da comunicao, que ocorre quando o receptor aceita a comunicao do emissor, iniciando um processo de interao. A rejeio da comunicao a segunda categoria e caracteriza-se quando o receptor torna claro ao emissor, ainda que de forma no verbal, que no aceita a interao. A terceira categoria a desqualificao da comunicao, caracteriza-se por um processo no qual o receptor aceita a interao com o emissor, mas tenta invalidar as mensagens de forma verbal ou no. Em relao ao aspecto verbal, o receptor pode usar mecanismos de invalidao da mensagem como a incoerncia ou contradio ao emitir respostas, a mudana de assunto, o uso de frases incompletas, denotando desinteresse em relao ao emissor. A desqualificao tambm pode ocorrer de forma no verbal, mediante a evitao do

54 contato visual, determinadas posturas, sinais de pressa ou irritabilidade, risos sem fundamento, entre outros. Nos grupos familiares existem prescries sobre modos adequados de comportamento que indicam como a famlia deve agir em determinada situao. Essas prescries, freqentemente, coincidem com os costumes de uma famlia. Esse o mbito onde nascem as regras familiares como algo regulador do grupo familiar. Cerveny (2000) destaca que as regras que tornam possvel o funcionamento do grupo familiar. Existem regras mais explcitas e que fazem parte de um sistema mais geral de organizao familiar. Embora as regras tenham carter universal, elas diferem em caractersticas especficas, de acordo com a cultura na qual a famlia est inserida. Outras regras dizem respeito a cada grupo familiar e instituem-se mediante anos de implcitas negociaes entre seus
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membros. Raramente verbalizadas, essas regras so aceitas e compartilhadas por todos os membros da famlia. Alm de garantir a manuteno da homeostase do sistema familiar, as regras definem os direitos e deveres de cada um, gerando expectativas mtuas nos membros do grupo familiar. Muitas vezes, estas regras no se circunscrevem a apenas uma gerao familiar, mas aparecem repetidas por meio de seqncias intergeracionais. Em nossa investigao, buscamos identificar tais seqncias. As influncias que atravessam as geraes nos sistemas familiares so, muitas vezes, dificilmente identificadas, embora mantenham sua ascendncia nos sistemas subseqentes. Os sentidos que uma famlia atribui vida, ao grupo familiar e aos relacionamentos tm sua gnese na prpria histria familiar. As famlias atribuem determinados significados aos acontecimentos, fortalecendo ou no o sentido que eles trazem de suas famlias de origem (Krom, 2000). Destacamos como importante fator de transmisso multigeracional a influncia dos mitos nas relaes entre os subsistemas conjugal e parental. ngelo (1995) afirma que no casamento esto implicadas as famlias de cada cnjuge como transmissoras de um sistema mtico que precisa ser devidamente considerado na compreenso da dinmica do casal. Valores relacionados a um contexto social numa determinada poca so vividos por uma famlia que os transfere para a gerao seguinte. Este segundo grupo efetiva esse padro com ritos e, sem compreend-los ou question-los, veicula-os para a terceira gerao.

55 Esta os assimila ainda de maneira velada e aparentemente desvinculada de sua realidade vivencial. Herdam-se, portanto, mitos que se desenvolvem a partir da impossibilidade de conectar o legado com a realidade da poca em que se vive. Na perspectiva sistmica mitos significam crenas inconscientes, segredos ou atitudes que se perpetuam, devido ao fato de serem aceitos por sucessivas geraes de uma famlia. Toda famlia, por mais bem sucedida que possa ser, parece precisar de certa dose de mitologia para suavizar determinadas questes que precisam ficar veladas ou mantidas sob segredos. O enfoque das teorias do desenvolvimento humano tambm fornece um bom exemplo de como o mito transmitido. Uma das maneiras que a criana tem de se apropriar do contedo de uma relao consiste no uso da simbolizao. Imagens e comportamentos especficos passam a representar certos elementos da
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questo a ser apropriada. Fragmentar a representao do que acontece no relacionamento em vrias seqncias comportamentais e congel-las em uma srie de imagens relativas a determinados momentos parece proporcionar criana a possibilidade de atribuir um significado relao, por meio da construo de um ou mais emblemas mticos adequados o bastante para conter suas qualidades mais importantes e depois relembr-las. A criana exercita-se no uso desses emblemas quando, brincando, assume, por exemplo, o papel da me, repetindo certos comportamentos caractersticos dela. Esta idia parece ser confirmada pelo fato de, tempos depois, observar-se a semelhana de certas expresses mmicas dos filhos com as dos pais, atribuindo-lhes as mesmas conotaes afetivas (ngelo, 1995). Tanto o sistema quanto o emblema mtico podem ser transmitidos, representando uma forma de apropriao da herana afetivo-relacional da famlia de origem e tendem a se expressar nos futuros relacionamentos conjugais. No legado deixado pela famlia de origem, segredos e mitos familiares so foras que mantm uma estreita relao entre si. Segundo Cerveny (2000), fatos passados ocorridos em uma gerao ficam guardados na histria da famlia como elementos para a construo dos mitos, diferenciando aquele grupo familiar de outros. Mediante a comunicao verbal ou no, alguns segredos familiares podem se transformar em mitos, quando se estabelece em torno deles um sistema de crenas compartilhado entre os membros e transmitido intergeracionalmente.

56 Cerveny (2000) ressalta que a funo dos segredos familiares ocultar assuntos vergonhosos, mas tambm fortalecer a unio ou diferenciao de um subsistema, fornecendo-lhe uma identidade familiar especfica. Segredos familiares parecem ser problemas conhecidos e compartilhados por poucos membros do grupo. Para um determinado grupo, o segredo pode ter a finalidade de proteo desse grupo em relao a grupos maiores, ou a funo de diferenciao desse grupo em relao a outros. Segundo a autora, essas mesmas funes podem ser aplicadas num nico sistema familiar, destinando a determinados subsistemas as funes de diferenciao, poder, coeso, entre outras. Os indivduos em uma famlia representam funes e concentram poder, organizando-se de determinada forma. Haley (1979) afirma que a organizao de
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alguns indivduos em conjunto leva constituio de status e poder e, conseqentemente, a uma organizao hierrquica. A hierarquia est ligada s funes dentro da famlia. Uma organizao hierrquica elementar envolve a linha geracional e mantm bem estabelecida a diviso entre geraes, com o poder centrado na famlia nuclear. As divises hierrquicas, no entanto, sofrem a influncia da cultura onde o sistema encontra-se inserido, podendo alguns subsistemas ocupar posies mais privilegiadas que outros em determinados contextos culturais. As famlias organizadas de acordo com modelos de hierarquia rgida, ambgua ou confusa podem favorecer a repetio desses padres em geraes posteriores, alm de trazer como conseqncia alteraes em outros padres de interao como nas formaes triangulares, na comunicao e na afetividade (Cerveny, 2000). Grande parte dos estudos sobre afetividade na famlia teve como objeto de estudo famlias de esquizofrnicos. Lidz (apud, Cerveny, 2000), estudando a relao entre afetividade familiar e esquizofrenia, confirma que a relao me/filho pode levar ao estabelecimento de um contexto para o desenvolvimento de alguns transtornos. O autor afirma que a famlia o modelo de interao social para seus membros e transmite seus padres, sobretudo, por meio da comunicao no-verbal. O resultado de pesquisas desse autor sobre famlias de esquizofrnicos aponta que todas as famlias eram constitudas por casamentos mal sucedidos, ou seja, apresentavam relaes disfuncionais, desconfiana entre o casal,

57 desorganizao hierrquica, papis parentais pouco estabelecidos, triangulaes enrijecidas e filhos representando funes paternas. Jackson (1970), em estudos sobre a definio e natureza das relaes, classificou as famlias em quatro tipos. O primeiro tipo diz respeito relao satisfatria estvel, definida como uma relao onde h um acordo claro estabelecido entre as partes sobre diviso de tarefas, de papis, funes e poder. A relao estvel e os perodos de instabilidade so pequenos, os parceiros conversam sobre a relao. O segundo tipo de relaes familiares definido como relao satisfatria instvel. Caracteriza-se por perodos maiores de instabilidade, vividos em alternncia com perodos de estabilidade. Para o autor, essa relao caracterstica de relaes novas ou daquelas que esto passando por eventos nodais, como a chegada de um beb, filhos na adolescncia, aposentadoria.
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Existem famlias em que a relao dominante insatisfatria estvel. Nesse tipo de relao no h muito dilogo entre os parceiros, eles no discutem a responsabilidade de determinadas reas dentro da relao. Embora insatisfeitos, devido pouca troca existente, a relao estvel porque os envolvidos no manifestam os problemas que poderiam desestabilizar a relao. O quarto tipo de relao refere-se relao insatisfatria instvel cuja caracterstica central a no existncia de acordos. Os perodos estveis so curtos e os instveis prolongados. O autor afirma que os membros desse tipo de famlia apresentam sintomas psicossomticos ou histricos e apresentam muita resistncia em iniciar ou continuar um processo teraputico. Os modos de relao classificados por Jackson so atribudos a diferentes graus de estabilidade no relacionamento e considerados padres de afetividade estabelecidos no sistema, podendo reaparecer ou influenciar a dinmica afetivo-relacional de futuras geraes. Outro autor, Minuchin (1982), no se refere especificamente afetividade na famlia, mas utiliza conceitos sobre famlias emaranhadas e desligadas para caracterizar a existncia de tipos predominantes de interao entre os elementos de um sistema. Ele conceitua famlias emaranhadas e desligadas para definir dois modelos extremos de interao entre os membros da famlia. Todas as famlias so concebidas como incidindo em algum lugar ao longo de um continuum, cujos plos so os dois extremos de fronteiras, difusas e excessivamente rgidas (p.59). Emaranhamento e desligamento so padres de

58 alta carga emocional, profundamente inseridos nas estruturas familiares, cuja influncia tambm aparece nas novas unies conjugais. Nas famlias emaranhadas, os membros envolvem-se de maneira excessiva uns com os outros, podendo manter contatos muito freqentes ou at uma fuso simbitica total. As fronteiras interpessoais so difusas, h uma grande invaso de sentimentos, pensamentos e comunicao entre os membros da famlia, resultando numa confuso de papis. Nesse modelo de interao familiar, a autonomia fica restrita em prol do sentimento de pertencimento. Nas famlias desligadas, os elementos do sistema so autnomos e as fronteiras so inadequadamente rgidas. A comunicao difcil e as funes protetoras da famlia ficam prejudicadas. H um extremo desligamento e distncia, chegando a ponto de no haver nenhum envolvimento. Os elementos do
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sistema no solicitam apoio, no vivenciam o sentimento de lealdade, interdependncia e pertencimento. A tendncia desse modelo familiar no responder diante de uma necessidade, a no ser em situaes de estresse mximo. Aylmer (2001) utiliza os termos emaranhamento e rompimento na definio dos mesmos padres descritos por Minuchin (1982) como emaranhamento e desligamento. Esse autor afirma que, embora aparentemente opostos em natureza, estes padres cumprem funes semelhantes nas famlias, permitindo que as questes de relacionamento e as necessidades de distncia e proximidade sejam colocadas ou evitadas, mas jamais resolvidas. Esses processos de emaranhamento e rompimento tm um impacto especial sobre o jovem adulto. Aquele que cresceu num padro de emaranhamento com sua famlia de origem, provavelmente, ter grandes dificuldades em envolver-se com o mundo externo e com novos relacionamentos ntimos. Em um sistema familiar funcional, o jovem tende a encontrar apoio na estruturao de sua identidade. J numa dinmica familiar em que predomina o padro do rompimento, o jovem seria prematura e arbitrariamente afastado dos recursos da famlia nuclear e ampliada, tornando deficiente o processo de formao da identidade e seus futuros empreendimentos. Cerveny (2000) considera que todos os elementos de uma famlia so influenciados pelo modelo afetivo dominante no sistema familiar. Adota a posio de que o relacionamento no um fator interno de um indivduo, mas o produto de uma interao, sendo, pois, a famlia, a matriz na qual ele se inicia, desenvolvese e transmitido.

59 As relaes que envolvem uma famlia possuem um carter muito particular. Boszormeny-Nagy e Spark (1973) afirmam que a essncia de qualquer relacionamento a capacidade de assumir compromissos e confiar nos demais. A intensidade e profundidade que envolvem os relacionamentos entre os elementos de uma famlia depende dos compromissos de lealdade estabelecidos entre eles. De modo geral, a lealdade descrita como um sentimento de solidariedade e uma atitude de confiana entre as pessoas. Num sistema familiar, a lealdade envolve uma trama relacional que implica a existncia de expectativas compartilhadas no grupo, em relao s quais todos os elementos adquirem um compromisso. As leis existentes em cada sistema familiar so especficas. O contedo dessas leis, dizem respeito s expectativas estruturadas na famlia ao longo de geraes. Elas influenciam nos padres interacionais e no
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comportamento de cada elemento da famlia. A palavra lealdade tem origem na lngua francesa, loi, que significa lei, e implica atitudes de acatamento mesma. As famlias tm suas prprias leis em forma de expectativas compartilhadas no escritas. O cumprimento dessas expectativas para as crianas se faz mediante o uso de medidas disciplinares externas, j os adultos devem cumpri-las a partir da internalizao desses compromissos. O sentido das relaes de lealdade em uma famlia depende da representao que os indivduos dessa famlia possuem das leis do sistema e dos compromissos inconscientes de lealdade estabelecidos entre eles (Boszormeny-Nagy e Spark, 1973). As lealdades referem-se forma como estabelecida a relao entre os elementos da famlia, intensidade e profundidade desses laos. Os autores afirmam que os compromissos de lealdade so como fibras invisveis, mas resistentes, que mantm unidos complexos fragmentos do padro relacional. Nesse sentido, o significado do compromisso de lealdade vai alm da relao de confiana estabelecida entre vrios indivduos, diz respeito a um dever de lealdade compartilhado entre os elementos de uma famlia com os princpios e os significados simblicos dessa mesma famlia. Refletir sobre os compromissos de lealdade num sistema familiar envolve considerar o complexo de expectativas estruturadas na famlia, diante das quais todos os elementos dessa famlia esto de alguma forma envolvidos. O indivduo leal luta por aproximar seu prprio interesse do interesse do grupo. No s compartilha os pontos de vista do grupo, como tambm aderir ao seu cdigo

60 de tica de conduta, pelo menos o considerar com muito cuidado. Para ser um membro leal, o indivduo precisa ter interiorizado as expectativas do grupo e cumprir as obrigaes internalizadas. Os compromissos de lealdade nas famlias so fundamentados em pactos, cises, alianas, triangulaes, padres de afetividade, freqentemente, de natureza conflituosa, constituindo os laos invisveis das expectativas familiares. Boszormeny-Nagy e Spark (1973) afirmam que os compromissos de lealdade, freqentemente, se estabelecem nas reas de educao e criao de filhos. Ao transmitir valores e princpios a seus filhos, os pais assumem a posio meritria de credores e os filhos se transformam em devedores. Os filhos precisam pagar pela herana recebida mediante o sistema de realimentao intergeracional. Dessa forma, eles internalizam os compromissos assumidos, cumprem as
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obrigaes e transmitem as expectativas nova gerao. A cada obrigao cumprida o nvel de lealdade e confiana na relao fortalecido. A lealdade procura despertar nos membros comprometidos com ela a prtica do sentido do dever, equanimidade e justia. No entanto, a posio de cada indivduo no grupo depende do mbito de justia de seu prprio universo. Dessa forma, nem todos os elementos do grupo correspondem aos estmulos que lhe so oferecidos, muitas vezes no atendendo demanda de obrigaes do sistema. O no cumprimento das obrigaes provoca culpa, que constitui uma fora secundria de regulao do sistema. Cada nova relao que nasce na famlia suscita a necessidade de formar novos compromissos de lealdade. O casal, representante da nova relao, traz em cada parceiro a lealdade familiar estabelecida com suas famlias de origem e a transmite de forma mais ou menos metabolizada s futuras geraes. O desafio para cada nova configurao conjugal alcanar um equilbrio entre as antigas expectativas, ainda em vigor, e as novas, decorrentes da nova relao. A intensidade desse desafio para cada casal est relacionada com a rigidez ou flexibilidade do sistema originrio e a forma como eles trabalham as influncias recebidas. Mudanas numa gerao, freqentemente, vm associadas a um certo grau de estresse. Quando essas mudanas encontram-se relacionadas a questes similares de geraes passadas, o ndice de estresse torna-se potencializado. Famlias com histria repetida de traio e abandono, por exemplo, apresentam

61 um ndice maior de estresse em relao a esse aspecto. Muitas vezes a dificuldade em estabelecer um dilogo a respeito dos assuntos estressantes e a presena de uma grande preocupao com relao ao comportamento de seus membros, sobretudo os membros mais jovens, leva a um resultado paradoxal: a concretizao da profecia e repetio da histria (Watzlawick, 1973). Cerveny (2000) destaca que a repetio de modelos familiares e as profecias autorealizveis muitas vezes caminham em paralelo. Algumas famlias com determinados padres interacionais repetitivos mantm uma dinmica na qual no se discute nem se questiona esses padres, no entanto, esses modelos mantm-se presentes em cada indivduo, atuando muitas vezes como profecias a serem realizadas. Os padres interacionais estabelecidos na inaugurao de um novo
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sistema conjugal e sua relao com aquilo que herdado das geraes precedentes so os fundamentos da investigao que realizamos: as influncias da famlia de origem na construo do lao conjugal no novo casal.

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