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Wie viel einfacher, im natrlichen Bezirke jungen Weibesglckes verweilend, wre die Deutung des gleichen Traumes fr eine junge Frau! Dieser selbe Traum kann zu dessen grtem Erstaunen auch vom Manne getrumt werden. Oft ist es originellerweise eine Geburt aus dem Hals, aus dem Kopfe oder aus der Brust. Jeder Trumer hat seine bestimmte psychologische Wesensart. Ein anderes ist es, wenn der extravertierte, nach Auen gerichtete Mensch, der sich sein Schicksal in der Auenwelt glaubt holen zu mssen, sein "Genug ist nicht genug!" auch noch trumt. Wie viel verstndlicher ist dieser Ruf als Sehnsuchtsschrei bei dem so introvertierten Dichter C. F. Meyer! Wie hufig ist die Traumwelt hchst belebt, whrend die Tagwelt des Trumers arm ist selbst an einfachstem Lebensgeschehen. Derselbe Traum bedeutet fr den Introvertierten also etwas anderes als fr den Extravertierten. Ebenso wichtig ist es fr den Deuter, zu wissen, welchem Funktionstyp der Trumer zugehrt. Er begreift dann leichter, da beispielsweise die Blumen, bestimmte Farbentrume, wie auch das Auftauchen von Frauen im Traume des Denktypus mit seiner vernachlssigten, unbewut gebliebenen Gefhlsfunktion zu tun haben. Man wird auch vom Funktionstypus her die oft derben Trume der Intuitiven, wie deren Geldphantasien besser verstehen knnen. - Manche Trume sind ohne die betont erlebte Leiblichkeit des Trumers vor allem ohne deren Mngel - nicht denkbar. Es ist nicht unwichtig, ber die soziale Position des Trumers im klaren zu sein. Vor allem wird dieser in den Erluterungen zu seinen Trumen sehr rasch von seinen Berufsanliegen, seiner wirtschaftlichen Situation, seinen Wnschen und Geltungszielen sprechen mssen. Selbstverstndlich wird die Mitteilung der erotischen Situation, der Beschaffenheit der Ehe etwa, manche Trume erst verstndlich machen. Der intuitive Deuter wird im Gesprch mit dem, der ihm seine Trume vortrgt, bald erkennen, was fr diesen wertvolles Lebensgut ist, woran ihm besonders gelegen ist. Erst indem man die bewute Lebenseinstellung, bei entwickelten Menschen die Weltanschauung kennt, wird man die Bedeutung bestimmter Traumsymbole aus dem Bereich des Religisen gerade fr diesen Menschen verstehen. Hier mu bemerkt werden, da es nicht von der greren oder kleinem Intelligenz abhngt, ob man hufig oder selten trumt; ebensowenig ist das nach auen einfache Leben eines wenig durchgebildeten Menschen dem Unbewuten ein Anla, die symbolischen Trume blo dem sogenannt Gebildeten zukommen zu lassen. Dagegen hat die Deutung, hat der Deuter sich in seinen Darlegungen selbstverstndlich an die Fassungskraft des Trumers zu halten. Es ist auch wenig ratsam, mit Menschen, die nicht in einem starken Bewutsein verankert sind, whrend einer analytischen Behandlung immer tiefer in die Traumwelt einzudringen. Hufig vermag ein unentwickelter Geist die Flle dessen, was ihm in seinen Trumen zustrmt, nicht zu fassen. Er wird vom Unbewuten berstrmt. Das kann zu geistigen Strungen fhren. - Beilufig bemerkt: In einer ausgedehnten, einer therapeutischen Traumanalyse von Menschen, welche in ihren Konflikten auf die Darstellung und den Rat der Trume nicht verzichten mchten, zeigen die ersten Trume sehr oft an, wie sich die Behandlung entwickelt. Ist sie von Gefahr begleitet, verschweigen die einleitenden, die Initialtrume dies nicht. Hier mag auch die Frage beantwortet werden: Wer soll sich mit seinen Trumen beschftigen? Sicherlich nicht das Kind. Es hat wirklich anderes zu tun! Niemals darf der psychologische Berater oder irgend ein Psychotherapeut ein Kind oder einen noch jungen Menschen in eine intensive Traumanalyse hineinziehen, die mehr will, als mglichst rasch den Weg zu den nchsten Zielen in der Auenwelt freizulegen. Bei Kindern entsteht sonst die Gefahr, da sie zurckgerissen werden in die Unbewutheit, aus der herauszukommen gerade die Hauptaufgabe ihres jungen Lebens ist. Man soll Kinder ruhig ihre Trume erzhlen lassen, sich mit ihnen wundern ber das Originelle und Seltsame, dann aber die Kinder mglichst rasch in die morgendliche Helle ihrer beginnenden Bewutheit entlassen. Auch der junge, halberwachsene Mensch darf seine Trume nur inhaltlich rasch zur Kenntnis nehmen. Hat er psychisch bedingte Schwierigkeiten in der Bewltigung seiner derzeitigen Lebensaufgabe, dann kann man zwar auf die Trume nicht verzichten, doch wird man in der Beratung nie mit der Traumanalyse beginnen, sondern mit der Errterung bewuter Probleme, mit Fragen nach dem, was der junge Mann, das Mdchen in seiner Umwelt erlebt, was er oder sie darber gedacht hat. Dann erst lt man sich die erinnerten Trume erzhlen. Sind diese bla, undeutlich, dann drnge man nicht weiter. Es wre ein Kunstfehler, wrde man ausgefhrte Zeichnungen der Trume erbitten. Vom Traume aus errterte man die vorlufig noch schwierige Tagessituation des jungen Trumers. Setzen dann die normalen Trume junger Menschen ein, dann wei man auch diesen Trumer auf dem richtigen Weg. Hier, wie brigens bei den meisten Menschen, wird man das beraterische Gesprch mit der Anknpfung an die nchsten Tagesziele abschlieen. Zu den gegenwrtigen Aufgaben des bewuten Lebens fhrt der in der Deutung gefundene Traumsinn ja auch meistens von selbst hin. Vom Erwachsenen mittlerer Jahre ist ein Verweilen beim Traume zu fordern. Er darf Trume nicht berfliegen. Wer sich sehr ernstlich damit abgeben will, soll freilich darob seine Tagesaufgabe nicht vernachlssigen; er mu sie noch besser erfllen als vorher. Er schafft damit ein Gegengewicht zur Begegnung mit seinem Unbewuten. Zu dieser Begegnung gehrt nach der Deutung das Annehmen dessen, was der Traum mitgeteilt hat. Auch davon wird noch ein Wort zu sagen sein. Der Deuter Die Deutung der Trume ist, selbst wenn man viel Erfahrung hat und mit den Trumern Hunderte, ja Tausende von Trumen nach ihrem Sinn durchwanderte, ihre Ausdrucksmglichkeiten und Symbole sich ansah und sie fr die Trume anderer sich einprgte, doch eine beschwerliche, wenn auch beglckende Arbeit. Beschwerlich deshalb, weil das im Traume vorgebrachte persnliche Erlebnismaterial so vielschichtig und oft fast unbersehbar ist, die Symbole aber in ihrer Tiefe und Mehrdeutigkeit sich nie ganz ausschpfen lassen. Beglckend ist diese Arbeit, weil man im Traume an die Quellen des schpferischen Lebens selbst gert, weil man dem Sinn des Daseins begegnet. Die Traumdeutung ist Gemeinschaftsarbeit zwischen dem Ich und dem Unbewuten, wenn man die Trume selber deutet - zwischen dem Deuter, dem Trumer und dem Unbewuten des Trumers, sowie den kollektiven Lebensmchten, die aus den Trumen des andern Menschen sprechen, wenn man die Trume deuten lt. Jeder Traumdeuter, sei er nun Arzt, psychologischer Berater oder einer der wenigen auch tiefenpsychologisch ausgebildeten Seelsorger, hat die Funktion eines Geburtshelfers. Das Kind, welches geboren wird, ist der Sinn des Traumes. Trumer und Deuter suchen in sorgfltiger Arbeit ein Drittes zu verstehen, nmlich die Botschaft der Seele. Hier ein Wort zur Persnlichkeit des Deuters. Er steht unter derselben Forderung wie jeder, der glaubt, aus Beruf oder Berufung dem Mitmenschen, der seinen Rat sucht, Helfer sein zu knnen. Der Deuter soll eine ausgesprochene Persnlichkeit besitzen, er soll ein wissender Mensch sein, dem wenig Menschliches fremd geblieben ist. Gerade in das Gebiet der psychologischen Praxis, die so viel Intuition und einen beweglichen Geist verlangt, drngt es oft den Nur- Intuitiven von mangelndem charakterlichen Halt, ihn, der bei gelegentlich erstaunlicher Witterung fr das innerseelische Geschehen leider so oft selbst gar nicht in Ordnung ist. Ein Deuter aber, der nicht nur auf Zufallstreffer abstellt, mu in sich seinen festen Grund gefunden haben, ehe er andern zu helfen vermag. Er selbst mu selbst in Ordnung, in seiner Ordnung angelangt sein. Albertus Magnus, der mittelalterliche fromme Gelehrte, verlangt vom Traumdeuter ein reines, innerliches und unabhngiges Leben. Wir sind der Meinung, da der Deuter, um im Bilde des modernen Geburtshelfers zu bleiben, sich erst selbst seelisch "aseptisch" gemacht haben sollte. Es darf von ihm verlangt werden, da er eine fruchtbare Auseinandersetzung mit sich selbst, was vor allem durch eine Analyse geschehen kann, hinter sich habe. Er soll seine eigene Struktur und die fr seinen Charakter typischen seelischen Schwierigkeiten und Schwchen kennen, damit er nicht mit dem "Unreinen" seiner unentwickelteren Seite, des Minderwertigen in ihm, den Trumer auf dem Wege der Traumauslegung infiziere. Die Forderung, erst sich und seine eigenen Trume gut zu kennen, bewahrt ihn davor, den Trumen des andern seine eigenen persnlichen Wnsche und Absichten zu unterlegen, seine eigene Psychologie und das, was ihm selbst not tut, in die Seele seines Klienten zu projizieren. Er hat geduldig darauf zu warten, was dem andern durch dessen Traum gesagt werden will. Es ist dem Deuter nicht erlaubt, sich hastig auf fremde Trume zu strzen; vielmehr soll er sich den Gebilden der Seele sorgfltig nahen, wie denn auch kein Grtner sich hinter seine Pflanzen hermacht, der rechte Erzieher seine Kinder nicht anfllt und der Arzt nicht von der Schwelle ans Krankenbett rast. Er soll sich auch keine Phantasien ber die zu erwartenden Trume gestatten. Das Wort des Paracelsus gilt dem Trumer wie dem Deuter: "Einer, der seine