"La Ruta de Pensamiento" de Darwin Estrategias de genio y "Sintaxis Somtica" La PNL ha reconocido desde hace tiempo la influencia de nuestra

fisiologa en nues tros procesos de pensamiento. Los Micro-comportamientos, las "claves de acceso", as como los famosos patrones de movimiento ocular del la PNL , se consideran ta nto reflexiones de los procesos mentales como factores desencadenantes especficos de la actividad interna en relacin con los sistemas de representacin sensoriales. A travs de estas seales fsicas podemos detectar y promover ciertos aspectos de nue stras estrategias cognitivas. Esta es una de las bases del concepto "programacin" de la "Programacin Neuro-Lingstica." Estos tipos de seales, sin embargo, no son el n ico tipo de vnculo mente-cuerpo. Disciplinas como el Feldenkrais y mtodos Alexande r, yoga, aikido y danza, exploran una variedad de otras interacciones entre el m ovimiento y los procesos mentales. Estas disciplinas enfatizan el carcter sistmico de nuestro cuerpo, ya menudo se centran en la estructura y la calidad del movim iento ms que en las partes especficas del cuerpo en cuestin. la PNL , sin embargo, todava tiene que aprovechar al mximo el papel de este tipo de movimientos de "todo el cuerpo" que juegan un papel tan importante en el pensamiento humano y en la "programacin". Recientemente me encontr con un artculo de una revista de historia natural que pro porciona un simple aunque poderoso ejemplo de la relacin entre los patrones gener ales del movimiento y la forma en que pensamos. El artculo es esencialmente una r eflexin sobre el estado del pas de Charles Robert Darwin (1809 - 1882), el bilogo y naturalista Ingls cuya teora de la evolucin a travs del mecanismo de la seleccin nat ural revolucion nuestra comprensin de la historia natural y cambio nuestra percepc in del origen de la humanidad. Darwin Down House adquiri unos aos despus de su regre so de su histrico viaje a bordo del HMS Beagle . Darwin pas unos 20 aos despus de re gresar de su viaje en el HMS Beagle elaboracin de sus teoras y su relacin con las p ruebas que haba reunido y de las observaciones que haba hecho. Fue en Down House d onde escribi su obra clsica: El origen de las especies y El origen del hombre. En la descripcin de la finca, el autor del artculo seala Poco despus de establecerse en <voice required="name = Simon">"Down Hause", <voic e required="name = Jorge">Darwin construy un camino cubierto de arena, conocida c omo <voice required="name = Simon">Sand-walk <voice required="name = Jorge">(Ca mino de Arena), que an serpentea a travs del bosque sombreado y luego regresa a la casa a lo largo de un campo soleado, hedge-alineado. Lo transito a diario, refi rindose a el como "mi camino de pensar." A menudo iba a y apilar unas cuantas pie dras al principio del camino, y al completar cada vuelta golpeaba con su bastn u na piedra lanzndola a distancia. Poda solucionar un "problema en tres piedras," al igual que Sherlock Holmes resolva "problemas en tres pipas", y cuando se haban ag otado todas las piedras volva a su casa. Tras la lectura de esta descripcin, es fcil imaginar Darwin, sumido en sus pensami entos, paseando por su Sand-walk y contemplando algunos aspectos clave de su teo ra de la evolucin y la seleccin natural. El hecho de que Darwin llam la Sand-walk su "camino de pensamiento" indica que l considera sus que paseos a lo largo de este camino tienen alguna relacin significativa con su proceso de pensamiento. Una p regunta interesante desde la perspectiva de la PNL sera "Cul es, especficamente, es el vnculo entre" pensar "y caminar a lo largo del camino Darwiniano?" Movimiento y Mente El enfoque tradicional de la PNL a la interpretacin y utilizacin de la relacin entr e el pensamiento y el comportamiento ha sido relacionar categoras especficas de lo s movimientos del cuerpo (como el movimiento de los ojos, los patrones de respir acin, expresiones faciales, gestos, etc) a ciertos acontecimientos mentales especf icos es decir, 'el movimiento del ojo hacia arriba ya la izquierda acompaa la mem

oria visual ',' el acariciarse la barbilla indica un dilogo interno ',' unar res piracin abdominal y profunda aumenta el acceso a los sentimientos'. Las "claves d e acceso" del la PNL por lo general se centran en comportamientos muy sutiles y abordan las micro-estructuras ms transitoriaa de nuestro proceso de pensamiento. Por otra parte, los movimientos fsicos repetitivos y actividades que involucran g randes grupos musculares (como caminar, nadar, andar en bicicleta, jugar al teni s, etc), influyen en nuestro estado de nimo general, y por lo tanto proporcionan un contexto ms general de nuestros procesos de pensamiento. Como la alusin a la pipa de Sherlock Holmes 'en la cita anterior indica, la idea de que la contemplacin profunda se ve facilitada por una cierta forma de activida d repetitiva que sea familiar. Adems de su pipa, por ejemplo, el Holmes de ficcin se seal tambin haber tocado el violn cuando lo necesita para resolver algn aspecto pa rticularmente difcil de un caso. Tambin se pueden encontrar patrones similares en muchos celebres pensadores no-f icticios . Al igual que Holmes, por ejemplo, Albert Einstein tocaba el violn en t iempos de pensamiento productivo, alegando que era en cierto modo una extensin de su pensamiento y que le ayud a resolver problemas particularmente difciles. Einst ein tambin amaba a navegar regularmente, segn se informa a toda prisa garabateando en su cuaderno cada vez que el viento se calm. Leonardo da Vinci tocaba la lira. Wolfgang Amadeus Mozart, afirm que muchas de sus imejores ideas musicales le vi niero mientras estaba caminando o montando en un carruaje. Al igual que Darwin, otros pensadores famosos, como Emmanuel Kant, caminaba como parte de su rgimen d iario. Yo mismo pude relacionar inmediatamente el "camino de pensamiento" de Darwin, po rque he tenido mi propio 'Sueo Camino' durante muchos aos. Mi casa en Santa Cruz, California, cerca de un gran parque, y corro por un camino a travs de los rboles d e secoya cada maana. Ese camino ha sido el lugar de nacimiento y cra de muchas de mis seminarios, programas de software, libros y artculos. Tambin nado regularmente en ciertas pocas del ao, y trabajo en una mquina de pesas q ue tengo en casa. Me he dado cuenta que las diferentes calidades de movimiento a sociados con las diversas actividades parecen poner de manifiesto determinadas c ualidades de la mente. Los diferentes "todo el cuerpo" patrones fsicos parecen ay udar acceso e integrar diferentes cualidades de procesamiento mental. Es decir, diferentes tipos de actividad parecen ms propicios para hacer frente a diferent es tipos de resultados y problemas. Durante mi estudio de un liderazgo efectivo, por ejemplo, entrevist el fundador d e una empresa de transportes escandinava grande. Afirm que utiliza diferentes ac tividades fsicas para ayudar a resolver diversos problemas. Para ciertos problema s, tendra que salir a jugar al golf para entrar en el estado de nimo necesario par a hacer frente a los problemas. Para otros problemas, l sala y montar su bicicleta con el fin de pensar de manera eficaz. Era tan especfico acerca de qu tipo de fis iologa de usar que le deca: "No se puede jugar al golf con este problema. Es para sacarlo a pasear en bicicleta." Parece natural concluir que los patrones de actividad fsica estimulan y organizan los patrones de actividad neurolgica. Montar una bicicleta es un ejemplo de una manera de activar y mantener un estado en particular. En el lenguaje de la teora de la auto-organizacin, podramos decir que ciertos movimientos crean cuenca atracto r 'positivo que apoya la auto-organizacin mental. Hay algunos que pueden incluso ir tan lejos como para afirmar que la mente es el movimiento, y que la sabidura y la inteligencia proviene de la calidad de ese mo vimiento. Hay un viejo proverbio Nueva Guinea, por ejemplo, que dice: " El conoc imiento es slo un rumor hasta que est en el msculo . "

"Sintaxis Somtica" Este tipo de observaciones ha llevado Judith DeLozier y a explorar la relacin ent re "mente" y el movimiento ms profundamente en la forma de lo que llamamos "Sinta xis Somtica." El trmino "somtica" viene de la palabra griega " soma ", que signific a" cuerpo ". " Sintaxis "es una palabra griega que significa" poner en orden "o" arreglar ". Por lo tanto, somtica sintaxis tiene que ver con la organizacin de la fisiologa y de la "gramtica" de nuestro "lenguaje corporal". En lugar de centrars e en los detalles fsicos, la Sintaxis somtica enfatiza el patrn general y la organ izacin del movimiento y de la formacin deestrategias cognitivo-somtica (es decir, la "mente-cuerpo") . Epistemolgico, sintaxis somtica se basa en las teoras del lingista Noam Chomsky de la gramtica transformacional (1957, 1965). Segn Chomsky, experiencias sensoriales y emocionales (estructuras profundas) se pueden expresar a travs de una variedad de descripciones lingsticas (estructuras superficiales). Las estructuras ms profund as llegan a la superficie despus de una serie de "transformaciones". Estas transf ormaciones actan como una especie de filtro en las estructuras profundas experien ciales. Grinder y Bandler (1975) sostienen que el movimiento de la estructura pr ofunda a la estructura de la superficie pasa necesariamente por el proceso de el iminacin, generalizacin y distorsin. Muchas pistas importantes relativas la estruct ura profunda, no obstante, se expresan y se reflejan en la estructura de la supe rficie verbal. Sintaxis Somtica aplica estos principios del lenguaje verbal (digital) para cines tsica expresin (analgica). Como ejemplo de la relacin entre la "estructura profunda" y "estructura superficiale" en el sistema kinestsico, la mayora de nosotros apren dimos a escribir con nuestra mano derecha o izquierda. Sin embargo, una vez que la mano ha aprendido esta habilidad, que puede ser transferido inmediatamente a otras partes del cuerpo. Por ejemplo, podemos escribir fcilmente nuestro nombre e n la arena con el dedo gordo del pie izquierdo o hacer letras mediante la celebr acin de un lpiz en la boca, a pesar de que la estructura fsica de las partes de nue stro cuerpo son completamente diferentes. La estructura profunda relacionada con la forma de las letras no est ligado a cualquier parte particular del cuerpo. Pu ede ser generalizado a muchas estructuras de superficie. Uno de los propsitos de Sintaxis Somtica es profundizar y ampliar la "cuenca del a tractor" de un estado interno en particular o de recursos. La Sintaxis Somtica e mplea el movimiento del cuerpo como un medio para fortalecer, integrar y general izar los recursos de niveles profundos. Al explorar las variaciones en la forma fsica y la organizacin de los movimientos asociados a un estado en particular, po r ejemplo, podemos aprender a mejor expresar o manifiestar ese estado en ms situa ciones y aumentar nuestra flexibilidad. De esta manera, la Sintaxis somtica ayud a a profundizar en el conocimiento y la capacidad de utilizar el conocimiento po nindolo ms "en el msculo." En otro nivel, ya que el movimiento fsico se relaciona con la expresin 'analgico', es ms sistmico y no "lineal". En consecuencia, la exploracin de la sintxis somtica n os acerca a nuestras estructuras profundas experienciales. Por lo tanto, otra ap licacin de Sintaxis Somtica es ayudar a recuperar y expresar partes de la estructu ra profunda que pueda borrar o distorsionados por otras formas de expresin. En pa labras de la famosa bailarina Isadora Duncan, " Si lo pudiera decir que yo no te ndra que bailarlo. " El cuerpo como un sistema de representacin Uno de los principios de Sintaxis Somtica es que el cuerpo en s es un "sistema de representacin". En lugar de ser simplemente una especie de concha mecnico para ent rada y salida de seales desde y hacia el cerebro, la sintaxis somtica ve el cuerpo

como un medio de representacin y de procesamiento de la informacin. Desde la perspectiva tpica de la PNL ha sido que toda nuestra informacin sobre el mundo que nos rodea es transmitida por los sentidos hasta el cerebro, donde se r epresenta y se procesa de forma centralizada. La investigacin reciente, como la r elativa al sistema nervioso entrico que rodea el estmago, ha demostrado que no son sofisticados redes de procesamiento de informacin distribuidos por todo el cuerp o con una estructura correspondiente en complejidad a la de nuestra corteza cere bral. Segn la sintaxis somtica , podemos usar nuestros cuerpos para hacer un model o del mundo tal como lo hacemos con nuestros otros sistemas de representacin. Pod emos representar las relaciones clave en el mundo que nos rodea y de nuestra his toria personal en la relacin entre las partes de nuestro cuerpo. Por ejemplo, nue stra percepcin de la relacin entre el padre y la madre podra ser representada por l a relacin entre nuestras manos izquierda y derecha, o entre el pecho y el estmago. En la comprensin de la importancia de la "ruta de pensamiento" de Darwin tambin es importante reconocer que, adems de ser capaz de entrada, proceso y salida de inf ormacin, todos los sistemas de representacin tienen la capacidad para representar la informacin en por lo menos dos maneras literalmente y figurativamente. Es deci r, cada uno de nuestros sistemas sensoriales pueden formar mapas que tienen ya s ea una correspondencia directa, o una correspondencia ms metafrico al fenmeno que r epresentamos. Por ejemplo, podemos visualizar las clulas blancas de nuestro cuerp o como los hemos visto bajo el microscopio, o como el aspecto de pulpos o person ajes de videojuegos 'Pac-Men'. Del mismo modo, podemos hablar de nuestro cerebro literalmente como "una red de neuronas", o en sentido figurado "como un ordenad or." Del mismo modo, podemos experimentar un sntoma emocional particular, como un conjunto particular de sensaciones corporales cinestsicas o como un "nudo" en el estmago. Como sistema de representacin, nuestros cuerpos tienen una doble funcin similar. P odemos expresar movimientos que son la respuesta literal a una situacin particula r, o crear expresiones que son ms metafricas, como en un baile. Un estado de ansie dad, por ejemplo, puede ser, literalmente, representado por la reproduccin de los efectos fsicos que acompaan a un sentimiento de ansiedad (por ejemplo, tensando e l msculo de la cara y los hombros de uno), o figurativamente representado mediant e la colocacin de los brazos de uno sobre la cabeza y los ojos de uno, como escon dindose de algo peligroso. Como es el caso de las otras modalidades de representa cin, representaciones metafricas son a menudo ms significativa e impactante (porque llevan varios niveles de informacin). Desde esta perspectiva, a pie de Darwin a lo largo de la "ruta de pensar" puede tambin ser vista como una metfora fsica, adems de ser un medio para acceder y manten er un estado mental particular. Caminando a lo largo de un camino es un proceso relativamente lento y gradual. Una ruta tiene un principio, un fin, y puntos de referencia que indiquen el sentido de que est conduciendo en algn lugar. Visto des de el punto de vista de la sintaxis somtica entonces, no es de extraar que Darwin lleg a percibir la evolucin como el resultado de las variaciones infinitesimales, lentos. Teora de la evolucin de Darwin es bastante anloga a caminar por un sendero. Es evidente que Darwin evolucionado sus propios pensamientos a lo largo de su San dwalk de manera lenta y metdica, golpeando lejos piedras mientras completaba cada ciclo sucesivo en el proceso al igual que el mecanismo se postul para la evolucin . De hecho, segn las propias descripciones de Darwin de sus mtodos de pensamiento, s us propias teoras surgieron de una especie de "seleccin natural" de las ideas. Al igual que Einstein, que afirm "La imaginacin es ms importante que el conocimiento", Darwin no deriv su teora del proceso inductivo de ponderar los hechos y la bsqueda de patrones. En su lugar, de manera creativa form las primeras teoras de la imagi nacin pura y, a continuacin, comprueba la validez de la teora con respecto a la med ida en que representan los hechos observables. Segn Darwin bigrafo Sir Gavin de Be

er, "el mtodo de Darwin fue a girar una hiptesis acerca de cualquier cosa que se g olpe la atencin y luego deducir de ella consecuencias que deben seguir y podra ser refutada o verificada". Las ideas que l conserv fueron los que ms se ajusta a los d atos disponibles. Las ideas que no poda caber en cumplir su extincin a lo largo de camino de pensamiento de Darwin. No es de extraar, entonces, que Darwin propuso la "supervivencia del ms apto", como el mecanismo de un proceso lento y gradual d e la evolucin, ya que es el reflejo de su propio proceso de pensamiento. Por supuesto, cuando "tejer una hiptesis", que no viene de la nada. La fuente de estas ideas es la actividad de nuestros sistemas nerviosos. El filsofo britnico de l siglo 17 y el cientfico Francis Bacon seal que, en lugar de tomar en informacin ob jetiva sobre el mundo que nos rodea, nuestro sistema nervioso tienden a proyecta r su propia estructura a cabo en el mundo que nos rodea. Es decir, el orden en q ue percibimos el mundo que nos rodea realmente dice ms sobre nosotros que sobre l a realidad objetiva. Bacon remite a nuestra creencia de que nuestras percepcione s son en realidad los espejos de la realidad como el "dolo de la tribu." Conclusin Sintaxis Somtica es el estudio de cmo se puede utilizar el movimiento para ayudar a llevar el conocimiento en el msculo, y para ayudar a extraer el conocimiento de los msculos. Es un medio para acceder a la "sabidura del cuerpo". Segn la sintaxis somtica , las estructuras repetitivas de movimiento pueden constituir el marco q ue rodea a un proceso de pensamiento en particular, y por lo tanto influir en su s conclusiones. Vista de la evolucin de Darwin sigue el acto lento pero decidido de caminar por un sendero. Por el contrario, la visin de Einstein del universo, t iene ms de las caractersticas de juego de una pieza musical en el violn (su activid ad preferida mientras que pensaba) cada cadena se juega en relacin con las otras cuerdas del instrumento con el fin de crear la msica, y las relaciones de determi nar el xito de la obra. Del mismo modo, en la consideracin de los cuadernos de Leo nardo, uno se queda con la sensacin de que sus dibujos se parecen ms a tocar un in strumento musical que metdicamente haciendo circuitos repetitivos a lo largo de u na ruta fija. La herramienta ms importante que tenemos para la realizacin de nuestras vidas y co nstruir nuestro futuro es nuestro propio cuerpo y el sistema nervioso. Sin duda, la manifestacin de nuestros pensamientos y sueos debe eventualmente a travs de nue stro cuerpo o la fisiologa de alguna manera. Nuestra actividad mental se manifies ta en el mundo a travs de nuestras palabras, tono de voz, la expresin facial, la p ostura corporal, el movimiento de las manos, etc, y la forma en que utilizamos e stos instrumentos fundamentales de la vida est influenciada en gran medida por el tipo de prcticas fsicas y las disciplinas que adoptan. Una vida mental saludable y creativa suele ir acompaada de un estado de meditacin de algn tipo, ya sea a travs de la lectura, la oracin, o simplemente tiempo para la contemplacin imperturbable. Y si el conocimiento en efecto, tiene que estar "en el msculo", entonces todo lo que necesitamos tambin algn tipo de contexto para la " meditacin musculosa" tambin. A medida que nuestro mundo entra en el nuevo milenio, es probable que todos tendremos que desarrollar algo de la sabidura y el genio d e gente como Einstein, Darwin y Da Vinci. Tal vez algunas de las lecciones que p odemos aprender de la "ruta de pensamiento" de Darwin nos puede ayudar en nuestr a propia evolucin. Referencias Diccionario de la Real Academia Espaola: sintaxis. (Del lat. syntaxis, y este del gr. , de , coordinar). 1. f. Gram. Parte de la gramtica que ensea a coordinar y unir las palabras para fo rmar las oraciones y expresar conceptos.

2. f. Inform. Conjunto de reglas que definen las secuencias correctas de los ele mentos de un lenguaje de programacin. somtico, ca. (Del gr. , corporal). 1. adj. En un ser animado, que es material o corpreo. 2. adj. Biol. Se dice del sntoma cuya naturaleza es eminentemente corprea o materi al, para diferenciarlo del sntoma psquico.