La problemtica del Patrimonio Cultural en el horizonte del historiador profesional.

Virgilio Freddy Cabanillas.

El historiador desarrolla su labor profesional en diversos rubros, tales como la investigacin, la asesora, la docencia y la gestin. Dentro de este panorama, cada vez se hace ms urgente establecer una relacin cercana entre historiadores y Patrimonio Cultural, sobre todo en este tiempo de crecientes amenazas contra el legado histrico de los pueblos. El concepto de Patrimonio se utiliza ampliamente en el vocabulario de los docentes, arquelogos, historiadores del arte, conservadores, historiadores, etc. El organismo oficial de la cultura en el Per, define Patrimonio como aquello que se recibe de los padres
[] y que, por lo tanto, es de uno por derecho propio, sin que ello sea discutible. En un sentido ms amplio, puede referirse a una nacin, e involucra no slo a los bienes materiales, sino tambin a los espirituales e inmateriales, que en conjunto identifica a un grupo humano. (Ministerio de Cultura, 2012).

Po su parte, la Carta de Cracovia seala que el Patrimonio es el conjunto de las obras del hombre en las cuales una comunidad reconoce sus valores especficos y particulares con los cuales se identifica (Conferencia Internacional sobre Conservacin, 2000, p. 5). Se trata de una herencia que se acumula y transmite, enmarcada en [] una continua transformacin de los recursos de acuerdo a las necesidades y el nivel de conocimientos de cada poca (Fujita, 2005, p. 26). Urbano agrega que [] el patrimonio designa en las sociedades contemporneas el campo de produccin continua de un discurso sobre los rasgos o elementos de una herencia comn (2000, p. 24). De esta manera, el Patrimonio es ingrediente fundamental en la construccin de identidades locales y nacionales. El concepto de Patrimonio Cultural es bastante amplio, incluye sitios y monumentos que sirven de cohesin social a las comunidades humanas -especialmente cuando los bienes mantienen su integridad y autenticidad- as como las diversas manifestaciones

que se heredan oralmente de los antepasados. La clasificacin considera cinco tipos principales: Patrimonio Cultural Material (mueble e inmueble). Patrimonio Cultural Documental. Patrimonio Cultural Industrial. Patrimonio Cultural Subacutico. Patrimonio Cultural Inmaterial. (Hayakawa, 2010, pp. 76-77). La labor del historiador debe contribuir a orientar el proceso de estudio del Patrimonio entendido como [] repertorio de significados continuamente interpretados por una comunidad (Hayakawa, 2010, p. 43). La Carta de Cracovia seala que cada grupo humano es responsable de la identificacin y gestin de su patrimonio:
Los elementos individuales de este patrimonio son portadores de muchos valores, los cuales pueden cambiar en el tiempo. Esta variabilidad de valores especficos en los elementos define la particularidad de cada patrimonio. A causa de este proceso de cambio, cada comunidad desarrolla una conciencia y un conocimiento de la necesidad de cuidar los valores propios de su patrimonio. (Conferencia Internacional sobre Conservacin, 2000, p. 1).

Por lo tanto, hay que advertir si un monumento, sitio o manifestacin inmaterial es realmente representativo de una comunidad, o es la imposicin de una lite sobre la colectividad. Tambin hay que contrarrestar otra visin equivocada acerca del Patrimonio, aquella que lo considera mercanca (Hayakawa, 2010, p. 51). Se le considera til por ser un producto ms para el mercado, sobre todo en el mbito de la actividad turstica mal entendida, la que est desconectada de la gente y de su historia. Sin embargo, la herencia cultural de los pueblos es tambin un recurso para el desarrollo (Hayakawa, 2010, p. 19). Hoy est claro que su conservacin y puesta en valor contribuye al progreso sostenible de las comunidades, siempre y cuando se use racionalmente, se respeten los valores que encarna y no se erosione su sentido original.

Patrimonio mundial en el Per Si bien en nuestro pas la complejidad de los procesos histrico-sociales es un desafo para los historiadores preocupados por el Patrimonio; el compromiso es an ms grande cuando tenemos en cuenta que la UNESCO -en referencia al Per- reconoce dieciocho elementos en su lista de Patrimonio de importancia mundial: A. Patrimonio Cultural: 1. Centro histrico de Lima. 2. Centro histrico del Cusco. 3. Centro histrico de Arequipa. 4. Sitio arqueolgico de Chan Chan. 5. Sitio arqueolgico de Chavn. 6. Sitio arqueolgico Geoglifos de Nazca. 7. Sitio arqueolgico de Caral.

B. Patrimonio Natural: 1. Parque Nacional Huascarn. 2. Parque Nacional del Man. C. Patrimonio Natural-Cultural: 1. Santuario de Machupicchu. 2. Parque Nacional Ro Abiseo (incluye el sitio arqueolgico Gran Pajatn). D. Patrimonio Inmaterial: 1. Arte textil de Taquile. 2. Patrimonio oral del pueblo Zpara (compartido con Ecuador). 3. Patrimonio oral del pueblo Aymara (compartido con Bolivia y Chile). 4. Danza de las Tijeras. 5. Danza Huaconada de Mito. 6. Eshuva (los rezos cantados de la etnia Huachipaeri de lengua Harakmbut). 7. Peregrinacin al santuario del Seor de Qoylluriti. Como vemos, aqu se incluyen tres centros histricos urbanos, seis sitios arqueolgicos y siete manifestaciones de patrimonio inmaterial. A esto habra que agregar que en la

Lista indicativa de la UNESCO -en espera de una posible declaracin de Patrimonio Mundial- tenemos al Qhapac an (candidatura compartida con Argentina, Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador), los sitios arqueolgicos de Pachacamac y Kulap, el centro histrico de Cajamarca y otros que se van sumando. Esto hace que la responsabilidad del historiador peruano con el Patrimonio Cultural del pas -y en los casos citados incluso de la Humanidad- sea una tarea urgente de afrontar.

Un curso joven en San Marcos En torno a esto, cabe destacar que en la EAP de Historia de la UNMSM tenemos ya un curso denominado Patrimonio Histrico, que comenz a dictarse el ao 2009. Un signo de los tiempos. Dicha asignatura corresponde al segundo semestre.
Es un curso del rea informativa del ciclo de formacin profesional en Historia. Su objetivo es presentar a los estudiantes la informacin e importancia del amplio y variado patrimonio histrico del pas, as como la necesidad y los medios de conservarlo y ponerlo en valor. (Escuela Acadmico Profesional de Historia, 2009, p. 24).

La presencia de este curso es congruente con las cualidades que debe reunir el historiador egresado de la UNMSM, particularmente la tercera:
a. Capacidad tcnica y metodolgica para la investigacin, el

asesoramiento, la enseanza de la Historia y su difusin a distintos niveles. b. Capacidad de crtica, anlisis, creatividad e innovacin en su

desempeo como investigador (a) cientfico (a), con un slido manejo de conceptos y categoras vinculados al anlisis de procesos socioeconmicos, polticos e ideolgicos, as como el dominio de las teoras, metodologas de la Historia. c. Conciencia y consecuencia con un pensamiento crtico frente a la filosofas y

realidad nacional y mundial; trabajando por el fortalecimiento y consolidacin de una memoria e identidad nacionales, la conservacin de nuestro patrimonio histrico y una conciencia histrica. (Escuela Acadmico Profesional de Historia, 2009, p. 15).

La sumilla de Patrimonio Histrico es nica, pero cada profesor traza sus propios objetivos y plantea la secuencia de temas segn su criterio. En mi caso tengo en cuenta los siguientes objetivos: - Presentar a los estudiantes la complejidad del patrimonio histrico peruano y su problemtica. - Evaluar las funciones y el accionar de las instituciones relacionadas con el patrimonio histrico peruano. - Discutir los principios fundamentales de la proteccin, conservacin y puesta en valor del patrimonio. - Conocer elementos bsicos de museologa y su relacin con la proteccin y difusin del patrimonio. - Revisar diversas propuestas y experiencias en torno a la gestin del patrimonio.

En cuanto a la programacin de temas a discutir trabajo con el siguiente esquema: Patrimonio Cultural y Patrimonio Histrico. Conceptos y discusin actual. El Estado peruano y el Patrimonio Histrico. La legislacin del Patrimonio. Patrimonio material mueble (objetos histricos, arqueolgicos e histrico-artsticos). Patrimonio material inmueble (monumentos, ambientes urbano-monumentales,

ciudades histricas, sitios arqueolgicos, paisajes culturales). Patrimonio Documental (archivos y bibliotecas). Patrimonio Inmaterial (tradicin oral, ritos, creencias, festividades, msica). El Patrimonio en riesgo. Proteccin, conservacin y puesta en valor del Patrimonio. La gestin del patrimonio. Experiencias. Museologa: el Patrimonio y el papel de los museos. La gestin de museos. El Coleccionismo.

Estamos viviendo la infancia de este curso en la E.A.P. de Historia y el inters que muestran los estudiantes es alentador. Agrupados en equipos realizan investigaciones

especficas, aplican la teora discutida en las clases a un Patrimonio concreto y elaboran una monografa con informacin de primera mano. Muchos de los alumnos se animan a participar en las campaas en defensa del Patrimonio que se lanzan desde las redes sociales. En varios casos, hemos comprobado que alumnos que viven en Lima, por primera vez conocen el Patrimonio monumental y los museos de la ciudad al realizar los trabajos para el curso. Debo enfatizar que uno de los objetivos es brindar al estudiante de Historia algunos principios de museologa. Entendemos que un museo es una institucin cuya misin [] consiste en adquirir, preservar y valorizar sus colecciones para contribuir a la salvaguarda del patrimonio natural, cultural y cientfico (ICOM, 2006, p. 1). La museologa es la ciencia que trata de la problemtica de los museos y la museografa ejecuta la parte prctica de las exposiciones, es decir el montaje. Transmitir informacin sobre Museologa y Museografa a los futuros historiadores es urgente, sobre todo cuando constatamos las grandes dificultades de los principales museos estatales, tales como el Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per y el Museo de la Nacin. Las colecciones que poseen son realmente fabulosas y su personal cientfico excelente, pero el primero tiene una infraestructura de la dcada del 40 del siglo pasado -y la mitad del museo se desarrolla en una antigua casona- con muchas dificultades para una museografa moderna. El segundo perdi su gran exposicin permanente el ao 2008 con motivo de las cumbres AL-CUE y APEC. Lo convirtieron en un centro de convenciones. Hoy slo es un plido reflejo del ayer. Incluso su contundente nombre ha pasado a segundo plano, para resaltar en letras ms grandes Ministerio de Cultura. Si antes de visitar los museos mencionados queremos conocer sus contenidos en la web, nos llevaremos una desagradable sorpresa: ambas instituciones no tienen pgina propia. Pero esta falencia es general en los museos del Estado peruano, tampoco tiene pgina web el Museo Arqueolgico de Ancash (Huaraz), el Museo Nacional Sicn (Ferreafe), el Museo Inka (Casa del Almirante, Cusco), el Museo Nacional Chavn, el Museo Nacional de la Cultura Peruana, el Museo de Arte Italiano, etc. La verdad es que para el mundo moderno no existen. Otro caso especial es el centro de interpretacin denominado Museo Metropolitano, creado con una millonaria inversin en la anterior gestin municipal. Su aporte es valioso para el conocimiento de la historia de Lima, es didctico y es motivador, no lo

voy a cuestionar. El problema es el proceso: hicieron un museo virtual -entendido errneamente como museo que no exhibe objetos- cuando tenan a mano la coleccin de arte de la Municipalidad, una de las ms importantes del pas. Un caso de gestin cultural desconectada de conceptos y prioridades. Nos preocupa especialmente la temtica museolgica, por eso le brindamos un espacio importante en el curso en cuestin. Hacemos nuestro el parecer de Mario Vargas Llosa cuando dice:
Los museos son tan necesarios para los pases como las escuelas y los hospitales. Ellos educan tanto y a veces ms que las aulas y sobre todo de una manera ms sutil, privada y permanente que como lo hacen los maestros. Ellos tambin curan, no los cuerpos, pero s las mentes, de la tiniebla que es la ignorancia, el prejuicio, la supersticin y todas las taras que incomunican a los seres humanos entre s y los enconan y empujan a matarse. Los museos reemplazan la visin pequeita, provinciana, mezquina, unilateral, de campanario, de la vida y las cosas por una visin ancha, generosa, plural. Afinan la sensibilidad, estimulan la imaginacin, refinan los sentimientos y despiertan en las personas un espritu crtico y autocrtico. (2009).

Lima, tareas urgentes El Patrimonio se ve amenazado por diversos factores tales como el paso del tiempo, los desastres naturales, la agresin humana directa, la tergiversacin de sus valores y/o contenidos, o el progreso mal entendido. El papel de los historiadores es fundamental para la proteccin del Patrimonio en todas sus etapas: la investigacin, el anlisis e interpretacin, la defensa militante, la difusin, la puesta en valor y la gestin. Para el caso de los historiadores que residen en Lima, hay temas especficos que queremos proponer para la reflexin. Asuntos en los que podemos -y debemos- tener una accin ms dinmica. Veamos los casos de la arquitectura monumental y de la escultura pblica, asuntos que competen especialmente a los historiadores del arte. Lima es una de las pocas ciudades de Sudamrica que ostentan el ttulo de Patrimonio Cultural de la Humanidad. Una ciudad valiosa por su trascendencia histrica y su riqueza arquitectnica-artstica. Desgraciadamente, pocas veces nuestras autoridades

han estado a la altura de este reconocimiento internacional. Para los que caminamos cotidianamente por el Centro Histrico, es lamentable ver el descuido de la ciudad: fachadas asquerosas y/o pintadas por sectores con colores diferentes, techos con desperdicios o con informales construcciones disonantes, balcones en peligro, balaustradas y cornisas en proceso de destruccin, casonas apuntaladas como sea, esculturas mutiladas, urinarios pblicos permanentemente consentidos, humo contaminante de vehculos que han pasado por revisiones tcnicas, restauraciones de nunca acabar o anunciadas y postergadas todos los aos, etc. Todo esto afecta a los bienes patrimoniales, los mismos que guardan la memoria de la ciudad y configuran su identidad. La riqueza del paisaje urbano del Centro Histrico, Barrios Altos, Rmac y La Victoria es innegable. Es hora de que las autoridades piensen en serio en restaurar -por sectores- nuestros barrios y edificios representativos. Experiencias como la de jirn Ancash -la cuadra donde se ubica la Casa de las Trece Puertas- revelan como quedara Lima si se pusiera en valor su arquitectura. Adems, la restauracin debe preparar los edificios para el gran sismo que algn da asolar esta despreocupada ciudad. Poner en valor la arquitectura virreinal y republicana significar salvar el patrimonio, la identidad de la ciudad y la vida de miles de personas. Cierto que muchas de las construcciones son de propiedad privada, pero es evidente que sus dueos no las van a recuperar -por desinters o por carencia de medios econmicos-, entonces es imperativa la intervencin de las autoridades. Si es necesario hay que replantear la legislacin correspondiente, ya que con el pretexto de que el Estado no puede intervenir en construcciones particulares cada da perdemos una pgina de la historia limea. Pero los historiadores somos cientficos sociales y no podemos proponer la puesta en valor del Patrimonio sin considerar la problemtica social. Aqu intervienen tambin colegas de otras disciplinas de las ciencias sociales y afines. El proceso debe incluir programas de apoyo psicolgico a las familias disfuncionales, desintoxicacin de nios y jvenes drogodependientes, difusin de buenos hbitos alimenticios y alternativas nutricionales, prevencin del abuso sexual infantil, capacitacin laboral de jvenes en peligro de ser arrastrados por el pandillaje y la delincuencia, desactivacin de centros de venta de drogas, desaparicin de cantinas de mala muerte, creacin de bibliotecas

barriales y museos para nios, control de cabinas de Internet que ofrecen juegos violentos a los pequeos, recuperacin de la tradicin oral, etc. Pero no se vaya a pensar que hay que defender slo la arquitectura virreinal y decimonnica. Tambin es necesario aunar esfuerzos en defensa de la arquitectura peruana del siglo XX. En los aos 20 del siglo pasado surgieron tres estilos que buscaban crear una arquitectura nacional: el indigenista o neo-inca -aunque tambin us motivos de otras culturas-, el neocolonial o neobarroco y el neoperuano. Del primero y del ltimo hay pocos ejemplos, en cambio el neocolonial ha dejado numerosos edificios en el Centro Histrico, Jess Mara, Pueblo Libre, San Isidro, Magdalena, Miraflores, etc. Es necesario un inventario que abarque los tres estilos y luego una clasificacin segn la importancia de los edificios para proceder a su proteccin. Las construcciones ms representativas deben conservarse ntegramente y las autoridades tienen que brindar todas las facilidades administrativas, legales, tributarias, etc. que requieran las familias o instituciones propietarias. Mucho ms si conservan y restauran los monumentos. Otras edificaciones menos trascendentes deben ser salvadas -al menos- en las fachadas. Los arquitectos son por su propia naturaleza profesionales creativos, y pueden solucionar este impase entre tradicin y modernidad. Hay que evitar que se siga destruyendo la arquitectura de la ciudad como ha ocurrido en las avenidas Salaverry, San Felipe, Arequipa, etc. Para el caso es necesario tomar el modelo europeo, por ejemplo la Declaracin de msterdam:
La planificacin urbana y la ordenacin del territorio deben integrar las exigencias de la conservacin del patrimonio arquitectnico y no tratarla de forma fraccionaria o como un elemento secundario, como ha sucedido a menudo en el pasado reciente. A partir de ahora, es indispensable un dilogo permanente entre los conservadores y los urbanistas. Los urbanistas deben reconocer que los espacios no son equivalentes; es necesario tratarlos segn las caractersticas que les son propias. El tener en cuenta los valores estticos y culturales del patrimonio arquitectnico debe conducir a fijar para los conjuntos antiguos objetivos y normas de acondicionamiento especiales. No se deben limitar a superponer, sin coordinarlas, las normas ordinarias de planificacin y las normas especiales de proteccin de edificios histricos. (Congreso de msterdam, 1975, p. 5).

Aunque tal vez no sea necesario ir tan lejos para encontrar orientacin contra el vandalismo urbanstico. Veamos lo que dicen las famosas Normas de Quito:

Todo proceso de acelerado desarrollo trae consigo la multiplicacin de obras de infraestructura y la ocupacin de extensas reas por instalaciones industriales y construcciones inmobiliarias que alteran y an deforman por completo el paisaje, borrando las huellas y expresiones del pasado, testimonios de una tradicin histrica de inestimable valor. [] Todo ello en nombre de un mal entendido y peor administrado progreso urbano. No es exagerado afirmar que el potencial de riqueza destruida con estos irresponsables actos de vandalismo urbanstico en numerosas ciudades del continente, excede con mucho a los beneficios que para la economa nacional se derivan de las instalaciones y mejoras de infraestructura con que pretenden justificarse. LA SOLUCIN CONCILIATORIA: La necesidad de conciliar las exigencias del progreso urbano con la salvaguardia de los valores ambientales, es ya hoy da una norma inviolable en la formulacin de los planes reguladores a nivel tanto local como nacional. En ese sentido todo plan de ordenacin deber realizarse en forma que permita integrar al conjunto urbanstico los centros o complejos histricos de inters ambiental. (Reunin sobre Conservacin y Utilizacin de Monumentos y Lugares de Inters Histrico Artstico, 1967, p. 2).

Estamos advertidos, el progreso urbano debe estar orientado por planes reguladores. Y es en ese nivel que se aplica la denominada solucin conciliatoria. Pasemos ahora a otro gnero artstico. Lima es una ciudad con un interesante acervo de escultura pblica monumental, que en los ltimos aos ha sido afectado por acciones -e inacciones- de las autoridades que deberan protegerlo y promocionarlo. Desde el abandono total, pasando por intervenciones distorsionadoras de los diseos originales, hasta el atentado directo destructivo, la actitud de las autoridades demuestra suma ignorancia que debemos confrontar desde la sociedad civil. Es lamentable sealar que en este tema, el Estado es el enemigo nmero uno del arte escultrico. Por esa razn los historiadores podemos liderar a la sociedad civil para reclamar normas claras para la proteccin de los monumentos conmemorativos y afines, obras de arte fundamentales en la educacin cvica de la poblacin y testimonios

visibles que ayudan a remarcar la identidad y los valores patriticos y ciudadanos. Insisto, hay que darles el tratamiento que merecen, son obras de arte y el hecho de que estn en la calle no significa que las abandonemos a su suerte. Es necesario que exista un organismo responsable que haga un seguimiento permanente de las esculturas y que coordine cualquier intervencin en el marco de las reglas estrictas de la conservacin. Una oficina dependiente de la Municipalidad Metropolitana o del Ministerio de Cultura, habr que ver. Las municipalidades tienen la obligacin de brindar seguridad a estas obras de arte. La vigilancia tiene que ser permanente, especialmente de noche. Las intervenciones de mantenimiento y restauracin tendran que ser aprobadas y monitoreadas por los especialistas del organismo propuesto, pero de manera gil para evitar entrampamientos. Lo ms importante es que exista sancin ejemplar contra los funcionarios responsables del dao a los monumentos, sea por descuido, sea por intervenciones desafortunadas. Por ejemplo, los seores alcaldes deben entender que los cambios de color -les encanta el dorado- o de pedestal, sin consultar a los escultores, son faltas de respeto a la labor creativa de los artistas. El diseo original debe ser considerado intangible. Tena razn Jos Antonio Gamarra Puertas cuando peda a las autoridades declarar en estado de conmocin al monumento pblico estatuario conmemorativo, debido a la agresiva depredacin (1996, p. 231). Consideramos tres tipos de atentados oficiales contra la escultura pblica: A. Desidia, olvido y/o abandono. Ejemplos: Conjunto escultrico funerario del Cementerio Presbtero Maestro, Alameda de los Descalzos, Monumento a la Victoria del 2 de Mayo, Estatua de la Libertad (Plaza Francia), bustos de la Plaza de la Medicina Peruana, Monumento a Humboldt (el caso ms escandaloso), etc. B. Atentado directo distorsionador. Ejemplos: Monumento al Cnel. Bolognesi, Monumento al Mcal. Castilla, Monumento a los Cabitos, Monumento al Libertador San Martn (me refiero al pintado de la roca grantica, anterior al reciente caso de vandalismo que afect la parte inferior de la obra), etc. C. Atentado directo destructivo. Ejemplos: Monumento al Bombero, Monumento a Washington (destruccin de la banca semicircular), Monumento a Vallejo (absurdo reemplazo del pedestal original).

D. Financiamiento e instalacin de pseudoesculturas sin valor artstico. Los casos ms graves se encuentran en el Callao y en Chosica. Ante esta realidad que abruma, podemos empezar por inventariar las esculturas y determinar su estado actual para sugerir a las autoridades las acciones correspondientes. En Lima hay trabajo de sobra que nos est esperando. Tanto en el caso de la arquitectura monumental como en el de la escultura pblica, la intervencin en bienes inmuebles tiene varias etapas, el historiador / historiador del arte debe tener en cuenta este proceso para afinar sus competencias y potencializar su aporte. Veamos las fases segn el mtodo planteado por la Consejera de Cultura de Andaluca (Gonzlez, 2008, pp. 2-3). A. Fase de conocimiento: estudio previo del bien inmueble para elaborar la documentacin que determine y justifique el grado de intervencin. Es un diagnstico. B. Fase de intervencin: tiene tres etapas. 1. El proyecto. 2. La ejecucin de las obras. 3. La memoria final. C. Fase de difusin. Otro elemento a tener en cuenta en la proteccin y uso del Patrimonio es el denominado plan de manejo. Los historiadores estn llamados a una participacin ms activa en la elaboracin y realizacin de estos documentos que permiten el uso racional del Patrimonio Histrico. Segn Fernando Fujita, un plan de manejo consta de las siguientes fases: identificacin, registro, investigacin, conservacin, puesta en valor, anlisis e insercin en la realidad y propuesta de desarrollo local (2005, p. 29). Un trabajo multidisciplinario en el que los historiadores dialogarn con gestores culturales, muselogos, antroplogos, arquelogos, arquitectos, etc. Una oportunidad para ampliar nuestros horizontes y aportar a la sociedad en una problemtica de imperiosa actualidad.

UNMSM, 2012.

BIBLIOGRAFA

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