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CULTURA Y CONTRACULTURA EN LA EDUCACIN ARGENTINA. LA FORMACIN Y CONSOLIDACIN DE LA PROPUESTA SOCIALISTA ANTE EL PROYECTO OLIGRQUICO LIBERAL

Silvia Elida Pinto Alicia Esther Pereyra

Universidad Nacional de la Patagonia Austral

Palabras clave: Estado argentino, escolaridad bsica, formacin docente, cultura oficial, contracultura socialista. Resumen: La contracultura socialista en Argentina nace en la confluencia de dos factores considerados aqu como prioritarios: las inmigraciones sucesivas, con diferentes ideales y posicionamiento poltico, provenientes en su mayora de Europa, con lenguas dismiles, al igual que culturas y costumbres diversas; y la supervivencia de los pueblos originarios que posibilit la conformacin de nuevas etnicidades (gauchosmestizos). Ante ellos, el estado incipiente abon la nocin de educar la barbarie, que requiri del asentamiento de las bases de un sistema educativo capaz de llevar a todos los rincones ideales que orientaron la configuracin de un estado nacin oligrquico y liberal, reforzado a travs de diversos pactos sociales. La escuela sera la encargada del despliegue de los ideales patriticos, pero en su consumo se gestaron nociones ms populares, creando una contracultura que mostraba las diferencias y deficiencias del sistema y del proyecto del pas. ESTADO Y EDUCACIN, UN PROYECTO POLTICO ECONMICO SOCIAL A partir de la Revolucin de Mayo de 1.810, en Argentina existieron diversos proyectos polticos que se enfrentaron en la construccin de un Estado nico; finalmente, el triunfo del proyecto liberal nacionalista permiti reconstruir la hegemona portea mediante la creacin de un Estado nacional que logr someter los poderes provinciales, pudiendo establecerse un pacto poltico moderno que fue aceptado por el conjunto de las fuerzas que componan la sociedad. Tal como expresa Ozslak (2.004), en su formacin influyen diferentes planos y componentes que estructuran la vida social organizada, aproximndose a l como producto de una relacin social y aparato institucional, en el que la estatidad no puede desvincularse del surgimiento de la nacin como aspecto central del proceso de construccin social. Desde diversos grados, contribuyen a su formacin el desarrollo relativo de las fuerzas productivas, los recursos naturales productivos, el tipo de relaciones de produccin establecidas, la estructura de clases resultantes, o la insercin de la sociedad en la trama de relaciones econmicas nacionales e internacionales desde un proyecto poltico- ideolgico, econmico y social agro exportador. Su existencia se verifica a partir del desarrollo de un conjunto de atributos que definen la estatidad - la condicin de ser estado -, como el surgimiento de una instancia de organizacin de poder y de ejercicio de la dominacin poltica, que supone

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el ejercicio de capacidades diferenciadas: la externalizacin de su poder, la institucionalizacin de su autoridad, la diferenciacin de su control, y la internalizacin de una identidad colectiva, forjada a travs de smbolos patrios, que operan fomentando los sentimientos de pertenencia y solidaridad que abonan el control ideolgico como mecanismo de dominacin, acompaado de una serie de ritualizaciones y mitos que le otorgaron la funcin privilegiada de la construccin de una conciencia nacional. La nocin de estatidad se encuentra estrechamente vinculada con el surgimiento de la nocin de nacin; en ella se articulan elementos materiales e ideales al igual que en la de Estado, pero implica la difusin de smbolos, valores y sentimientos de pertenencia a una comunidad diferenciada por tradiciones, etnias, lenguaje, que configura una identidad colectiva, como resultado de un proceso convergente y multvoco de constitucin de una nacin y un sistema de dominacin. En la gestacin de los sistemas educativos nacionales, el nuevo Estado constitucional tena como fundamento la creencia en que todos los hombres, independientemente de su procedencia, eran capaces de un mismo desarrollo de la razn y, por tanto, deban considerarse jurdicamente iguales. Los grupos sociales an no se definan en sentido estricto como clases, y por ello la escuela, con su proyecto social y moral universal, ocup una posicin eminentemente simblica: se dedic a jugar el papel de factor de unificacin moral y de centro de irradiacin de la conciliacin nacional. La educacin nacional fue as un componente necesario del nuevo orden poltico, en el marco de un nuevo concepto de Estado liberal o nacional. Siguiendo el anlisis histrico de Mario (2.000), se debi esperar el desarrollo y fortalecimiento de grupos de intereses lo suficientemente amplios, complejos y emprendedores como para que se convirtieran en factores de unificacin nacional e impusieran esos intereses a los dems grupos sociales; era indispensable que en cada mbito nacional el desarrollo econmico procurara las condiciones para la formacin de un sistema nacional de clases, y otorgar as un sustento real a un verdadero sistema poltico nacional. Este proceso se llev a cabo mediante luchas que fueron delineando los mercados nacionales, as como los lmites territoriales, donde se afirm la legitimidad del nuevo orden poltico. Por su parte, la integracin territorial adopt distintas modalidades. Las polticas de poblacin contra los pueblos originarios ampliaron la extensin del Estado nacional; tal como analiza Nicoletti (2.004), para el Estado argentino la identificacin social y poltica de los pueblos originarios como brbaros y salvajes legitim el genocidio. Consideraciones estatales y eclesisticas se unieron en su caracterizacin como sujetos que deben ser civilizados antes que argentinizados. La categora de indio nacional result, por tanto, ms operativa que la de ciudadano nacional, ya que permiti resolver el problema de su incorporacin a la vez que, segn Delro (2.000), sus tierras le eran expropiadas y se dispona discrecionalmente de su fuerza de trabajo. Sus consecuencias en el posterior desarrollo de la economa, siguiendo a Gallo y Corts Conde (1.998), fueron trascendentales, ya que el proceso de expansin descans en la gran disponibilidad de tierras vrgenes ubicadas en la lnea de fronteras; se obtuvo gran estabilidad a partir de que los ganaderos evitaron as la amenaza constante del maln, destacndose como factor relevante la influencia de los sectores propietarios de tierras, a las que se agregaban las nuevas. Finalmente, las tierras apropiadas, sobre todo las linderas a los lmites previos, contribuyeron a acrecentar la gran propiedad territorial ganadera, a partir de lo que Navarro Floria (2.005) caracteriza como verdadera poltica de despoblamiento de pueblos originarios y repoblamiento de inmigrantes. Entre 1.862 y 1.880 se sucedieron las presidencias de Mitre, Sarmiento y Avellaneda; su objetivo comn fue la consolidacin del modelo triunfante de Estado nacional, aplicando para ello una estrategia compleja que combinaba el consenso y la represin, y cuyas metas permiten su anlisis atendiendo tres ejes: la subordinacin a la autoridad central, el fortalecimiento de sus acciones, a travs de las funciones vinculadas con la educacin, el correo, el ejrcito, el ferrocarril, entre otros, y la integracin territorial, y en paralelo, la unificacin de valores y sentimientos, que implicaron, entre otros aspectos, el dictado de leyes de aplicacin en todo el territorio y la creacin de un sentimiento colectivo de nacionalidad. La educacin estuvo teida por cuestiones polticas, ya que los grupos dominantes le asignaron esa funcin; se deba asegurar la gobernabilidad de la masas, orientada a garantizar el orden antes que constituir una condicin de progreso. Pero el control de esta actividad fue largamente discutido, y el Estado expropi funciones a la

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Iglesia y otras organizaciones que sostenan propuestas ms populares, buscando articular y conducir estas instituciones a travs de la dependencia econmica, ideolgica e institucional. Para este logro fue necesario poner el acento en los factores de la produccin: tierra, capitales y mano de obra, aportada por la poblacin nativa y la inmigracin europea. Se sentaron as las bases para el boom econmico del modelo agroexportador, que instaur entre sus principales beneficiarios a los grandes terratenientes. La intervencin estatal fue primordialmente una bsqueda de unidad nacional y homogeneidad del espacio econmico acotado nacionalmente. El modelo de Estado que se organiz se define, de acuerdo con Filmus (1.996) como Estado oligrquico, forma de organizacin en que la sociedad poltica no se configur por los cauces autnticos de la democracia, y se caracteriz por una muy limitada representatividad poltica y una reducida base social de apoyo. Fue posible gracias a la interdependencia entre los propietarios de la tierra y la accin de la burguesa urbana, que mantuvo contactos con el mundo exterior y busc las posibilidades para la expansin del comercio internacional. El grupo urbano fue creando las condiciones para la estructuracin de un efectivo sistema de poder, basado en la produccin y exportacin de productos primarios, que adems resultaba fcilmente compatible con el modelo econmico dependiente, que contaba de manera incipiente con una clase social capaz de articular la economa a nivel nacional, a la vez que desequilibrar la correlacin de fuerzas polticas regionales. Despus del largo perodo de inestabilidad, el Estado oligrquico, que as se consolidaba, centr su atencin y sus recursos en el objetivo de orden, siendo el objetivo del progreso su natural corolario; a pesar de la reducida base social de participacin y apoyo poltico, los grupos oligrquicos emprendieron medidas sociales modernizadoras, entre las que se cuenta el desarrollo y fomento de los sistemas de instruccin pblica nacionales. La confrontacin entre Iglesia y Estado fue generalizada, en la medida en que iba asumiendo las principales funciones sociales que sta ejerca, entre ellas la educacin. Esta confrontacin sostenida agudiz las desigualdades educativas; en ese sentido, expresa Puiggrs (1.990) que acentuar la cualidad de desigualdad, considerada inherente a los mecanismos constitutivos del habitus, posee su vertiente en la necesidad de otorgar un lugar prominente a su dimensin consciente, improvisada y original, fuente de discursos pedaggicos disidentes, con la dimensin ritual, mecnica, previsible y regulada. EDUCACIN ESTATAL Y ESCOLARIDAD CONSTRUCCIN DEL CIUDADANO OBLIGATORIA. HEGEMONA, BARBARIE Y

La incorporacin de la educacin en la esfera de la actuacin poltica la convirti en un elemento integrante del proceso de consolidacin estatal; a finales del siglo XIX constituy una medida modernizadora constructiva, realizando importantes aportaciones para la construccin de la nacionalidad. Por otra parte, se produjo cierta democratizacin de la cultura, aunque restringida, si se tiene en cuenta que la vida cultural en la poca colonial haba sido limitada; asimismo, contribuy decididamente a la secularizacin de la sociedad. Finalmente, si bien es cierto que las clases y grupos sociales desfavorecidos se vieron muy escasamente afectados por las medidas educativas, el desarrollo educativo tuvo sin embargo diversas implicaciones en la emergencia y ampliacin de las clases medias. La formacin de la nacin no se vio propiciada por una amplia participacin poltica ni por factores econmicos, ya que se desarrollaron escasamente los mercados nacionales. Por ello, otros factores de ndole poltica e ideolgica sentaron las bases que permitieron al Estado naciente erigirse en sntesis de la sociedad dividida, asegurando su cohesin y su continuidad. Se convirti en homogeneizador mediante la invocacin al inters general de la sociedad y por la transformacin de los valores de los grupos oligrquicos, en lo que Torres Rivas (1.985) denomina tradicin histrica fundante de la nacin. Pensar la educacin supuso su centralizacin en la ideologa dominante del perodo, inmersa en el espritu del higienismo entendido, de acuerdo con Puiggrs (2.003), como una verdadera ideologa pedaggica, en tanto gua de comportamientos y justificacin de premios y castigos.

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Es lucha la educacin, como es todo lucha en la vida. En esta lucha por la salud y rectitud fsica y moral del individuo y de la sociedad, pueden seguirse, simultneamente, los fines de curacin y de prevencin. Claro est que, siguindose los ms modernos consejos de la experiencia, el fin preventivo es el ms importante y eficaz. () se ha dicho que las escuelas disminuyen la necesidad de mayor nmero de crceles, que la educacin fsica e higinica resta muchos clientes a los hospitales, a las enfermedades y a la muerte. Y es ya casi una axioma la afirmacin de que, si bien es cierto que la educacin que podemos llamar preventiva puede tener su aplicacin en todas las pocas de la vida del hombre, su importancia y eficacia transcendentales est en su accin sobre la infancia y la primera juventud, las pocas de la vida que se han llamado, por algunos, de adaptacin fsica y de adaptacin al ambiente espiritual. (Amadeo; 1.928: 5) Aquello aprendido en el cuerpo, tal como sostiene Bourdieu (1.991), no resulta algo que se posee como un saber susceptible de colocar y mantener delante de s, promoviendo su objetivacin, sino fundamentalmente algo que es, y por ello, imposibilitado de desnaturalizacin. Algo que se es, algo en lo que se convierte sin conciencia de ello; por ello, ese aprendizaje incorporado es encarnado en el mismo sujeto, y, as, deshistorizado. Desde all se piensan y analizan las cuestiones sociales en las que se imbrica el cuerpo como una construccin social de orden y obediencia, de sumisin y aceptacin resignada. Paulatinamente, se iba macerando la transmisin de estos valores integrantes de la identidad nacional a travs de la instruccin pblica. Las enseanzas de corte patritico y cvico jugaron precisamente el papel de apoyar la construccin de una legitimidad y la cristalizacin de fermentos de identidad colectiva; la formulacin del concepto de patria se identific con el de nacin. Para construir una legitimidad y un sentido heroico, se utiliz el pasado reciente constituido por las revoluciones de Independencia, as como los conflictos limtrofes con otras repblicas como elementos para fomentar el espritu nacionalista. El patriotismo lleg a convertirse en verdadero proyecto nacional, que posteriormente fue siendo elevado al nivel de una ideologa poltica superior por parte de los grupos medios, en el transcurso de su marcha hacia el poder. Todos los pases con altos contingentes de poblacin indgena se plantearon medidas para su integracin a travs del sistema educativo; asimismo, revisti significatividad la extensin de la educacin para la incorporacin al proyecto nacional de los inmigrantes europeos, lo que redund en una mayor fuerza, homogeneidad e independencia de la clase media. Tambin es preciso mencionar el proceso de secularizacin del Estado, en el que estara enormemente implicada la educacin. La instauracin de la enseanza laica y la atribucin estatal de la funcin educadora frente a las pretensiones de la Iglesia posibilitaran la secularizacin de la sociedad y el proceso de institucionalizacin poltica. La base religiosa comn del catolicismo no sera cuestionada, sino que cumplira, de cara a la formacin de la Nacin, una funcin unificadora. En ese sentido, resulta interesante destacar que el Estado (...) es el resultado de un proceso de concentracin de los diferentes tipos de capital, capital de fuerza fsica o de instrumentos de coercin (ejrcito, polica), capital econmico, capital cultural o, mejor dicho, informacional, capital simblico, concentracin que, en tanto que tal, convierte al Estado en poseedor de una especie de metacapital () (Bourdieu; 1.999b: 99) Slo en los pases que atrajeron a grandes contingentes de inmigrantes europeos, la secularizacin se plante como un problema de tolerancia religiosa; su importancia estrib en la necesidad de fortalecer al Estado como institucin y tendra por ello efectos integradores. ste representaba los intereses de la oligarqua terrateniente; bajo un mecanismo que cubra las formas legales, el traspaso del poder de un gobierno a otro estuvo monopolizado por ese grupo que hizo de la poltica una actividad que revesta valor e inters para unos pocos. Todos los poltico educadores argentinos de fines del siglo XIX y comienzos del XX fueron herederos del discurso sarmientino sobre el sujeto pedaggico.() Frente al indio muerto, al gaucho dominado y al inmigrante rebelde, a la fantstica proyeccin de una imagen elaborada por la generacin del 37, y pese a la

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profundizacin del desarrollo desigual de la sociedad, los sentidos de Sarmiento seguan siendo el elemento inconsciente fundamental que los constitua.() para los normalistas argentinos las palabras de Sarmiento constituan un mandato. Su incumplimiento era inimaginable pues ms all del continente terico del educacionismo liberal, slo podan imaginar el caos de la barbarie o el conservadurismo catlico ms retrgrado. (Puiggrs; 1.990: 77 - 79) As, se fue tornando visible a travs de un autntico aparato burocrtico y normativo, de especializacin creciente, en el que se condensaron y cristalizaron los atributos de estatidad. Con la promulgacin de la Ley de Educacin 1.420 en 1.884, la enseanza elemental, obligatoria, gratuita y laica, que sentaba las bases de la coeducacin, se propona homogeneizar ideolgicamente; todo nio entre los seis y los catorce aos reciba educacin orientada al desarrollo intelectual, moral y fsico. La escuela se convirti entonces en un dispositivo indispensable para uniformar las experiencias de ingreso en el conjunto social de todos los miembros jvenes de las sociedades nacionales, independientemente de sus diferencias de origen, instituyndose la normalizacin ciudadana. El objetivo era la normalizacin: una vez que el inmigrante estuviera normalizado, se convertira en ciudadano argentino, neutralizando la diversidad cultural existente. Ellos, portando su cultura y estilo de vida, eran un elemento indispensable en la constitucin del educador que normalizara la vida nacional. Pero en la Repblica conservadora, el inmigrante lejos de ser incorporado sin conflictos y de coadyuvar a la imposicin de la civilizacin sobre la barbarie, era actor y objeto de un contradictorio procedimiento de incorporacin nacional y social. (Puiggrs; op. cit.: 79) Paralelamente, se fue produciendo una modernizacin econmica y social. La organizacin institucional requiri del fortalecimiento de las acciones estatales, y se ocup cada vez de ms funciones mediante una importante poltica de obras pblicas. Los colegios, los correos, el ejrcito, el ferrocarril extendieron su red de accin, a la vez que su burocracia se ampli; el empleo estatal se convirti en una importante opcin laboral para sectores de la poblacin que buscaban escapar del trabajo manual. En 1.890 haban comenzado a desarrollarse actividades polticas-sindicales; en esta dcada la cuestin social empez a manifestarse, llegando a su punto mximo en 1.902 con la huelga general. En este momento, el Estado, al percibir las complicaciones en las relaciones socioeconmicas respondi, como destaca Suriano (1.989), con una poltica dual, represiva y preventiva, con el objetivo de integrar la mayora de los trabajadores y marginar a una minora. Para Falcn (1.987), entre ese ao y 1.910, donde se produjo otra huelga general, que culmin con la derrota del movimiento obrero, fue la etapa de mayor agitacin social en la Argentina. Este estado de situacin puso en evidencia el malestar de distintos sectores polticos frente a la modalidad que haba adquirido el rgimen nacional bajo la hegemona del Partido Autonomista Nacional. En el terreno econmico, la demanda europea requiri la reorganizacin de la economa, adquiriendo importancia los factores de produccin, a travs de la aportacin de Gran Bretaa de los capitales necesarios. Dentro del plan de transformacin nacional, se pens que era imprescindible desarrollar activamente la instruccin pblica, y en efecto, se desarroll una provechosa campaa de alfabetizacin. (Romero, J. L.; 1.982: 33) La crnica escasez de mano de obra se complement con la expulsin de trabajadores que se produjo en el continente europeo, pero la distribucin de la poblacin inmigrante no fue homognea; salvo algunas experiencias de proyectos colonizadores, predomin la gran propiedad en manos de los latifundistas. Las grandes ciudades ofrecieron oportunidades laborales y los inmigrantes se instalaron en ellas, contribuyendo a transformarlas cuantitativa y cualitativamente. Frente a la imagen que la lite intelectual y poltica del pas haba armado sobre el otro, se impuso la realidad: los inmigrantes eran trabajadores que traan consigo

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sus experiencias polticas, laborales y sindicales, de modo tal que la cuestin social comenz a aflorar en la medida en que se compartan ideologas contestatarias y se organizaban sindicalmente. Nos encontramos aqu ante el paradigma de todo paralogismo del odio racista, de los que se pueden encontrar a diario en los discursos y las prcticas respecto a todos los grupos dominados y estigmatizados () inmigrantes () a los que de este modo se los declara responsables del destino al que se les somete o se les llama al orden de lo universal en cuanto se movilizan para reivindicar los derechos a la universalidad que, de hecho, se les niegan. (Bourdieu; 1.999a: 99) Para el sector dirigente, se tornaba imperioso argentinizar a los extranjeros y contribuir a la formacin de una identidad compartida: era el tiempo de construir otra nueva visin de la nacionalidad. La construccin de las identidades nacionales requiri de la conformacin de nuevas identidades ciudadanas americanas. Prceres, batallas y mrtires, idealizados desde los aos tempranos, deban contribuir a internalizar en los futuros ciudadanos una visin nacionalista de los procesos histricos, incorporando a la masa de millones de inmigrantes en la identidad nacional incipiente. La constitucin del discurso pedaggico hegemnico result determinante para la construccin de un proyecto educativo que acompaara un proyecto poltico. El proyecto normalista comprendi aquellas preocupaciones () de los egresados de las escuelas normales del Paran, Corrientes, y otras que se diseminaron en el pas, marcharan para luchar contra el enemigo interno, es decir la ignorancia. Ellos supliran una falencia: el bloque dominante careca de intelectuales subalternos suficientes para difundir una cultura poltica que garantizara la reproduccin de su poder. (Puiggrs; op. cit.: 83) Las transformaciones sociales y econmicas haban contribuido a la formacin de un movimiento obrero de ideologas diversas, en el que convivieron orientaciones tales como el anarquismo, el socialismo y el sindicalismo revolucionario. La conflictividad social se puso de manifiesto y produjo reacciones en los sectores dominantes de la sociedad, considerndose necesario ampliar el sistema poltico. De all el reforzamiento del poder estatal, centralizado y burocrtico, sensible a la consagracin del principio de la primaca de la uniformidad (otra vez la milicia) frente al de las diversidades o diferencias individuales. () Para ese Estado, la accin poltica es entendida en trminos de fortalecimiento del poder del soberano sobre la base de la renuncia ciudadana () En el caso argentino, es ms correcto sealar que los ciudadanos no renuncian a la accin poltica, ella les es negada () El Estado oligrquico no desea ciudadanos activos, con capacidad de participacin y decisin poltica, comprometidos; prefiere, en cambio un espacio de participacin poltica restringida () con una amplia masa de hombres y mujeres pasivos, sin resistencias, meros habitantes con amplias libertades civiles, mas no ciudadanos. (Ansaldi; 1.989:15) Los sucesos que determinaron la renuncia del presidente Jurez Celman abrieron un nuevo panorama; la sancin de la Ley 8.871, conocida como la Ley Senz Pea, marc un giro en la historia poltica, ya que el voto de carcter universal, secreto y obligatorio puso fin al orden conservador y permiti el ascenso de Yrigoyen a la presidencia. En esa coyuntura haba surgido la Unin Cvica, un agrupamiento de grupos heterogneos que se haban unido reaccionando frente a las prcticas polticas ilegtimas y corruptas del orden conservador; conformado como partido poltico, declar la abstencin en los comicios como protesta ante el fraude electoral. Desde su surgimiento hasta el ascenso al poder en 1.916, se fue fortaleciendo cada vez ms y protagoniz una decidida oposicin al rgimen. Paralelamente, entiende Romero J. L. (1.983) que se fue gestando una ideologa expresada en un estilo de vida y una forma de mentalidad, proyectada incipientemente en cierta forma de creacin, como cultura espontnea a travs de formas de hablar o sociolectos cocoliche, lunfardo la msica marginal inicialmente, que luego fue ganando adeptos el tango - y un gnero de espectculo el sainete - en principio instalado en el circo y posteriormente en el teatro, como expresin inequvoca de pensamiento y sentimiento surgidos a partir de las nuevas coordenadas sociales.

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Los gobiernos radicales produjeron algunas reformas econmicas y sociales que favorecieron a los sectores medios. Sin embargo, su poltica se vio truncada por el golpe de Estado de 1.930, producto de una alianza de los grupos conservadores, que haban sido apartados de la escena poltica a travs de las urnas, y de un sector del ejrcito; retornaron los conservadores y sus prcticas fraudulentas. Junto al avance de las polticas autoritarias que experimentaba Europa, Estados Unidos ensay una modalidad de intervencin del Estado en la economa que tendra sus consecuencias tambin en Argentina; se dise una poltica econmica de corte intervencionista y se impuls a su vez la industrializacin para sustituir las importaciones ante la falta de divisas. La crisis de las economas regionales produjo fenmenos migratorios, en especial hacia las zonas urbanas e industriales; esos cambios fueron decisivos para la historia argentina de la segunda mitad del siglo XX. EDUCACIN POPULAR, BARBARIE Y CONTRACULTURA Los indgenas fueron expulsados por Sarmiento de la categora de pueblo () la operacin requiri tambin la desarticulacin de los sujetos polticos populares para transformar a los brbaros en ciudadanos. Restaban ahora los sujetos sociales. Ellos deberan diluirse junto con sus vestidos tradicionales, su lenguaje y sus () inmundas y estrechas guaridas, siempre preparadas para, a la menor conmocin de la repblica, a la menor oscilacin del gobierno () vomitar hordas de vndalos. Ese pueblo convertido en poblacin, abstraccin vaciada de sus mltiples determinaciones, formaba el sujeto de la educacin popular o instruccin pblica. (Puiggrs; op. cit.:87) Grandes sectores desfavorecidos, criollos y extranjeros, clase obrera y asalariada, se vio excluida de aquel proyecto cultural de la oligarqua, debido a las limitaciones de sus recursos, pero dio origen a una contracultura social, cultural, popular. Siguiendo el anlisis de Falcn (1.984), hacia fines de siglo XIX otras formas de educacin popular, paralelas a las oficialmente establecidas, fueron tomando relevancia para la integracin, entre ellas las escuelas; los cursos de los sindicatos obreros y sociedades de resistencia; los centros socialistas y anarquistas; las sociedades y fraternidades; los peridicos y revistas polticoideolgicas. De esta manera, se reconoce una doble accin: la de la escuela pblica, y la de la contracultura popular de las clases desfavorecidas. Entre ambas, los inmigrantes se fueron integrando al pas pero alimentndose de las concepciones ms liberadoras. Los lmites del proyecto cultural de la generacin del 80 se fueron mostrando con el transcurso del tiempo, alcanzando niveles contradictorios en sus discursos y en el hacer educativo, ya que la popularizacin contrast fuertemente con sus condiciones objetivas. Los hombres de esa generacin, socilogos como J. M. Ramos Meja, F. Ramos Meja, Quesada y Bunge, literatos como Can y Wilde, polticos como Avellaneda, escritores como de Estrada y Mitre y Vedia, narradores como Mansilla, crticos como Groussac, pertenecan en su mayora, tanto por su nacimiento como por sus ideales sociales, a los sectores de la oligarqua y de la burguesa vinculada a ella. Haban llevado el cultivo de las letras e impulsado el desarrollo de las ciencias morales, de las ciencias del hombre, a los ms altos niveles alcanzados en el pas, pero sus prcticas e ideologas nada tenan de popular en un sentido democrtico. Tal como seala Puiggrs (2.003), la cultura poltico- educativa de principios del siglo XX contuvo posturas diversas y an confrontadas frente a las finalidades de la educacin, los sujetos que en ella se iban constituyendo y su capacidad de incidencia en el cambio social, de all que la nocin de educacin popular, tan cara al discurso sarmientino, fuese objeto de mltiples interpretaciones por parte de los liberales que constituyeron las instituciones ms representativas en Latinoamrica. Liberales y laicistas, impregnado del Humanismo liberal de la poca, articulado con caractersticas especficas del desarrollo nacional, no haban logrado sobrepasar a Sarmiento. Las ideas de la generacin del 80 se reflejaron en la superestructura cientfica, artstica y poltica, caracterizada como heterognea y en constante discusin, representativa asimismo del grado de desarrollo de los grupos dominantes, que no constituyeron un bloque, sino una unin de sectores diferenciados. El laicismo formaba parte integrante de la tradicin democrtica

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argentina, pero sus herederos no fueron quienes lo generaron, sino aquellos que a travs de las clases medias y los trabajadores lo desarrollaron en un escenario ms vasto que se imbrica en el siglo siguiente. Desde mediados del siglo XIX, diversos grupos provenientes de otros pases arribaron a Buenos Aires, unindose a los criollos y espaoles. As, las sociedades extranjeras cumplieron un importante papel en la difusin de la cultura popular, y a su amparo nacieron numerosos crculos, centros y escuelas. Algunas organizaciones de inmigrantes crecieron paralelamente a la accin poltica, como afirma Corbire (1.971), dando lugar a una notable actividad cultural en publicaciones de peridicos escritos en sus idiomas nativos; el de los franceses se llam LAvenir Social y el de los italianos La Rivendicazione. En el campo poltico, el grupo alemn pas rpidamente a auspiciar un peridico socialista en espaol, llamado El Obrero. En este ltimo grupo se destacaron Ave Lallemant, Winiger, Nocke, Schulze, Jackel, Mller y Khn. En su primera editorial se enuncia: (...) Venimos a presentarnos en la arena de la lucha de los partidos polticos en esta repblica, como campeones del proletariado que acaba de desprenderse de la masa no poseedora, para formar el ncleo de una nueva clase, que inspirada por la sublime doctrina del socialismo cientfico moderno, cuyos teoremas fundamentales son: la concepcin materialista de la historia y la revelacin del misterio de la produccin capitalista por medio de la supervala -los grandes descubrimientos de nuestro inmortal Carlos Marx- acaba de tomar posicin frente al orden social existente. (Ave Lallemant; 1.990, citado por Oddone; 1.934: 217) La publicacin, como espacio compartido en trminos de socializacin de ideales polticos rindi sus frutos, ya que pocos aos despus ncleos socialistas locales publicaron otros peridicos. En la ltima dcada del siglo y siguiendo a Abad de Santilln (1.930), las publicaciones anarquistas, socialistas y de otras tendencias afines, especialmente en el campo sindical, eran ms de un centenar y se editaban casi todas en espaol, abarcando distintas zonas del pas. Se entiende entonces que, a travs de estas publicaciones, trabajadores criollos y extranjeros pudieron acceder a las doctrinas sociales y diferentes corrientes filosficas, literarias y polticas. En mayo de 1.890 se gest El Perseguido, principal publicacin del anarquismo individualista durante muchos aos, peridico de combate y de agitacin, a pesar de ser poco afecto a la cohesin y organizacin de las fuerzas libertarias. Posteriormente, seran superados por los partidarios llamados anarquistas organizadores o colectivistas. En el peridico La Protesta Humana, que apareci el 13 de junio de 1.897, colaboraron Corts, Gilimn, Gori, Pellicer Paraire, Creaghe, Ghiraldo, Snchez, de Maturana, Abad de Santilln y Gonzlez Pacheco. Este peridico poco despus se llam La Protesta y agreg, a partir de 1.908, un suplemento especial con literatura y escritos poltico-ideolgicos, de frecuencia semanal, la revista Martn Fierro, Revista Popular Ilustrada de Crtica y Arte, dirigida por Ghiraldo. La Protesta era entonces no un diario anarquista, terrible y pavoroso, sino un simple diario de ideas, donde se haca ms literatura que acracia y donde el encanto de una bella frase vala ms que todas las aseveraciones de Kroporkine o de Jena Grave. (Juan Ms y P; 1.913) Los cuarenta y ocho nmeros de esta revista se editaron entre 1.904 y 1.905; en ellos puede leerse el rescate de la figura del gaucho en clave de personaje rebelde a toda autoridad, apropiada crticamente por los intelectuales vinculados al mundo de la cultura obrera y popular. Entre sus colaboradores se encuentran escritores y pensadores reconocidos como Payr, Carriego, Fernndez, Snchez, Ingenieros, Sicardi y J. M. Ramos Meja y otros provenientes del mbito de la militancia libertaria y socialista, como Juan Ms y Pi, Gutirrez, Molina y Vedia y Ugarte. Todo el trabajo de este grupo fue cultural, poltico, ideolgico y de difusin popular, ya que, al decir de Frugoni (2.002), el esfuerzo por educar a los sectores populares tanto en la comprensin de su propia situacin social como en la adquisicin de los bienes culturales consagrados y socialmente relevantes, cuestin fundamental desde la gnesis de las izquierdas combativas, constituy su propsito indelegable, sumado a una voluntad que se mantuvo vigente hacia el siglo XX.

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En 1.893, Juan B. Justo, Gimnez, Kuhn, Salom y Fernndez fundaron La Vanguardia, cuyo primer nmero apareci el 7 de abril de 1.894; dos aos despus, Nicols inici la edicin en Rosario de El Porvenir Social. Los centros socialistas se extendieron por los barrios porteos y el interior del pas; el grupo de intelectuales afiliado a ese partido, entre ellos Ingenieros, Payr, Lugones, Malagarriga, de la Crcova y Schiaffino, cumpli un papel fundamental en la organizacin de los primeros centros culturales obreros. El 18 de mayo de 1.896, un grupo de socialistas se reuni con la finalidad de organizar el Centro Socialista de Estudios. El 29 de agosto de 1.897 se fund el Partido Socialista, profesionales y obreros que conceban su partido sobre la base de una clase trabajadora y consciente, educada en sus derechos y deberes, y no a partir de la masa; poco a poco, se fueron constituyendo otros grupos socialistas y marxistas alentados por los escritos constantes de esta prensa socialista. Ese mismo ao, un grupo de socialistas constituy la denominada Biblioteca Obrera, entre quienes se contaba a Justo, Payr, Lugones, Malagarriga, Ingenieros y Dickmann. Como indica Suriano (op. cit., 1.989), el proyecto cultural socialista portaba una concepcin dinmica; de all que se concret la idea de constituir la Escuela Libre para Trabajadores, organizada por el Centro Socialista Obrero y con estatutos redactados por Juan B. Justo. En sus dos primeros artculos, se sostena que tena por objeto difundir las doctrinas y mtodos cientficos elementales que dieran amplitud y vigor a la inteligencia y los procedimientos artsticos (literatura, educacin, msica, entre otras reas consideradas importantes) ms eficaces para expresar los sentimientos e ideas, y sealaba que la enseanza que se diera en ella deba ser gratuita y abierta para todos. La preocupacin de los dirigentes y militantes socialistas por la cultura popular fue permanente, como un mundo cultural paralelo frente al sistema educativo oficial, y cada vez que un centro socialista se constitua la biblioteca era uno de los primeros aspectos en cubrir, en la medida en que se reconoca como espacio de comunicacin desatendido por bibliotecas populares, lo que signific su reposicionamiento en el espacio cultural de la poca. Por su parte, Klimann iniciaba los trabajos para organizar una institucin cultural especfica, exponiendo asimismo con claridad la funcin que le atribua a la biblioteca en el marco ms amplio del pensamiento socialista: El movimiento socialista se apoya en la ciencia, y sta nos ayudar a resolver la cuestin (...) Es sabido que la nica causa por la cual el pueblo trabajador no se afilia al partido socialista, y se deja explotar y humillar, es la ignorancia... Y de all una necesidad suprema de estudiar ciencias que no hablan del socialismo, que aparentemente no tienen nada de comn con nuestras teoras, pero que en el fondo estn ligadas ntimamente con nuestro triunfo. Son ciencias que tratan de la naturaleza en general, de las cosas en particular, del hombre y sus relaciones con el mundo real. Los socialistas las necesitan ms que cualesquiera otros... Instruymonos pues. Tenemos medios para eso en la BIBLIOTECA OBRERA y en la ESCUELA LIBRE. (Klimann, La Vanguardia; 1.898, citado por Tripaldi; 1.997) Conceba la poltica bibliotecaria socialista como vertiente de difusin doctrinaria y factor de elevacin intelectual de la clase obrera; algunas alcanzaron especial importancia, por el nmero y calidad de obras reunidas, as como por el movimiento de lectores, en su mayora obreros y empleados. Las bibliotecas obreras del Partido Socialista, hacia 1.932 y de acuerdo con Gimnez (1.932) reunan entre 3.000 y 6.000 volmenes cada una, con un total de 397, y se ubicaban en Capital Federal, las provincias de Buenos Aires, Catamarca, Crdoba, Corrientes, Entre Ros, Jujuy, La Rioja, Mendoza, Salta, San Juan, San Luis, Santa Fe, Santiago del Estero y Tucumn, como as tambin en los Territorios Nacionales, que actualmente remiten a Chaco, La Pampa, Misiones, Neuqun, Santa Cruz y Ro Negro. El Socialismo, extendido a lo largo y ancho del pas, incrementaba su accin a travs de centros, bibliotecas y escuelas libres de los anarquistas y sindicalistas revolucionarios. Juan B. Justo acogi la idea de la creacin de una nueva institucin, concretando una reunin en el Centro Socialista a la que concurrieron Justo, Pieiro, Klimann y Gimnez. ste ltimo provena de familia burguesa y parte de su fortuna personal la dedicara a las obras culturales del Partido Socialista y a la propia

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Sociedad Luz (Universidad Popular) para la enseanza y difusin del conocimiento cientfico. Era un positivista y racionalista darwiniano, de formacin cientfica; en su profesin de mdico se dedic a los grandes temas sociales, y a l se debe el impulso racionalista de esta nueva agrupacin. Tal como afirm el propio Gimnez (op. cit.), el darwinismo social constitua una concepcin totalizadora que comprenda la explicacin del hombre y de la historia como la lucha entre las razas, naciones, clases e individuos. La economa poltica era una aplicacin a la especie humana de las leyes biolgicas que regan la lucha por la vida en todas las sociedades animales; es decir, que las sociedades humanas evolucionan dentro de leyes biolgicas especiales, que son las leyes econmicas. Unido a esa concepcin darwinista y al positivismo, conclua con una visin iluminista y abstracta de la sociedad, positivismo que en nada se relaciona con el socialismo de Marx y Engels. Para este poltico, quien adems se desempe como Diputado nacional por el Partido Socialista, la frmula de educar al soberano adquira un aspecto militante, desvinculado de la lucha social concreta. El desarrollo de su obra en el campo de la cultura popular fue notable. Los grandes sectores desfavorecidos fueron saturados por campaas antialcohlicas y de educacin sexual, con obras de la literatura universal, cientficas, polticas, con un costo escaso. Desde una mirada actual, puede considerarse extravagante, pero result importante el impacto de esa actividad destinada a la educacin sanitaria. Los bajos ndices de alcoholismo y de otras enfermedades sociales en los grandes centros urbanos del pas pareceran indicar que aquella prdica rindi sus frutos. Otro centro cultural de alta jerarqua cientfica y poltica fue el Ateneo Popular, fundado por del Valle lberlucea en 1.904, y en cuya secretara se desempeaba Alicia Moreau. Tal como refiere Genovesi (1.972), su creador haba dirigido la Revista Socialista Internacional, rebautizada como Humanidad Nueva desde 1.910, publicacin que se convirti en rgano del Ateneo Popular, perodo en el que las clases dirigentes iniciaron un derrotero reaccionario en contra de la clase obrera y de las ideas de cambio social, tanto socialistas como anarquistas. En una primera etapa, estuvo vinculada al Partido Socialista, incluyndose entre sus rganos de difusin importantes trabajos doctrinarios, filosficos, polticos y econmicos sobre el pensamiento socialista. Iberlucea se dedic a la divulgacin de las ideas del socialismo cientfico y, en especial, de la doctrina marxista. Fue, en aquellos aos, el dirigente socialista ms comprometido, tanto poltica como ideolgicamente, con la difusin de los postulados de Marx y Engels. Junto con otros pensadores socialistas, abord debates claves para la comprensin del desarrollo econmico-social argentino, publicando en sucesivos nmeros las distintas interpretaciones. En esta direccin, entenda que el estado democrtico no poda existir plenamente en la sociedad capitalista, ya que en sta ltima prevalecen los intereses de una minora privilegiada por sobre aquellos, generales, de masas productoras; an as, desde ella era posible la lucha emancipatoria de la clase trabajadora. Al respecto, expresaba El poder poltico, en verdad, es el poder organizado de una clase en vista de la opresin de otra. El proletariado que, en su lucha contra la burguesa, realizar necesariamente su unificacin de clase, que por una revolucin se erigir en clase dirigente, y en su calidad de clase dirigente suprimir violentamente las condiciones antiguas de la produccin, habr al mismo tiempo, y con estas condiciones de la produccin, suprimido las condiciones mismas que traen el antagonismo de clase, la existencia de las clases mismas, y quitar as a su propia supremaca el carcter de una supremaca de clase. A la antigua sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clase, se sustituir una asociacin en que el libre desarrollo de cada uno ser la condicin del libre desarrollo de todos. (del Valle Iberlucea, indito) Esta institucin educativa cumpli un inteligente papel de gestor de cultura popular: conferencias, reuniones de divulgacin y debates. El ncleo fue ampliando sus colaboradores y se acercaron algunos personajes no socialistas, Joaqun V. Gonzlez y Agustn lvarez, entre otros, quienes compartan un ideal de socialismo abierto y creador, en donde se incluyeron trabajos de otros intelectuales progresistas. En ese sentido, el creciente proyecto poltico - educativo, se enfrent a este avance, en donde:

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La utilizacin del espacio y tiempo educativos para generar y disciplinar sujetos sociales fue una estrategia integrante de la concepcin sarmientina, usada intensamente por las generaciones posteriores al 80, que la convirtieron en una operacin de control social. () As, desde el sistema escolar, los positivistas elaboraron estrategias normalizadoras cuyos puntos de apoyo fue la instauracin de un ritual moderno, capaz de substituir, al menos superficialmente, el discurso pedaggico eclesistico, y los discursos pedaggicos familiares y de clases del hijo del inmigrante. Disciplinar era, a fines del siglo XIX y principios del XX, una tarea creativa. En efecto, el sistema educativo estaba en plena construccin y an no se haba terminado de producir la substitucin de los maestros pertenecientes al viejo sistema, que no haba pasado por las escuelas normales. Para la sujecin del educando se eligi la va de la imposicin disciplinaria. () (Puiggrs; op. cit.: 115 -116) REFLEXIONES FINALES () debo decir que en nuestra ciudad fermenta ya una crecida cantidad de pasiones colectivas que tienden a tomar forma, a tomar cuerpo. Acaso nuestras autoridades, nuestros pensadores, nuestros hombres de Estado, no les dan todava el valor que aquellas tienen, pues desde el momento en que hemos proclamado la ms amplia libertad de inmigracin, que hemos abierto las puertas de nuestro pas a todos los hombres del mundo que quieran habitar nuestro suelo, las hemos abierto tambin a todos los vicios sociales que fermentan en Europa. (Senado de la Nacin; 04 de Julio de 1.901; citado por Puiggrs; op. cit.: 159) Retomando la frase que antecede, para la construccin de una nacin los inmigrantes fueron considerados como un mal necesario, ya venan con sus vicios ideolgicos, culturales, sociales, polticos, y una trayectoria de vida ligada a las persecuciones y los avatares europeos. Argentina necesitaba constituirse, armarse como Nacin y poblar el Estado conseguido. Para ello, la formacin de una conciencia de ciudadana conlleva la pertenencia a un espacio geogrfico y su contexto social; desde all, se puede hablar de la construccin de una identidad de pas. En ese sentido, la configuracin del Estado Nacin Argentino fue pensado desde un proyecto que contemplaba a la educacin como vehculo transmisor de valores, normas, ritos, costumbres, hroes, historia oficial unificada, creando mitos en su entorno para la captacin de la mayor poblacin posible y de esa manera hegemonizar en lenguaje y cultura, y fundamentalmente en ideologa. Este proyecto, bajo corrientes positivistas, encontrara su espacio fundamental en la formacin docente y la transmisin de valores por parte de las maestras normales en las escuelas que fueran fundadas a lo largo del pas. La hegemona normalista impregn la cotidianeidad escolarizando a la sociedad, modelando el espacio pblico y la sociabilidad privada. Con su fuerte interpelacin ideolgica, instituy nuevas identidades culturales que subordinaron las preexistentes, y estableci un sujeto pedaggico al interior de una estructura de jerarquas sociales y distinciones culturales rgidamente establecidas. Se trataba de ensear a cada uno a ocupar el lugar que le asignaba el orden poltico, gestado por la oligarqua liberal. Si la barbarie era una abstraccin y una repeticin constante de elementos, se requera definir los contenidos que se le adjudicaran, para construir barreras poltica - culturales, que impidieran su difusin. Sera necesario definir las distancias, los lmites y los matices. No bastara, entonces, con abrir las crceles para los anarquistas, los ladrones y los asesinos; sera necesario crear una escala ms elaborada de categoras sociales, afinar los mecanismos de distincin y reclasificacin de los sujetos sociales ingresantes a la maquinaria escolar, dentro del sistema de enseanza y disear los caminos de salida y sus destinos finales. (Puiggrs; op. cit.; 116) Contrariamente a lo sostenido y planificado organizadamente a travs del sistema educativo, se edific y sostuvo una contracultura que, a travs de bibliotecas, conferencias, debates, diarios y revistas, transmiti los ideales polticos fundados en el socialismo y arraigados en las tradiciones polticas culturales europeas. Entre sus prioridades se ubicaba la difusin de la cultura y la enseanza, tarea indispensable para

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desarrollar una verdadera condicin que guiase la accin poltica, ya que por fuera de ella, los inmigrantes careceran de la posibilidad mnima de defender sus propios intereses. A qu se haca referencia con el significante barbarie? Clara resulta la respuesta, todo aquello entendido en contraposicin del proyecto que se sostena desde la burguesa portea y el ideario de Sarmiento, fuertemente instalado en ella; todo aquel que resultaba diferente era considerado brbaro. Haba que domesticarlo, sacarlo de aquellos espacios que propiciaban culturas diferenciadas, en definitiva, formas de comunicacin no homogenizante. Discursos y prcticas fueron cruzados de manera unificadora en las escuelas a travs de la imposicin curricular con aspectos estructurados y formales que forjaron una impronta que rearticul la subjetividad de los hijos de los inmigrantes. As, el mito de ascenso social mediante la educacin fue la panacea para el mejoramiento de su situacin econmica social, pero paulatinamente fueron reconvirtiendo el discurso de su hogar al de la burguesa portea. Los ritos, las posturas corporales, los saludos, la profundidad del tratamiento de los smbolos en torno de la organizacin de los actos condujeron paulatinamente al sujeto pedaggico deseado, a la conformacin de un ciudadano del suelo argentino. La ritualizacin, como forma de significado en acto, posibilit que los actores sociales fueran perdiendo su propia identidad para intentar conformar otra, muy a su pesar, reflejada en sus hijos. Nuevas leyes provinciales fueron confluyendo en la Ley 1.420, que abarcaron y cooptaron el desarrollo del socialismo. Poco a poco, su contracultura se fue diluyendo en el avance innegable de las nuevas fuerzas polticas que la acallaron. Anarquistas, socialistas y toda oposicin a los modelos educativos, entrelazados a los modelos de estado afianzados por las oligarquas liberales primero, benefactor y desarrollista luego, como as tambin los modelos de facto y neoliberales o post sociales, fueron domesticados por las reiteradas imposiciones de la corriente positivista e higienista que an no es desplazada de las aulas argentinas, a pesar de los nuevos discursos, reiterativos pero no efectivos, en las prcticas pedaggicas de la formacin docente. Hoy pareciera no haber una contracultura constituida, ni resistencias a los discursos polticos neoliberales e imperialistas. Cul es el bastin que queda de aquellas fuerzas de lucha que resistieron y se educaron con grandes maestros como Scalabrini o Vergara? Qu queda del socialismo en el socialismo actual? Mltiples voces, no silenciadas, se alzan en el anlisis de la crisis de la sociedad capitalista, desde el que se entiende que el socialismo tiene porvenir, a condicin de ir socializando gradualmente todos los sectores de la sociedad. La ampliacin del Estado liberal y asistencial permitira construir un socialismo democrtico y cooperativista, desde una versin actualizada de la consigna de la Revolucin Francesa: libertad, igualdad, fraternidad, participacin e idoneidad. () un programa realista para los partidos socialistas partira de la consigna de la Revolucin Francesa, agregndole participacin y competencia en la gestin del Estado. El medio para realizar este ideal de la democracia integral es: Ir construyndola de a poco y desde abajo con las cenizas del capitalismo en tren de autocombustin. O sea, multiplicar las cooperativas y mutualidades, renovar los partidos socialistas con una fuerte dosis de ciencia y tecnologa sociales, fortalecer los sindicatos independientes, fundar centros de estudios de la realidad social, y multiplicar las bibliotecas y universidades populares. (Bunge; 2.009: 1) Con cierta independencia de tiempos y espacios, la posibilidad de creacin y recreacin de cultura, elemento central del discurso y la prctica socialista, se mantiene y perpeta como eje de toda propuesta a futuro, resemantizando su docencia cvica. Actualmente, en Argentina, algunas banderas de los tiempos fundacionales siguen en pie: el cooperativismo, el fomento de la paz y la educacin, el repudio a la violencia y los gobiernos autoritarios, el respeto a las instituciones republicanas, las libertades fundamentales y el orden constitucional, y la preocupacin permanente por el bienestar de los obreros, las mujeres, los nios y los inmigrantes. BIBLIOGRAFA CONSULTADA

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