MOTU PROPRIO TRA LE SOLLECITUDINI SOBRE LA MSICA SAGRADA El documento seala que para mantener y procurar el decoro de la casa

del Seor nada debe ocurrir en el templo que turbe ni disminuya, la piedad y la devocin de los fieles; nada que d motivo de escandalo, pero sobre todo, que ofenda el decoro y la santidad de los sagrados ritos. En ese contexto, el Papa Pio X, enfatiza en la gravedad del abuso en todo lo concerniente al canto y la msica sagrada, parte esencial del culto sagrado. Ante las quejas dirigidas creen necesario levantar la voz reprobando y condenando todo aquello que en las solemnidades del culto y oficios sagrados resulte disconforme con las normas indicadas. Con este motivo, este documento sealar que nadie en adelante tendr excusa alguna de cumplir a la brevedad los principios que regulan la msica sagrada en las solemnidades del culto. Por ende, a ciencia cierta, publican esta instruccin que ha de considerarse como si fuese Cdigo Jurdico de la msica sagrada. 1. Principios generales Como punto esencial hemos de considerar a la msica sagrada como parte integrante de la liturgia solemne, tiende a su mismo fin, pues consiste en la gloria de Dios y la santificacin y edificacin de los fieles. La msica, pues, contribuye a aumentar el decoro y esplendor de las solemnidades religiosas. Por medio de la msica sagrada se pretende excitar ms la devocin de los fieles y, a la vez, prepararlos para recibir mejor los frutos de la gracia. Las cualidades propias de la msica sagrada son: la santidad y la bondad de las formas, de donde emana otro carcter muy propio de ella, la universalidad. Deber ser Santa, en s misma y en los cantores, excluyendo todo lo profano. Deber ser tambin un verdadero arte. 2. Gneros de la msica sagrada Menciona que ha de tenerse en sumo agrado el Canto gregoriano como el propio de la Iglesia Romana, el nico que la Iglesia hered de los antiguos Padres, el mismo que ha sido custodiado celosamente por siglos en cdices litrgicos. El Canto gregoriano ha sido siempre modelo de msica religiosa, por ello, deber restablecerse ampliamente en las solemnidades del culto, de tal modo que el pueblo vuelva a adquirir la costumbre de usarlo para que formen parte ms activa en el oficio litrgico. Tambin se tiene en buen agrado la Polifona clsica que en el Siglo XVI lleg a la meta de la perfeccin con las obras de Pedro Luis de Palestrina. La polifona clsica se acerca bastante al canto gregoriano y, por esa razn, mereci ser admitida en las funciones ms solemnes de la Iglesia. La msica ms moderna se admite en la Iglesia, puesto que siempre cuenta con composiciones de gran bondad y seriedad, por ello no pueden considerarse indignas en las solemnidades religiosas. Sin embargo, la msica moderna por ser profana, deber cuidarse con mayor esmero en

sus composiciones musicales para que se admitan en las iglesias, evitando reminiscencias teatrales e imitaciones de composiciones profanas. 3. El texto litrgico Enfatiza que la lengua propia de la Iglesia es la latina, por ello queda prohibido que en las solemnidades litrgicas se cante cosa alguna en lengua vulgar, y mucho ms que se canten en lengua vulgar algunas partes variables o comunes de la misa o el oficio. Para la funcin litrgica los textos han de ponerse en msica y el orden en que se deben cantar, no es lcito alterar este orden, ni cambiar los textos prescriptos por otros de eleccin privada. Es permitido cantar un motete al Santsimo Sacramento despus del Benedictus de la misa solemne. Por ltimo, el texto litrgico ha de cantarse como est en los libros, sin alteraciones o posposiciones de palabras, con claridad para que la entiendan los fieles. 4. Forma externa de las composiciones sagradas Seala que cada una de las partes de la misa y el oficio debe conservar musicalmente el concepto y forma que la tradicin eclesistica les ha dado. Por ello en el nmero 11 seala algunas de las normas que han de observarse a saber: Kyrie, Gloria, Credo no pueden ser compuestos como piezas separadas, sino que cada una de ellas forme una sola composicin musical completa; oficio de vsperas, deben seguirse ordinariamente las disposiciones del Caeremoniale episcoporum, que preside el canto Gregoriano para la salmodia y permite la msica en los versos del Gloria Patri y el himno, tambin ser lcito en las mayores solemidades alterar, con el canto gregoriano del coro, el llamado contrapunto; los himnos de la Iglesia han de conservarse en su forma tradicional, no es lcito componer en forma de romanza,cavatina o adagio (Vgr. Tatum ergo); las antfonas de las vsperas deben ser cantadas ordinariamente con la meloda gregoriana que les es propia. 5. Cantores Las melodas propias del celebrante y los ministros han de cantarse siempre con msica gregoriana sin acompaamiento de rgano, todo lo dems es propio del coro de levitas; los cantores de iglesia, aun siendo seglares hacen el oficio de coro eclesistico. La msica que ejecuten debe conservar el carcter de msica de coro. No se deben admitir en las capillas de msica sino hombres de conocida piedad y probidad de vida, que con su modesta y religiosa actitud se muestren dignos del santo oficio que desempean. 6. rgano e instrumentos La msica de la iglesia es slo vocal, pero tambin se permite la msica con acompaamiento de rgano. Con los debidos miramientos podrn admitirse otros instrumentos, pero no sin licencia del Ordinario. El canto debe dominar, los instrumentos deben sostenerlo no oprimirlo. Est prohibido en las iglesias el uso del piano y todos aquellos instrumentos fragorosos o ligeros, de

igual modo queda rigurosamente prohibido que las bandas de msica toquen en las iglesias, slo en caso especial bajo el permiso del Ordinario. Empero en las procesiones que salgan de la iglesia el Ordinario podr permitir que asistan las bandas de msica, con tal que no ejecuten composiciones profanas. 7. Extensin de la msica religiosa Seala que no es lcito por razn del canto o la msica se haga esperar al sacerdote en el altar ms tiempo del que exige la liturgia. El Gloria y Credo deben ser relativamente breves. Ha de considerarse como abuso gravsimo que la liturgia quede en lugar secundario, cuando la msica forma parte de la misma liturgia y no es sino su humilde sierva. 8. Medios principales Para el cumplimiento puntual de lo que prescribe el documento, los Obispos debern de nombrar comisiones especiales de personas verdaderamente competentes en cosas de msica sagrada, a fin de que se vigile la msica que se ejecuta en las iglesias. De igual modo, en los seminarios de clrigos e institutos eclesisticos se ha de cultivar el canto gregoriano tradicional. En lecciones de liturgia, moral y derecho cannico no dejen de tocarse puntos que se refieren a los principios fundamentales y reglas de la msica sagrada. Pngase especial cuidado en restablecer , por lo menos en iglesias principales, las antiguas Scholae cantorum. Procrese sostener y promover del mejor modo que existan esucelas superiores de msica sagrada, y concrranse a fundarlas donde no existan, pues es indispensable que la Iglesia provea la instruccin de sus maestros, organistas y cantores conforme a los principios de arte sacro. 9. Conclusin Termina haciendo la recomendacin a los maestros de capilla, cantores, eclesisticos, superiores de seminarios, prrocos y rectores de iglesias, a los cannigos y catedrales y Ordinarios diocesanos a que favorezcan con todo celo las prudentes normas que en este documento refieren.

Instrucciones para la clase de da 7 de septiembre de 2012

1. Ver el video: High mass 2. Observar con atencin la celebracin con el rito pre-conciliar de Po V (Misa Tridentina) 3. Contestar estas preguntas que se anexarn al trabajo del resumen del documento del Motu proprio Tra le sollicitudine de Po X: a) Cmo se aplica el documento de en la misa? o En que la msica se utiliza para mantener y procurar el decoro. o La msica favorece la piedad y la devocin de los fieles o Se llega a percibir la santidad de los sagrados ritos. o La msica sagrada se utilizo en esta solemnidad de culto. o Como menciona el documento de Pio X: la msica es parte integrante de la liturgia solemne. o Se percibe: la santidad y la bondad de las formas musicales. b) Qu gneros se interpretan? En esta celebracin se utiliza la Polifona clsica, sobre todo los ministros del canto; y el canto Gregoriano, el celebrante y sus acompaantes. c) Cumplen las melodas con las 3 cualidades de la msica sacra? Las cualidades propias de la msica sagrada son: la santidad y la bondad de las formas, y la universalidad. Empero considero que falla un poco a la universalidad notoria, sobretodo, en la participacin (esttica) de la Asamblea. d) Qu comportamiento tienen los ministros del canto? Los cantores siendo seglares hacen el oficio de coro de manera armnica, ejecutndola conservando el carcter de msica sacra (nada profana en la interpretacin). En la capilla, segn el documento de Pio X, se interpretar la msica por hombres de conocida piedad y probidad de vida, que con su modesta y religiosa actitud se muestren dignos del santo oficio que desempean. Sin embargo, aqu se llega a percibir la presencia de mujeres que, no dudando de la dignidad con que desempean su papel, ocupan un sitio que no les compete. Es muy laudable que en durante la celebracin su comportamiento estuvo a la altura que implica tal ministerio dentro de la Eucarista. Su papel exige, de por s, preparacin, atencin y precisin. Se ven muy propios en la celebracin.

e) Cul es el instrumento que se escucha y por qu?

El documento nos seala que la msica de la iglesia es slo vocal, pero tambin se permite la msica con acompaamiento de rgano. En este caso es utilizado el rgano porque es mero acompaante, en ningn momento opaca el canto, de manera que se cumple el objetivo: los instrumentos deben sostener el canto no oprimirlo. f) Cul es la participacin de la asamblea?

Considero que la participacin es muy escasa, ya haba mencionado que resalta mucho la pasividad de las personas, es demasiado esttico su papel dentro de la celebracin, todo esto por el desconocimiento de la lengua latina. Conocen muy bien en que momento hay que arrodillarse, sentarse o levantarse, pero no conocen que ritmo lleva la celebracin Eucarstica. g) El celebrante, cul es su participacin con el canto en la celebracin? Las melodas propias que el celebrante y los ministros entonan lo hacen siempre con msica gregoriana sin acompaamiento de rgano, lo dems es propio del coro. Es bueno resaltar que tiene buena entonacin. Como es una misa cantada, el celebrante solemnemente canta las partes que le corresponden de manera armnica y grata al escuchar. h) Cul es tu impresin personal al ver el video, referente al uso de la msica sacra durante la celebracin? Anteriormente he asistido a celebraciones del rito de Pio V, pero no pueden compararse a la gran armona musical que se percibe en el trascurso de la celebracin. Si bien los ritos son iguales, lo que la enaltece, notablemente, es la santidad con que se entonan los cantos. Pocas veces estamos acostumbrados a utilizar la polifona dentro de las celebraciones, esto no quiere decir que la consideremos de poca importancia, todo lo contrario, pues este documento nos ha ayudado a afianzar el papel que la msica sagrada tiene dentro de las celebraciones litrgicas. Sin embargo, quiz la excusa que podramos utilizar, y de hecho la hacen algunos sacerdotes, es la cuestin del tiempo: pueden ser consideradas como muy largas e incluso tediosas. Con todo ello, no deja de sorprenderme la manera en que se puede acompaar la msica a la celebracin para elevar el alma a la ms profunda devocin. Aunque quizs no fuese tan latente esta devocin en la Asamblea, tal vez podramos valorarla ms ahora que la liturgia es del todo comprensible para todos los fieles que asisten a la misma. Por ltimo, me enriqueci mucho el conocer el sinnmero de rubricas utilizadas en el rito, que tal vez pueden ser incluso hasta exageradas, pero no por ello dejan de ser una huella muy palpable de la riqueza litrgica de la IGLESIA.