Mas antes, oh hombre, quin eres t... ?

Rom 9:20
Rom 9:19 Me dirs entonces: Por qu, pues, inculpa? porque, quin ha resistido a su voluntad? Rom 9:20 Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques contra Dios? Dir lo formado al que lo form: Por qu me has hecho as? Rom 9:21 O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?

Pablo ha demostrado en los versculos anteriores que si un hombre alcanza la salvacin en Cristo Jess no depende de la voluntad de la persona o su decisin, sino de Dios que elige mostrar misericordia a este individuo. Entonces, un hombre no cree o incluso se opone a Dios, no porque la persona lo decide, por s mismo, sino porque Dios ha decidido endurecerlo para propsitos de Dios. El apstol concluye: De manera que del que quiere tiene misericordia; y

al que quiere endurecer, endurece. Rom 9:18 Un hombre cree en Jess, porque Dios le hace creer en Jess. Otro hombre es endurecido en contra del evangelio, porque Dios causa que l sea endurecido. La trayectoria de cada persona se determina antes de nacer, incluso en la eternidad antes de la creacin del mundo. Sus decisiones no determinan su camino, pero su camino predestinado determina sus decisiones. El hombre no determina su destino, sino que ms bien es revelado por, sus decisiones, es decir, por lo que Dios le hace decidir conforme con el propsito divino. Esta es una de las doctrinas bblicas ms sencillas y explcitas. Sin embargo, es tambin la doctrina ms odiada porque con mayor claridad presenta a Dios como Dios, e incluso a los cristianos no les gusta mucho Dios. En esta doctrina nos encontramos cara a cara con lo que significa ser Dios, y nos vemos obligados a demostrar si realmente lo reconocemos como nico Soberano total, o si queremos mantener el control sobre algunos aspectos de nosotros mismos, y entretener la falsa ilusin de que en realidad es posible hacerlo. Pablo anticipa el desacuerdo. l espera que alguien le diga, " Me dirs entonces: Por qu, pues, inculpa? porque, quin ha resistido a su voluntad? " Rom 9:19 En otras palabras, si Dios es el que endurece a un hombre para que no pueda seguir la justicia, o creer en la verdad, entonces por qu Dios todava condena y castiga a los pecadores? La objecin no tiene sentido si se asume que la responsabilidad presupone libertad, de modo que una persona debe ser libre para tomar sus decisiones si es que quiere ser responsable de ellas. Pero Dios no concede este supuesto, de hecho, todos estos versculos anteriores lo han repudiado. Una persona es condenada y castigada por sus pecados, porque ha transgredido los mandamientos de Dios. La causa de sus pecados es irrelevante. Si ha transgredido, entonces l es un transgresor. Pablo procede a responder al desafo, y en el proceso revela informacin adicional sobre la doctrina. l declara que el alfarero tiene el derecho de hacer de la misma masa un vaso para uso honorable y el otro para uso deshonroso. Rom 9:21 El apstol ha estado haciendo el contraste entre dos tipos de personas - los elegidos, o aquellos a quienes Dios ha predeterminado llegar a ser cristianos, y los rprobos, o aquellos a quienes Dios ha predeterminado a seguir siendo no cristianos. As que el vaso honorable representa al cristiano, y el vaso deshonroso representa el no cristiano. El vaso honorable probablemente se mostrar en el hogar como un testimonio de la riqueza y refinamiento

del propietario . Por otro lado, el vaso deshonroso probablemente se refiere a un cubo de basura o incluso un bao. As Dios piensa que los condenados son los cubos de basura y baos de este mundo. Sabemos de lo que los aseos estn llenos - es algo que huele a la incredulidad de los no cristianos, a ciencia y a religin. La Biblia contradice la opinin casi unnime de los telogos cristianos, ya que su exposicin de la doctrina no deja lugar para la libertad y la libre determinacin en cualquier sentido, o la idea de que la soberana divina es compatible con estos. Qu importa si el control

del alfarero sobre la arcilla es compatible con los deseos de la arcilla? Dir lo moldeado a su moldeador, "Por qu me has hecho as?" Rom 9:20El hombre no es representado
diciendo, de una manera u otra, "Por qu has ordenado pasivamente que debo utilizar mi poder de autodeterminacin para decidir al mismo tiempo llegar a ser lo que Tu has decretado que debo ser"? No, dice, "Por qu me hiciste as?" Usted. Usted me hizo. Usted me hizo lo que soy. Por contacto directo, y con sus propias manos, el alfarero moldea la arcilla en el vaso que l quiere que se convierta. Aunque esto se aplica tanto a los honorables y los deshonrosos, la objecin se refiere a aquellos a quienes Dios "culpa" - ella se centra principalmente en cmo el vaso sin honor es fabricado. La respuesta de Pablo significa que son las manos de Dios quienes fabrican a ese perverso en lo que es. Lo hace con la "misma masa" que l hace a los vasos honorable, y no algn material con las caractersticas existentes deshonrosas. En otras palabras, las caractersticas de los rprobos vienen directamente y totalmente de las manos de Dios y nada ms. Pablo no ve nada malo en esto. Dios tiene el derecho de hacer un hombre en su obra maestra y otro hombre en un inodoro. Quin dice que un maestro alfarero no debe hacer un bao si quiere hacer uno? Y quin es el inodoro para decir al alfarero: "Por qu me has hecho as?" Rom 9:20 Pero incluso un retrete quejandose sabe mejor que llorar, tengo libre albedro! o an no me fuerzan! La verdad de la fe cristiana es clara y evidente. Nunca hay una buena objecin contra ella, sino que deben ser aceptados con reverencia. Y porque la verdad es clara y obvia, cada objecin contra la fe cristiana es siempre estpida y maligna. Debido a que cada objecin contra la fe cristiana es estpida y mala, hay que atacar todas las objeciones, y para evitar que se afirma que se evita el problema, debemos contestar. Pero ms que eso, es caracterstico de la Biblia atacar a la persona que hace la objecin. Esto es porque cuando una persona anda cuestionando la fe cristiana, necesariamente significa que hay algo mal con la persona. Pablo no dice: "Oh hombre maravilloso e inteligente, por qu hacer una objecin indignante en contra de Dios?" No, el apstol ataca al hombre en s mismo - "quin eres t, oh hombre, para que alterques contra Dios?" Rom 9:20 Esta es una pregunta retrica - que quiere decir que el hombre es un don nadie y debe cerrar la boca. Pablo no es estpido como nuestros predicadores y telogos. Nos dicen que los no cristianos pueden ser sinceros e inteligentes y, sin embargo hacer objeciones en contra de Dios. De dnde viene esta tontera ? Tal vez lo aprendieron de los no-cristianos, que siempre estn desesperados por hacer valer su sinceridad e inteligencia. O tal vez los predicadores y los telogos quieren complementar su propia rebelda contra Dios. Pero Jess dijo que la boca habla de la abundancia del corazn. El no cristiano hace objeciones, porque l es un pecador, un rebelde - que no slo acta como tal, pero es uno. Cualquier cristiano que hace una contribucin importante en la predicacin y el debate debe criticar y

menospreciar a la persona - el propio no cristiano - y no slo sus argumentos y sus acciones.

Quin eres t, oh no cristiano , para desafiar la verdad de Dios, cundo la Biblia declara que usted ya sabe de l? Como un cobarde, como el pequeo nio traumatizado, usted reprime este conocimiento de modo que usted no tenga que lidiar con la realidad. Quin es usted para rechazar un veredicto de culpabilidad cuando la Biblia muestra que todos pecaron y estn privados de la gloria de Dios? Usted me replicar, Quin eres t para juzgarme?" Bien, quin es usted para decirme que yo no puedo declarar el juicio de Dios sobre usted? Quin eres t para rechazar el Evangelio? No eres nadie. No eres nada. Quin eres t, oh legalista, O santurrn religioso, al rechazar a Jesucristo, cuando la propia Ley te dice de abandonar tus propios esfuerzos y depender de l como mediador y defensor? Quin eres t para pensar que puedes ser igual o mejor que l? Quin eres t para decir que se puede alcanzar el cielo por lo que consideras buenas obras que Dios ha renunciado a ellas como trapo de inmundicia? No eres nadie. T no eres nada. Quin eres t, oh Arminiano, para decir que Dios no decreta y causa todas las cosas exclusivamente por su propia voluntad y para su propio propsito, y sin consideracin de la fe y la decisin del hombre, sino que es quien causa la fe y decisin del hombre a causa de su decreto eterno? Quin eres t para pensar que el hombre tiene el poder de elegir, incluso para decidir su destino eterno? Quin eres t para decir que Cristo poda pagar el precio para redimir a un hombre, y sin embargo, pierde al hombre a la ira de Dios? Y quin eres t para decir que un hombre, una vez prendido por Dios, se puede arrebatar de las manos de Cristo? No eres nadie. T no eres nada. Quin eres t, oh calvinista, para decir que Dios no puede ser el autor del pecado, y aquel que crea directamente y endurece a los malvados? Quin eres t para decir que Dios meramente pasa por alto a los condenados, cuando la Escritura indica que los forma con sus propias manos como un alfarero moldea la arcilla en latones de basura y baos? Eres un hipcrita! T pretendes defender la justicia y la santidad de Dios, cuando el asunto surge slo porque t lo has juzgado por el estndar del hombre. Con una mano t le robas a Dios de su soberana divina, y con la otra t le pagas con justicia humana. Quin eres t, oh hombre, para pensar que puedes salirte con la tuya? No eres nadie. T no eres nada. Quin eres t, oh telogo reformado? Ests mucho mejor que el Arminiano? Una y otra vez, con un pie estableciendo la ortodoxia y otro en la blasfemia, generando un sinnmero de paradojas y contradicciones, y le llamas a esto el alto misterio de Dios! Oh vanidad de vanidad, una teologa de la inutilidad sistemtica! Fuera con todos ustedes! Dios ejerce un control absoluto e inmediato sobre todas las cosas, incluyendo las decisiones y el destino de todos los hombres. Tal como l da molde a sus escogidos en sus obras maestras, l moldea los rprobos en los receptculos de basura y heces. A diferencia de nuestros predicadores y telogos, El opositor de Pablo por lo menos entiende la doctrina, que es Dios quien crea y endurece al pecador, pero el pecador sigue siendo culpado y castigado. Dios endurece a quien l quiere endurecer (v. 18), de modo que no pueden creer y ser salvos. Lo hace por su potencia activa y directa,

como un alfarero moldea la arcilla (v. 21). Estos hombres estn preparados para la destruccin (v. 22). No pueden resistir su voluntad, pero l sigue culpandolos y castigandolos a ellos (v. 19). l puede hacer esto porque l es Dios, y nadie puede pronunciar una sola palabra en contra de l (v. 20). Escrito por Vicent Cheung Fuente original : http://www.vincentcheung.com/2011/11/14/but-who-are-you-o-man/ Soli Deo Gloria!