PREGUNTAS PARA EL ECONOMICISMO DE MISES Las instituciones polticas no son creadas por una mente humana concreta al igual

que el dinero y el lenguaje? Realmente evolucionaron con el mecanismo de prueba y error y son hoy por hoy prueba de eficiencia? Son absolutamente tiles a los individuos humanos y as mismo indispensables? El estudio praxeolgico calcula el resultado del comportamiento humano considerando que el individuo es libre y sus actos voluntarios o intenta hallar reglas de condicionamiento y determinismo social? Si la accin humana que transforma las instituciones no es consciente y es involuntaria entonces no es libre sio que est determinada por las tendencias mercantiles que son controladas por la conveniencia, la propaganda y la publicidad Dnde est la libertad entonces? Debemos esperar que el modelo propuesto funcione solo para saber si es efectivo o no con el tiempo aceptando incluso la consecuencia de acabar con los recursos naturales debido al parecer de individuos que no valoran el planeta sino como dotador de recursos para la empresa? El concepto de mutualidad es tendencioso ya que no se garantiza que el intercambio sea justo o equitativo debido a que la calidad del producto de una empresa y su precio depende de una mano de obra barata y calificada, la mayor calidad demandada por el consumidor har que la mutualidad sea cada vez ms injusta sacrificando el beneficio del individuo a favor del crecimiento empresarial. La legislacin debe buscar normas que defiendan el derecho de quienes no tienen la posibilidad de expresar su desacuerdo como son los animales y los ecosistemas que son privados de derecho al no existir mutualidad en la explotacin. La mutualidad requiere de individuos con fuerza semejante y la presente desigualdad no la garantiza. La libertad y la propiedad privada son el sustento de la institucin jurdica? la propiedad privada es el sustento de la libertad? Existe una diferencia entre propiedad, pertenencia y dominio de algo? Si el objeto pasa a jurisdiccin de un individuo o le pertenece cuando ste lo integra a sus planes y hace uso de ste primero que nadie como argumento lgico o utilitarista llamado apropiacin originaria entonces por qu los hijos no son propiedad de los padres o las naciones conquistadas no son propiedad de los pueblos originarios? Qu garantiza que tal modelo praxeolgico no sea un error que no pueda remediarse luego? Es la infraestructura la primera norma jurdica? Por qu? Sin propiedad ni libertad no puede surgir ningn tipo de derecho? Ius=jurar Cmo se puede fiar del sistema si no se cuida de investigar los errores praxeolgicos y se les considera inevitables ya que se refieren a la bsqueda de fines equivocados? Mientras exista la desventaja econmica y la desigualdad de libertades no ser posible ningn ordenamiento social eficiente ya que esto slo permitir el crecimiento del encono y el rencor social. Por qu las sociedades sajonas poseen un comportamiento moral y tico incomparable? El concepto de justicia es pragmtico ya que sustenta su validez en el respeto a la ley y la validez legal en el consenso Cmo se valida la ley cuando el consenso est en funcin de la eficiencia de la ley para la empresa y no de la eficiencia para el individuo humano? La relacin de la empresa con el empleado es desigual as como la relacin de la empresa con el consumidor y los contratos de intercambio siempre sern desiguales y nada garantiza el resultado. Cul sera el procedimiento o argumento mgico con el cual se convencera a los dueos del dinero de abandonar sus armas? El argumento de la exclusin no se aplica al empleado ya que la necesidad no valida ni es eficiente al renunciar a la empresa explotadora ya que solo sera perjudicado este.

En cuanto al consumidor, su decisin de excluir a una empresa est en funcin de cuanto pueda este resistirse a la sugestin de la publicidad y la propaganda que lo convence de los resultados del producto a cuando este no sea realmente lo que predica. Aun cuando resulte al final el mtodo de exclusin, para cuando este se aplique el empresario ya obtendra el beneficio econmico suficiente para contener el castigo siendo as viable cualquier fraude mercantil. La reciprocidad subjetiva es tan slo una manera elegante de referirse a la manipulacin meditica del consumidor por el vendedor.