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PASCUA JUVENIL 2013 Anexo 06

Despedida inolvidable*
* PAGOLA, J. Jess, aproximacin Histrica, editorial PPC, Madrid 2007 Capitulo 12 Conflictivo y Peligroso pag. 363

Tambin Jess sabe que sus horas estn contadas. Sin embargo no piensa en ocultarse o huir. Lo que hace es organizar una cena especial de despedida con sus amigos y amigas ms cercanos. Es un momento grave y delicado para l y para sus discpulos: lo quiere vivir en toda su hondura. Es una decisin pensada. Consciente de la inminencia de su muerte, necesita compartir con los suyos su confianza total en el Padre incluso en esta hora. Los quiere preparar para un golpe tan duro; su ejecucin no les tiene que hundir en la tristeza o la desesperacin. Tienen que compartir juntos los interrogantes que se despiertan en todos ellos: qu va a ser del reino de Dios sin Jess? Qu deben hacer sus seguidores? Dnde van a alimentar en adelante su esperanza en la venida del reino de Dios? Al parecer, no se trata de una cena pascual. Es cierto que algunas fuentes indican que Jess quiso celebrar con sus discpulos la cena de Pascua o sder, en la que los judos conmemoran la liberacin de la esclavitud egipcia. Sin embargo, al describir el banquete, no se hace una sola alusin a la liturgia de la Pascua, nada se dice del cordero pascual ni de las hierbas amargas que se comen esa noche, no se recuerda ritualmente la salida de Egipto, tal como estaba prescrito. Por otra parte es impensable que esa misma noche en la que todas las familias estaban celebrando la cena ms importante del calendario judo, los sumos sacerdotes y sus ayudantes lo dejaran todo para ocuparse de la detencin de Jess y organizar una reunin nocturna con el fin de ir concretando las acusaciones ms graves contra l. Parece ms verosmil la informacin de otra fuente que sita la cena de Jess antes de la fiesta de Pascua, pues nos dice que Jess es ejecutado el 14 de nisn, la vspera de Pascua. As pues, no parece posible establecer con seguridad el carcter pascual de la ltima cena 75. Probablemente, Jess peregrin hasta Jerusaln para celebrar la Pascua con sus discpulos, pero no pudo llevar a cabo su deseo, pues fue detenido y ajusticiado antes de que llegara esa noche. Sin embargo s le dio tiempo para celebrar una cena de despedida. En cualquier caso, no es una comida ordinaria, sino una cena solemne, la ltima de tantas otras que haban celebrado por las aldeas de Galilea. Bebieron vino, como se haca en las grandes ocasiones; cenaron recostados para tener una sobremesa tranquila, no sentados, como lo hacan cada da. Probablemente no es una cena de Pascua, pero en el ambiente se respira ya la excitacin de las fiestas pascuales. Los peregrinos hacen sus ltimos preparativos: adquieren pan zimo y compran su cordero pascual. Todos buscan un lugar en los albergues o en los patios y terrazas de las casas. Tambin el grupo de Jess busca un lugar tranquilo 76.

75 Marcos, Mateo y Lucas dan suficientes indicaciones para que el lector identifique la cena con la Pascua juda (Marcos 14,1.12.16-17.18 y paralelos); Lucas incluso nos dice que ese era el deseo de Jess: Cunto he deseado celebrar esta Pascua con vosotros antes de morir! (22,15). Jeremas, Gnilka y otros piensan que Jess celebr la cena de Pascua. Sin embargo, segn Juan, fue crucificado la vspera de Pascua (18,28) y, por tanto, la cena fue antes de Pascua; tampoco Pablo dice nada de una cena pascual (1 Corintios 11,23-26). Hoy, por lo general, los autores niegan el carcter pascual de la ltima cena o lo dejan bajo interrogante (Schrmann, Lon-Dufour, Theissen, Schlosser, Roloff, Theobald...). 76 El relato de Marcos 14,13-15 y paralelos sobre la preparacin de la cena pascual tiene rasgos legendarios y no permite deducir ninguna conclusin histrica.

Esa noche Jess no se retira a Betania como los das anteriores. Se queda en Jerusaln. Su despedida ha de celebrarse en la ciudad santa. Los relatos dicen que celebr la cena con los Doce, pero no hemos de excluir la presencia de otros discpulos y discpulas que han venido con l en peregrinacin. Sera muy extrao que, en contra de su costumbre de compartir su mesa con toda clase de gentes, incluso pecadores, Jess adoptara de pronto una actitud tan selectiva y restringida. Podemos saber qu se vivi realmente en esa cena? 77 Jess viva las comidas y cenas que haca en Galilea como smbolo y anticipacin del banquete final en el reino de Dios. Todos conocen esas comidas animadas por la fe de Jess en el reino definitivo del Padre. Es uno de sus rasgos caractersticos mientras recorre las aldeas 78. Tambin esta noche, aquella cena le hace pensar en el banquete final del reino. Dos sentimientos embargan a Jess. Primero, la certeza de su muerte inminente; no lo puede evitar: aquella es la ltima copa que va a compartir con los suyos; todos lo saben: no hay que hacerse ilusiones. Al mismo tiempo, su confianza inquebrantable en el reino de Dios, al que ha dedicado su vida entera. Habla con claridad: Os aseguro: ya no beber ms del fruto de la vid hasta el da en que lo beba, nuevo, en el reino de Dios 79. La muerte est prxima. Jerusaln no quiere responder a su llamada. Su actividad como profeta y portador del reino de Dios va a ser violentamente truncada, pero su ejecucin no va a impedir la llegada del reino de Dios que ha estado anunciando a todos. Jess mantiene inalterable su fe en esa intervencin salvadora de Dios. Est seguro de la validez de su mensaje. Su muerte no ha de destruir la esperanza de nadie. Dios no se echar atrs. Un da Jess se sentar a la mesa para celebrar, con una copa en sus manos, el banquete eterno de Dios con sus hijos e hijas. Bebern un vino nuevo y compartirn juntos la fiesta final del Padre. La cena de esta noche es un smbolo. Movido por esta conviccin, Jess se dispone a animar la cena contagiando a sus discpulos su esperanza. Comienza la comida siguiendo la costumbre juda: se pone en pie, toma en sus manos pan y pronuncia, en nombre de todos, una bendicin a Dios, a la que todos responden diciendo amn. Luego rompe el pan y va distribuyendo un trozo a cada uno. Todos conocen aquel gesto. Probablemente se lo han visto hacer a Jess en ms de una ocasin. Saben lo que significa aquel rito del que preside la mesa: al obsequiarles con este trozo de pan, Jess les hace llegar la bendicin de Dios. Cmo les impresionaba cuando se lo daba a los pecadores, recaudadores y prostitutas! Al recibir aquel pan, todos se sentan unidos entre s y con Dios 80. Pero aquella noche, Jess aade unas palabras que le dan un contenido nuevo e inslito a su gesto. Mientras les distribuye el pan les va diciendo estas palabras: Esto es mi cuerpo. Yo soy este pan. Vedme en estos trozos entregndome hasta el final, para haceros llegar la bendicin del reino de Dios 81

76 El relato de Marcos 14,13-15 y paralelos sobre la preparacin de la cena pascual tiene rasgos legendarios y no permite deducir ninguna conclusin histrica.77 La ltima cena est consignada en Marcos 14,22-26; Mateo 26,26-30; Lucas 22,14-20 y 1 Corintios 11,23-26. Nadie duda de la historicidad del hecho. Sin embargo son textos muy condensados y densos que no pretenden describir con detalle lo ocurrido, sino proclamar una accin de Jess que dio origen a una prctica litrgica que se est viviendo en las comunidades cristianas. Las divergencias se deben a que cada redactor narra la cena desde la prctica cultual de su propia comunidad. No es difcil observar que son textos litrgicos que fijan lo esencial: gestos que hay que hacer y palabras que hay que pronunciar. A travs de ellos hemos de tratar de aproximarnos a lo que se vivi en la cena de Jess. 78 Jess compara el reino de Dios a una cena en que toman parte <<los pobres, lisiados, ciegos y cojos, sin excluir a nadie (fuente Q = Lucas 14,15-24 / / Mateo 22,2-10). Incluso los gentiles tomarn parte en ese banquete (fuente Q = Lucas 13,28-29 / / Mateo 8,11-12). 79 Marcos 14,25 y paralelos. Por lo general, los autores ven en estas palabras el eco de un dicho genuino de Jess. No se observa ningn rasgo teolgico de la comunidad cristiana. Jess aparece como comensal en la mesa del reino sin ningn ttulo cristolgico.

Qu sintieron aquellos hombres y mujeres cuando escucharon por vez primera estas palabras de Jess? Les sorprende mucho ms lo que hace al acabar la cena. Todos conocen el rito que se acostumbra. Hacia el final de la comida, el que presida la mesa, permaneciendo sentado, coga en su mano derecha una copa de vino, la mantena a un palmo de altura sobre la mesa y pronunciaba sobre ella una oracin de accin de gracias por la comida, a la que todos respondan amn. A continuacin beba de su copa, lo cual serva de seal a los dems para que cada uno bebiera de la suya. Sin embargo, aquella noche Jess cambia el rito e invita a sus discpulos y discpulas a que todos beban de una nica copa: la suya! Todos comparten esa copa de salvacin bendecida por Jess 82. En esa copa que se va pasando y ofreciendo a todos, Jess ve algo nuevo y peculiar que quiere explicar: Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre. Mi muerte abrir un futuro nuevo para vosotros y para todos 83 Jess no piensa solo en sus discpulos ms cercanos. En este momento decisivo y crucial, el horizonte de su mirada se hace universal: la nueva Alianza, el reino definitivo de Dios ser para muchos, para todos 84 Con estos gestos profticos de la entrega del pan y del vino, compartidos por todos, Jess convierte aquella cena de despedida en una gran accin sacramental, la ms importante de su vida, la que mejor resume su servicio al reino de Dios, la que quiere dejar grabada para siempre en sus seguidores. Quiere que sigan vinculados a l y que alimenten en l su esperanza. Que lo recuerden siempre entregado a su servicio. Seguir siendo el que sirve, el que ha ofrecido su vida y su muerte por ellos, el servidor de todos. As est ahora en medio de ellos en aquella cena y as quiere que lo recuerden siempre 85.

80 Esta fraccin del pan era un acto importante entre los judos al comenzar la comida. Al parecer, en tiempos de Jess se haca ya de forma fija y ritualizada. Creaba entre los comensales una comunin de mesa ante Dios (Jeremas, Schrmann, Lon-Dufour). 81 No es posible reconstruir las palabras exactas de Jess a partir de las diferentes versiones Grandes especialistas como Jeremas, Schurmann o LonDufour han renunciado a ello La posicin ms generalizada ve en Marcos (= Mateo) el sustrato mas antiguo Esto [es] mi cuerpo, Pablo ha aadido por vosotros, Lucas ha completado Esto es mi cuerpo entregado por vosotros (Schlosser, Roloff, Theobald) Cuerpo en arameo VIene a ser la persona concreta, yo mIsmo 82 Tal vez Jess Sigui una costumbre que consista en enviar una copa bendecida a alguien a quien se le deseaba hacer partcipe de la bendicin, aunque no estuviera en la mesa (Dalman, Blllerbeck, Schurmann) Se le llamaba cliz de salvacin (Salmo 116,13) y, al parecer, tena ms o menos el valor de nuestra accin de brindar por alguien lA la salud! 83 Todas las fuentes hablan de la alianza, pero de forma diversa Pablo y Lucas dicen Esta copa es la nueva alianza en mi sangre, Marcos y Mateo, por el contrario Esta es mi sangre de alianza Los autores dudan en privilegiar un texto u otro. Bastantes prefieren la forma de Pablo y Lucas, pues el paralelismo esto es mi cuerpo = esta es mi sangre parece ms propio de una adaptacin a la accin litrgica que del lenguaje de una cena (Thelssen). Otros dudan de la historicidad de las palabras sobre la sangre, pues nunca aparece en labios de Jess la palabra alianza, pero tampoco se excluye que la empleara en esta ocasin. 84 En Marcos 14,24 se dice que la sangre es derramada por muchos La expresin griega hyper pollon significa literalmente por muchos, pero en la lengua aramea en que est hablando Jess no tiene sentido exclusivo, smo que sugiere la Idea de totalidad La mejor traduccin espaola es por todos 85 El mandato Haced esto en memoria ma (1 Corintios 11,24, Lucas 22,21) y la orden Cada vez que bebis, haced lo mismo en memoria ma (1 Corintios 11,25) no pertenecen a la tradicin ms antigua Probablemente provienen de la liturgia cristiana postenor, pero sin duda ese fue el deseo de Jess al celebrar esta solemne despedida

El pan y la copa de vino les evocarn antes que nada la fiesta final del reino de Dios; la entrega de ese pan a cada uno y la participacin en la misma copa les traer a la memoria la entrega total de Jess 86. Por vosotros: estas palabras resumen bien lo que ha sido su vida al servicio de los pobres, los enfermos, los pecadores, los despreciados, las oprimidas, todos los necesitados... Estas palabras expresan lo que va a ser ahora su muerte: se ha desvivido por ofrecer a todos, en nombre de Dios, acogida, curacin, esperanza y perdn. Ahora entrega su vida hasta la muerte ofreciendo a todos la salvacin del Padre 87 . As fue la despedida de Jess, que qued grabada para siempre en las comunidades cristianas. Sus seguidores no quedarn hurfanos; la comunin con l no quedar rota por su muerte; se mantendr hasta que un da beban todos juntos la copa de vino nuevo en el reino de Dios. No sentirn el vaco de su ausencia: repitiendo aquella cena podrn alimentarse de su recuerdo y su presencia. l estar con los suyos sosteniendo su esperanza; ellos prolongarn y reproducirn su servicio al reino de DIOS hasta el reencuentro final. De manera germinal, Jess est diseando en su despedida las lneas maestras de su movimiento de seguidores: una comunidad alimentada por l mismo y dedicada totalmente a abrir caminos al reino de Dios, en una actitud de servicio humilde y fraterno, con la esperanza puesta en el reencuentro de la fiesta final 88. Hace adems Jess un nuevo signo invitando a sus discpulos al servicio fraterno? El evangelio de Juan dice que, en un momento determinado de la cena, se levant de la mesa y se puso a lavar los pies de los discpulos. Segn el relato, lo hizo para dar ejemplo a todos y hacerles saber que sus seguidores deberan vivir en actitud de servicio mutuo: Lavndoos los pies unos a otros. La escena es probablemente una creacin del evangelista, pero recoge de manera admirable el pensamiento de Jess 89. El gesto es inslito. En una sociedad donde est tan perfectamente determinado el rol de las personas y los grupos, es impensable que el comensal de una comida festiva, y menos an el que preside la mesa, se ponga a realizar esta tarea humilde reservada a siervos y esclavos. Segn el relato, Jess deja su puesto y, como un esclavo, comienza a lavar los pies a los discpulos. Difcilmente se puede trazar una imagen ms expresiva de lo que ha sido su vida, y de lo que quiere dejar grabado para siempre en sus seguidores. Lo ha repetido muchas veces: El que quiera ser grande entre vosotros, ser vuestro servidor; y el que quiera ser el primero entre vosotros, ser esclavo de todos 90. Jess lo expresa ahora plsticamente en esta escena: limpiando los pies a sus discpulos est actuando como siervo y esclavo de todos; dentro de unas horas morir crucificado, un castigo reservado sobre todo a esclavos.

86 El pan partido no es smil del cuerpo muerto y despedazado de Jess, es Imagen de su sangre (el color rojo no es mencionado nunca), son ms bien Imagen del banquete y la fiesta del remo de DIOS Es el gesto de Jess entregando un trozo de pan a cada uno y haciendo beber a todos de su copa que significa su entrega hasta la muerte 87 Profundizando mas en esa entrega de Jess hasta la muerte, Marcos dice que la sangre de Jess se derrama por todos (14,24), Mateo aade que se derrama para el perdn de los pecados (26,28), Pablo y la carta a los Hebreos la presentan teolgicamente como un sacnficio de expiacin por el pecado de la humanidad 88 Recientemente, diversos investigadores han visto en la ltima cena una accin que complementa el gesto proftico realizado poco antes por Jess contra el templo. Segn esta hiptesis, Jess habra entendido la cena como una alternativa nueva y radical al sistema del templo. El servicio al reino de Dios y su justicia no estara vinculado al sistema religioso poltico-econmico del templo judo, sino a la experiencia fraterna de una comida donde los seguidores de Jess se alimentaran de su espritu de servicio al proyecto de Dios y de su confianza en la fiesta final junto al Padre (Theissen, Neusner, Chilton, Wright, con diversos matices y subrayados). 89 Se encuentra solo en Juan 13,1-16. Aunque hay estudiosos que defienden su autenticidad (Dodd, Robinson, Bauckham), la mayora tiende a considerar el relato como una composicin tarda. La introduccin (13,1-3), teida del lenguaje y la teologa propia del evangelio de Juan, no ofrece garantas para vincular este episodio con el contexto histrico de la ltima cena. 90 Marcos 10,43-44. Cf. tambin Marcos 9,35.

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