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CADERNO CULTURAL n33

es

ORDEM E PROGRESSO COARACI!


Setembro de 2013, XXXIII Edio. 16.500 j distribudos E-mail Informativocultural162@gmail.com/Nosso Site informativocultural.wix.com/coaraci Celular Claro- 8121-8056 / 500 exemplares distribudos mensalmente

CADERNO CULTURAL DE COARACI DOIS ANOS E OITO MESES DE INFORMAO CULTURAL

TER E SER
''Est

escrito: No s de po vive o homem.''Lc 4.4


Texto adaptado por PauloSNSanatana

Fonte: Este um tema bastante discutido nos dias de hoje. Muitos esto tentando ''ser'', cansados do materialismo, e, nesta busca, frequentam seminrios, fazem retiros espirituais, leem colees de livros, praticam meditao, etc. Outros, as grandes maiorias, com os coraes ainda imbudos da ambio insacivel, voltam-se, unicamente, para o ''ter''. Colocam toda sua energia em conseguirem postos e haveres que os realizem. E claro que, se vivemos num mundo material, precisamos de coisas materiais. O alimento, a sade, o transporte, o lazer, a arte, deveriam ser um direito de todo e qualquer ser humano. Viver tranquilo e com conforto uma meta sadia de vida. Entretanto, temos dois lados de uma moeda triste: aqueles que so privados de tudo ou quase tudo, pela m distribuio das riquezas, fruto de sistemas sociais injustos, e aqueles que desejam ter alm do necessrio. Que querem mais, sempre mais. Sofrem provavelmente, de uma neurose compulsiva. No preciso que se sinta culpa pelo desejo de ter. Como j afirmamos, esta uma aspirao natural e saudvel no ser humano para que tenha uma vida agradvel e feliz. A necessidade de ''ter'' passa a ser uma doena, em nvel pessoal, exatamente, quando se torna um objetivo em si. Temos, neste caso, uma neurose compulsiva ou obsessiva. E ela torna-se uma doena social, que, hoje, tomou conta do organismo coletivo, como um cncer, quando as pessoas passam a ser valorizadas unicamente pelo que tem e toda a sociedade compele o indivduo a lutar, arduamente, pelo sucesso, como se a vida fosse uma maratona, em que todos almejam o primeiro lugar. Este tipo de atitude gera os mais graves desequilbrios, violncia, misria, mendicncia, etc., so frutos desta crise filosfica. E preciso que faamos uma reflexo sria: O que procuramos nesta vida? Pelo que lutamos? A que aspira o nosso corao? E como nos comportamos nesta luta terrena? Acreditamos que os fins justificam os meios? Mesmo que estes meios signifiquem mentir, fingir, magoar, bajular, desrespeitar as necessidades, os sentimentos e a privacidade do nosso prximo? Mesmo que estes meios criem a injustia, a desigualdade, a misria e a violncia? E claro que, se estamos aqui, temos de nos preocupar com as questes terrenas e cotidianas! Temos de lutar com dignidade pela sobrevivncia nossa e pela da humanidade. natural que queiramos comida sobre a mesa, um teto decente sobre as nossas cabeas e mesmo conforto e beleza. Como ''nem s de po vive o homem'' natural que queiramos tempo livre para criar, pensar e gozar de toda a beleza da vida! Entretanto, o luxo, o acmulo, o que nos sobra o que falta a tantos... E, se a vida continua aps a morte, o que levaremos conosco? O que acumulamos em bens materiais, ou aquilo que ''somos''?... J vimos que o homem um projeto inacabado. At pelo lado fsico. ele animal que nasce mais incapaz e que tem de conquistar sua independncia, dia a dia. O beb humano, se deixado a mingua, simplesmente morre. Isto significa que ele tem que se fazer: a est a importncia do ''ser''. No importa acreditar ou no em Deus, ter ou no religio. Uma coisa, porm, certa: o homem s feliz quando se realiza, isto , quando desenvolve tudo aquilo que nele existe em potencialidade: a capacidade ilimitada de amar, compreender, perdoar, acolher; a capacidade intelectual, que abrange, hoje sabemos, tambm, o desenvolvimento de ''poderes'', antes tidos como extra-sensoriais; a capacidade de criar, de renovar, de conviver, etc. Enfim quando ele desenvolve todas aquelas caractersticas que so nitidamente humanas. Quais as consequncias para o indivduo e a sociedade de uma ambio desenfreada?

CAPA, PROJETO GRFICO, DIAGRAMAO, EDITORAO E ARTERIALIZAO: Paulo S.N.Santana IMPRESSO GRFICA GRFICA MAIS

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Caderno Cultural de Coaraci (73)8121-8056/9118-5080/3241-1183 CARTAS REDAO Informativocultural162@gmail.com NOSSO SITE www.informativocultural.wix.com/coaraci PARA ANUNCIAR

Caderno Cultural de Coaraci


Data da Fundao: 07 de dezembro de 2010 Publicaes: Fatos Histricos, Geografia da Regio, Aspectos Sociais, Econmicos e Polticos, Artes, Msica, Poesias e Cultura da Terra do Sol. Doze pginas de informaes ilustradas, com mapas, fotografias e matrias pertinentes. Patrocnio: Comrcio de Coaraci Tiragem mensal: 500 exemplares por ms; Distribuio: Gratuita; Colaboradores: Escritores, Poetas, Jornalistas; Matrias Publicadas: Teor crtico, educativo, potico, artstico, cultural, social e politico; Tempo de circulao: Dois anos e oito meses.

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CADERNO CULTURAL DE COARACI DOIS ANOS E OITO MESES DE INFORMAO CULTURAL


Um rapaz que era visto constantemente ao lado da bela moa. O suspeito foi caado, preso, julgado e condenado morte por enforcamento em 24 horas. Foi julgamento rpido, impreciso e injusto. O suspeito fora enforcado e seus membros foram decapitados e expostos no terreiro da propriedade. O assassino assistiu a tudo silenciosamente, postado ao lado do corpo da vitima, demonstrando tristeza e revolta. Nada seria como antes naquela propriedade. A casa ficou triste, vazia e misteriosa. As noites passaram a ser aterrorizantes: cachorros latiam, gatos miavam, panelas caiam, chumaos de cabelos caam do telhado na mesa do jantar, ouvia-se gritos terrveis que vinham do sto, risadas cnicas e assustadoras ouvidas no quarto da falecida, gritos desesperados que invadiam o silencio da noite. Como passar a noite naquela manso? Convidaram ento um mdium vidente, para investigar os acontecimentos, procurar uma explicao para aqueles terrveis acontecimentos. Um vidente, irmo Souza, que andou solitariamente pela enorme manso, por duas noites at que entrar no quarto da falecida. Sentiu algo incomum, frio e tenebroso. ficou assustado, mas continuou atento a algum sinal, esperava um contato com a entidade que estava provocando aquele terror. Viu ento em um canto do quarto, na penumbra, um vulto negro de um homem, aproximou-se e identificou o vulto como Arnoldo, tio da moa assassinada. Ele contou ento que havia falecido em uma troca de tiros. Estava aterrorizado e arrependido. Confessou o assassinato da sobrinha e seu sentimento de culpa pela condenao de um inocente. Suplicava perdo. Onde estava s havia, gritos e desespero, no havia a paz, estava sendo aoitado por entidades agressivas. O vidente ouvia a tudo atenciosamente. O espirito estava acompanhado por uma dezena de entidades agressivas, zombadores, cruis que protagonizavam o terror daquela famlia. O espirita ento perguntou: O que queriam? O Espirito de Arnoldo respondeu que s abandonaria aquela casa quando os familiares da vitima, encomendassem uma missa. Que s assim eles poderiam seguir seus terrveis destinos. Disse em tom de ameaa e desespero que enquanto houvesse dio, e ressentimento, eles no deixariam ningum em paz. O Irmo Souza, ordenou ento que se retirassem da casa e que ali no voltassem antes do dia da missa, que foi realizada oito dias depois na sede da fazenda. Daquele dia em diante as noites voltaram a ser silenciosas, e misteriosamente calmas. Acredite se quiser!

UMA CASA MAL ASSOMBRADA!


De:PauloSNSantana Essa histria absolutamente verdadeira aconteceu em uma das fazendas de parentes ha muito, muito tempo atrs. Era uma bela fazenda, que abrigava centenas de famlias de trabalhadores, agricultores e vaqueiros. Na casa Grande habitava uma famlia numerosa, com muitas crianas, adolescentes, adultos e idosos, alm de serviais. Era uma casa grande na acepo da palavra: Trs pavimentos, muito bem divididos, planta elaborada por Engenheiros Portugueses, em estilo Europeu. Construda no alto da colina, de onde via-se toda pradaria, e podia-se ver a entrada principal cercada por rvores, que formavam um corredor verde, cercas pintadas de branco ladeando a estrada de pedras polidas pelo tempo. Havia muito trabalho naquela propriedade, centenria. Mil cabeas de gado nelore, cafezal, e centenas de hectares de cacau. Cercando a imensa manso, um pomar e uma bela horta e muitos pssaros e ces. Mas nem tudo por ali eram flores. Havia muito trabalho, exigido o cumprimento de horrios, a fazenda era uma grande empresa, dirigida com mos de ferro.

Haviam muitos escravos. As mulheres cuidavam da limpeza da casa, lavagem de roupas e alimentao. Mulheres negras lindas. As filhas do fazendeiro eram brancas com traos europeus, esbeltas, curvas perfeitas, perfumadas, especialmente educadas. Passavam os dias estudando, lendo e andando a cavalo. Havia rixas entre os trabalhadores, fofocas entre as mulheres, disse me disse inimizades e dios reprimidos. Foi nesse cenrio, que aconteceu o impensvel. Um assassinato! Em uma noite calma, quando todos j se preparavam para dormir. Algum grita aterrorizado! Mataram a filha do patro! Mataram a filha do patro! Os gritos ecoaram na fazenda e logo foram chegando os curiosos. A vitima era a filha mais velha do Patro. Estava despida. Foi estrangulada. Mas no havia nenhuma indicao de arrombamento ou roubo. Algum daquela fazenda havia cometido aquele assassinado. Tudo indicava uma agresso sexual. Quem seria o assassino? No havia provas contra ningum. Comearam ento a investigar e especular, at que surgiu um suspeito.

CADERNO CULTURAL DE COARACI DOIS ANOS E OITO MESES DE INFORMAO CULTURAL


Aps o gol, no intervalo de jogo o radialista perguntou a ele, como tinha acontecido aquele gol, to importante para o Bahia, que saiu de seus ps? Ele saiu com a seguinte prola: - Disse: ''eu fiz que ia, no fui e Em outra oportunidade ganhou um terminei fondo e marquei o gol''. apartamento como pagamento das Ningum intendeu nada e ficou por isso luvas, pelo Bahia. Foi ento visitar o mesmo. imvel, chegando no edifcio, que tinha dois imveis por andar, entrou em um que estava com a porta aberta. L dentro, desconfiado, com aquilo tudo, l no alto, pequeno, sem quintal, para criar seus passarinhos, olhou para baixo, ficou tonto e assustado. Quando entra o verdadeiro proprietrio, deparando-se com ele. Perguntou o que fazia ali? Baiaco muito natural, achando tudo muito normal, ento sugeriu que a famlia fosse para o outro apartamento, que para ele era igual mesmo. Ai foi aquele espanto. At ele convencer-se de que deveria ir para o seu imvel. Despediu-se com um largo sorriso, admirado por todos, por ser to simples e craque ao mesmo tempo.

HISTRIAS DE BAIACO
Texto de PauloSNSantana Baiaco foi um jogador de futebol dos anos 80 que jogou no Esporte Clube Bahia. Natural de So Francisco do Conde. No frequentou os bancos da escola. Por isso tinha dificuldades de expresso, tornando-se tmido e engraado quando tentava explicar algumas situaes vividas no futebol. Em uma delas o jogador fez um gol, muito importante para equipe do Bahia, que precisava do resultado para classificar-se em um Campeonato Nacional.

RENATO LEAL RENATO


Um amigo que deixou saudades. Um irmo das boas horas. Um companheiro de equipe. Apoiava movimentos, tinha opinio, criticava violentamente assim como era gentil e cavalheiro. Era temperamental e solidrio. Muitas tabelinhas fizemos nos bares de Coaraci. Sempre bem humorado, mesmo nas horas mais difceis, jamais jogou a toalha. Pai de famlia dedicado e bom amigo, seus filhos e esposa eram seu porto seguro. Meu amigo Renato. Se no Cu tiver futebol com certeza ser um zagueiro titular absoluto.

COSME SOUZA DE JESUS COSME ROBERTO CARLOS


Mora no bairro Bela Vista catlico praticante. Parou de estudar solteiro, mora sozinho. conhecido em Coaraci como Cosme, Roberto Carlos. Os coaracienses o conhecem bem, pela voz e pelo repertrio musical religioso que gosta de cantar. Cosme Roberto Carlos tem o costume de cantar quando est andando pelas ruas da cidade. Possui uma voz comum, no entanto no h quem no identifique imediatamente seu timbre. uma figura que simboliza a cultura da Terra do Sol.

RATO Coaraci tem cada personagem curioso! Tem gente que canta, gente que dana, outros so engraados outros sem graa, outros normais e muitos anormais. Jos Edmilson, conhecido o Rato, por ser muito rpido jogando bola, diz que j jogou em vrios times e selees em Coaraci. Mas o robe de Rato contar as histrias, sobre quando jogava futebol. At na seleo diz ter jogado. Diz que jogou ao lado de Toinho, Hamilton Quebra Banco, Massa Bruta, Boginho, Beto Astronauta e muitos outros. Rato Branco um cara boa praa, alegre, desinibido, e que alegra as pessoas com suas histrias mirabolantes da poca que jogou futebol.Rato gosta de falar de um baba que jogou no meu time, l no CSU, lembra do meu futebol, diz que foi f dos lanamentos e passes inteligentes que saam dos meus ps. V se pode!!

CADERNO CULTURAL DE COARACI DOIS ANOS E OITO MESES DE INFORMAO CULTURAL ACREDITE MINHA GENTE
De Nilo Bonina

WALDECK BARRETO NOGUEIRA


De Enock Dias Comerciante bem sucedido, durante seis ou sete anos substituiu as atraes do Parque Estrela do Sul, responsabilizando-se pela alegria da cidade, contratando parques de diverses para animar os festejos natalinos em Coaraci. Esses parques eram instalados ao longo da Av. Almerinda de Carvalho Santos margem esquerda do rio Almada, sempre nas proximidades do seu comrcio. Nogueira, porm, no demoraria a deixar Coaraci, indo fixar residncia em Itabuna. Parques outros continuaram a se instalar, ora na praa Jrio Ges, ora nas imediaes da rodoviria, at ao lado de uma pequena Igreja, na regio da Feirinha, mas, inteiramente ignorado pela populao.

Acredite minha gente, No que eu vou relatar, Eu sei que muito triste, Mas vou tentar explicar. Antigamente as mulheres Eram empregadas do lar. Na sociedade, As tarefas das mulheres Resumiam-se em Lavar, cozinhar e passar. Uma triste realidade. O preconceito era grande No interior e na cidade. As mulheres aguentaram muitas humilhaes, No podiam nem votar Na poca das eleies O marido tinha nome, Mas era chamado de Senhor, S se falava em Doutor, J vem o Vereador, O Prefeito, o Governador, O Deputado, Senador, Presidente, Desembargador No passado, era uma covardia. Cozinha, cama e mesa, Tinha isso, todo dia. O homem sempre mandava, E a mulher obedecia. Hoje bem diferente, Tudo tem que ser igual, A mulher assim Como o homem, Tem o mesmo respeito A mesma moral. Hoje em dia, A mulher bem diferente, J passou aquela agonia. A mulher hoje destaque, Da nossa democracia. Agora que tudo mudou, A diferena esmagadora, J temos Vereadora, Deputada, Governadora, Prefeita, Senadora, Presidenta e Desembargadora. Vamos comemorar. A mulher mudou a histria, No vai mais apanhar. Com a lei Maria da Penha, Muito marmanjo vai penar. Quebramos um grande tabu, Mudana de verdade, Elegemos uma mulher, Para Prefeita da cidade. Agora Prefeita, As mulheres te pedem, E vou lhe transmitir, Promova o desenvolvimento Da nossa Cidade, Com transparncia e Competncia e Honestidade
Pois amamos Coaraci.

APELIDOS ANTIGOS
Texto de PauloSNSantana A sociedade determinante no desenvolvimento de uma comunidade. Pessoas relacionamse, heterogeneamente, discutem ideias, divergem de opinies, amam-se e odeiam-se, pedem paz, vivem na busca desenfreada pela independncia que nunca vem. Mas vivem, respiram, passam o tempo. Os dias passam as pessoas envelhecem e ficam apenas as lembranas, boas ou ruins. Tudo devidamente historiado, documentado e registrado nas mentes mais vazias. Os homens e mulheres tm suas caractersticas prprias, e so conhecidos por elas, atravs de nomes ou apelidos. Em Coaraci como em toda regio assim. Estava lendo o livro de meu amigo Enock Dias, quando na pgina 139 me deparei com uma dezena desses apelidos afetivos sarcsticos e comuns, mas que determinaram a historia de personagens que viveram aqui muito tempo atrs. Resolvi ento relacionar para vocs leitores do Caderno Cultural: Cipoada, Pomada, Arrependido, Farinha-Boa, Mendegue, Curinga, Jlia Doida, Gog-de-sola, Cala-Frouxa, CalaPura, Cabea-de-Pule, P-de-banda, Po, Po quente, Maria-Sapeco, Quebra-Banco, Periquito, MassaBruta, Frasco, Rolete, Ioi, Bago, Bago-mole, Legume, Tureba, Cabeo, Jegue-Manso, Deca, Piau, Pombinho, Maninho, Z Cima... Nomes que jamais sero esquecidos e muito interessantes de serem lembrados.

NOSSO
PATROCINADOR

GILBERTO LYRIO NETO

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O PAPA POP
Texto adaptado por PauloSNSantana O papa Francisco, recebeu o Reprter Gerson Camarote do Globo News e falou ao fantstico sem reservas sobre temas muito delicados, como o caso dos escndalos no Vaticano. Muito simptico ele falou tambm sobre a perda de fieis na Igreja Catlica e disse o que espera dos Padres e Bispos a partir do seu prprio exemplo de simplicidade e comentou a calorosa acolhida que recebeu do Rio de Janeiro. Falou tambm sobre as manifestaes que tomaram as ruas do Brasil, e deixou pros brasileiros de todos os credos uma mensagem especial na tarde de quinta feira na residncia Assuno Morro do Sumar. O Papa Francisco que ficou hospedado aqui durante a jornada mundial da juventude abriu mo do descanso depois do almoo para receber a equipe brasileira. Como de hbito estava bem humorado. Ao final da entrevista ganhou uma camisa do Flamengo, das mos do Padre Alexandre, escolhido pelo prprio Papa para ser seu secretrio particular no Brasil. E um pouco antes brincou com a chuva e frio que acompanharam a jornada mundial da juventude.

Disse que esperava um pouco mais quente, mas que ele no sentia frio. Principalmente por vir de um Pas mais frio ainda. Disse que sabe o que o frio e considerou o frio do Brasil normal. Disse que foi recebido com um calor humano que no conhecia, e que o povo brasileiro tem um grande corao. Quanto rivalidade entre os dois pases j esta superada totalmente, mesmo por que a rivalidade fora negociada de uma forma positiva, o Papa Argentino e Deus Brasileiro. Quanto simplicidade, disse que o carro que usou aqui parecido com o que usa em Roma. E que qualquer pessoa pode ter um. Ele acha que os sacerdotes devem dar testemunho de simplicidade, at mesmo de pobreza. Afirmou que o nosso povo exige pobreza dos sacerdotes. O povo sente seu corao magoado quando os sacerdotes consagrados exibem riqueza e apego ao dinheiro. Acha que isso ruim. Que no um bom exemplo um sacerdote ter um carro luxuoso, ltimo modelo, que necessrio que a parquia

tenha um carro comum, devido as imensas obrigaes dirias, mil coisa a fazer. Quando a viver em Santa Marta, no foi tanto por razoes de simplicidade, disse que o apartamento papal grande, mas no luxuoso. Mas a sua deciso de viver em Santa Marta por seu modo de ser, pois no pode viver s. No pode viver fechado que necessita contato com as pessoas, brincando disse que ficou em Santa Marta por razes psiquitricas, para no sofrer com a solido que no lhe faz bem algum e tambm por razoes econmicas, sorrindo disse ainda que caso contrario teria que gastar muito dinheiro com psiquiatra, e isso no seria bom. Mas disse seriamente que fica em Santa Marta para estar com as pessoas, disse que l uma casa de hospedes onde moram 40 bispos, e sacerdotes que trabalham na Santa S e que h uns 130 cmodos, mais ou menos, e muitos leigos de Roma se hospedam l. Ele toma caf da manh, almoa e janta no refeitrio comum a todos. E que sempre encontra gente diferente, e que isso faz bem a ele. Para finalizar acredita que Deus est nos pedindo neste momento mais simplicidade. Perguntado sobre o incidente, na chegada ao Rio de Janeiro, quando ficou preso em um engarrafamento disse: - Eu no sinto medo. Sou um inconsciente.

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Disse que ningum morre na vspera que quando chegar a sua vez, e que Deus permitir assim ser. Disse que antes de viajar foi ver o Papa Mvel, que era cercado de vidros, e que se voc vai visitar algum que ama, e quer comunicar-se, como pode estar em uma caixa de vidro. Que ele no poderia vir ver este povo que tem um grande corao, detrs de uma caixa de vidro. Que quando esta dentro do carro baixa os vidros para poder estender as mos s pessoas. Ou tudo ou nada. Ou agente faz a viagem como tem que ser, com comunicao humana, ou no se faz. Comunicao pela metade no faz bem. Disse que agradece a segurana do Vaticano e do Brasil, que cuida dele, mas que indisciplinado. Que no se comporta como um garoto indisciplinado, mas se vai visitar gente, tem que comportar-se como gente. Toc-los. Perguntado sobre a evaso de catlicos para outras religies, disse que embora no saiba das causa no Brasil, acredita que a Igreja deve aproximar-se do seu povo. Porque a Igreja me. Que nem o reprter nem ele nem ninguem conhece uma me por correspondncia. Que a mame acaricia dar carinho, toca, abraa. Disse que o jovem na sua tica essencialmente inconformado e isso muito lindo. De forma geral acha que preciso escutar os jovens. preciso ficar atentos contra as exploraes. Porque os exploradores se aproveitam da juventude e depois arrunam suas vidas. Disse que este mundo atual que estamos vivendo, caiu em uma feroz idolatria do dinheiro, e a politica mundial impregnada do protagonismo do dinheiro. Quem manda hoje o dinheiro.

Quando a Igreja se ocupa de mil coisas e descuida da proximidade com os fieis, e se comunica somente com documentos, descuida do carinho e do afeto, isso pode acontecer. Disse que em alguns lugares da Argentina aconteceu isso. A distancia, a falta de sacerdotes, alguns lugares ficaram por longos tempos desassistidos, e as pessoas tem necessidade do evangelho como no o encontram na igreja vo busca em outras religies.

O Papa mandou uma mensagem de humanizao, de encontro e fraternidade entre as pessoas, que preciso se cultivar os valores ticos e morais, que as pessoas trabalhem com menos egosmo. Trabalhar pelos demais segundo os valores da prpria f. Para o Papa essas aes podem vir de qualquer religio, no interessa a crena, e sim os objetivos de ajudar a humanidade. Hoje so to urgentes as aes neste sentido que as religies no podem brigar entre si. Primeiro devese trabalhar pelo prximo e depois falar sobre os interesses das religies. Nenhuma religio pode dormir tranquila enquanto uma criana morrer de fome e no tiver acesso educao no mundo finaliza. Curiosamente, porque os jovens so a promessa para o futuro e os idosos so fontes de sabedoria e conhecimento. Nesse mundo onde crianas morrem de fome, onde o acesso a sade e a educao ainda so precrios, nada disso noticia, enquanto a bolsa de valores norteia todas as boas e ms noticias mundiais. Esse o drama do humanismo desumano que estamos vivendo. Por isso preciso recuperar os extremos, e no cair em uma globalizao de indiferena. uma politica economicista sem tica, que esta arruinando os grupos sociais, de acordo com essa convenincia. O resultado uma concentrao de riquezas nas mos de poucos, enquanto os extremos da sociedade, os jovens, os idosos, os pobres so mal atendidos, so descuidados e so descartados. Que existe toda uma politica para se descartar os idosos, que no servem, no produzem. Os jovens tambm no produzem, uma carga, e esto em vias de serem descartados tambm. O alto ndice de desemprego de jovens na Europa alarmante. Ento para sustentar esse modelo politico mundial, preciso descartar os extremos.

O mundo um lugar perigoso de se viver, no por causa daqueles que fazem o mal, mas sim por causa daqueles que observam e deixam o mal acontecer. Albert Einstein

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O futebol e a poltica
De Fabiano Freitas Bem amigos dessa emissora, estamos falando ao vivo de Braslia, direto do estdio do Robalho. Hoje, um grande jogo entre Polticos da Direita e Polticos da Esquerda. Temos um pblico pagante de quatro pessoas e setenta mil oitocentos e duas que entraram por baixo dos panos e apadrinharem. Uma equipe de policiais bem estruturadas ao longo de todo estdio, munidas de baralho e churrasquinho. - Voc pode ver nas imagens, as arquibancadas totalmente tomadas, de um lado pelos eleitores corruptveis, que no importando o vencedor sairo no lucro, e do outro lado os polticos acompanhados de seus familiares, seguranas, amantes e advogados. - E como vo as coisas ai embaixo da Antena, com voc: - Bem, me parece que os homens da mala no chegaram a um acordo, e a partida se desenvolver no futebol mesmo. O trio de arbitragem j est em campo checando as condies do gramado, das redes e da caixinha deixada em cada canto da trave. com voc Z Veneno. - Lembrando que o vencedor desta partida enfrentar os Polticos de centro, j que o time dos Polticos honestos no compareceu por falta de jogadores. - Uma partida prevista para quinze minutos, de um tempo s, j que foi discutido em assembleia, e todos votaram contra os noventa minutos normais. - E vai comear a partida. O juiz caminha para o crculo central. Alguma coisa est acontecendo, entra em campo a comisso de investigao contra polticos corruptos e... alguns esto sendo suspensos ou melhor caados. Um certo tumulto e os prprios jogadores esto distribuindo carto para o juiz e comisso. Mas so os cartes de crdito (patrocinados por certos lobistas), suborno, que confuso. Est encerrada a partida. Sem condies de jogo. Ela vai terminar na cadeia, em uma cela de 300 metros quadrados com televiso de 54 polegadas de plasma em um Playstation Trs. E que vena o menos ladro.

AS PROLAS E OS PERIGOS
O inesquecvel Professor Carburo estava em meio a um dos seus discursos naquela lngua que ele s falava quando estava embriagado e que afirmava ser ingls misturado com sei l o que, e no meio da sua falao, sobre a carroceria de uma camionete, ouviu-se um estouro de fogos de artifcios. Imaginando ser um tiro de arma de fogo, ele pausou o discurso e gritou: - Que Deus vos d um bom lugar! E continuou o seu discurso que sempre terminava em um timo portugus. Alguns dias aps, ocorreu a maior exploso j registrada no centro da cidade. Quase todo mundo ouviu e temeu o acontecido que, aps alguns minutos foi checado pela multido que saiu de encontro ao epicentro da detonao para ver o que restara do centro da nossa cidade. Ambrsio jardineiro olhou para Voc, seu famoso cachorro com quem sempre conversava, e argumentou: - Eita zorra! ... Com o som de um traque o Professor Carburo pediu um bom lugar para um possvel defunto, com esse estouro ele deve t por a gritando para Deus construir uma grande vala comum. Chegando ao local da exploso, a multido viu uma flor, sim, uma grande flor com ptalas muito bem feitas do ao contorcido pela exploso. Foi exatamente no que se transformou o bujo de gs do carrinho de pipocas de Gonzaga. Bem ali, no lugar de sempre: em frente ao Cine Teatro Ana. Nem mortos nem feridos por que Deus tambm coaraciense. Quem no se lembra desses acontecimentos e das prolas que eram os personagens citados? Pois bem, eles eram folclricos e me aperta o peito de saudades deles, mas tambm, outra coisa aperta o meu peito e, estou certo de que outras pessoas sofrem de igual sentimento quando avistamos o incmodo visual que, acredito j no incomodar a populao local que o incorporou ao seu cotidiano e acaba no percebendo o possvel potencial de risco, e desta feita um risco real. Falo da, entre outras, a outrora belssima Serra de Palha. Em ato falho j me peguei denominando-a de Serra Pelada. No pela riqueza da outra, mas pelo desmatamento desenfreado da nossa bela serra que hoje vista seminua. Alm-divulgada realidade de se buscar riqueza com a venda do Crdito de Carbono para os municpios que preservam as suas reservas florestais e, certo tambm de que as nossas autoridades municipais, lgico, conhecem as histrias e as fotografias do Sr. Aguiar, sobre a enchente da dcada de sessenta, na qual as guas atingiram e adentraram a sua e as demais casas ao redor da antiga praa da feira, pergunto: j que naturalmente, a qualquer perodo estamos merc de eventos semelhantes e, se naquela poca, com toda mata das serras que margeiam o Almada a montante e a jusante da cidade, quase que totalmente virgens atuando como colossal esponja retentora e fortaleza para quebrar a velocidade das guas torrenciais, e que mantinham o leito do rio sempre volumoso e belo, ainda assim naquele evento registrou-se tamanha enchente no centro da cidade, e agora com as serras peladas, com o mnimo das suas capacidades de reteno, propiciando velocidade das guas e arraste restos de matrias oriundos dos desmatamentos que provocam bloqueio das artrias do rio com rpida elevao do seu volume. Como provado que para toda ao existe uma reao, pergunto: qual seria o plano de ao emergencial prevista pelas nossas autoridades municipais para eventual necessidade de proteo da comunidade e da estrutura da cidade? As empresas que conquistam o certificado ambiental costumam construir um plano de ao denominado HAZOP, no qual envolve todos os lideres por rea de atuao e identificam todos eventuais pontos de riscos com as suas respectivas formas de preveno. Construdo o HAZOP, nada melhor do que envolver a comunidade que civicamente se organizar e far questo de ajudar. Pensemos nisso. Um forte abrao aos meus conterrneos, Ulisses Filho..

PRIMEIRO DESFILE CVICO EM COARACI: DIA 7 DE SETEMBRO DE 1954. ALUNOS DO GINSIO DE COARACI. Texto de PauloSNSantana
Em 1954, a primeira manifestao pblica realizada pelo Ginsio de Coaraci foi o desfile de Sete de Setembro, at ento realizado por alunos do curso primrio. A partir de ento comeou a fazer parte do contexto cvico da cidade. A populao eufrica, no continha a emoo e orgulho com os desfiles, e as evolues da banda marcial, sob a batuta do maestro Airton Adami. No inicio da tarde os alunos se preparavam para o desfile em Itajupe. Este intercmbio serviu para aproximar os dois municpios, e diminuir a tenso causada pela rivalidade no futebol e a relao natural entre os dois. Mais tarde Coaraci ampliou este intercmbio com outros municpios da regio.

Fonte Coaraci ltimo Sopro de Enock Dias.

CADERNO CULTURAL DE COARACI DOIS ANOS E OITO MESES DE INFORMAO CULTURAL

SANCIONADO ESTATUTO DA JUVENTUDE


A lei estabelece os direitos dos brasileiros entre 15 e 29 anos. A venda da meia entrada em espetculos culturais e esportivos, vais ser limitada a 40 por cento dos ingressos, ser preciso apresentar a carteira de estudante, e os rgos estudantis sero sujeitos a fiscalizao. Na presena de Jovens e artistas a Presidente Dilma, sancionou o estatuto, e uma declarao dos direitos dos jovens, que levou quase dez anos para ser aprovada no Congresso. Concede tambm direito a meia entrada a jovens que trabalham e ganham at dois salrios mnimos. As regras no valem para Copa do Mundo e Olimpadas. A Presidente vetou meia passagem para estudantes nos nibus interestaduais. Alegando que a redao do artigo interferia na legislao dos Estados, o que no permitido pela constituio. Mas a presidente manteve no estatuto, 04 acentos preferenciais para jovens de baixa renda, nos transportes interestaduais, dois acentos gratuitos e dois com no mnimo 50 por cento de desconto. O Estatuto entra em vigor, seis meses aps a publicao oficial, que foi no dia 06 de agosto. A Presidente disse que preciso combater a violncia contra jovens pobres e negros.

Cinismo, Deboche e Enrolao.


De Solon Planeta
Texto adaptado por PauloSNSantana Quando da implantao do cdigo civil brasileiro, estiveram presentes e contriburam o escritor Capstronio de Abreu, e outros escritores, jornalistas e demais categorias. O Escritor Capstronio, queria que o Cdigo Civil fosse composto apenas de dois artigos: Artigo 1 todo homem tem que ter vergonha na cara. Artigo 2: revogando a disposies contrarias. Isso a mais de cem anos atrs quando os homens tinham tanta vergonha que davam como documento um fio do prprio bigode. Nos dias atuais as autoridades no gostam nem de ouvir falar em moral e carter, porque a cara-pulsa lhes cabe com exatido. Com as manifestaes de rua, alguns polticos ficaram preocupados e reuniram-se para arquitetar uma defesa que pudesse ludibriar o povo. Surge a ideia de reforma politica: voto distrital; voto distrital-misto os fins da reeleio, candidura avulsa, lista fechada ou aberta, plebiscito, referendo e outras enrolaes, 80% do povo no sabe o que isso. O que o povo quer o mesmo que queria Capstronio de Abreu a mais de 100 anos atrs. A moralizao e o respeito coisa publica. Dilma Rousseff est sempre presente em reunies internacionais, apresentando solues para os problemas do mundo. Esquecendo-se dos problemas aqui do Brasil. Eu acho que os manifestantes deveriam reivindicar as Foras Armadas, para tomarem o Poder das mos dos governantes corruptos. Pois no existe soluo palpvel atualmente. Os conservadores defendem a democracia e repudiam a ditadura militar. Mas convivem atualmente com uma ditadura Petista recheada de comunistas. Se a reforma politica acontecer como quer o PT, vai haver choro e ranger de dentes. O Brasil um pas de grande potencialidade, mas assemelha-se em muito aos povos da frica e do leste da sia. Grupos de bandidos da pior espcie se intitulam sem tetos, sem terra e descendentes de ndios, e so acobertados por leis absurdas, invadem propriedades publica e particulares confiantes na impunidade. Eles deveriam invadir propriedades de polticos, juzes, desembargadoras compradas com dinheiro surrupiado do povo. O Brasil um pais problemtico. Livrou-se dos portugueses passou a Republica Presidencialista, conviveu com a ditadura, passou pelo parlamentarismo, voltou ao Presidencialismo por fora de um plebiscito. Apesar da luta e do esforo para evoluir e aprimorar a democracia e seu sistema ao ponto de nove vezes reformar a constituio federal, cresceu e evoluiu o banditismo, a corrupo e a impunidade. A prova desta vergonha se v na manifestao realizada por centenas de Delegados em defesa de doze colegas que foram detidos para averiguao, suspeitos de fazerem parte do crime organizado do Estado de So Paulo. Isso vem confirmar e garantir que a stira e o deboche virou realidade. O Brasil em crise, sem Justia, e sem comando. O bandido no tem represso nem punio, depredar, saquear e destruir vai custar muito tempo e muito dinheiro para recuperar. Na tentativa de estimular o povo a no solicitar as foras Armadas, para impor ordem e respeito, o governo edita reportagens antigas repressivas a badernas e anarquias dos governos militares, usando uma essa estratgia na tentativa de formar opinio das massas.

UM MANIFESTO PRA L DE PACIFISTA


Desde quando me foi apresentado, pela competente e dedicada professora Cristine Silva, alguns escritos da jovem e promissora literata Fernanda Sales, fiquei com vontade de garatujar algumas consideraes sobre uma das suas obras que achei maravilhosa e a considero um primor - Eu no preciso de sua guerra mundial. J no incio do texto a autora se supera, num estilo firme e imperativo nos convoca a todos a pensarmos nas guerras, muitas delas fratricidas, espalhadas pelo mundo. - Basta! Chega! No precisamos de nenhuma guerra estpida. Esse o grito gritado e ecoado sado do corao humano de F e traduzido pela sua pena sobre um papel em branco. Em momento algum a jovem escritora tenta ser panfletria, e sim nos brinda com um grande manifesto pacifista. Como em parte da obra de Dalton Trumbo, o seu escrito um libelo contra o absurdo de qualquer guerra, de qualquer situao que permita existir homens feridos e mutilados, o sofrimento de mes que choram pela perda dos seus filhos, de mulheres e filhos que tm seus maridos e pais mortos num palco de horrores, onde homens so transformados em monstros. No seu belo texto, a menina Fernanda toma as dores das avs e das mes, ela se impe pela fora da vontade e pela firmeza das suas palavras qual fez Chaplin no seu ultimo discurso. Toma o EU como forma COLETIVA para dizer que a humanidade no quer a guerra dos tiranos e desalmados. Combate peremptoriamente os poderosos que ao brincar de deuses levam a dor, a fome e a misria a homens, mulheres e crianas inocentes, transformando assim o mundo num verdadeiro inferno de Dante. Fernanda diz NO! a toda forma de estupidez humana que est mais do que representada pela figura da guerra. Ganncia, orgulho, dio, violncia contra outrem, fome, misria, descaso, estupidez, mesquinharia. Ela glorifica a vida e nos conclama a uma conscincia de ser humano pelo direito de viver e deixar viver. Carlos Bastos Junior (China)

CADERNO CULTURAL DE COARACI DOIS ANOS E OITO MESES DE INFORMAO CULTURAL

Independncia e luta: anotaes sobre a questo no Brasil


Cezar Miranda Professor do IFBA Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia da Bahia e Mestre em Sociologia pela UFBA. E-mail: cezarmiranda1@yahoo.com.br As vsperas de se comemorar a data formal da independncia do Brasil (sete de setembro) sempre uma boa iniciativa a reflexo acerca de um evento histrico dessa natureza, sobretudo pela importncia poltica e ideolgica que carrega. Assim, a independncia do Brasil, proclamada por um nobre portugus, feita por cima, nos remete a uma discusso da representao poltica do evento, assim como as implicaes histricas. A formao social do Brasil nos mostra que as elites de forte influencia das instituies portuguesas - sempre se agarram ao poder como forma de manter seus privilgios e exercer sua dominao sobre os setores populares, alm de no fazer distino entre o pblico e o privado. Dessa forma, os interesses em jogo que culminou na famosa data de sete de setembro, evidenciam muito mais os interesses dessa elite que os populares. Isso no quer dizer que os movimentos populares no Brasil no tivessem importncia, muito pelo contrrio, mas uma crtica feita historiografia que a verso oficial despreza esses movimentos. A histria nos mostra por outro lado que os processos de independncia dos povos (frica, ndia, Amrica latina) so marcados pelos levantes populares, que expressam de fato o ideal desses povos. Caso emblemtico do Haiti, primeiro pas da Amrica Latina a se tornar independente, em 1791, onde a populao eminentemente escrava tomou as rdeas do processo e fez sua histria. Vrios povos revelam que a relao entre colonizador e colonizado sempre foram tensas, marcadas por conflitos. Tais questes nos levam a refletir sobre o nosso processo de independncia enquanto nao, onde os interesses das elites se movem para que tudo permanea como est, no que Gramsci conceituou como revoluo passiva. Assim, nosso primeiro regente foi um lusitano de origem nobre, orientado por interesses de uma protoburguesia brasileira. Porem, bom lembrar dos levantes populares pela independncia e outras liberdades que ocorreram por aqui, que muitas vezes so desmerecidas pela historiografia oficial mas que no deve ser esquecida pelos movimentos populares, mas evidenciar a tradio de luta do nosso povo, a exemplo da Cabanagem, da Sabinada, da Balaiada, da revolta dos Mals, dentre outras. No exterior, vale lembrar o exemplo histrico da Comuna de Paris, em 1871. Porm, no que diz respeito a independncia, a expulso dos ltimos portugueses da Bahia a dois de julho de 1823 um caso emblemtico. Isso por que nos mostra, como pouco no Brasil, que um processo de independncia de um povo se faz pelas mos do prprio povo. A independncia da Bahia deve ser um marco histrico para reflexo de que as transformaes sociais so possveis e necessrias. Hoje, na contemporaneidade, ainda temos muitas lutas pela independncia a encampar, haja vista a fase imperialista que o capitalismo vive e que coloniza povos e naes, sem fronteiras. O poderio econmico e militar dos Estados Unidos, capitaneando a OTAN e portando-se como guardio da democracia liberal burguesa, aponta para os lutadores do povo novos desafios na luta por uma efetiva independncia que garanta a autodeterminao dos povos. NELDES DE COARACI Nasceu em meio a dificuldades, estudou, suou a camisa e entre um drible e outro acabou fazendo o gol da vitria. Hoje proprietrio de um bar e restaurante no Calado da Rua Rui Barbosa, leva sua vida entre a famlia, o trabalho e nas horas vagas o futebol. Ele agradece tudo que tem a Deus, por nunca ser vencido pelas dificuldades. Neldes patrocinou este exemplar do Caderno Cultural.

Os jogos estudantis de Coaraci, sero realizados este ano na semana da ptria, nos dia 03, 04,05 e 06 de setembro, no Ginsio de Esportes e no Estdio Barboso; Sero disputadas quatro modalidades esportivas: Futebol de Salo, Handebol, Atletismo e Voleibol; Participaro dos jogos alunos das redes municipal e estadual, divididos por categorias e faixa etria. As escolas foram orientadas a inscrever alunos com um bom desempenho escolar, frequncia e disciplina. Alm dos alunos participaro professores, coordenadores pedaggicos, diretores, e a equipe da Secretaria Municipal de Educao. Os jogos atuais j esto na XII edio. Tem o apoio do Governo e da Secretaria Municipal de Educao. No dia 03 de setembro haver um desfile pelas ruas centrais da cidade, em direo ao Ginsio de Esportes, onde haver uma solenidade de abertura dos jogos, com hasteamento das bandeiras, hino nacional, pronunciamentos, desfiles e coreografias das escolas.

CADERNO CULTURAL DE COARACI DOIS ANOS E OITO MESES DE INFORMAO CULTURAL

LUCIA ZACARIAS E A NETA LUCY

VIDA DE ROA DE ENOCK DIAS CERQUEIRA


Coaraci havia completado 85% de sua plantao de cacau por volta de 1930/31, quando muitos moradores insistiam em chamar o povoado de Macacos em vez do nome Beira do Rio como era conhecida desde 1919/20. Barcaas, cochos, armazns, secadores, pastos, casas-sede e todas as demais benfeitorias j estavam em plena atividade, dando sustentao a uma produo anual muito prxima, ou talvez, superior a 800 mil sacas no final da safra de 1952. A todo este poderio econmico-social, somavam-se 40 mil reses, apenas, nos currais de Antnio Barbosa Teixeira, Odilon Pomplio, Clarindo Teixeira, Jos Olegrio, Chafic Luedy e Joo Vital Mendes, sediados na regio do Rio do Ouro e Ribeiro do Terto, que exigiam algo em torno de 28 mil burros, mulas e cavalos para auxiliar nos trabalhos de campo, de roa e no transporte de pessoas atravs de suas estradas, onde eram utilizadas 16 mil cangalhas, trs mil selas, alm de uma infinita quantidade de cabrestos, caus, laos, tacas, cruvelanas, estribos, loros, rabichos, j produzidos na vila a partir de 1940. Oito mil esporas, sete mil chapus das marcas Cury especial, Prada e Ramezzoni protegiam as cabeas de seus proprietrios, alm de 13 mil faces, boa parte deles, da marca corneta trs-bandas de vinte e duas polegadas, fabricados pela Solingen alem. Duzentos e vinte e tantos mil galos, galinhas, pintos, gansos, patos e perus saam de seus poleiros s primeiras horas do dia para ciscar cada decmetro quadrado de cho orvalhado procura de qualquer tipo de inseto pra variar seu cardpio, tendo a proteo de trinta e dois mil cachorros vira-lata, mas, com especialidade em perseguir implacavelmente raposas, lontras ou sarus que tentassem se aproximar da criao. O sculo XX ainda no havia alcanado a sua gloriosa metade, mas estava no apogeu de seus anos. A mata atlntica, com toda a sua imponncia, dava sustentao a toda aquela gente que viveu em meio aos mais belos exemplares de jacarands, paus d'arco, cedros, sucupiras que, como as demais, tinham suas razes fincadas no solo negro que ajudava a formar a mais rica e bela biodiversidade do planeta. O Rio Almada, em suas primeiras caminhadas, abandonava as profundas entranhas milenares e saa em direo das terras mais baixas para poder distribuir suas guas escuras at alcanar os limites do distante Atlntico. Era uma poca em que o prazer do desbravador coaraciense no dependia da quantidade de arrobas produzidas em suas terras ou do nmero de reses existentes em seus currais. Independentemente do tamanho ou da localizao, o grau de alegria estava presente em cada rosto, onde o cheiro do cacau em fermentao ou do mugido do bezerro procura da me tinha o mesmo significado. A movimentao tinha incio em plena escurido da madrugada, quando o galo, ainda no alto do seu poleiro, espalhava seu canto forte e prolongado por toda a criao menor, indicando que a ordem no terreiro seria mantida para o dia que se iniciava. Um vulto de mulher surgia na escurido da madrugada, saindo ou chegando em alguma casa, abrindo ou fechando uma cancela, lavando ou batendo roupas beira de um riacho de gua fria, e lanando s suas costas a sombra de seu prprio corpo formada pelo astro-rei em suas primeiras horas do dia. Havia sempre algum puxando, tangendo ou ajustando um caus ou cabresto em algum animal j domesticado. Havia sempre um trabalhador, abrindo ou revirando as amndoas do ouro negro em alguma barcaa, ao lado de outro que melhorava pacientemente o corte de seu faco, de sua foice ou escovando a cangalha, a sela ou as arreatas utilizadas na longa jornada do dia j adormecido. Havia sempre um homem consertando o arame de alguma cerca ou realizando qualquer tipo de trabalho antes dos primeiros vestgios da noite que j se aproximava, onde a determinao parecia nunca ter fim.

ZACARIAS BONINA
Fonte Livro Coaraci Ultimo Sopro De Enock Dias Zacarias Bonina chegou regio da regio do Rio do Brao, mais precisamente nos Barbosa vindo dos lados do estado de Alagoas. De incio, mesmo adolescente, fez de tudo nas casas onde morou, at que, como diversas outras pessoas, tentou afastar-se das conturbadas terras de Ilhus, subindo o rio Almada, e atingindo as nascentes do ribeiro Duas Barras, onde adquiriu uma pequena reserva de mata nativa, onde deu inicio sua pequena roa. Os ps de cacau iam surgindo medida que a mata ia sendo derrubada, atravs de um grande e penoso sacrifcio da fora de seus braos. Por pouco no teve seu trabalho interrompido pelo chefe de jaguno Manuel Moreno que planejou tirar-lhe a vida e apossar-se de sua terra, j produzindo algumas arrobas de cacau. Era seu costume aproximar-se das pessoas, pedir-lhes gua, e alvej-las pelas costas. Dessa vez, Manoel sentiu-se sem fora e coragem, balbuciando para seu companheiro de crime: - vamos deixar esse infeliz viver! Zacarias fora ento aconselhado por conhecidos e vizinhos a retornar nos Babosa e pedir proteo ao coronel Baslio de Oliveira, para quem j havia realizado alguns trabalhos de carpintaria e marcenaria. De posse dessa carta, pode Zacarias garantir sua integridade fsica e desenvolver com segurana sua roa de cacau. Teve os filhos: Julieta, Lourdes, Alice, Arlindo, o Nozinho; Astor e Zacarias Filho, o Nono, de seu casamento com Dona Lcia Bonina. Smbolo maior de dignidade e honradez. Foi um dos mais profundos conhecedores de todos os segredos e mistrios de uma fazenda.

FAMILIARES DE ENOCK DIAS

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