No es fcil ser mapuche en Chile, comento a un amigo mientras nos aburrimos en la fila del banco en Temuco.

Lo digo y una seora a nuestro lado salta al ruedo de inmediato. Qu dice joven? Usted es mapuche? pero si les dan de todo a ustedes; becas, subsidios, tierras, animales, de todo, se queja. Y que yo sepa muchos no le trabajan un da a nadie, agrega reforzando lo anterior. Otro seor, en la fila del lado, hace tambin su aporte al debate intertnico. Joven, si dejaran de andar quemando cosas nadie hablara mal de ustedes. Crtenla con andar de vctimas por la vida, que blancas palomas no son!, me dice. Y varios que escuchan el intercambio asienten. Menos una. Seor, tenga ms respeto con el joven, que toda esta tierra era de ellos y somos nosotros los que se la robamos. Un mnimo de vergenza por Dios!, interviene una joven desde atrs, estudiante uno supone por sus libros. Me est acusando de ladrn, seorita?, responde el aludido subiendo la voz. No caballero, solo me preocupa que sea tan ignorante, responde ella. Intervengo. Ok, es sper fcil ser mapuche en Chile, tranquilos todos, les digo, sonriendo y buscando dar por finalizada la Guerra de Arauco. Es innegable que Chile y los chilenos tienen temas pendientes con nosotros, los mapuches. Y nosotros con ustedes. Si, soy mapuche y periodista. Tambin escritor, columnista de medios y gestor de una empresa de comunicaciones, cosa rara si, atendiendo al comentario de la seora en el banco, muchos de nosotros no le trabajamos un da a nadie. Este es quizs uno de los prejuicios ms extendidos sobre los mapuche entre los chilenos. El mapuche flojo. Y borracho. Y traicionero.

Fue Benjamn Vicua Mackenna, el insigne historiador y parlamentario chileno de mediados del siglo XIX, quin propag el rumor en tiempos en que se debata sobre lo conveniente o no de ocupar La Araucana. Lo hizo en el Congreso y en sus columnas en los diarios. Pocos chilenos lo saben -en Europa se dice que son bastante incultos y ladrones, que mal hablados son los europeos- pero hasta fines del siglo XIX lo que Chile tena con los mapuches no eran conflictos de tierras o camiones quemados. Eran relaciones diplomticas y acuerdos comerciales. De Estado a Estado. Tapihue, en 1825, fue el ltimo de los grandes Parlamentos. Inclua hasta clusulas de extradicin. No lo saban? Wp-curalaba-450 La historia, se dice comnmente, la escriben los vencedores. Sucede desde que el mundo es mundo. Sin embargo, mi abuelo Alberto era un viejo muy re porfiado. Si, los mapuche somos porfiados. La mayora y en ellos me incluyo. Y es que porfiada es la memoria. Y mi abuelo si algo tena desarrollada era la porfa. Es decir, la memoria. Gustaba contarnos infinidad de relatos cuando chicos. La historia nuestra, la mapuche, plagada de hroes, batallas, mitos y leyendas. Era como conversar con Peter Jackson, o con George Lucas. Nos hablaba de Leftraru, de Kalfulikan, de Pelantraru y de Lientur, los cuatro grandes libertadores de Arauco que derrotaron al mayor imperio colonial de su tiempo. l nos relat mil veces la Victoria de Curalaba. En cada oportunidad de forma diferente, pero el final siempre era el mismo; un pico triunfo mapuche.

Ms tarde, en la escuela, el profesor me hablaba del Desastre de Curalaba. Y me haca memorizarlo. Yo poco y nada entenda. En las pruebas no saba que responder. Si los mapuche ganamos, por qu el profesor dale con lo del desastre?, me preguntaba siempre. Pienso en todo ello mientras la fila del banco avanza y bastante lento. A ratos es un mundo el que nos separa a mapuches y chilenos. Trataremos de usar este espacio para acortar esa brecha, que sobre todo es cultural. S, es cierto, hay mapuches borrachos. Tambin los hay chilenos del mismo tipo y se viene septiembre as que mejor no hablar de ciertas cosas. Mapuches flojos tambin los hay. Y porfiados, por cierto, yo uno de ellos. No somos una sociedad perfecta. Muchas cosas tenemos de las cuales sentirnos orgullosos y otras tantas por las cuales sentir vergenza. As son todos los pueblos, las naciones y sus culturas. Por lo mismo, a menos que sean piezas de museo, siempre estn en constante cambio, evolucin. Sucede tambin con los chilenos y su cultura. Yo, por una curiosidad que tengo desde chico, soy bastante admirador de culturas ajenas a la ma. Esa curiosidad con los aos se transform en un hambre intelectual. Por ello soy periodista. Y escribo. Para tender puentes. En lo mapuche los chilenos tienen un bello mundo por descubrir.

Y si nos damos esa oportunidad? Y si ms que discutir nos unimos frente a problemas comunes? Al menos lograramos que nos pongan otro cajero. Digo yo. Pedro Cayuqueo http://www.caras.cl/sociedad/en-la-fila-del-banco/ Soy periodista y escritor. Cuando chico algunos me llamaban "indio tal por cual". Que raro, pensaba yo, si los indios viven en la India. Nunca entend esa mala comprensin geogrfica. Hoy me gano la vida escribiendo de ello.