CLASE DEL SEMINARIO DE PRIMEROS AUXILIOS PSICOLGICOS

"INTRODUCCION A LA TERAPIA DE CRISIS" DOCENTE: ALFREDO MOFFATT

Por qu en este momento cursos de 1ros. auxilios psicolgicos con una concepcin de crisis, que es distinta de la concepcin psicoanaltica, la psicodramtica, entre otras?. Porque es la que explica el sentimiento de inseguridad del ser, que es el tema que lleva a los chicos a la droga y el tema que subyace en la violencia, que para nosotros es consecuencia de que la comunicacin se dificulta y la gente comienza a comunicarse con la violencia. Es decir, esta violencia gratuita tiene que ver con que no pueden conectarse de otra forma. Curiosamente si uno hace la historia de la violencia en nuestro pas, la violencia tena que ver con otro tipo de marginalidad, con el matrerismo histrico, criollo, con el gaucho matrero, Juan Moreira por ej. es un personaje mtico pero que corresponda a un tipo de personaje pobre, desplazado, marginado, explotado que se volva violento por la propia marginacin. Es todo el esquema de civilizacin y barbarie que viene del tiempo de Sarmiento, Facundo, etc. Era un tipo de violencia que despus se incorpor a la ciudad a travs de la violencia de la marginalidad transgresora del cono suburbano, que da como relato, como historia esttica el tango. Como las 2 formas de trabajos alternativos en momentos de pobreza extrema, en esos momentos hay 2 formas de sobrevivencia para la gente muy marginada, el robo y la prostitucin. Tambin hay oficios como el boxeo, etc. que permiten ascender, son muy pocos los oficios que tienen las personas muy marginadas. Aparece de nuevo esto en moldes de la sociedad tecnolgica muy violenta. Nosotros tenemos la hiptesis y hemos trabajado bastante en ella, que los modelos de violencia nuevos son incorporados a travs de una especie de virus que se transmite en forma visual a travs de la TV. Todos los programas, si uno los analiza de 10 aos hasta ahora, las series de polica, las pelculas que tienen mayor impacto en la gente que contienen sexo y violencia, que son los 2 sentimientos ms fuertes de la parte animal del hombre. Generan emociones muy fuertes el sexo y la violencia, especialmente el sadismo, aunque uno se escandalice, es algo que impacta especialmente a los adolescentes porque tiene que ver con la omnipotencia que compensa la sensacin de desproteccin de esa etapa evolutiva. Nosotros hemos analizado pelculas, tenemos pedazos de esos videos y por ah lo podemos ver, en donde en una hora promedio haba a cerca de casi 40 formas de destrozar un cuerpo humano, con todos los aspectos muy ntidos que tiene la nueva tecnologa de efectos especiales y de color donde la sangre enchastra las paredes. Lo que hace que a los chicos urbanos comiencen a serles familiar este tipo de violencia, que cuando se produce, est de alguna manera visto, previsto en la TV. Y

los hroes son siempre violentos, tanto el delincuente como el polica y el modelo de polica que viene de EE. UU. es un polica muy violento, no as en Europa. Incluso los policas ingleses no llevan arma, nunca hay enchastre de sangre porque a lo sumo saben bien karate y otras cosas. Pero el americano es muy violento, yo he presenciado incidentes, incluso he filmado situaciones de maltrato y la polica es muy violenta, es tan violenta como el delincuente, que ese es el modelo que despus se transmite a la polica nuestra, especialmente a la Provincia. Es una polica trasgresora, una polica delincuencial, como que los 2 trminos: polica ladrn se mimetizan, se devienen parecidos porque la sociedad misma propone la violencia. La drogadiccin tiene que ver con el vaco existencial que queda en los adolescentes. La etapa de la adolescencia es una etapa muy delicada, es cuando el humano cambia como la vbora de piel, pero en el momento que cambia de piel queda sin piel. Queda muy vulnerable porque ya dej de ser un chico pero todava no puede manejar la situacin de adulto, queda en un intermedio muy peligroso de despersonalizacin. Y si en ese momento no tiene insercin en el sistema por la desocupacin que es masiva, la principal vctima de la desocupacin actualmente es el adolescente y justamente en ese momento es donde el adolescente debe ingresar a la tarea o al estudio, que tampoco puede hacerlo, para encontrar un proyecto de vida y por lo tanto poder hacer el pasaje a la adultez. Si una sociedad no asegura eso queda una generacin a merced del vaco existencial, el sin sentido de la vida que es llenado inmediatamente por formas muy peligrosas por ej. una de ellas es la droga. Siempre que hay un muchacho drogadicto antes que empieza seriamente con la droga hay un sentimiento que relata de vaco existencial, que no tiene sentido la vida por lo tanto no vale la vida. A un drogadicto decirle S a la vida y No a la droga es una tontera porque justamente ya estaba cerca de la muerte y por eso fue a la droga. Los sectores ms populares que no pueden conseguir alguna insercin en el sistema son los fracasados, los fracasados del sistema. Entonces todo lo que hace el sistema es como paradojal, es vivido por los adolescentes como una mentira, que adems es una mentira, un mundo careta para ellos, un mundo que rechazan. Eso produce la separacin de generaciones porque produce un nuevo lenguaje en esa crisis que hace difcil el cdigo de entendimiento con los padres. Ms que todo, los trabajos que estamos realizando con nuestros equipos en el interior y ac mismo, gran parte del porcentaje del problema tiene que ver con este momento de la vida, la adolescencia. Los viejos en este pas ya no son problema porque son eliminados directamente en los geritricos. Adems est negado que est negado, es decir, estn negados y

tambin se niegan que estn negados porque fundamentalmente no son consumidores. Entonces tambin hay toda una temtica de la ancianidad. Despus los nios estn a veces en situaciones de mucho riesgo, especialmente en los sectores que se concentran en todo el cordn del cono urbano que es una poblacin enorme, casi un tercio de la poblacin de la Argentina. La Argentina misma tiene una distribucin singular, nica en todo el mundo, en que la poblacin de un pas est concentrada un tercio concentrada en una ciudad. De modo que eso produce tambin una situacin de concentracin, de densidad de la marginacin. Con todo eso, empieza a aparecer el inters de resolver esta situacin, y esta situacin no puede ser resuelta desde los supuestos psicoanalticos y menos desde la tcnica siendo que el Psicoanlisis tiene su rea de prescripcin correcta que son ciertas neurosis. Pero trabajar con las situaciones de violencia callejera, que hay que trabajar un situ o en los Colegios que hay que trabajar con todo el grupo, porque la nica posibilidad de rectificacin es que todo el grupo modifique su conducta y pase de la violencia irracional a la violencia operativa comunitariamente. Por ej. el Cutral-co y en Salta, analizado por los P. Sociales que estuvieron ah, los jvenes que eran el castigo del barrio, que eran trasgresores, violentos, patoteros, cuando se transforman en piqueteros le dan un sentido a su violencia porque a travs del corte de ruta y sostenido por la comunidad, reencuentran su insercin. A nivel psicolgico empezaban a no drogarse, a tener un proyecto de vida aunque sea por la violencia. Ese proyecto de vida era funcionalmente til porque con ese corte de ruta en Cutral-co y en Salta, las familias consiguieron algunos empleos y algn dinero en esa situacin desesperada, consiguieron a lo mejor que el hermanito tuviera los remedios, o que el abuelo no se muriera de hambre, etc. En ese sentido, una forma patolgica, tiene un proyecto de vida. Lo interesante es que habiendo un proyecto de vida baj el nivel de drogadiccin y violencia, porque la violencia se puso al servicio de un proyecto. Pero como eso no sucede mucho y en el colegio secundario a los jvenes se les sigue dando el mismo programa de hace 20, 30 aos, que no se incluye por ej. sexualidad, siendo que sienten una transformacin de su cuerpo y de toda su percepcin vincular a travs de la pubertad, de las hormonas masculinas y femeninas que producen un cambio muy grande psicolgico, estn desorientados. Adems ven este mundo careta, corrupto, esto aparece en la TV, es una temtica que no es nueva, sino que explica por qu este tipo de planteos que hoy voy a hacer alguna referencia en su teora y en su tcnica, pueden ser tcnicas tiles para este tipo de problemticas. La problemtica que nosotros apuntamos son los grupos de riesgo, los grupos de riesgos son nuevas patologas. En otro momento no se poda imaginar porque en la Argentina haban drogadictos que se llamaban morfinmanos y eran 4: Anbal Troilo (REN) eran los artistas. 3

Estn apareciendo incluso en el interior, situaciones de violencia con armas, porque los chicos y los adolescentes toman las pautas que aparecen en los medios, porque los medios definen la realidad, si algo aparece en la TV es real, si no aparece en la TV no existe. Esto no es nuevo, el mismo trmino realidad tiene que ver con lo que define el Rey, viene de lo que deca el Rey era real, no que no deca el Rey no exista. As que el poder define y ahora coma el poder tiene el control de las imgenes que llegan a cada casa, a la intimidad de cada persona y adems emiten un mensaje y no registran la contestacin inducen cosas violencias. Esa es un poco la explicacin. Qu pas? Yo puedo testimoniarlo directamente, tengo mis aos y vi otras etapas, si yo me hubiera dormido hace 20 aos y despierto ahora no entiendo un carajo. Apenas entiendo algo estando ms o menos despierto todos estos aos porque vi la transicin, pero realmente es un pas nuevo. Cuando volv de trabajar de N. York tuve una sensacin de gran tranquilidad, aunque pens que volva a un pueblito del interior porque la violencia y la tecnologa que haba all eran completamente distintas. Por ej. all a una persona que se lastimaba la dejaban tirada, haba violencia nocturna no se poda caminar de noche por los barrios, haba una propuesta individualista, competitiva, la TV era una especie de alimento comunicacional absoluto, la gente no hablaba sino que cenaba mirando la TV y era ella la que defina la realidad. Y vemos ahora que est la droga, hay violencia nocturna y la gente est encerrada. Estn los chicos de la calle abandonados, tirados, N. York est lleno de pobres por todos lados tirados porque es un sistema expulsivo muy violento, el que no se adapta queda absolutamente afuera y ac tambin, hay chicos de la calle, familias enteras que duermen en la calle. Eso genera una situacin violenta humanamente. Es de cosificacin, porque uno pasa y hay una Sra. durmiendo con chicos e inmediatamente se transforman en cosa porque uno no puede hacer nada, est durmiendo ah y es cosa, pero resulta que si nosotros cosificamos a un humano tambin nos volvemos cosa nosotros. Toda esta temtica hace que el vnculo nuestro sea distinto. Esta es una introduccin. A veces hacemos que se presenten pero eso lo vamos a hacer en los grupos operativos porque sino se van a perder parte del terico. Pero ms o menos el aspecto de la gente es la extraccin de siempre, gente progre que quiere militar o que est militando, ms o menos es homogneo. Mir si viene gente seria, grande, con el pelo muy cortito, (RISITAS) en el tiempo del proceso era jodido. Pero se notaba enseguida cuando venan canas de civil, porque usaban ropa antigua, porque la usan muy pocas veces y tienen siempre ropa fuera de moda. Yo hoy quera dar una temtica que Uds. no la vieron tan redonda o si? Ellos miran

con complicidad porque son una patota de una escuelita de un grupo de alto riesgo en una villa en cono urbano. Vamos a dar una idea del programa, parte de una concepcin de la mente distinta aunque tiene una base psicoanaltica. Parte de lo que se llama salir de la conciencia arcaica. Qu quiere decir? La cultura permite que nosotros seamos redimidos de una soledad absoluta imposible de resolver, que es que estamos cautivos dentro de nuestra propia mente. Cada uno de nosotros est dentro de la mente y no puede comunicarse si hace sonidos. Si no emite sonidos, queda solo y la mente interna est en proceso primario, quiere decir que nosotros estamos confusos adentro y solo al estar en el dilogo con el otro se nos organiza la realidad. La realidad que nos controla todo el mundo confuso con muchos estratos infantiles que tenemos dentro est estabilizada por la cultura y la cultura aparece si el otro habla y yo le contesto. Parte de que si no se produce ese dilogo en que cada uno testimonia al otro, lo estabiliza en su cause interno, enferma. Enferma de una manera muy particular. 1ro. no puede integrar su historicidad porque el humano tiene un problema muy grande, que es que se percibe pero se modifica y se modifica cmo se percibe. Es decir, nosotros fuimos chiquititos y la posibilidad de integrar las distintas experiencias que atravesamos es si hay otro que nos hace de testigo externo de nuestra transformacin. Nosotros mismos no podemos transformarnos y percibir que nos transformamos porque el punto de vista se transforma. Esto parecera un poco complejo pero lo voy a ir explicando mejor, es paradigma fundamental de la terapia de crisis. La terapia de crisis quiere decir lo siguiente: que el humano en el fondo est solo y paralizado. Esto es bastante atrevido decirlo. Quiere decir que el tiempo como secuencia no existe en la naturaleza, cada vez es presente y cada vez es distinto pero nosotros gracias a lo que en una mutacin adquirimos desde monos que es la memoria, lo que recordamos son los estados anteriores de nuestra existencia y percibimos o armamos secuencias. Decimos: yo soy el mismo que era pero transformado. Y adems no solo recuerdo los presentes sidos, los que fueron, sino que en una segunda operacin, este mono que se transform en hombre, empez a pensar cules presentes van a venir. Es el nico animal que anticipa y en esa anticipacin es que yo construyo mi identidad porque yo soy para ese otro que voy a ser. Y en una crisis se rompe eso, lo que se rompe es lo que hace que yo camine, que me dirija hacia algo, que tenga un proyecto que puede ser chiquitito, puede ser ir a comer algo, ir a encontrarme con alguien, no importa, pero yo siempre estoy para, estoy hacia otro que es el que voy a ser. El fundamento es de la teora existencial, fenomenolgica que es distinta de la que se basaba el psicoanlisis porque en este mundo fragmentado, esquizofrnico actual, lo que se reprime no es la sexualidad sino la identidad. La identidad es poder hacer una persona con todo 5

lo que nos pas y nos pasan cosas que son contradictorias entonces la crisis es cuando no podemos integrar y nos partimos en pedazos, nos disociamos. Si yo que estoy adentro no me comunico con vos que ests afuera no puedo organizar el proyecto porque el proyecto es con otro, es a travs de la comunicacin. Si A se comunica con B y le dice algo, cuando B contesta lo transforma. -Yo te quiero dice A y B dice -Yo no Luego A se transforma en A1 que es el rechazado y le dice a B -Por qu no te vas a la mierda? Entonces B, que era alguien que elega se transforma en alguien agredido. Despus le dice: -Pero yo no te conozco, entonces A le dice -Bueno, yo nac en tal lugar y quiero de vos esto. Empieza el juego que genera un argumento para A y para B. Es decir, el tiempo existe porque hay un dilogo, si no hay dilogo no hay tiempo porque el tiempo es la historia de la contradiccin. Podemos decir que la vida es la historia de un largo dilogo, si ese dilogo se corta se corta la vida porque se corta el sentimiento de suposicin de lo que viene y de despedida de lo que fue. La realidad existe cuando el otro contesta. Si yo digo algo y el otro no me contesta no se instala el presente, la realidad porque la realidad es la expectativa de lo que va a decir el otro y ah est la aventura de vivir. La vida existe si estamos interactuando aunque peleemos. Eso explica la violencia cuando hay un sentimiento de vaco muy grande as que antes de desaparecer por no ser mirado yo te pego una patada porque cuando vos me devolvs una trompada yo existo. Es la gnesis fundamental en esta teora que explica la violencia y la droga en funcin del sentimiento de vaco insoportable que se produce cuando la persona queda sola del otro. Porque se incorpora al otro puede meditar, recordarlo, pero cuando no incorpor al otro y eso pasa en cierto tipo de crianzas actuales donde el otro masivamente es por ej. un TV porque el TV no contesta. Yo hice la prueba, estaba hablando N. (conductor de TV) y de dije: - Por qu no te vas a la puta que te pari?! (REN) Y l segua hablando como si no le hubiera dicho nada, ah comprob mi soledad frente a la TV. Adems le deca lo mismo a todos porque yo averig con otra gente y les deca lo mismo (SIGUEN RIENDO) Entonces no me singularizaba porque el tema de ser es que el otro te diga algo a vos que no le dice al otro. Por eso el amor est en base a: - Vos sos nica para m -Y vos para m, ah se arm la historia. Porque cada uno tiene que singularizar al otro, en un dilogo de mucha percepcin, eso te salva del tiempo porque genera un proyecto. En gral. empieza con una conversacin, sigue con caricias y termina con un beb que es el proyecto mximo que la gente usa para enfrentar esto de la temporalidad. Porque ya te asegura por lo menos preocupacin por 20 aos (RISAS) Despus cuando cres que te salvaste porque se casaron, empieza la historieta de los nietos, otra vez, pero ms suave. Yo tengo una nieta de 4 aos y respecto a mi hijo o mi hija, me parece que el abuelo es como el amante, porque no tiene que mantenerlo sino que 6

goza, pero igual me permite un rol, ser abuelo. Cuando naci mi nieta me transform porque me puso en otro momento de la historia. Con mi hijo tambin, ya no era ms mi hijo, era el pap de Julieta. Fijens como uno va cambiando y si uno no acepta los cambios que te da la vida te empezs a enfermar porque te queds pendejo, pendejo y no va, porque a un pendejo no se le caen todos los dientes, (REN) esas cosas, entonces empiezan a tener dificultades de identidad. El tema que vamos a ver, es toda la construccin de la identidad a travs del tiempo, cuando eso fracasa, cuando yo voy para all (ADELANTE) y de pronto hay una ruptura, me fragmenta. No s quin soy porque yo no me imagin as. El lenguaje popular es muy sabio y aclara muy bien Yo estoy desesperado dice. Quiere decir que yo no me espero a m mismo, porque uno siempre se espera, uno siempre est trabajando para otro, Uds. estn tomando nota para otro que va a ser el que va a usar esto. Es muy difcil que lo hagamos para ahora si somos humanos, estamos inscriptos en el tiempo y necesitamos al otro. Slo para algunas cosas no necesitamos al otro, para comer, para coger necesitamos al otro, y para morir no necesitamos al otro. Alguien quiere hacer alguna pregunta? Alumno- Cuando decas que N. (conductor de TV) no te contestaba, tampoco te contesta el cine, el teatro o el circo, sin embargo vos ya no sos el mismo cuando mirs eso. A- Correcto, pero no sos el mismo porque en gral. vas con alguien y despus lo uss en tu vida. Por ej. hay un abandono relatado, tiene un argumento que te est explicando qu te puede pasar y cmo reaccionar. Por ej. una pelcula de amor te explica qu hacer con los abandonos, tiene que ver con los duelos. Supongamos que en la pelcula a alguien se le muere el padre y vos aprends a ser hurfano, entonces cuando te toca, aprendiste. En cambio la TV por ej. de tipo Rambo, que es violencia de punta a punta, termina y no hay ningn aprendizaje, salvo ese acto que es en el presente que es la agresin. A lo mejor podra haber dicho Rambo en vez de N. porque con todo, tiene un poquito de aprendizaje, por ej. cmo es un personaje que se puede mantener a flote a travs de todos los gobiernos, lo llamaban corchito. Explica la cintura poltica que quiere decir cambiar de acuerdo al Gobierno. Alumno- Camalen. Claro, por eso en identidad poltica est flojo pero como tiene la identidad puesta en otra cosa... pobre N. (RISITAS).

El tema son las disrupciones en la temporalidad que no me permiten integrar, porque cuando nazco tengo que recorrer una vida y paso por distintas estaciones. Por ej. en un momento es donde nos paramos, empezamos a caminar y perdimos la teta que no nos acordamos mucho, a veces en algunos momentos regresivos se vuelve a tener la sensacin de esa prdida. Despus vamos al colegio, despus nos viene un cataclismo corporal que es la pubertad, que se transforma todo el mundo y la realidad, el vnculo. Porque de pronto el otro no puede ser imaginario sino que tiene que ser real. Ms adelante vamos a ver las crisis vitales en profundidad. Hay un momento en donde hay disrupciones, donde no puedo ligar, en el caso del pber, con la historia porque ya todas las respuestas que tengo aprendidas no sirven porque me cambiaron las preguntas, entonces quedo sin saber quin soy. Si en ese momento la cultura no me ayuda a travs de la tarea que puede ser estudio, trabajo, para incorporarme en cuanto a personaje social; y no puedo hacer pareja porque no consigo trabajo quedo en el vaco, se me interrumpe esta sensacin de continuidad y yo no tengo proyecto adelante. Esto es muy importante cmo te lo relatan los pibes que despus van a la droga o los que estn en crisis, a veces cuando se investigan algunos suicidios adolescentes hablan de la sensacin de camino cortado y de que no se pueden percibir existiendo hacia adelante, no se pueden esperar. Entonces la terapia tiene que ver con que el operador comienza a hacer un vnculo de cierto tipo, que le induce el comienzo de un proyecto que a lo mejor es resolver el tema ese. La terapia como primer proyecto, especialmente en las situaciones muy crticas, siempre es restituir el argumento de vida de la persona que se pierde. Porque todo lo que nosotros somos, todas las experiencias que tenemos, se pueden integrar en una historia si esa historia tiene un argumento, un sentido, que en gral. est asegurado por la cultura, porque uno tiene un nombre, una cdula de identidad, el lugar a dnde vive. Si te cambian el lugar de vida, te cambia el cuerpo en la adolescencia, no te dejan estructurar un futuro, puede generar esa sensacin de despersonalizacin. La despersonalizacin es que se pierde la continuidad del sentido de la existencia. Muchas veces los drogadictos van a proyectos muy fuertes, msticos, religiosos o sino entran en una muy violenta que es la droga o la violencia. Y las patotas que se organizan son vnculos muy fuertes porque es lo que genera una emocin que los saca de ese vaco. Adems si al estar solo yo quedo paralizado, aparece el concepto que nosotros trabajamos mucho, que es la sensacin de vaco. Incluso cualquier duelo, cualquier separacin, cualquier prdida, genera esta sensacin de vaci. La consulta es: Yo no se qu hacer; no pasa el tiempo; me siento paralizado; como encerrado. Y es correcto porque el psiquismo originariamente est solo y paralizado, los padres sacan al beb de ese mundo en que est encerrado porque no tiene lenguaje, al incorporarlo al mundo del lenguaje hacen que el beb pueda decir qu le pasa y recibir un testimonio estabilizador. Las palabras son estabilizadoras por eso no cambian las palabras y adems no cambia la cultura, ciertas costumbres, mitos, la organizacin 8

de la semana. Porque son estructurantes de la estabilidad de la realidad, porque vivimos en un universo muy catico, con muchas transformaciones, lo que pasa es que toda la cultura es homeosttica, que quiere decir que se produzca el cambio sin prdida de identidad. Todo el tema es cambiar y ser el mismo, y cuando eso no se puede lograr, la persona cambia sin integrarse al anterior y se llama alienado. La etimologa de alienado, alien es extranjero, soy extranjero para m mismo. Cuando me vuelvo loco, yo no entiendo quin soy porque no puedo integrar ese que soy ahora, con el que fui antes. Entonces todos los recursos tcnicos que tenemos, tiene que ver con restituir el dilogo, a veces es muy difcil, a veces la persona est en un proceso interno que es muy difcil de transmitir, porque est muy angustiado, porque teme lo que va a decir. Si es una nena o un nene mal tratado, abusado sexualmente, etc., lo incorpora en una escena que no lo puede transmitir bien porque la cultura no le ayuda, porque es una vivencia muy regresiva, aterradora. Entonces de pronto una maestra que quiere ayudar a un nene en esas condiciones, va a tener que recurrir a ciertos tipos de tcnicas para facilitar que la nena pueda comenzar a poner en palabras aquellas escenas regresivas e inconcientes, pesadillescas. En la medida en que va relatando esa situacin, la nena va sintiendo que eso que le pas, lo puede poner en esta trama estabilizadora que es la cultura, el lenguaje. Relata y empieza a ser entendida, a ser calificado el hecho, incluso recordar aquella escena traumtica y por lo tanto no poder reprimirla, que puede generar sntomas, una fobia grave, una auto agresin, le pueden haber dicho que ella es la provocadora. La pueden desconcertar, hay familias muy locas que pueden generar mucha confusin. Entonces de pronto, restituir la comunicacin en este caso y en otros no es fcil, por eso tiene que recurirse a tcnicas. Por ej. con Uds. yo estoy hablando y puedo hacerlo verbalmente, no necesito hacer abrazo de contencin, no necesito ver de qu manera y a travs de qu escena puedo entrar en lo que est viviendo la persona, porque Uds. no estn en crisis en este momento, me da la impresin que pueden... o no? (RISAS) A veces si B est con muchas dificultades de comunicarse, si a A ahora lo transformamos en terapeuta u operador y a B en el paciente o asistido, esta devolucin de B, la hace mal, con mucha perturbacin, porque a lo mejor le habla a otro, ve un personaje imaginario que es la madre, el padre, el golpeador, habla con otro. O a lo mejor tiene prohibido hablar desde chiquito: -Callate! -Sos malo! Entonces para poder no es tan sencillo, tiene que hablar de otra cosa, tiene que aceptar esta proyeccin de otro personaje y hablar con el lenguaje de este otro personaje reparatoriamente. Lo que queremos transmitirles a Uds. es la habilidad para restituir la comunicacin cuando es difcil. No la comunicacin de decir, uno puede decir: Pap, pero resulta que pap para una nena abusada es una palabra muy distinta que para el general de nosotros que pap era un personaje que ayudaba a mam para neutralizar tanta caricia de mam 9

y poder salir un poco a conocer el mundo. Fue el que nos abri la puerta para salir y nos protegi. Si yo llego a decir mam o pap ac, y les digo cierren los ojos y despus relaten qu les evoca, ac hay 37 - 40 mams y paps distintos. Por eso es difcil la comunicacin. Si uno dice muerte, cmo la imagina cada uno es otra cosa y si la otra persona est perturbada porque a lo mejor muri alguien importante y siente que todo ese proyecto que tena con esa persona queda en el vaco a lo mejor vos decs muerte y ella tiene la sensacin de estar muerta. O las identificaciones corporales, en una muerte traumtica de un vnculo simbitico la persona puede hacer una insensibilidad corporal porque el cuerpo estaba tan ligado a la otra persona que puede identificarse masivamente y pierde sensibilidad. En un estado de mucho pnico regresamos a etapas anteriores de nuestra existencia y nos cagamos encima, salteamos los paales y nos vamos atrs. Incluso una persona en pnico pierde las palabras, es como un bebito, por ah tens un tipo de 1,80 metros, grandote y no es grandote, es un bebito de un ao y medio porque estuvo en una situacin. El impacto puede ser tan fuerte que lo saca de la temporalidad y lo hace regresar a etapas anteriores a la palabra. Vamos a ver que en casos extremos, no se le puede hablar a una persona en pnico sino que hay que hacer otra tcnica que es un abrazo de contencin, que es lo que corresponde a un chiquitito. Como los nios chiquititos cuando hay una situacin de mucha descompensacin de la realidad pierde los lmites del cuerpo, es como que no sabe termina l, entonces lo primero es un abrazo que le restituya a nivel de sus lmites corporales su identidad. Hay un abrazo que despus lo vamos a analizar en unos talleres de role playing, que es un abrazo especial que no es ni el abrazo del polica que inmoviliza, ni el abrazo del poltico que te dice: -Cmo le va mi amigo? Y caben 2 ah, porque no se compromete. Es un abrazo que calza justo y la otra persona siente que vos te compromets pero no lo inmovilizs, lo sostens sin apretarlo, eso se adquiere y se puede hacer a hombre o mujer. Porque cuando una persona entra en pnico est detrs de la sexualidad, cuando uno est entrenado puede abrazar y no sents nada contratransferencialmente, el operador no siente erotizacin, pods abrazar a un hombre, tampoco tus ncleos homosexuales se conmueven demasiado porque ests abrazando a un nene. Quiere decir que nosotros estamos en el presente la mayor parte del tiempo pero a veces nos rajamos. A veces estamos en la infancia cuando nos angustiamos mucho, a veces estamos ms adelante, estamos anticipados, la angustia tiene que ver con una escena traumtica supuesta y a veces esa escena no est adelante sino que estuvo atrs y reprimida. Por eso se le puede decir a una persona: lo que Ud. teme que pase ya pas, solamente que Ud. lo reprime pero una cosa es reprimir y otra es que desaparezca. Cualquier hecho traumtico que ocultamos es como esconder comida podrida debajo de la alfombra, hay un olor terrible, se pudre, la nica oportunidad es levantar la alfombra con mucho cuidado. Porque vamos a ver que para acompaar en esa regresin tiene que ser con mucha contencin porque la 10

persona est muy lastimada en esa escena. Ir despacito para atrs y encontrar dnde est la escena que est lastimada y despacito, con palabras, cocinarla porque est cruda, cay mal. Tal vez halla una catarsis, llanto, bronca. Hay que tener en cuenta que tenemos 4 meses para ver eso, en gral. de alguna situacin ya zafaron Uds., pero estn en una Escuela de mucho riesgo. Si los equipos estn de acuerdo podemos hacer una visita de observacin al Hospicio, nosotros tenemos la Cooperativa Esperanza( Cooperanza) y la Radio La Colifata. Despus con chicos de la calle tenemos la Casa de Teresa, con 40 pibes de la calle bastante rehabilitados, para quienes les interesen ese tema. Va a haber una parte prctica en un contexto organizado, no vamos a ir a la calle, sino que vamos a ir a un lugar donde se est trabajando, ya hace 12 aos que estamos trabajando ah. Tambin trabajamos con chicos con Sida, y tambin con emergencias, catstrofes, el equipo del EPS(Emergencias Psicosociales) que trabaj en la AMIA despus de la explosin, con los parientes que entraban en crisis bastante graves. As que tenemos la oportunidad de hacer algunas observaciones con mucho cuidado para que Uds. aprendan sin traumatizarse, 1ro. haremos una observacin suave, vemos cmo se van sintiendo. La teora tiene una concepcin del psiquismo que la mente est cautiva y paralizada, tenemos que salir de este encierro y paralizacin. Con qu salimos? Con el invento de un mono ancestral que es sustituir una cosa por un sonido. Fijens que idea pelotuda, en vez de traer una cosa yo hago un sonido y digo: ese sonido equivale a esa cosa, y como fui haciendo de todas las cosas que hay sonidos, invent el lenguaje. Entonces yo puedo evocar un montn de cosas y no estn ac, si yo fuera un poeta y hago una poesa a cerca de la muerte de alguien, por ah alguno llora y aqu no haba ninguna muerte, sin embargo el sonido evoca poderossimamente imgenes. Yo puedo transportar imagen con sonidos, fijens lo que es el invento de la palabra. Y con eso me salv de quedar encerrado con mis imgenes dentro de la cabeza, yo me puedo comunicar. Digo: imaginen un chancho, todos van a tener colita, gordito, pero van a estar en diferentes lugares, chiquitito, grande, pero a todos se nos viene a la mente la categora chancho. Despus se hacen trensitos que se llaman las oraciones, el lenguaje dice si lo estoy haciendo, si lo hice o si lo voy a hacer, el tiempo. Fijens que siempre estoy asegurando si eso sucedi, si est sucediendo o si va a suceder, quiere decir que el lenguaje construye el tiempo, no hay tiempo sin lenguaje. Por eso cuando uno suea que no hay lenguaje vos ests adentro, saliste y no pasaste por la puerta, hay un no respeto no solo a la lgica, que A es = a B en los sueos, sino que se transforma en otra y no hay temporalidad, es el proceso primario. Adentro de la cabeza tenemos un quilombo infernal, la cultura, el lenguaje y los dems nos ayudan a estabilizar una realidad y generar la ilusin de un argumento de vida, que es ilusorio porque siempre es presente. Ayer y maana son 2 ilusiones, uno es un recuerdo y el otro una anticipacin fabricada con esos recuerdos. Y cuando te 11

encontrs con esos recuerdos que estn arrojados adelante, te reconocs como el mismo que invent esos recuerdos tirados adelante. Entonces soy el mismo proque me pens antes como estoy ahora. Ese mecanismo a veces falla y falla catastrficamente en la Esquizofrenia, el esquizofrnico pierde la estructura del tiempo y por eso hace mquinas del tiempo. Se les trastoca si l es l o si el otro es l, tambin tienen trastornos de proyeccin masiva. De pronto creen que una parte ma est ah y yo incorporo una parte tuya, ese es un trastorno grave, que da lugar a la crisis mxima que es el brote esquizofrnico. Yo al principio hago una clase con un costadito esquizofrnico, para que Uds. en el grupo operativo tengan para trabajar, si les doy todo armado no hay conflicto, pero tampoco tiene que ser un caos. Entonces crisis es la discontinuidad de la realidad ma como existente, como identidad. Yo soy todos estos, fui cuadrado, despus redondo, triangular, despus redondito, yo con todo eso tengo que construir una historia, algo as como hacer un collar con todos esos elementos y que el collar sea un todo. Al esquizofrnico se le corta el pioln y se le cae todo, por eso cuando un esquizofrnico hace una pintura aparece una cabeza por ac, las piernas por all, la mitad de una bicicleta ac, una banana, un zapato, porque no pudo integrar. En cambio nosotros con lo mismo: banana, zapato, bicicleta, qu es? Com una banana para ir en bicicleta con esos zapatos, es una historia. Y estoy condenado a armar una historia con lo que me sucedi, pero yo le agrego lo que quiero hacer con esa historia, por eso el hombre tiene la libertad. En EE. UU. reciba pacientes del Vietnam en el Manicomio y por ah venan 4 con la gamba cortada porque los vietnamitas ponan un cazabobos con las mismas bombas que desarmaban y les volaban la pierna. Cuatro tipos que tenan el mismo traumatismo, sin embargo uno eligi deprimirse, el otro lo contrario, el campen de la rehabilitacin, quera ser campen de bicicleta. El otro dijo: yo ahora termin ac, voy a hacer mi vida sencilla, distintas historias con el mismo traumatismo. Cada uno tiene que hacer algo con eso que le pas. Entonces a m me pas todo esto desde que nac, fui solito, me abandonaron, abandon, estuve en peligro, confundido, despus me fue bien, con todo esto tengo que hacer una historia. Para qu hacer una historia?.Porque as s si este es el presente, yo tengo qu voy a hacer despus, qu quiero ser. Posiblemente quiera ser un cuadrado, con un triangulito ac y esta cosa no me gust pero lo tengo que incluir, y armo una figurita con esto. Si Uds. analizan qu quieren ser, van a ver que en la construccin de ese personaje, de esos vnculos, est la reparacin de muchas cosas sucedidas e incluso de cosas familiares. Despus vamos a ver un concepto que se llama Escena Cero, que todos la tenemos como un ncleo de identidad, es el ncleo ms profundo del argumento de cada uno. Esa Escena 0, es una escena que tiene que cerrar y est compuesta por una escena temida y una escena deseada. Entonces vivimos, atravesamos toda esta aventura de existir evitando la escena temida y buscando la escena deseada. Este argumento profundo cuando uno lo soluciona, de alguna manera dice: yo me 12

siento coherente, sano. Y cuando no sucede, a veces dramticamente porque a veces todo esto est negado y aparece como un pinche que me produce una hemorroides terribles, o sino me corta en 2 y estoy disociado. Yo voy lo ms bien, pero los fines de semana me deprimo, hago una mana y depresin. O puedo querer pero de pronto se me corta el pioln y me voy, dejo todo en banda. Eso me produce sensaciones de despersonalizacin, no se quin soy y la enfermedad mental es no saber qu es uno. Bah nunca sabemos quienes somos! RISAS Uno supone, agarra la cdula de identidad, verifica el nmero, el nombre, la casa algunos amigos, tu papi y tu mami que son 2 estructuras que definen a veces parte de la Escena 0, que a su vez fueron definidas por las Escenas 0 que vienen de antes. Se entiende? Yo provecho a hacer dibujos porque tuve un accidente acadmico en el ao '60: me recib de Arquitecto, fue un error de 7 aos que mi pap me oblig y yo era muy obediente en aquella poca, y ahora con mucho esfuerzo ha conseguido rebelarme a los 63 aos de mi padre, aprovechando que est muerto. Yo me pas con todo el pensamiento diagramtico del espacio al tiempo, y lo que hago es proyectos de vida. La otra vez me di cuenta, digo: Puta, quise salir de lo que me deca mi viejo y no pude. Di toda la vuelta y volv a lo mismo, por eso es peligroso ir muy lejos porque te volvs a acercar. Es jodido vivir, no me asombra la gente loca, lo que me asombra es por qu hay tantos cuerdos (RISITAS) Porque todos no se vuelven locos? Porque vivir en la Argentina actualmente es tan insalubre. Ser adolescente es un oficio de alto riesgo, ser adolescente y pobre... Para la polica ser: morocho y jven=delincuente. Pero vamos a ver, estn descubriendo un mundo distinto. A la generacin que viene les dejamos un pas hecho mierda as tienen laburo para reconstruir porque en eso emplean la vida. En Europa cuando estuve hace bastantes aos y estaba todo perfecto, los chicos no saban qu mierda hacer con su existencia porque todo estaba hecho y nuevito, entonces empezaron a drogarse y romper todo. - Se puede hacer un psicodiagnstico con los dibujos A- S, soy Arquitecto. Este es el momento que se me cay el tintero (RISITAS) Cmo se sienten con todo esto? Se me fue la mano con esto de la soledad existencial? No, porque hay una solucin que es la palabra, sino existiera la palabra me hubiera callado. Pero tenemos una manera de salir, de salvarnos y tambin una manera de no salvarnos sino nos comunicamos. Me acuerdo cuando era chico la gente hablaba en la calle, en la feria, en todos los lugares. Yo me asombraba en EE. UU. que no hay piropos, porque cada uno que se acerca el otro dispara porque puede atacarlo, es un sndrome, a la noche son 2 3 metros la burbuja personal. Yo por ah me perda e iba a acercarme a otro y se corra (RISAS) Cada uno tiene la distancia de la pualada. No hay piropos, porque el piropo implica una comunicacin, y ahora ac tampoco hay piropos. 13

- Me parece perfecto, odio los piropos, me parece una falta de respeto (DISCUTEN ENTRE ELLOS) A- Son gustos. Es rcord, me parece que el piropo peg en algo. Miren qu curioso, habl de la muerte, de la soledad, de todo eso y dije piropo y... (RE) - La sntesis de todo lo que hablaste es el piropo A- Claro el piropo amable, es como que al otro lo saca de la soledad. Tens razn los piropos deben ser mutuos: -Adis linda! -Y tens con qu bancar flaco? (RISAS) (SIGUEN HABLANDO ENTRE ELLOS) Me acuerdo con Pichn Riviere, en la poca que estaba vivo, estbamos haciendo un estudio sobre las ferias, y analizbamos que haba viejas, amas de casa matronas que estaban 1 hora y media hablando en rueda y lo que haban comprado eran 2 tomatitos, pensbamos que haba otra funcin que no era la compra, nos acercbamos y sabs de qu hablaban? Hacan la supervisin tcnica de lo que cada una tena como material que el viejo le haba contado a la noche sobre sus angustias, es decir que eran las terapeutas de la familia, donde el viejo no se psicoanalizaba pero largaba todo, y las viejas entre ellas, supervisaban los casos (RISAS) Se contaban los casos y operaban, no tenan un cartel que decan psiclogas, pero Pichn se dio cuenta que era la tarea de elaborar las ansiedades de la familia, porque eran las depositarias de la ansiedad familiar. La familia andaba mejor porque largaban y ellas supervisaban as y despus podan operar mejor. Mir para qu serva la feria! En cambio ahora van al supermercado y el supermercado destruye toda posibilidad. Cuando viene de EE. UU. daba conferencias sobre la estructura americana y deca: uno puede ser sordomudo en N. York y los vecinos se enteran a los 6 meses. Ahora pods ser sordomudo ac y los vecinos se enteran 6 meses despus. En cambio en aquella poca, los '70, la calle era una red de comunicacin. All no, vos entrs al colectivo y pons una monedita, no habls, en cambio ac -Me da de tanto? -Llega a Retiro? Eran todos dilogos, se nos fue a la mierda todo eso. Es decir que tenemos muy poca comunicacin persona a persona y s mucha comunicacin medio masivo, que el medio masivo emite unidireccionalmente, a todos es el mismo mensaje. Y el grupo operativo que es lo que vamos a hacer despus del recreo, es la restitucin de este modelo que es que cada uno es protagonista y al mismo tiempo testigo del otro. Entonces entre todo lo que se van diciendo van armando una figura que es la tarea grupal, que es el consenso y lo que este grupo fabric entre todos, que va a tener como componentes lo que cada uno incorpora. Esta clase tienen que masticarla y alguno va a recordar una parte ;otro otra, otro otra parte, casi es inevitable que en los 2 grupos de alguna manera reconstruyan la clase. Porque uno va a acordarse 14

ms de algo, el otro de otra cosa, pero esa reconstruccin es lo que yo dije ms lo que Uds. le incorporaron masticndola, la metabolizaron. Porque el aprendizaje no es cuando yo emito, sino cuando Uds. lo mastican. La comida cuando vos la pons en la boca todava no es sangre, cuando se metaboliza es sangre y se convierte en potencia. Entonces el grupo operativo tiene que ver con que agarran esta clase y la hacen mierda, la modifican, basta que se mantengan en la temtica. El tema es la crisis a nivel social, adolescentes, los nios, la cultura tecnolgica, etc., como la fragmentacin del sentido del proyecto vital. Siempre en la crisis quedamos solos y paralizados, como estbamos antiguamente. La crisis es una regresin profunda a estados anteriores, porque cuando ramos chiquitos estbamos solos y paralizados, uno a veces en los sueos, las pesadillas tienen que ver con eso, que no puede caminar la vida y est solo. La terapia va a ser aprender a cmo restituir el dilogo para volver otra vez a generar un proyecto que provoca la sensacin de existir que es la salud.

FIN DEL TERICO

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