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MARISTELA BLEGGI TOMASINI

PORTO ALEGRE IMAGINADA. CIDADE, CARTAS DE AMOR E POESIA


PORTO ALEGRE, 2013

Como pensar a cidade? A partir de quais impresses ela se d a conhecer, tornando-se o objeto sobre o qual recai nossa sensibilidade, esse ncleo primrio de percepo e traduo da experincia humana que se encontra no mago da construo de um imaginrio social (PESAVENTO, 2005, p. 01). Existe cognio possvel de uma Porto Alegre referida em cartas de amor, cidade poetizada por Francisco, que se correspondeu com Maria durante as dcadas de 1920 e 30? O que se poderia reconstituir desta cidade epistolar?
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A dar-se razo a Lacombe (1894) apud Prost (1996, p. 178), a experincia imaginria a nica possvel em histria. Partindo-se assim desses referenciais tericos, que nos abrem as portas do imaginrio, museu mental no qual esto todas as imagens passadas, presentes e as que ainda sero produzidas por uma dada sociedade (SILVA, SILVA, 2013, p. 214), preciso ocuparmo-nos das fontes deste trabalho: uma correspondncia amorosa, bem como de sua origem, um arquivo pessoal.
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As fontes consistem em trs poemas e duas cartas de amor. Os poemas intitulam-se Footing, As Praas Velhase Cano dos Arrabaldes. Todos foram manuscritos a lpis de cor azul. Os dois primeiros possuem referncia a ms e ano: agosto de 1923; o que no possui data, todavia, foi escrito no mesmo tipo de papel, com o mesmo lpis de cor azul. As cartas datam, uma de agosto de 1924 e outra de 15 de outubro de 1925.

Em comum, estes escritos tm entre si o fato de pertencerem a um mesmo arquivo privado e de se referirem a fatos que tiveram lugar na cidade de Porto Alegre. Arquivos pessoais contm a viso pessoal de experincias de vida; eles representam o ponto de partida de uma organizao coletiva, formal e sistmica encontrada em outros tipos de registro (HOBBS, 2001, p. 127). Eles integram os mais variados elementos acumulados por algum, muitas vezes durante anos, em especial documentos dos mais diversos tipos, entendendo-se por tipo a configurao que assume a espcie documental de acordo com a atividade que ela representa (Camargo & Bellotto, 1996) (Bellotto, 2008, p. 72).
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A primazia do contexto sobre o contedo , pois, crucial para compreender o carter probatrio dos documentos de arquivo, do ponto de vista de um dos atributos que melhor o definem: a autenticidade. Um documento autntico quando dispe dos requisitos necessrios para que se estabelea sua provenincia, independentemente da veracidade do respectivo contedo. Alm dos sinais manifestos de validao, como j vimos, o contexto de origem deve ser procurado num patamar em que predominam informaes no verbais, conforme props AngelikaMenne-Haritz (1992): nos demais documentos da srie, na disposio dos documentos no mbito de um processo, na relao entre os documentos do arquivo como um todo (CAMARGO, 2009, p. 432).
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Embora no se trate da Porto Alegre nossa contempornea, a morfologia potica que Francisco empresta cidade nos d a conhecer aspectos de sua dimenso social, cultural e simblica, contextualizada, em especial, nos seus poemas, dos quais exploraremos algumas referncias textuais. A cidade sempre um lugar no tempo, na medida em que um espao com reconhecimento e significao estabelecidos na temporalidade; ela tambm um momento no espao, pois expe um tempo materializado em uma superfcie dada (PESAVENTO, 2007, p.15). Inapreensvel como a areia de uma ampulheta, este tempo passado deixa-se prender aos registros dos quais extrado como memria de fatos passados. E, se forem fatos humanos, sua investigao recomenda especial cuidado.
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"Os fatos humanos so, por essncia, fenmenos muito delicados, dentre os quais muitos escapam medida matemtica. Para bem traduzi-los, portanto para bem penetr-los (pois ser que se compreende alguma vez perfeitamente o que no se sabe dizer?), uma grande finesse de linguagem, [uma cor correta no tom verbal] so necessrias. Onde calcular impossvel, impe-se sugerir "(BLOCH, 2001, p. 54-55)

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Em Porto Alegre, o footing acontecia na Rua da Praia. Os praticantes tinham o objetivo de verem e de serem vistos um pelos outros.

Na tarde radiante, todos vo apasseiar, todos vo a rodar, todos vo a gyrar. Pelas ruas, ascende o perfume da graa, incensando, amoroso, a alegria que passa, a alegria efmera e ba dos momentos. Footing
Francisco abstrai-se do contexto onde os personagens vo a passeiar.
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Ele enfatiza a artificialidade destes passeiantes, atores que giram no palco da cidade, que rodam, que se movimentam na efemeridade do instante, quando o perfume apela sensorialidade e a alegria se propaga como esse incenso, cuja durao passageira, provisria, faceta da cidade que se traduz por uma multiplicidade de estados onde a individualidade se perde, e da qual o poeta se exclui, para melhor poder pensar sobre o que v: Eu fico a ver esta onda humana que, agitada, a rodopiar, passa ante os meus olhos cansados. (Que philosophia deliciosa, a philosophia das attitudes!)
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Todos passam... Homens activos, preocupados, homens vagarosos, homens sabios, mulheres faceiras, a entoar, nos gestos, o hynno imprudente e ridculo da seduo, mulheresfuteis, mulheres inuteis, todos passam pelas ruas, todos andam, vertiginosamente, pela calada anonyma das ruas, atraz de um fim, atraz de um destino... Francisco descreve uma cidade onde o comportamento dos personagens que nela se movemso referenciados com juzos de valor.

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E a multido toda passa, num torvelinho, agitando-se num movimento de vida. E uma vitrina esplendorosa onde rebulha a moda, em facetas de luxo e novidade, pondo os olhos feminis, em mil curiosidades, o grupo delicado das futilidades decorativas dessas aves dos sales que, ante ella, em bandos garrulos, alegremente, conversam e discutem, encantadoramente. Bresciani (1997, p. 16) j acentuava: Modernidade o transitrio, o rpido, o contingente. E o homem que se encontra em meio a essa modernidade "vive o impacto da fragmentao, do efmero e das mudanas caticas e forma sua sensibilidade no centro da experincia de tempo, espao e causalidade, sentidos equacionados como transitrios, fortuitos e arbitrrios" (BRESCIANI, 1997, p. 15).
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Com as velhas praas, cenrio onde se insere a sensao do nostlgico, do anacrnico que s tem de si aquilo que foi. O que no encontra mais pertinncia no presente vive do passado que s pode sobreviver atravs de sua evocao, seguindo a pista dos rastros:

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Pobres praas velhas! Como me comove a sua melancolia, como eu amo, como eu adoro as praas velhas, com as suas rvores senis e belas, ..................... com seu pobre repuxo, antes faiscante de luxo, de rica pedraria, agora, mudo e repassado de ironia, na sua melancholica solido Quadro 05 Praas Velhas
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O nostlgico no ser mais reconhecido como aquele que est fora de um lugar fsico, mas como a figura de um sujeito que vive fora do seu tempo, diz Beneduzi (2008, p.19). Pobres praas velhas, Onde o tempo poz a irradiao da agonia, E a velhice pintou, no gesto do silencio, A magestade da melancholia O paradigma claro. Francisco vive um tempo impossvel, que o faz prisioneiro de um sentimento que ele mesmo aponta como sendo a agonia, que embora atribua praa, mesmo dele, algo que projeta no lugar, conferindo-lhe um sentido que, em ltima anlise, pertinente a ele, poeta.
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Com isso vive uma angstia que no apenas sua, que no particular prpria subjetividade, mas que acomete o homem moderno: . "No final do sculo XVIII, o advento da sociedade moderna traria consigo uma profunda transformao na percepo da nostalgia, porque se experimenta, ento, uma nova imagem do tempo. O mundo prmoderno apresentava uma vinculao recorrente entre temporalidade e espacialidade, uma vez que a recordao de momentos passados e das horas do dia era vinculada a espaos mnemnicos que criavam a completude do entendimento sobre a variao temporal, ainda que de uma maneira imprecisa e variada". (BENEDUZI, 2008, p.23) 18

Pobres praas velhas! que j conheceram a agitao, o tumulto, o delrio e a vida de um movimento; que j conheceram todo o esplendor, todo o deslumbramento dos dias de festa, dos dias de alegria, quando uma intensa e louca multido porellas rodou, gyrando no turbilho. ................................ Pobres praas velhas! Uma recordao que vae morrendo, Uma saudade que vai vivendo.

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No h memria coletiva que no se desenvolva em um quadro espacial. Ora, o espao uma realidade que dura: nossas emoes concorrem entre si, nada permanece em nosso esprito, e no se compreenderia que pudssemos retomar o passado se, com efeito, no o conservssemos pelo meio material que nos cerca." (HALBWACHS, 2008, p. 146)

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O terceiro poema intitula-se Cano dos Arrabaldes. As notas tristes se repetem, no como na praa, cujo lamento decorria de um tempo passado, de um ontem que j foi glorioso, festivo, marcante. Os arrabaldes so tristes, porque montonos, porque empobrecidos, acanhados e sem expresso econmica que lhes empreste majestade. So diferentes nichos urbanos da cidade que Francisco nos mostra em sua poesia:

Arrabaldes de muros quebrados, Das casas pobres e pequeninas, Das ruas desertas e cheias de p, Por onde passeiam, ironicamente, Entre a poeira doirada do caminho, A ansia e o tedio da vida.
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Os arrabaldes de Francisco persistem hoje na periferia das grandes cidades, cujo carter determinante da excluso social no parece duvidoso. Francisco, ao descrever os arrabaldes, nos d pistas de quem so os sujeitos que se encontram inseridos naquele espao. Lugares e grupos mantm relaes de identidade. "Quando um grupo est inserido em uma parte do espao, ele o transforma sua imagem, mas, ao mesmo tempo, ele se dobra e se adapta s coisas materiais que lhe resistem. Ele se encerra no quadro que construiu. A imagem do meio exterior e as relaes estveis que mantm com esse meio transmitem, em primeiro plano, a ideia que ele faz de si mesmo." (HALBWACHS, 2008, p. 132)
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At aqui ocupamo-nos de poemas que tinham por tema a cidade a partir de trs diferentes perspectivas. Agora examinaremos parte do contedo de duas cartas que Francisco remeteu Maria. Na primeira delas, Francisco conta que andou pela cidade buscando encontrar a amada, ainda que a soubesse distante. Ou seja: ele volta a percorrer o espao fsico da cidade, provocando a memria, para assim sentir-se mais prximo da mulher amada: Maria Longos dias a te procurar em vo, andei pelas ruas da cidade. Meu vulto doloroso, meio esbatido entre a nevoa destes ultimos dias, era todo o anceio de uma busca e o desanimo de uma desilluso. Tu no me apparecias... Carta de agosto de 1924
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tentador comparar a poesia de Francisco de Baudelaire (1857 apud BRESCIANI, 1997, p. 14), quando ambos falam de sua vivncia do urbano:

Nas dobras sinuosas das antigas capitais,/ Onde mesmo o horror se transforma em encantamentos,/ Eu observo [...] ............ A forma de uma cidade/ Infelizmente, muda mais depressa/ que o corao de um mortal [...].

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Nesses dois relatos sobre as sinuosidades das capitais encontram-se observaes a propsito das mudanas. Todavia, o corao estvel. O de Francisco no se deixa demover nem pela nvoa, nem pelo tempo decorrido. Ele procura Maria, mesmo em vo. Procura-a ainda que saiba que no a encontrar, porque nesta busca evoca sua memria, presentifica-a nele mesmo. O corao de Baudelaire, por sua vez, muda menos rapidamente que essa cidade, a velha capital da qual fala, sinuosa, ora encantadora, ora terrvel. Com alguma ateno, pode-se perceber uma quebra de identidade, um estranhamento: o tempo do corao em ritmo diverso do tempo da cidade.
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Da primeira claridade do dia, no meio do bulicio, entre o torvelinho humano, meia tinta do crepusculo, sempre em vo, rodei pelos caminhos, em procura da minha vida, em procura de mim mesmo... E tua figura, vezes e vezes, ephemeramente, aos olhos da minha illuso, na figura das outras mulheres que passavam, vagas, indistintas, tecendo o meu engano. Rodavam comigo a Saudade, a soluar a cano das lagrimas, e o meu cigarro. Carta de agosto de 1924
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Cumpre agora examinar a ltima das cartas escolhidas para esta pesquisa. Ela foi deixada para o final, porque sua interpretao vai nos remeter prpria cidade imaginria, a Porto Alegre situada no espao-tempo da sensibilidade: a Porto Alegre mulher, a Porto Alegre guardi que protege e esconde Maria:

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Como vae essa mulher? Que mulher?... Essa que vive eternamente deitada, numa indolncia de princesa oriental, ao longo do Guahyba, a espelhar no Crystal mvel das suas aguas? Essa, em quem Deus, no logar da boca, em vez de boca, poz um corao a sangrar de amor? Essa, em louvor da qual o sol acende lampadas de ouro? Essa, que esconde, num dos seus palcios encantados, a menina linda, a menina feliz, que , afinal, a menina destes olhos tristes e exilados? Do teu Francisco.
Carta de outubro de 1925
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Francisco fala de Porto Alegre, refletida pelo Guaba, pelo cristal movedio de suas guas, em sua indolncia de princesa das mil e uma noites, e por isso adjetivada de oriental. uma cidade que no fala, pois no lugar da boca lhe foi posto um corao. uma cidade muda, que guarda um segredo, o segredo de um amor que causa sofrimento, da o corao que sangra. uma cidade que o prprio sol louva, quando acende lmpadas de ouro, ou seja, sempre que acontece, em Porto Alegre, seu famoso pr do sol.
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E uma cidade que esconde, em um de seus palcios encantados, a menina feliz, Maria, que habita uma das casas desta cidade especular, cidade que, como a Valdrada de Calvino (1985, p.53), nasceu beira de um lago, formando assim outra cidade, idntica, que repete coisas e pessoas, pois: Nada existe e nada acontece na primeira Valdrada sem que se repita na segunda. Extrada de seu prprio espao, ela se concretiza na intimidade do leitor.
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Francisco faz como Calvino ao apresentar as suas cidades invisveis, propondo ao leitor que se identifique com mltiplos fragmentos que quase sempre encontra em si, conduzido por alguma memria que lhe ficou de lugares que j percorreu. Ele tambm fala de cidades que no podem ser localizadas nem no espao nem no tempo, mas que se concretizam na imaginao, como as que Marco Polo descreveu, ou mesmo criou, com a performance de seu discurso.

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A compreenso concede imaginao um lugar essencial na construo da histria. Transferir para uma situao histrica esquemas explicativos, experimentados no presente, colocar-se no lugar daqueles que se estuda, imaginar situaes e homens (PROST, 1996, 168).

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Cada vez mais se buscam novos referenciais que nos permitam compreender a relao entre homem e cidade; novas fontes e novos objetos se oferecem ao pesquisador. Compreender, no entanto, nada tem de uma atitude passiva. Para fazer uma cincia, ser sempre preciso duas coisas: uma realidade, mas tambm um homem (BLOCH, 2001, p. 128) Por isso, o pesquisador no precisa limitar-se no que tange extenso dos sentidos que assina a sua pesquisa, s questes que se coloca, aos problemas que formula, instncias que podem e devem abranger todas as atividades humanas, sem excepcionar nenhuma delas.
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REFERNCIAS:
BELLOTTO, HelosaLiberalli. Diplomtica e tipologia documental emarquivos. Braslia: Briquet de Lemos, 2008. BENEDUZI, Luis Fernando. Nostalgia do Tempo em um Tempo de Nostalgia. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy; SANTOS, Ndia Maria Weber; ROSSINI, Miriam de Souza (Org.). Narrativas, Imagens e Prticas Sociais; percursos em Histria Cultural. Porto Alegre: Asterisco, 2008a BLOCH, Marc. Apologia da Histria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 54-55. BRESCIANI, Maria Stella. Cidade, Cidadania e Imaginrio. IN: SOUZA, Clia Ferraz de; PESAVENTO, Sandra Jatahy (Org). Imagens Urbanas: os diversos olhares na formao do imaginrio urbano. Porto Alegre: Editora da Universidade: UFRGS, 1997. CALVINO, 1985. As Cidades Invisveis. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. CAMARGO, Ana Maria de Almeida. Os arquivos e o acesso verdade. In: SANTOS, Ceclia MacDowell et al. (org). Desarquivando a ditadura: memria e justia do Brasil. So Paulo: Hucitec, 2009, v.2, p.424-443. HALBWACHS, Maurice. La mmoire collective. Paris: PressesUniversitaires de France, 1968. HOBBS, Catherine. The characterofpersonalarchives: reflectionsonthevalueofrecordsofindividuals. Archivaria 52 (Fall 2001): 126-135 PESAVENTO, Sandra Jatahy (Org). Imagens Urbanas: os diversos olhares na formao do imaginrio urbano. Porto Alegre: Editora da Universidade: UFRGS, 1997 ______. Sensibilidades no Tempo, Tempo das Sensibilidades. NuevoMundo Mundos Nuevos. Coloquios,Puestoen lnea el 4 febrero 2005. Disponvel em: <http://nuevomundo.revues.org/229>. Acesso em: 7 de nov. de 2012. ______. Cidades Visveis, Cidades Sensveis, Cidades Imaginrias. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v.27, n.53, p. 11-23, jan-jun, 2007. ______; SANTOS, Ndia Maria Weber; ROSSINI, Miriam de Souza (Org.). Narrativas, Imagens e Prticas Sociais; percursos em Histria Cultural. Porto Alegre: Asterisco, 2008. ______. Sensibilidades no Tempo, Tempo das Sensibilidades. Nuevo Mundo Mundos Nuevos. Coloquios,Puestoen lnea el 4 febrero 2005. Disponvel em: <http://nuevomundo.revues.org/229>. Acesso em: 7 de nov. de 2012. PROST, Antoine. Imaginationetimputationcausale. In: Douzeleonssurlhistoire. Paris: ditionsduseuil, 1996, p. 169-187. SILVA, Kalina Vanderlei, SILVA, Maciel Henrique. Dicionrio de conceitos histricos. So Paulo: Contexto, 2013.

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FIM DA APRESENTAO

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