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INSTITUTO DE PEDAGOGA CRTICA


SEMINARIO DE PEDAGOGA CRTICA

Maestro: Manuel Palacios

Ilich Fernando lvarez Gonzlez Cd. Jurez, Chih. A 22 de junio del 2013

PRIMERA SESIN:

1. Teora Crtica: Historia y antecedentes de la escuela de Frankfurt;

Principios de la Escuela de Frankfurt Con una ideologa Marxista, toma en cuenta las desigualdades sociales, la problemtica real y el compromiso con la igualdad social y la justicia, busca despertar en el ser humano el pensamiento crtico, emancipador y la transformacin del mismo.

La Escuela de Frankfurt se form por un grupos de filsofos, que crean en una transformacin social y poltica de la sociedad, proponiendo una visin alternativa en el mbito poltico y social: el marxismo ortodoxo y la social democracia, de la misma manera ampliamente las teoras empiristas, positivistas y racionalistas. Desarrollaron investigaciones humansticas y sociales con independencia financiera. Al principio lograron una donacin particular, por parte del padre de un intelectual judo alemn, que estaba interesado en los estudios del antisemitismo. Esta donacin fue administrada con rigurosidad y conocimiento, lo que les permiti el financiamiento del Instituto, logrndolo en el exilio en Estados Unidos. La escuela de Frankfurt invent busco responder a las problemticas sociales del mundo moderno; esta teora se ha constituido en un punto de referencia en la bsqueda de una educacin dio inicio a la pedagoga crtica como una pedagoga dialctica, porque se enfoca a la problemtica de la realidad. Para poder comprender el tema sobre el marxismo me voy a permitir contextualizar la problemtica muy someramente desde Latinoamrica, hasta E.U.A.

Si los modos de produccin capitalista funcionan mal, sus ramas incluidas las ciencias, no deben ser vistas como autnomas e independientes. La ilusin de independencia que ofrecen procesos de trabajo cuyo cumplimiento, segn se pretende, derivaran de la ntima esencia de su objeto, corresponde a la libertad aparente de los sujetos econmicos dentro de una sociedad burguesa. El neoliberalismo ha rebasado al capitalismo, de la industrializacin a la privatizacin. El 11 de septiembre de 1973 en Chile se da un golpe de estado al gobierno marxista de Salvador Allende quien haba prometido nacionalizar las empresas chilenas. E.U. quien tena a su cargo la mayor empresa telefnica en Chile y estando como presidente Nixon, quien era asesorado por Milton Friedman del grupo de los (Chicago Boys). Aclarando no era un grupo de Rock si no un grupo de economistas de la universidad de Chicago quienes su mayor anhelo era privatizar todo menos el ejrcito, Milton antes de morir cuando Nuevo Orleans estaba en ruinas despus de la gran inundacin dijo es un buen momento para privatizar las escuelas. Estas polticas solo favorecieron a los ricos a costa de los pobres y para poder implementarlas habra que sembrar el terror en contra del marxismo. Esto fue subsecuente en otros pases como Uruguay, Brasil y en Argentina el 24 de marzo derrocando al gobierno de Isabel Pern. >EL CAPITALISMO< provoca el caos para hacer guerras y posteriormente reformas que privaticen la industria. (telfonos, ferrocarriles y la educacin.) En Mxico la tan mentada guerra contra el narcotrfico, ahora tenemos una reforma educativa posteriormente energtica y hacendaria.

SEGUNDA SESIN

Actividad 2. LECTURA "Teora tradicional y teora crtica" Max Horkheimer "Teora tradicional y teora crtica"

La teora crtica se entiende a s misma como una teora eminentemente materialista: es el contacto con la realidad y con los problemas sociales, marxista, filosfica capaz de orientar una prctica transformadora y emancipadora en busca de una nueva sociedad.
El pensamiento burgus hace creer al sujeto autnomo. Por su esencia, es abstracto, y su principio es la individualidad ajena al acontecer, a la problemtica social individualista. Su necesidad inmediata es la de salir adelante donde no importa su contexto, ejemplo. El nosotros retrico es usado aqu en serio. El hablar cree ser el instrumento de la generalidad. En la desgarrada sociedad de hoy, este pensamiento es, al menos en cuestiones sociales, armonicista e ilusionista. El pensamiento crtico y su teora se oponen a ambas actitudes. No son ni la funcin de un individuo aislado ni la de una generalidad de individuos. Tiene, en cambio, conscientemente por sujeto a un individuo determinado, en sus relaciones reales con otros individuos y grupos, y en su relacin crtica con una determinada clase, y, por ltimo, con la totalidad social y la naturaleza. La Fenomenologa del espritu y la Lgica de Hegel, as como El capital de Marx, como exponentes del mismo mtodo en la constante transformacin del juicio de existencia terico acerca de la sociedad, juicio que est condicionado por su relacin consciente con la praxis histrica. La teora crtica no tiene hoy este contenido y maana este otro. Sus transformaciones no condicionan ningn vuelco hacia posiciones totalmente nuevas, mientras la poca no cambie. La fijeza de la teora consiste en que, a pesar de sus cambios, la sociedad, en cuanto a su estructura econmica bsica, a las relaciones de clase en su forma ms simple y, con ello, tambin a la idea de su supresin, permanece idntica. Los rasgos decisivos de su contenido, condicionados por este hecho, no pueden cambiar

antes de que se produzca la transformacin histrica. Pero, por otra parte, la historia entretanto no permanece quieta. El desarrollo histrico de los opuestos, en el que el pensar crtico est envuelto, modifica la importancia de los momentos aislados de este, conduce obligadamente a diferenciaciones y altera la significacin que los conocimientos cientficos especializados tienen para la teora y la praxis crticas. La teora crtica, pese a toda su profunda comprensin de los pasos aislados y a la coincidencia de sus elementos con las teoras tradicionales ms progresistas, no posee otra instancia especfica que el inters, nsito en ella, por la supresin de la injusticia social. Esta formulacin negativa constituye, llevada a expresin abstracta, el contenido materialista del concepto idealista de razn. En un perodo histrico como el actual la verdadera teora no es tanto afirmativa cuanta crtica, del mismo modo como tampoco la accin adecuada a ella puede ser productiva. El futuro de la humanidad depende hoy del comportamiento crtico, que, claro est, encierra en s elementos de las teoras tradicionales y de esta cultura decadente. Una ciencia que, en una independencia imaginaria, ve la formacin de la praxis, a la cual sirve y es inherente, como algo que est ms all de ella, y que se satisface con la separacin del pensar y el actuar, ya ha renunciado a la humanidad. Determinar lo que ella misma puede rendir, para qu puede servir, y esto no en sus partes aisladas sino en su totalidad, he ah la caracterstica principal de la actividad del pensar. Su propia condicin la remite, por lo tanto, a la transformacin histrica, a la realizacin de un estado de justicia entre los hombres. Bajo la vocinglera del espritu social y de la comunidad nacional se acrecienta cada da la oposicin entre individuo y sociedad. La autodeterminacin de la ciencia se vuelve cada vez ms abstracta. El conformismo del pensamiento, el aferrarse al principio de que este es una actividad fija, un reino cerrado en s mismo dentro de la totalidad social, renuncia a la esencia misma del pensar.

TERCERA SESIN 3. Teoras feministas: Configurando las prcticas de resistencia

Las teoras feministas nacen por la desigualdad que hay con las mujeres y los hombres, en los hogares y la sociedad. La tica feminista cuestiona la construccin patriarcal del ser mujer y hace un llamado a la toma de conciencia de las condiciones de explotacin, discriminacin, alienacin, violencia y exclusin hacia las mujeres. Nos hace un llamado a no ser parte de un patriarcado, y buscar la justicia y la integridad con las mujeres y los hombres. Buscando un nuevo horizonte en nuestras vidas que nos conduzca a un paradigma emancipador donde exista el respeto, honestidad, transparencia, confianza mutua, flexibilidad, espritu de colaboracin. La multiculturalidad le da mayor importancia al anlisis de gnero entre las relaciones de poder que existen con los hombres y las mujeres. Dejando atrs el patriarcado existente y dominante tratando de salir de ese paradigma donde el hombre es quien tiene mayor categora social sobre la mujer.

En las sociedades patriarcales los hombres tienen mayor categora que las mujeres en lo que se refiere al conocimiento, su produccin y elaboracin, mientras que al hombre se le atribuye mayor inteligencia a la mujer se le ve como un ser amoroso. Los medios de comunicacin se convierten en un vicio para los usuarios, quienes actualmente son los que educan al pueblo.

CUARTA SESIN

4. Teora y teologa de la liberacin: Reivindicando al oprimido

La infiltracin marxista a la iglesia con el apoyo de las CEB (comunidades eclesiales de base) En Amrica Latina se construye desde que surge la necesidad de testimoniar la fe cristiana y dar razn de ella entre las mayoras populares empobrecidas en un mundo de opresin, exclusin e injusticia social. El hombre perteneciente a la clase proletariada busca satisfacer sus propias necesidades el cual va ser remunerado por un salario mismo que podr cubrir sus expectativas segn el trabajo realizado, pero toda gran lucha por autosatisfacer esas necesidades, lo excluye de un proyecto de clase, de consciencia, sin un compromiso social y moral. De tal manera el hombre no contribuye a la transformacin de un mundo mejor. La teologa de la liberacin, evangeliza preferentemente a los pobres denunciando las injusticias. (Javier Cicilia) Inspirados en el cristianismo, promoviendo una concepcin anticapitalista de la vida y de la sociedad basada, en un alto a la corrupcin, la delincuencia, la violencia, el narcotrfico, al consumismo, enfatizando y promoviendo la fe cristiana con las clases oprimidas. El fundament terico es el de una sociedad incluyente donde todos tengamos las mismas oportunidades con un pensamiento crtico y emancipador.

QUINTA SESIN

5.- Teoras posmodernas: Resaltando las pluralidades.

En la actualidad nos encontramos en una constante problemtica con respecto a la naturaleza y el hombre tal pareciera que toman caminos diferentes, cuando el hombre debe ser quien debe tomar las riendas y llevar consigo mismo al cuidado de la naturaleza, para que este cambio se pueda dar surge la necesidad de un cambio en el mbito educativo, pero sobre todo en el sistema de gobierno y en la forma de pensar, los medios de produccin, son las principales causas de la contaminacin. La crisis ecolgica quizs pueda representar ese puntapi para un nuevo proyecto de vida, la construccin de un mundo menos feo, ms justo y ms humano. Da a da vivimos el crecimiento d la poblacin mundial, la pobreza generalizada, la contaminacin industrial y la negacin de la democracia. Por otro lado estamos tambin en la era de la informacin, la globalizacin econmica, enseanza a distancia, robtica y sistemas de produccin automatizados. Marx sostena que el cambio de los medios de produccin transformaba el modo y las relaciones de produccin.

SEXTA SESIN

Recapitulacin de los temas y fundamentos de la Pedagoga Crtica

Prctica docente Mi labor como maestro empez ya hace algunos aos, recuerdo yo aun siendo muy joven, apenas tena yo 20 aos cuando comenc como profesor de grupo, mis alumnos algunos ya de 15 y 16 aos de 5to grado de primaria como se acostumbraba en ese entonces, se apegaron mucho a m, y me llamaban por mi nombre ILICH hasta que un da, los escucho el director de la Escuela y me mando a llamar inmediatamente, profesor! Es como le tiene que decir sus alumnos. Yo an no me senta mucho en confianza ni era corrompido por este sistema educativo as que lo deje pasar, ya que saba que no me iban a correr por dejarme llamar por mi nombre y no corregirlos. En ese ciclo escolar mis alumnos que ya ahora son adultos al igual que yo tuvieron la oportunidad de tener un verdadero acercamiento a su maestro de igual a igual sin diferencias ni ttulos de grandeza. Ese fue mi primer ao. En mi segundo ao como maestro me castigaron segn se acostumbra aqu, me dieron un primer grado, ahora ya tena alumnos de 5, 6, 7 y 8 aos los hijos de los maestros los ms chiquitos que no tienen otra opcin, que la de usar su trabajo como guardera haba maestros que hasta desde los cuatro aos se los llevaban, los ms grandes los repetidores que segn los maestros anteriores no cubran las expectativas para pasar de grado. Bueno ahora si ya los nios me miraban muy grande as que comenzaron a decirme maestro; el cual con el tiempo me fui acostumbrando. En este grupo volv a tener problemas con la directora porque quera que implementara el mtodo de lectura que ella quera, lo que naturalmente no hice, Pues yo siempre he sabido que dentro del aula, uno puede utilizar sus propias estrategias sin que nadie te diga nada, siempre y cuando no te salgas del

curriculum, yo siempre he pensado si el gobierno tiene su propio curriculum oculto, apoco yo no podre tener el propio. Utilice la palabra generadora de Paulo Freire y es ah donde tuve mis primeros acercamientos a la pedagoga crtica (la pedagoga del oprimido). Y as me podra ir ao con ao dando detalles de mis diferencias con mis directores y con mis compaeros no ha habido un solo ciclo escolar donde yo no haya tenido diferencias con mis directores, aunque tambin he aprendido mucho de ellos lo que no se debe hacer como autoridad escolar son pocas o casi nula las probabilidades de una escuela verdaderamente democrtica, critica y popular. Como perteneciente a un movimiento social, magisterial desde que era estudiante me dio una visin ms amplia de la realidad y de las verdaderas necesidades tanto de mis alumnos como la de mis compaeros maestros.

6.-Qu es la Pedagoga Crtica?

7.-Cul es el objeto de estudio de la Pedagoga Crtica?

pedagoga crtica
La pedagoga crtica se interioriza en la realidad de un contexto social popular, lucha contra el capitalismo, materialismo y cosumismo, busca un lugar para los oprimidos fuera del dominio y explotacin.

La pedagoga crtica es una alternativa para transformar la educacin, la sociedad. Un proyecto de vida muy ambicioso, libertario capaz de construir un mundo nuevo que d un giro de 360 grados.

Transformar construir una sociedad justa, democrtica, emancipadora y popular es la finalidad de la pedagoga crtica. Abolir el capitalismo las diferencias de clase, raza y gnero son algunas de sus principales preocupaciones y necesidades de cambio. Hacer de las comunidades escolares espacios democrticos, de expansin, sin tradicionalismo. Se ve en la necesidad de dotar a los oprimidos y transformar las desigualdades e injusticias sociales. Construir un mundo nuevo que proporcione libertad poltica y cultural a la sociedad. Una pedagoga de la esperanza, comprometida con el lado de los abajo.

ANDAMIO COGNITIVO
Surgimiento de la PC
Surge con la escuela de Frankfurt antes de la segunda guerra mundial en Alemania. Donde se realizaron trabajos ticos de anlisis marxista, Incluyendo teoricos como Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Walter Benjamn, Leo Lowenthal, Erich Fromm y Herbert Marcuse. Nueva sociologa de la educacin haciendo una crtica fuerte al positivismo.

Principios fundamentales

Dotar a los de debajo de las herramientas necesarias para construir, transformar las desiguales e injusticias sociales existentes. La pedagoga crtica busca curar, reparar y transformar al mundo.

- Poltica

La formacin de la escuela tradicional es utilizada como medio de dominacin para el pueblo para las clases oprimidas, las escuelas se han convertido en espacios de divisin de clases sociales. La escuela crtica desarrolla el conocimiento y ciudadanos, dndoles la oportunidad de pensar y actuar conscientemente. Los pedagogos crticos afirman que las instituciones educativas estn al servicio de la industria del capitalismo. Que reproducen la divisin de cleses, la desigualdad, el racismo y el sexismo y que fragmentan las relaciones sociales democrticas, mediante el nfasis en la competitividad y el etnocentrismo cultural. La poltica siempre va de la mano con la educacin. En el mundo actual con una economa neoliberal globalizada donde las decisiones se toman desde los intereses de los de arriba, los inversionistas, capitalista donde la prioridad es formar un mundo consumista pasivo, donde el estudiante crea que el existo depende del que ms sabe, mas tiene, pero que no hace nada por su pueblo, con pensamiento individualista, alientan a los alumnos a tener xito en el mundo competitivo de las formas sociales existentes. Sin embargo el programa representa los intereses particulares y experiencias en el contexto la historia del presente y del futuro. La pedagoga crtica propone una educacin popular un lenguaje social donde todos los actores estn inmiscuidos en la transformacin de una educacion. Escolarizacin es igual a control social, educacin es tomada como potencial de transformacin de la sociedad y el estudiante es un sujeto activo

- Cultura

- Economa

- Teora del inters y de la experiencia

OCTAVA SESIN

8.- Cules son las aportaciones de la Pedagoga Crtica?

La pedagoga crtica se opone a varios argumentos importantes al anlisis positivista, ahistrico y despolitizado empleado por los crticos liberales como los conservadores. La teora educacional critica, Giroux por ejemplo continua trabajando con la escuela de Frankfurt que tiene sus orgenes en la segunda guerra mundial. La teora crtica proporciona una teora radical, un anlisis de la escuela, y al mismo tiempo realiza nuevos avances de la teora social. El sistema educativo, los medios de comunicacin, el sistema empresarial, las editoriales, los sindicatos, todos estos factores que intervienen en la formacin de un pueblo estn ya dirigidos por el gobierno para proporcionar una cultura nula a la sociedad, la ignorancia de las verdaderas necesidades de un pueblo son cubiertas con mantos, con represin, con el consumismos, partidos de futbol, una belleza efmera donde ellos creen tener la razn, saber todo, donde el cosumismo ha sido una necesidad primaria y queda en segundo trmino, el amor, al prjimo, a la naturaleza. Los medios de comunicacin te engaan la educacin universitaria te miente, tu patrn te explota y en tu casa te educa la T.V. que te mantiene sometido en la ignorancia. El sistema educativo, los medios de comunicacin, las grandes editoriales sirven a los intereses del dinero, del poder, del B.M. de la OCDE de los de arriba. Paulo Freire alfabetizo a los campesinos brasileos desposedos, para l la pobreza y el analfabetismo estn estrechamente relacionados con las estructuras opresivas sociales y el ejercicio desigual del poder en la sociedad. El trabajo y el acercamiento con las comunidades fueron esenciales para Freire esto le permiti desarrollar mayor conciencia crtica entre los campesinos una verdadera transformacin social.

APORTACIONES DE LA PEDAGOGA CRTICA JONATHAN KOZOL

(naci el 05 de septiembre 1936)

Lucha por liberar al saln de clase de su petrificacin involucraba la deconstruccin de los rgidos cdigos. Cuestiona la infalibilidad del maestro y destaca que los maestros y alumnos pueden estar en desacuerdo en cuestiones polticas y morales sin perderse el respeto. Resalta importancia al problema del analfabetismo. documenta la segregacin continua ya menudo empeoramiento en las escuelas pblicas en los Estados Unidos, y la creciente influencia de la ideologa neoconservadora en la forma en que los nios, especialmente los nios de color y los nios pobres de las zonas urbanas, son educados. Se basa en gran medida en las comparaciones entre los distritos escolares ricos y pobres. En particular, se analiza la cantidad de dinero gastado por nio. Se estima que en los distritos escolares cuyos contribuyentes y en propietarios son relativamente ricos, el gasto anual por nio es mucho mayor (por ejemplo, ms de $ 20,000 al ao por nio en un distrito) que en los distritos donde viven los pobres (por ejemplo, 11.000 dlares por ao por nio en un distrito). Se pregunta retricamente si es correcto que el lugar de su nacimiento debe determinar la calidad de la educacin de uno. Evita tanto los laberintos tericos como la retrica revisionista y simplista de los sesenta, l considera que an necesitamos hoy en da.

PAULO FREIRE

(1921-1997)

Lucha por la emancipacin, la justicia social y la reforma educativa. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmiti la pedagoga de la esperanza. Influy en las nuevas ideas liberadoras en Amrica Latina y en la teologa de la liberacin. Desarrollo grandes trabajos como: Pedagoga del oprimido, Educacin para la conciencia crtica, Cartas a Guinea-Bissau En 1963 puso en prctica su primer experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaa Nacional de Alfabetizacin, consiguiendo la alfabetizacin de 300 trabajadores rurales en mes y medio. Considera que el analfabetismo y la pobreza estn directamente relacionados con las estructuras opresivas, surge el alfabetismo crtico. Propone que el acto educativo no es una trasmisin de conocimientos sino es la construccin de un mundo comn. Contempla la educacin problematizadora , en donde el estudiante de trasformar la sociedad. La pedagoga del oprimido, como pedagoga humanista y liberadora tendr, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la opresin y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformacin, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta pedagoga deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin.

HENRY GIROUX

(1943)

Propone desarrollar formas de transgresin para desafiar los lmites existentes. Propone a travs de la prctica, que los estudiantes alcanzan una conciencia crtica dentro de su sociedad. La pedagoga crtica encuentra su sustento en la teora crtica. Esta teora invent una nueva manera de leer la realidad, capaz de responder a las problemticas sociales del mundo moderno. Los estudiantes deben leer y escribir dentro y en contra de cdigos culturales existentes. Est encaminada a la transformacin social en beneficio de los ms dbiles. La educacin debe considerar las desigualdades sociales existentes en el mundo globalizado, as como adquirir un compromiso con la justicia y la equidad. Asume que las escuelas deben verse no simplemente como espacios instruccionales, sino como complejos de culturas dominantes y subordinados. Considera que la escuela debe verse como un lugar donde el conocimiento, las relaciones sociales y los valores pueden ser enseados a los estudiantes. Se deben producir nuevas formas de conocimiento, subjetividad e identidad. Los conocimientos, las destrezas y los valores son necesarios para negociar los lmites culturales y transformar el mundo.

JOHN DEWEY

(Burlington, Vermont, 20 de octubre de 1859 Nueva York, 1 de junio de 1952)

Propone que una sociedad ms libre y ms justa solo poda ser alcanzada con la transformacin de las instituciones sociales. Buscaba minimizar las divisiones de poder dentro de la sociedad y la renovacin democrtica, la reconstitucin de la vida poltica y la revitalizacin del concepto de comunidad. La cuestin est aqu en si las escuelas sirven y reproducen la sociedad existente o si desafan el orden social tanto como para desarrollar y avanzar sus imperativos democrticos. concibe el programa escolar como un conjunto de materias de estudio en un proceso fundamentado en la experiencia del nio, a travs de la interaccin entre los conocimientos y sus propios intereses. Los estudios tienen significacin para el nio slo si enriquecen sus actividades vitales bsicas. aboga para que la vida y la experiencia del nio no queden subordinadas al programa. As se logra que su conocimiento se nutra de los otros que encuentre en la escuela. La escuela tradicional lo espera para romper bruscamente sus vivencias y ofrecerle los moldes rgidos de la vida adulta. Renovar la vida social de acuerdo con los ideales democrticos requiere transformar la vida escolar. "Cuando la naturaleza y la sociedad puedan vivir en la escuela" , se abrir la posibilidad para la regeneracin social, con el fin de "dar a los individuos otra comunidad"

MICHAEL APPLE

(Naci el 20 de agosto de 1942 en una pobre pero polticamente activa familia en Patterson, New Jersey)

Las escuelas se convierten en las distribuidoras de ese capital cultural en las sociedades tecnolgicas.

As como hay una distribucin desigual del capital econmico, tambin hay una distribucin desigual del capital cultural.

Critica que el sistema dominante social, poltico y econmico est presente en el currculo y moldea la vida de los estudiantes.

Destaca la contradiccin de la sociedad que se define como de la informacin y el conocimiento, pero sigue siendo conservadora.

Centra su trabajo en el anlisis crtico de los procesos educativos a partir del currculo escolar.