ESCUELA PSICOLOGIA

ENSAYO HISTORIA SOCIAL Y POLTICA DEL SIGLO XX

TESTIMONIO DE MUJERES

" PERSPECTIVAS FEMENINAS DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIN"

FECHA ENTREGA: 2 DE AGOSTO DEL 2013

NDICE

INTRODUCCIN ........................... Error! Bookmark not defined.

MUJERES EN LOS CAMPOS DE CONCENTRACIN: VIVENCIAS A PARTIR DEL TOTALITARISMO ........................ 4

CONCLUSIONES ........................... Error! Bookmark not defined.

BIBLIOGRAFA.............................................................................. 10

La existencia de los campos de concentracin es un hecho. Distintas vivencias han podido ser narradas y escritas a travs de distintas formas que permitan recordar y entender que lo vivido en los campos no son solamente historias que permiten realizar distintas pelculas. Son reales, fueron vividas por seres humanos, por personas que obligadamente tuvieron que pasar aos dentro de distintos lugares, sufriendo diversas torturas que los alejaban de lo humano. Detrs de las experiencias vividas en los campos de concentracin se ubica generalmente un hombre, quien relata las experiencias y memorias vividas. Y las mujeres? Pocas historias sabemos sobre ellas. A pesar de esto, poco a poco las mujeres deportadas a los campos de concentracin se han atrevido a recordar los horrores vividos y a dejarlos registrados en papel o grabadoras: "Los ex deportados sienten con frecuencia (...) por un lado la necesidad de "narrar, de testimoniar ante los otros la verdad de aquel horror"" (Beccaria & Bruzzone, 2010, pg. 6). Por qu tantas veces se guarda silencio? Porque existe temor, dolor, menoscabo y orgullo, un "(...)aspecto elemental de dignidad (...) Es humano tambin querer mostrarse alto y no humillado. Pero descorrer el velo de la tortura, de la humillacin, de la violacin fsica y psicolgica, es algo muy difcil de hacer." (Prisin poltica y tortura, 2005, pg. 10) El ejemplo ms concreto sobre la experiencia femenina en los campos se da en "Ravensbruck". Este campo de concentracin se ubicaba cerca de Berln y estaba destinado solamente a la deportacin de mujeres y nias, las cuales fueron detenidas por distintos motivos. A partir del testimonio de Lidia Beccaria -italiana deportada, una de las autoras del libro "Las mujeres de Ravensbruck"- se profundizar sobre la visin femenina de los campos de concentracin, entendiendo estos como una expresin del totalitarismo, como una institucin de ste. De este modo, en las siguientes pginas se analizar el concepto de totalitarismo, y la visin y experiencia femenina en y de los campos de concentracin. Adems se analizar algunas similitudes de los campos de concentracin y totalitarismo usando notas al pie de pgina, con lo acontecido ac en Chile, para el golpe de Estado

MUJERES EN LOS CAMPOS DE CONCENTRACIN: VIVENCIAS A PARTIR DEL TOTALITARISMO

"Escribir quiere decir recordar, y yo no quiero recordar" (Beccaria, 2010)

El concepto de totalitarismo posee diversas definiciones segn la posicin que adquiera cada autor, segn el contexto histrico en el que se site. Por ejemplo existen aquellas definiciones que consideran al totalitarismo como "(...)una forma poltica particular (...)" o "(...) la representacin doctrinaria de la "no divisin", de la unidad total (...)" (Gatto, 2007, pgs. 28-30). Para Hannah Arendt (1999), el totalitarismo posee "(...) la creencia fundamental (...)de que todo es posible" y se organiza como institucin a travs de los campos de concentracin, donde los deportados son incomunicados del mundo exterior, imponiendo el terror como un medio para la dominacin totalitaria. Lo primordial a saber es que el concepto de totalitarismo posee diversas matices con las cuales podemos categorizar una idea, prcticas o formas de organizacin como totalitarias o no. A pesar de esto, la postura que posee este ensayo es la de considerarlo como "(...) Ideologa nica, (...)encabezado por un lder (...),el terror como instrumento poltico, monopolio de los medios de persuasin y violencia y (...) planificacin central de la economa" (Gatto, 2007, pg. 35). Con este concepto como base, se puede considerar al nacionalsocialismo como un buen ejemplo del totalitarismo, ya que adems de "cumplir" con estos puntos, se funda cuando existen masas que desean organizarse polticamente y que no se consolidan a un partido u organizacin fundamentada en el inters comn, logrando destruir enemigos reales o hipotticos, adems de poseer un gua o lder -el cual no necesariamente debe presentarse para que exista el totalitarismo, ya que este igualmente puede surgir- que interpreta lo que el pueblo quiere, que monopoliza los sentimientos de este ltimo, de manera que logra posicionarse. Es por esto que podemos considerar a los campos de concentracin como una materializacin del totalitarismo, como "(...) la verdadera institucin central del poder organizador totalitario." (Arendt, 1999, pg. 653)

El campo de concentracin para albergar a las mujeres era Ravensbruck. En l llegaba todo tipo de mujer. Desde mujeres politizadas hasta aquellas que no cumplan con el patrn de "raza pura", todas de diversas nacionalidades.1 Casi todas no saban a que iban a los campos de concentracin, no saban la lgica que se usaba. Si conseguan conocer cmo es la vida en el campo, es posible que hubieran logrado generar un medio de resistencia para evitar caer en el juego del totalitarismo. En el caso de Lidia Beccaria, no pudo conocer previamente cmo funcionaba el campo. No posea contactos, por ende no posea medios para resistir. El sistema totalitario vivido en este campo de concentracin, y muchos otros, destrua la voluntad de resistir. La idea de los campos de concentracin era la de "reeducar" a travs del "Orden, disciplina, limpieza , trabajos". Esta forma de disciplinar a las deportadas eran los primeros indicios de la tortura y terror que viviran posteriormente. Cuando la mano de obra comienza a ser escasa, los campos de concentracin pasan a ser una especie de industria, donde hay mano de obra "barata" - en realidad, mano de obra gratuita-. A pesar de ver el trabajo como una forma de producir mercanca y recursos para los alemanes, este se transforma en una forma de "asesinato annimo" debido a "(...)la explotacin total de su fuerza de trabajo hasta el lmite, en definitiva hasta la muerte. Incluso a los enemigos que hasta haca poco tiempo ejecutaban, ahora los mantenan con vida para poder ser explotados como mano de obra." (Beccaria & Bruzzone, 2010, pgs. 24, 29) Para el totalitarismo, el terror absoluto es una manera de conservarse en el poder. Y es esto lo que ocurra en los campos de concentracin. Inicialmente -especialmente antes del funcionamiento de los campos de concentracin como institucin- exista un terror sangriento, seguido por el triunfo frente al adversario, lo que provoca una toma de fuerza mayor a la inicial, ya que no hay nada que temer. Finalmente surge el terror total (Arendt, 1999, pg. 655), considerado como una tcnica de manipulacin de personas que surge principalmente cuando hay apata o pasividad en la poblacin. Este terror se transforma en una rutina y un trmite. Se expresa desde el miedo a ser castigados hasta el grado de
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En el caso de la dictadura vivida en Chile -1973- no ocurra plenamente as, es decir, las

prisioneras eran llevadas y torturadas en los "campos de concentracin" por motivos polticos. No exista una orientacin racial ni diversidad de nacionalidades. 5

negarse como ser humano debido al terror que han fecundado dentro de cada deportado/a. Incluso, se genera un terror oculto, una tortura que en apariencia no parece tal, que es muy sutil: "El pasar lista es una de las tantas torturas (...)Obliga a permanecer de pie en filas durante horas(...)" Se realizan castigos individuales as como colectivos, pero estos ltimos son realizados con mayor frecuencia, pues "(...)cada prisionera, despus de un periodo de aprendizaje sobre su propia piel, aprende a evitarlos." (Beccaria, 2010, pgs. 40, 116) Por lo tanto, se puede observar que el terror, miedo, tortura y castigo son aspectos fundamentales en los campos de concentracin en tanto instituciones del totalitarismo, pero esto no solo se dio en la Alemania Nazi, tambin en otros lugares del mundo se han utilizado estas tcnicas para ejercer el totalitarismo. 2 Una de las ideas centrales en torno a los campos de concentracin es la deshumanizacin y despersonalizacin, quitar todo aspecto que conforma a un ser humano, a una persona en tanto sujeto capaz de reconocerse como tal. Para esto, inicialmente se priva de necesidades bsicas. En el caso de las mujeres, se le quita todo objeto para la higiene -ah comienza la denigracin3 propia del sistema totalitario-. Se las desnuda para pasar vergenzas. Se expresa de diversas maneras, desde las ms sutiles hasta las ms obvias y crueles: "Todas las mujeres, miles y miles, tienen el mismo aspecto esqueltico, estn vestidas de la misma manera, o de rayas (...)", "Parece como si pertenecieran a otro mundo (...)que todava no conocemos, un mundo inhumano. Ninguna persona normal puede imaginar el aspecto de una ciudad de concentracin, una ciudad concebida (...)para violentar a la persona, para humillarla, para destruirla y embrutecerla." (Beccaria, 2010, pg. 32). Las mujeres -as como los hombres en otros campos de concentracin- se vuelven nmeros, pierden su identidad. Son todos iguales. Una masa homogenizada convertidos en "(...)individuos aptridas sin derechos." (Avila, 2010, pg. 161). Tal como explica Arendt (1999), lo que se
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"Todo esto permite concluir que la prisin poltica y la tortura constituyeron una poltica de

Estado (...), definida e impulsada por las autoridades polticas de la poca." (Prisin poltica y tortura, 2005, pg. 192)
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Testimonio de mujer chilena, 1975, que posee gran similitud con las deportadas: " Se me obligaba

a hacer mis necesidades con la puerta abierta mientras los guardias me miraban y se mofaban de m, se me obligaba a sentarme en la taza del bao con restos de excrementos (...)" (Prisin poltica y tortura, 2005, pg. 276) 6

intenta es la destruccin de la individualidad de las deportadas. El mayor riesgo de sufrir la deshumanizacin y despersonalizacin era el aislamiento. Es por esto que mezclaban mujeres de distintos pases, con distintos idiomas, de manera que no pudieran comunicarse, perdieran los hbitos humanos y solo "(...)se vive para satisfacer las necesidades biolgicas(...)" (Beccaria, 2010, pg. 97) Asimismo se busca la forma de que las deportadas no tengan tiempo para pensar y reflexionar - tal como sucede muchas veces en la actualidad con trabajos que superan las 8 horas laborales impidiendo que las personas puedan pensar o interactuar con sus pares, para qu? para impedir la desalienacin, si no a quin se podra explotar? a una persona que es capaz de verse como ser humano y no como una cosa mercantilizada?-.Se las adiestra psicolgicamente para que cada mujer juegue un papel en beneficio del campo. As se transforman en esclavas manipulables para demoler "(...)toda voluntad de resistencia y de oposicin y para reducirlas al nivel de los animales de carga (...)". Se utiliza a las mujeres como objetos de trabajo, incluso se usa el trabajo como una forma "escondida" de exterminarlas: "(...)ya no se piensa en la reeducacin del detenido, si no en la explotacin total de su fuerza de trabajo hasta el lmite(...) hasta la muerte." (Beccaria, 2010, pgs. 28-29. 41). Gracias al contacto con otras deportadas Lidia pudo entender lo que significaba vivir en el campo. Tuvo que "re-aprender" que este sistema totalitario no daba motivos para pensar que aquellas mujeres, ella como mujer, merecan estar ah Tal como dice ella: "(...) tengo que invertir todo aquello que me ensearon en la escuela durante doce aos y juzgar acontecimientos, guerra, ideologa bajo una luz nueva confrontando de manera crtica lo que saba y que me haban inculcado a la fuerza en la cabeza (...)" (Beccaria, 2010, pg. 101). Esto refleja lo que el totalitarismo no quiere. A pesar de no encontrarse concretamente en un sistema totalitario antes de ser deportada a Ravensbruck, se aprecia que el totalitarismo pudo monopolizar la idea propia del bien, de la felicidad. Es decir, la funcin del totalitarismo es "(...)imponer una tica centralizada que ponga coto al individualismo y al relativismo, homogeneizando coactivamente conductas y potenciando el aspecto colectivo de las sociedades(...)" (Gatto, 2007, pg. 42)4 Por este motivo Lidia

De forma similar, en Chile previo al golpe de Estado, se haca general la idea de un grupo "bueno"

y otro "malo", generando bandos y potenciando la colectividad para crear un rival "(...) la vigencia 7

tuvo que borrar todas las antiguas enseanzas de su vida "en el exterior" para poder abolir de a poco todas las ideas que inculca el totalitarismo "escondido", aquel que se encontraba tenuemente flotando fuera de Ravensbruck. Lidia ya no era una masa, un "no humano", un robot... se estaba transformando, estaba volviendo a ser un individuo con pensamientos propios, con crtica y con ganas de resistir y salir. Para que las mujeres pudieran mantener una leve llama de esperanza, a pesar de los cansancios fsicos que las llevaba hasta el lmite de dejar de sentir, utilizaban las noticias del exterior. Conocan cuando un aliado ganaba, y se emocionaban esperando el anhelado momento de liberacin. Exista un instinto de sobrevivencia, el cual era usado por Lidia para buscar formas de salir. Como saba que sera imposible liberarse del campo, aspiraba a salir del bloque en el que viva, intentando buscar alguna forma que la ayudara a ingresar a bloques con "mas privilegios". Esto refleja un tipo de estrategia usado para sobrevivir. Al verse despojada de su antigua vida, busca alguna forma de mantenerse en el campo de concentracin, pero ms dignamente, donde pueda resistir y quizs olvidar el lugar horrible en el que estaba. Aunque en Siemens -lugar donde Lidia quera ir- las condiciones tambin eran deplorables, pero al menos se mantena trabajando en un lugar donde poda estar sentada, evitando un poco ms las torturas de otras reas del campo, resistiendo al campo y a todo lo que el totalitarismo involucra. De esta forma, resistiendo, logra conocer otras mujeres que le ensean formas de robar al sistema, trabajar usando el mnimo esfuerzo para economizar fuerzas. Logra recordar su trabajo intelectual antes de Ravensbruck, lo que la mantiene con un pie en "la otra realidad", la que se encuentra fuera del campo.

de un modelo de sociedad declarado (por cada bando el suyo) el nico aceptable; la vida misma... "Ellos o nosotros". "Matar o morir" (...)" (Verdad y Reconciliacin, 1991, pg. 14) 8

A modo de sntesis, la experiencia de Lidia Beccaria como deportada en el campo de concentracin refleja las atrocidades vividas por muchas otras mujeres que compartan este espacio. Gracias a su testimonio es posible reflejar lo que significa los campos de concentracin, lo que quieren representar los campos de concentracin como una institucin del totalitarismo. En esta institucin se aplica todo lo terico que representa y expresa el concepto de totalitarismo. Se explota a las mujeres, se las denigra, se les impide pensar a travs de trabajos forzosos que las agotan de tal forma que queden inhabilitadas. Se les imponen valores y otros aspectos morales a modo de manipulacin psicolgica, logrando que no hayan reflexiones sobre la situacin en la que se vive, ni que se cuestionen los motivos que indujeron a que miles de mujeres fueran a caer a Ravensbruck. Todas estas experiencias, testimonios, comentarios de Lidia hacen reflexionar sobre cun alejados del presente se encuentran estos campos de concentracin. Porque lamentablemente, no estn nada de alejados respecto a nuestra situacin actual. Muchas de las circunstancias que escribe la autora provocan una idea de similitud. En hechos ms concretos, las dictaduras vividas en Amrica Latina demuestran cmo el totalitarismo no posee espacio geogrfico ni una poca en especial. Trasciende todo esto, permaneciendo en el aire, de modo que en cualquier momento, una situacin cualquiera puede desencadenar su expresin al mximo, llevando al asesinato de miles de personas que equivocadamente -o ms bien, por una "mala jugada del destino"- se encontraban en tal lugar y tal ao. Los testimonios de Lidia Beccaria pueden parecer similares a los contados por hombres, pero esto es solo superficialmente, pues la visin femenina a veces se centra ms en pequeos detalles que algunos hombres no logran percibir, as como la evidente diferencias de trato entre hombres y mujeres de los campos de concentracin. El solo hecho de dividirlos en campos "para hombres" y otros "para mujeres" indica la existencia de una diferencia ms all de lo biolgico. Lo que parece interesante investigar a futuro es el motivo por el cual ac en Chile no se hizo esa divisin tan notoria entre campos de concentracin. Posiblemente el motivo sea evidente: contexto histrico, cultura, capacidad de espacio, de dinero, etc., etc., pero an as parece interesante ahondar en este tema.

BIBLIOGRAFA

Arendt, H. (1999). Los origenes del totalitarismo. Madrid: Alianza.

Avila, M. (2010). Totalitarismo y subjetividad. Aproximaciones para pensar el campo de dentencin y de exterminio. Revista de la Academia n15 , 159-167.

Beccaria, L., & Bruzzone, A. M. (2010). Las mujeres de Ranvesnbruck. Santiago: LOM.

Gatto, H. (2007). Capitulo 1: El desastre y las escrituras del desastre. En L. Block de Behar, Cine y totalitarismo (pg. 2830). Buenos Aires : La Cruja.

Prisin poltica y tortura, C. n. (2005). Informe de la comisin nacional sobre la prisin poltica y tortura. Santiago: La comisin.

Verdad y Reconciliacin, C. N. (1991). Informe de la comisin nacional de Verdad y reconciliacin: Rettig. Santiago: La corporacin.

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