A MSICA NO VALE DO PARABA E O RESGATE DE UM REPERTRIO Rgis Duprat Desde o incio da dcada de 1960 desenvolvi pesquisas cujo plano

global integrava o levantamento, em fontes primrias, de parte considervel do passado musical paulista dos sculos XVII e XVIII. Partindo, dentre outras fontes, da consulta s colees dos Inventrios e Testamentos no publicados existentes no Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, identifiquei mais de duas centenas de mestres-de-capela e msicos atuantes em cerca de 30 vilas da ento Capitania de So Paulo naquele perodo. Dentre essas vilas sobressaem as do Vale do Paraba, por sua localizao privilegiada entre as cidades do Rio de Janeiro e So Paulo. Publiquei grande parte desse material, em 1979, na Enciclopdia da Msica Brasileira (Marcondes, 1979) complementando as informaes obtidas a partir dos recibos de pagamento de servios musicais fnebres dos Inventrios e Testamentos com dados gerais colhidos em documentao de natureza vria, tais como os Censos da Capitania, os Livros de Receita e Despesa, de Assentos e Atas, das Cmaras e das Irmandades, e outros. Alm de se revestirem de carter biogrfico, essas informaes ofereciam uma srie de dados complementares permitindo ilaes sobre as condies do exerccio profissional da msica, tais como padres de remunerao, tipo eventual de acompanhamento instrumental da msica vocal, modelos adotados de formao profissional e outros. A documentao permitiu, principalmente, concluir sobre a riqueza e abrangncia geogrfica das atividades musicais integradas nos ofcios religiosos em poca recuada da histria da Capitania. Mantinha-se, porm, o pressuposto de que as folhas de msica correspondentes ao perodo mais remoto estariam definitivamente perdidas, sem nenhuma possibilidade de resgate. Os pesquisadores que manipularam documentao to antiga sobre outras regies brasileiras tambm constataram a mesma realidade (Duprat, 1965; Dinis, 1969, 1971 e 1979; Salles, 1980). A pesquisa em referncia questionou e desmentiu aquele pressuposto. Era tido como fato que as obras mais antigas at ento descobertas, conhecidas e divulgadas pelos pesquisadores-musiclogos brasileiros datavam, em sua quase totalidade, do ltimo quartel do sculo XVIII. Incluem-se a as obras do padre Jos Maurcio Nunes Garcia, do Rio de Janeiro; as dos compositores mineiros, nascidos a partir de meados do sculo XVIII; as de Andr da Silva Gomes, da S de So Paulo; as de Luiz lvares Pinto, do Recife. De 1759 o Recitativo e ria, de autor annimo da Bahia, que se tornou, durante longo tempo, a pea musical mais antiga na Histria da Msica Brasileira. Editei esse Recitativo e ria aps localiz-la na Coleo Lamego da Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo, e a apresentei pela primeira vez em concerto em 1960, em disco em 1965, e em partitura em 1971 (Duprat, 1965 e 1971), publicada em livro com edio fac-smile (Volpe e Duprat, 2000). Os marcos cronolgicos foram superados a partir da localizao, em Mogi das Cruzes, de papis de msica que provavelmente constituram o arquivo do mestre-de-capela Faustino Xavier do Prado (17081800). Todo o levantamento, avaliao paleogrfica e histrico-biogrfica, que levou datao aproximada da documentao encontrada, entre 1730 e 1735, foi realizado pelo IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. (Duprat, 1984 e 1986). Sem abranger consideraes tcnicas mais especficas so manuscritos musicais de Mogi das Cruzes, no Vale do Paraba, de msica religiosa integrada na liturgia, todas de durao relativamente curta, insuficientes, inclusive em sua quantidade, para concluses mais arrojadas sobre as tcnicas e formas mais complexas de construo musical. Mas o arcabouo do desenvolvimento ulterior j est presente, podendo-se inferir algo sobre o uso do vocabulrio harmnico, as tcnicas mais simples do contraponto a quatro vozes, expanso da frase polifnica e incurses modulatrias. Podemos concluir, tambm, do amplo conhecimento por parte desses msicos da correo dos textos latinos da liturgia que cabia musicar dentro do calendrio anual, no obstante eventuais adaptaes de grafia ou a forma de tratamento fontico na fuso de texto e msica. Outro aspecto que empresta sentido a essa configurao o fato desse material ter-se encontrado em Mogi das Cruzes, ento pequena vila do Vale do Paraba, a poucos quilmetros da tambm pequena So Paulo erigida em cidade h exatamente 300 anos, a 11 de julho de 1711. Nesse sentido, tal msica no s constitui indcio eloqente do que se produzia nos grandes centros do Brasil colonial como Rio de Janeiro, Olinda, Recife, e Salvador, onde recursos e recepo permitiriam, sem dvida, um culto religioso relativamente ostensivo e suntuoso, como amplia a questo da prtica interpretativa e da prpria fruio esttico-musical. Isso porque se trata de uma questo que no pode ser analisada apenas com base na sistematizao de arquivos histrico-musicais, pois a indeterminao humana faz transitar informaes constituindo um campo onde a fora aglutinadora o sentido da movimentao scio-cultural, que no pode ser absorvida simplesmente pelo exame positivo da documentao preservada. Nesse sentido flui a importncia desses documentos do grupo de Mogi, uma vez interpretados, enquanto documentos musicais, como a periferia de um sentido muito mais significativo que subjaz a eles, qual seja, a projeo scio-cultural que os membros desse grupo (Faustino Xavier do Prado, ngelo Xavier do Prado e Timteo Leme do Prado e outros) obtm posteriormente poca da elaborao dessas partituras, e a

proeminncia das pessoas com quem, em especial Faustino Xavier do Prado, mantinham contato. (Duprat e Machado Neto, 2003). Destaquemos dentre essas figuras, a personalidade de ngelo de Siqueira, de Bonifcio Jos, pai de Jos Bonifcio, Dom Bernardo Nogueira e Dom Manuel da Ressurreio, segundo e terceiro bispos de So Paulo, e o prprio Andr da Silva Gomes (1752-1844). Veja-se que dentre eles figuram personalidades musicais de projeo na Capitania, inclusive toda a famlia Siqueira, de vrias geraes de msicos. No incio dos anos 70 (1971-72) realizei, sob os auspcios da FAPESP - Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo, uma pesquisa que abrangeu 31 cidades do Vale do Paraba. Naquela pesquisa, o objetivo principal e inicial era a msica religiosa mais antiga composta e/ou cultivada naquela regio, pesquisa que tambm produziu frutos inestimveis sobre as prticas da msica popular mais antiga, da regio. A incidncia da msica de banda, de excelente qualidade, mesclada msica religiosa depositada nos mesmos acervos particulares e identificada at nos mesmos papis, o que ocorria quando no verso das partes de obras religiosas figuravam partes de obras profanas, constitua um material que chamou nossa ateno e que passei a documentar para um trabalho que apresentei em forma de disco nos anos de 197778, como incio de uma srie de 5 LPs, num trabalho conjunto com meu saudoso irmo, Rogrio Duprat, e produzidos pelo incansvel e lcido produtor Marcus Pereira, aos quais presto aqui uma justa homenagem pstuma. Tais peas so produtos autnticos da msica popular brasileira do sculo XIX e do princpio do sculo XX, associada tradio das bandas de msica brasileiras. Toda a coleo foi baseada em manuscritos originais localizados na pesquisa a que me referi; e editados num esforo de recuperao da fisionomia original das peas. Aqui e ali foram feitas algumas adaptaes quando os instrumentos constantes das orquestraes originais se haviam tornado obsoletos na composio das bandas de msica contemporneas. Em nenhum momento isto chega a comprometer a fidelidade s partituras. Destaquemos que at ento os produtos da msica popular brasileira do final do sculo XIX e incios do sculo XX eram editados e popularizados a partir de edies originais circunscritas s redues para piano. Com a expresso MPB refiro-me ao conjunto scio-cultural-musical acumulado historicamente no Brasil, que abrange as modinhas e lundus, a produo original da msica para banda, as msicas sertanejas, as msicas que denominamos folclricas e tambm a msica comercial gravada em discos desde o incio do sculo XX, e a carnavalesca e radiofnica produzida para o rdio e depois para a TV pelos compositores chamados populares. O repertrio escrito e/ou reprodutvel da MPB do sculo XIX estava circunscrito s execues por tradio e ao acervo das sociedades e bandas de msica organizadas por todo o pas, e depositrias, ao mesmo tempo, dos acervos de msica religiosa e da msica popular mais antiga. Com a expresso msica mais antiga estou me referindo quela msica produzida nos sculos XVIII e XIX; e podemos incluir tambm as msicas inditas compostas na primeira metade do sculo XX. A essas entidades ou sociedades se deve a sobrevivncia desse repertrio que constitui uma riqueza cultural inalienvel e que hoje vem sendo valorizada como patrimnio artstico nacional. A conscincia disso inspirou sempre o nosso trabalho; tanto no que tange catalogao, restaurao, editorao e registro fonogrfico das partituras da msica de igreja, como temos realizado com as colees do acervo de composies de Andr da Silva, como as do Museu da Inconfidncia de Ouro Preto que inclui a Coleo Curt Lange, como tambm na assistncia e apoio que vimos desenvolvendo, com a mesma instituio, junto s bandas de msica da regio de Ouro Preto, coordenado pela musicloga Mary ngela Biason (2010). Desde o princpio do sculo XX predominavam no mbito editorial e dos fonogramas, as peas para piano, tocadas nesse instrumento ou orquestradas arbitrariamente, a partir delas, sem nenhuma referncia s tcnicas e recursos orquestrais ou da msica de banda ento praticados. As gravaes sempre foram alternativa natural, mas auditivamente precrias, realizadas, no Brasil, a partir de 1903, pela pioneira Odeon Record, na hoje clebre coleo amarela. Com exceo dos dobrados, essas gravaes enfatizavam a msica cantada. So poucos os fonogramas da poca dedicados msica de banda; constituem exceo as gravaes realizadas pela Banda do Corpo de Bombeiros do Rio de Janeiro. Essas nossas pesquisas e reconstituio ofereceram msica popular brasileira, no final dos anos 1970, os padres que lhe faltavam para uma exata representao sonora do que teriam sido aquelas peas executadas ao vivo. O sentido da coleo, pois, foi principalmente o de contribuir para a ampliao da experincia auditiva atual, restaurando e preservando a memria musical no que ela teve no passado de amplitude e experincia em termos de cultura popular brasileira. A perspectiva das anlises histricas sobre os gneros da MPB do sculo XIX, feitas anteriormente nossa coleo diferia das anlises a que procedemos ento. Nela, tratou-se de definir o espao geogrfico e cultural correspondente queles gneros. A msica popular brasileira vinha sendo concebida como atividade desenvolvida exclusivamente nas grandes cidades do Brasil. Propusemo-nos, ento, estudar a MPB dos pequenos centros urbanos brasileiros, sua evoluo, condies de criao, influncias e modo de ser. Tais centros estariam fsica e culturalmente situados junto a um homem brasileiro que, por mais paradoxal que possa parecer, os estudiosos da msica popular do pas sempre ignoraram possivelmente por no se tratar de grupos ou entidades com acesso aos recursos tecnolgicos sofisticados da impresso

musical e, mais tarde, do registro fonogrfico em disco. Da o trabalho se propor partir, sobretudo, de manuscritos musicais, pois o papel impresso j incluiria a prvia seleo geo-cultural na escolha daquele homem brasileiro cujos produtos culturais buscvamos. Alis, no somente nessa perspectiva histrica que as tipologias alternativas so alijadas do processo de definio terica e abstrata do que seja MPB. O atual conceito tambm resulta de um preconceito que no propriamente etnocntrico, mas que envolveria julgamentos de valor injustificados sobre o que presta ou no, sobre o que moderno ou no. A diversificada experincia auditiva que essa transculturao propiciou no Brasil de ento ensejou, nos grandes centros urbanos e no interior, as condies de um imenso laboratrio de experincias auditivas, para ouvintes e compositores. Ela conduziu minimizao do preconceito contra gneros, formas e ritmos, indgenas e aliengenas, preparando a exploso de originalidade e criatividade ocorrida na terceira e quarta dcadas do sculo vinte na MPB; ou seja, entre 1920 e 1940. evidente que o movimento editorial musical no Brasil, durante o sculo dezenove, constituiu fator marcante dessa vivncia salutar. Os que desejarem comprovar essa afirmao podem consultar a magistral matria consubstanciada no verbete Impresso musical no Brasil, de autoria da professora Mercedes Reis Pequeno, diretora por muitos anos, da Seo de Msica da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro e hoje membro da Academia Brasileira de Msica; texto esse inserido na Enciclopdia da Msica Brasileira, Art Editora Ltda, So Paulo, 1979, que pode ser consultada na 2ed, de 2000. A banda de msica resultou de uma forma gradual e paciente de estruturao coletiva do lazer, envolvendo toda uma comunidade. Essa funo das bandas algo comovente na vocao desses conjuntos musicais. Elas se constituram em agentes decisivos na evoluo dos gneros musicais em voga no sculo XIX. Ao se popularizarem, os gneros que a nossa coleo aborda aqui, ganhariam as praas do interior e se tornariam msica de banda. Talvez o gnero natural de banda tenha sido o dobrado, vinculado s festas cvicas e patriticas e ao gnero marcha, do que resulta, at hoje, sua presena marcante no repertrio das bandas. No creio que existam bandas de msica no Brasil que no disponham de alguns excelentes dobrados em seus repertrios. No processo de popularizao, interiorizao e caracterizao do repertrio para banda de msica h um hiato de tempo na adaptao dos gneros, natureza e recursos da formao instrumental das bandas. Tal maturao requeria um laboratrio imenso que no poderia se limitar apenas aos grandes centros urbanos sem, evidentemente, lhes arrebatar inteiramente os mritos. Ocorre que nas capitais e nas grandes metrpoles a vida comunitria se pulveriza gradualmente com a ideologia do progresso, e com isso desaparecem tambm as bandas, cujo repertrio j no se adequa ao gosto cosmopolita. As bandas do interior do continuidade ao processo de desenvolvimento dos gneros, preservando as produes anteriores, uma vez que a vida comunitria muito mais afeita preservao dos bens culturais. de se pesquisar, nessa linha, a origem interiorana de grandes nomes de nossa msica popular e erudita, como Carlos Gomes, Camargo Guarnieri, Cludio Santoro, Guerra Peixe e muitos outros. O bem cultural coletivo, comunitrio; de modo que, destruindo a vida comunitria, a cidade grande destri, conseqentemente, o bem cultural. S muito recentemente as teorias sociolgicas vm se dando conta disso; e elas tendem a resgatar a solidariedade como categoria social e com ela os valores culturais na sociedade moderna e a dignidade do ser humano. A penetrao dos instrumentos de banda na msica de igreja do sculo XIX constituiu um fato significativo, que iria conduzir a um sincretismo estilstico e a preservar um mercado suplementar de trabalho para os msicos de banda que, especialmente antes da abolio da escravatura, vinculavam-se s bandas de escravos mantidas pelos fazendeiros nas diversas regies do Brasil. A integrao da msica de banda no processo de comunicao sonora da poca um fato social da maior grandeza. As fazendas e as pequenas cidades j rivalizavam, inclusive pela qualidade de suas bandas em confronto e desafio. So inmeros os deliciosos relatos que relembram com mincias os episdios mirabolantes desses cotejos festivos. Toda banda de msica de cada regio do Brasil possui na sua memria coletiva, um repertrio riqussimo desses relatos. No final do sculo XIX a figura do mestre de banda identifica-se freqentemente com a do mestre-decapela da igreja local; era o mestre da msica da vila, cuja reputao engrandece o prestgio de toda a comunidade. Agregadas em sociedades musicais, as bandas passaram a constituir, no final daquele sculo, o fator preponderante de comunicao sonora de um perodo que antecede o surgimento dos modernos meios de comunicao que foram o disco (1903), o rdio (1922) e, muito mais tarde, a televiso (1950). A msica tocada nos sales do baronato do caf, interface dessa realidade era, muitas vezes, agenciada pelos mesmos mestres que desempenhavam funes musicais religiosas, cvicas e de lazer da comunidade. Podemos falar em msica de igreja, do salo e da praa. Esse desempenho funcionalmente integrado e diversificado, das mesmas pessoas condicionou, tambm, uma interao de tcnicas, gneros, formas e at estilos de criao e interpretao. Vale notar o que ainda hoje conduz a equvocos: a tranqilidade com que, na poca, assimilavam-se as influncias de gneros e formas aliengenas que eram simplesmente re-elaborados e devolvidos comunidade com base na tradicional capacidade de sincretismo cultural. Nazar fez isto com Chopin; Custdio Mesquita, entre outros, com o fox-trot; a Bossa Nova tambm o fez assimilando elementos da msica norte-americana, especialmente no mbito da harmonia. Nesse

sincretismo pop, erudito e religioso desenvolve-se uma pliade de mestres de msica que compem, copiam, executam e propalam uma cultura musical variegada, talvez ainda hoje no inteiramente conhecida. Por isso cultivar o gnero no ditar normas para a criao contempornea; a histria e o seu conhecimento no devem constituir fatores para sustar as transformaes e inovaes que decorrem da evoluo da linguagem e do cdigo musical, sob pretexto de salvaguarda de uma presumida pureza de gneros e formas. Da mesma forma as peas de museu e os monumentos histrico-artsticos recebem valor contemporneo pelo discernimento da sua contextura na prpria poca e pela conotao referente ao seu tempo. Nesse sincretismo popular-erudito desenvolveu-se no Vale do Paraba paulista, como em outras partes do Brasil, no sculo XIX, uma pliade de mestres de msica que compe, copia, rege, executa e propala uma cultura musical variegada, at hoje no plenamente conhecida. Citemos, assim, Luis Batista de Alvarenga, em So Luis do Paraitinga, Joo Evangelista, em Lorena, Joo Romo, em Pindamonhangaba, Aristgiton Guimares, em Cachoeira Paulista, Horcio Moreira Querido, em Cunha, Randolpho Jos de Lorena, em Aparecida, Clarimundo Cuba, em Guaratinguet, Joo Crisstomo, em Bananal, para citar apenas alguns nomes e cidades do Vale do Paraba; todos nascidos no sculo XIX. Os gneros populares cultivados na poca em questo so os mais variados; em nossa amostragem original figuram, alm dos aqui referidos, a modinha e o lundu, a quadrilha, o cateret e danas especficas de salo, como a valsa, a mazurca e a gavota, a cavatina ou a overtura; a polca, o tango brasileiro, o cateret, o maxixe e o dobrado; e no esqueamos os gneros hbridos por excelncia, responsveis pelo cruzamento de ritmos e de temperamento: dentre eles, a polca-tango e a polca-lundu. Cada pea do material constituda pelo conjunto de partes separadas (particelas) para cada instrumento, raramente presente a partitura (ou grade), fato que frequentemente mutila uma pea, dada a facilidade de perda de uma ou mais partes do contexto. Urge, ento, um exame cuidadoso desse contexto para se proceder recuperao da pea. Os arquivos que pesquisamos no Vale contm farta msica religiosa, a par da produo popular; observam-se inclusive, casos em que uma mesma pgina de msica popular apresenta em seu verso algum texto musical de igreja; por exemplo, uma polca, de um lado, e um singelo Tantum ergo, de outro. o convvio dos gneros nos papis impondo concluses do historiador sobre a integrao simbitica das atividades profissionais na igreja, na praa e nos sales... Assim foi e tem sido o Vale do Paraba atravs da histria. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS CAMARGO, Cnego Paulo Florncio Silveira. A Igreja na Histria de So Paulo. So Paulo, 1953, vol.4, p. 98. BIASON, Mary ngela. (org) Anais do I Seminrio de Msica do Museu da Inconfidncia: Bandas de msica no Brasil. Ouro Preto, MG. pp. 33-40. Org: Mary ngela Biason, 2008. DINIZ, Jaime C. Mestres de capela da Misericrdia da Bahia 1641810. Salvador: Centro Editorial e Didtico da UFBA, 1993. DINIZ, Jaime C. Msicos Pernambucanos do Passado. Recife, UFPE, (3 v.); 1969, 1970, 1979. DUPRAT, Rgis. Antecipando a Histria da Msica no Brasil. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, SPHAN, Rio de Janeiro: 20: pp. 13-27, 1984. DUPRAT, Rgis. Une dcouverte au Brsil: Les Manuscrits Musicaux de Mogi das Cruzes, c. 1730 Musiques et Influences Culturelles Reciproques. The Brussel Museum of Musical Instruments. Blgica. Bulletin, (16), 1986, pp. 139-144. DUPRAT, Rgis. Msica na Matriz de So Paulo Colonial. Revista de Histria - USP, So Paulo, (75), 1968, pp. 85-103. DUPRAT, Rgis. A msica na S de So Paulo colonial, So Paulo: Editora Paulus, 1995, p. 27. DUPRAT, Rgis. Garimpo Musical. So Paulo, Novas Metas, 1985, 181 p., 85-0872, Coleo Ensaios, 08. DUPRAT, Rgis. Uma pesquisa sobre a Msica Popular Brasileira do sculo XIX. Anais do I Seminrio de Msica do Museu da Inconfidncia: Bandas de msica no Brasil. Ouro Preto, MG, pp. 33-40. Org: Mary ngela Biason, 2008. DUPRAT, Rgis e Rogerio. Msica Popular do Vale do Paraba no sculo XIX para instrumentos de banda. 12 peas (valsas, modinhas, polcas, tangos, quadrilhas, cateret e dobrado). Pesquisa, edio e transcrio. Registro fonogrfico: LP Som Livre, 403.6141, 1977. DUPRAT, Rgis e MACHADO NETO, Disnio. Os manuscritos musicais de Mogi das Cruzes In: Igrejas Paulistas: Barroco e Rococ. Org: Percival Tirapeli. So Paulo: Ed Unesp, 2003, pp. 76-79. LANGE, Francisco Curt. Pesquisa espordica de musicologia no Rio de Janeiro, Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, So Paulo: Universidade de So Paulo, vol.4, pp. 99-142, 1968. MACHADO NETO, Disnio. Msica Sacra em Terra de Santos. So Paulo: Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo, 2001. (Dissertao. Mestrado em Musicologia).

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Rgis Duprat Doutor em Histria da Msica pela Universidade de Braslia, com ps-doutorado e livre-docncia concludos pela UNESP. autor e co-autor de dezenas de livros e artigos. Em 1996, recebeu o Prmio Clio de Histria da Msica da Academia Paulista de Histria.