Wiki Loves Monuments : photographiez un monument historique, aidez Wikipdia et gagnez !

Berbres
Un article de Wikipdia, l'encyclopdie libre. Aller : Navigation, rechercher Cet article concerne les Berbres en tant que peuple. Pour le groupe de langues parles par les Berbres, voir Langues berbres.

Berbres

Jeune femme chleuh de l'Anti-Atlas avec des tatouages et des bijoux traditionnels. Dbut du XXe sicle.

Populations significatives par rgion Maroc Algrie Mali Niger Mauritanie Libye 12 millions1,2 7,5 millions1 800 000 750 000 680 000 470 000

Tunisie gypte Europe France tats-Unis Canada Population totale Rgions dorigine Langues Religions Ethnies lies

90 000 5 000 10 000 plus de 2 millions 1,5 2 millions3 3 000 2 000 20 millions env1,2 Autres Afrique du Nord Langues berbres (tamazight, chleuh, kabyle, rifain, chaoui, chenoui tamasheq) Arabe maghrbin Majoritairement Islam (sunnite et ibadite) Minorits : Christianisme, Judasme Guanches, Touaregs
modifier

Les Berbres (en berbre : Imazighen, en tifinagh : et au singulier Amazigh, en tifinagh : ), sont un ensemble d'ethnies autochtones d'Afrique du Nord. Ils occupaient, une certaine poque, un large territoire qui allait de l'ouest de la valle du Nil jusqu' l'Atlantique et l'ensemble du Sahara et y fondrent de puissants royaumes, forms de tribus confdres. Connus dans l'Antiquit sous les noms de Libyens, Maures, Gtules, Garamantes ou encore Numides, ils connurent ensuite la conqute romaine, la christianisation, l'invasion vandale, la conqute arabe et la conversion l'islam.

Sommaire
[masquer]

1 Liminaire 2 tymologie o 2.1 tymologie du mot berbre o 2.2 tymologie du mot amazigh 3 Origines o 3.1 Recherches modernes o 3.2 Rcits de l'Antiquit et du Moyen ge e e o 3.3 XIX -XX sicle 4 Groupes ethniques o 4.1 Principaux groupes ethniques berbrophones o 4.2 Principaux groupes ethniques non-berbrophones d'origine berbre 5 Berbres au pluriel 6 Rpartition gographique des berbrophones 7 Histoire o 7.1 Prhistoire

7.2 Antiquit 7.3 Moyen ge 7.4 poque moderne 7.5 Contemporain 8 Cultes berbres 9 Culture berbre 10 Tatouage 11 Des rois et des saints 12 Monuments 13 Personnalits berbres 14 Liste de patronymes berbres 15 Notes et rfrences o 15.1 Notes o 15.2 Rfrences 16 Voir aussi o 16.1 Bibliographie o 16.2 Articles connexes o 16.3 Liens externes o 16.4 Livres en ligne

o o o o

Liminaire
Le plus connu des royaumes berbres fut la Numidie avec ses rois tels que Gaa, Syphax et Massinissa. On peut aussi parler de l'ancienne Libye ainsi que des tribus connues tels que les Libus, et les XXIIe et XXIIIe dynasties gyptiennes, qui en sont issues. Il y eut aussi des expansions berbres travers le sud du Sahara, la plus rcente tant celle des Touaregs et la plus ancienne celle des Capsiens. Plus rduites, les zones berbrophones d'aujourd'hui sont ingalement rparties, majoritairement au Maroc et en Algrie ainsi que dans une moindre mesure en Libye, Tunisie et gypte. Les langues berbres forment une branche de la famille des langues afro-asiatiques. Autrefois, leur alphabet tait le tifinagh, encore utilis par les Touaregs. Les Berbres constituent donc une mosaque de peuples de l'gypte au Maroc, se caractrisant par des relations linguistiques, culturelles et ethniques. On distingue plusieurs formes de langues berbres : chaoui, chleuh, rifain, chenoui, kabyle, mzabi, zenati, tamasheq sont les plus importants composants du tamazight (c'est--dire langues des Imazighen ). travers lhistoire, les Berbres et leurs langues ont connu des influences romaines, puniques, arabes, turques ou encore franaises, ce qui fait que de nos jours, sont appels officiellement berbres , les ethnies du Maghreb parlant, se considrant et se rclamant berbres. Cependant le terme berbre est un exonyme qui n'est pas forcment reconnu par certains berbrophones qui lui prfrent les variantes du terme Amazigh (pl Imazighen). Selon Charles-Robert Ageron, dans lusage courant, qui continue la tradition arabe, on appelle Berbres lensemble des populations du Maghreb4.

tymologie
tymologie du mot berbre

Carte de la Barbarie (1630) lorigine, le terme barbare emprunt en 1308 au latin barbarus, lui-mme issu du grec ancien brbaros ( tranger ) tait un mot utilis par les anciens Grecs pour dsigner dautres peuples nappartenant pas leur civilisation, dont ils ne parvenaient pas comprendre la langue. Brbaros na lorigine, aucune nuance pjorative, il signifie simplement non grec ou plus largement toute personne dont les Grecs ne comprennent pas la langue, quelquun qui sexprime par onomatopes : bar-bar . Le nom de Berbre apparat pour la premire fois explicitement aprs la fin de l'Empire romain. La pertinence de son usage pour la priode prcdente n'est pas admise par tous les historiens de l'Antiquit5. L'usage du terme s'est rpandu la priode suivant l'arrive des Vandales lors des grandes invasions. Qualifis de Barbares par les Romains d'Afrique romaine, les Vandales proviennent de la pninsule Ibrique. Sur les hauteurs l'est de la Numidie fut assemble la coalition numidovandale, qui prit Carthage et supprima l'influence de Rome dans toute l'Afrique. Le rcit du consul romain en Afrique de l'poque utilisa pour la premire fois le terme barbare pour dcrire les Numides[rf. ncessaire]. Les historiens arabes adopteront leur tour plus tard le mot barbares6 (en arabe : , prononc [brbr]). Les Europens nomment Barbarie la cte des Barbaresques.

tymologie du mot amazigh

L'quivalent en berbre est Imazighen (Imazien), pluriel de amazigh, dont l'tymologie n'est pas connue avec certitude. Selon une version frquente, il aurait le sens d' Homme libre . Cependant, l'utilisation actuelle du verbe "Zegh" (Se rebeller, Svir) dans certains dialectes, figuig par exemple, pourrait faire penser plutt au mot rebelle. Une rbellion nanmoins

organise, vue le rattachement du prfixe /m/ au verbe, ce qui donnerait "mzegh" comme racine. Ce dernier radical est synonyme de se rebeller en compagnie de quelqu'un (en groupe). Il y a encore dans la mme ville le verbe m-n-zegh form du radical (Zegh) et de la combinaison de deux prfixes /m/ et /n/, qui, lui, veut dire rouspter, tre rcalcitrant, et/ou ne pas se conformer aux ordres. Cependant, d'aprs Ibn Hazm et Ibn Khaldoun, le mot Amazigh dsignerait le patriarche du peuple berbre, dans la gnalogie tablie par ces deux historiens. Le terme amazigh/imazighen a t perdu chez certaines ethnies berbres mais est rest prsent chez des Berbres du Maroc et d'Algrie7. L'utilisation de ce terme a t ravive partir des annes 1940 avec l'mergence du mouvement berbriste kabyle8. Ces termes, et leurs nologismes, se sont gnraliss et ont t adopts par l'Acadmie berbre et lInstitut royal de la culture amazighe au Maghreb[rf. ncessaire]. La lettre Z du tifinagh, le aza ou yaz, reprsente l' homme libre amazigh en berbre, imazighen au pluriel , nom que se donnent les Berbres. Il est actuellement prsent sur le drapeau berbre officialis en 1998 pour symboliser le peuple amazigh[rf. souhaite].

Origines
Cette section ne cite pas suffisamment ses sources (avril 2013). Pour l'amliorer, ajouter en note des rfrences vrifiables ou les modles {{refnec}} ou {{refsou}} sur les passages ncessitant une source.

Le Medracen, Batna, est un mausole numide, l'un des plus anciens monuments de l'actuelle Algrie (300 av. J.-C.) La question de lorigine des Berbres sest pose tout au long de lhistoire de lAfrique du Nord. Selon les rcits de l'Antiquit, notamment Hrodote (Ve sicle av. J.-C.), relatant les informations collectes pendant ses voyages en Afrique du Nord, les Libyens (terme gnrique pour NA) se disaient descendre des Ymenites, par ailleurs le terme de Maxies tait utilis par les Africains pour se dnommer. Au Moyen ge, les thses s'appuyaient sur des rcits bibliques, ainsi que sur des rfrences historiques comme Ibn Khaldoun qui donnait ce peuple une origine smitique. Aux XIXe et XXe sicles, plusieurs auteurs lui attriburent une origine europenne et nordique.

Recherches modernes
Actuellement, plusieurs tudes gntiques, anthropologiques et linguistiques sont menes : des datations au carbone 14 sur d'anciens fossiles, des tests gntiques sur les populations modernes, mais aussi sur des ossements, et enfin des tudes comparatives entre la langue berbre avec les autres langues sont les moyens utiliss. Ces tudes gntiques ainsi que les crits d'historiens tels que Gabriel Camps et Charles-Andr Julien tendent prouver que les NordAfricains actuels (arabophones comme berbrophones) descendent essentiellement des Berbres. Selon les thories gntiques R1 N A/ E(xE1b E1b E1b1 E1b1 E1b1 J R b- Aut tude Population F K G I J1 b B 1b1) 1b1 b1a b1b b1c 2 1a M2 res s 69 1 1 Algrie/Or 0 0 7,9 % an 2 2 3 Algrie/Al 0 2,9 % 5 ger 3 1 Algrie/Tiz 0 0 9 i Ouzou 4 1 Tunisie/Tu 4 0 2 % nis 8 5 Tunisie 5 0 0 2 0 45,1 5,9 % % 0 0 Robin 22, 4, 1 11, 0 0 0 5 9 1 % o et al. % 8% (2008) % % 9 Arredi et al. (2004)
10

11,4 %

42,9 % 47,4 % 37,8 % 32,7 %

11 2, 22, 5, ,8 9 0 0 9 7 0 0 % % % %

0 3,4 % 9,6 %

10,5 %

10 15, 15, ,5 0 0 0 8 0 0 0 8% % %

Arredi et al. (2004) Arredi et al. (2004) Onofri et al. (2008) Ennaf aa et al. (2011)
11

5,4 % 15,4 %

4, 0, 32, 3, 0, 6,1 0,7 2,7 % 7 7 0 0 4 4 7 % % % % % %% 0 1, 1, 34, 3, 9 9 0 0 6 8 0 0 % % % % 2, 5 0 0 0 0 % 0

6 Tunisie/Be 4 rbres de 0 5% 0 Bou Omrane 7 Tunisie/Be 4 0 0 rbres de 0 Bou Saad 8 2, 4 Tunisie/Ar 2 0 6 abes de %

5%

87,5 %

0 0 0

92,5 % 60,9 %

5 0 0 0 %

0 0 0

2,5 %

Ennaf aa et al. (2011) Ennaf aa et al.

15,2 %

4,3 % 0

0 0 0

2, 4, 8,7 2,2 2 3 0 % % %%

R1 N A/ E(xE1b E1b E1b1 E1b1 E1b1 J R b- Aut tude Population F K G I J1 b B 1b1) 1b1 b1a b1b b1c 2 1a M2 res s 69 Jerba (2011) 9 Tunisie/Be 4 0 0 rbres de 7 Jerba 10 Tunisie/Be 2 rbres de 0 0 7 Chenini Douiret 0 17 % 76,6 % 0 4, 2, 25 1 0 0 0 % % 0 0 0 0 Ennaf aa et al. (2011) Karim a Fadhla ouiZid et al. (2011)
12

100 %

0 0 0 0

0 0 0

11 Tunisie/Be 3 0 0 rbres de 5 Sened

65,7 %

2, 31, 9 0 0 0 4 0 0 0 % %

Karim a Fadhla ouiZid et al. (2011) Karim a Fadhla ouiZid et al. (2011) Karim a Fadhla ouiZid et al. (2011) Karim a Fadhla ouiZid et al.

12 Tunisie/Be 3 0 0 rbres de 2 Jradou

100 %

0 0 0 0

0 0 0

13 3 Tunisie/Za 0 0 2 ghouan

3,1 %

40,6 %

9, 43, 3, 4 0 0 0 8 1 0 0 % % %

14 3 Tunisie/Tu 0 0 3 nis

3,0 %

54,5 6,0 % %

6, 3, 24, 3,0 % 0 0 0 0 2 0 0 0 % % %

R1 N A/ E(xE1b E1b E1b1 E1b1 E1b1 J R b- Aut tude Population F K G I J1 b B 1b1) 1b1 b1a b1b b1c 2 1a M2 res s 69 (2011) 15 Maroc 2 2 0 6,4 % 1 3, 5 9 5,9 % 1 % 4,1 % 5,9 % 6,8 % 65 % 0 54,9 % 84,8 % 59,6 % 0, 1, 0, 0, 5 9 8 9 5 % % %%% 0 4, 4,1 1 0 0 % % Fregel et al. (2009) Onofri et al. (2008) Alvare z et al. (2009) Fregel et al. (2009)

16 Maroc

5,9 %

19, 3,9 0 0 0 60 0 0 0 % % 0 0 0 0 0 0 0 0

17 Maroc/Ami 3 3 6,1 % zmiz 3 % Valley

3%

3%

8 18 Sahrawi 0 20,2 % 0 9

20, 0 0 0 2 0 0 0 %

Les migrations humaines suivant l'ADNmt Le chromosome Y est transmis de pre en fils, l'tude des polymorphismes prsents permet en thorie de suivre la ligne mle directe d'une famille, d'une ethnie ou d'une espce. La majorit des haplogroupes masculin des Nord-Africains berbrophones et arabophones sont E1b1b (40 % 80 %)13 et J (20 % 40 %) d'origine majoritairement nolithique14. L'haplogroupe R1b (M269), prsent surtout en Europe de l'Ouest arrive ensuite avec des frquences entre 0 et 15 % selon les rgions. Un sous-groupe particulier de l'haplogroupe E1b1b, l'haplogroupe E1b1b1b caractris par le marqueur M81, est trs frquent chez les Berbres et voit sa frquence dcrotre d'ouest en est15. Son origine est l'haplogroupe E1b1b de l'est qui date de 10 000 ans16. L'ADN mitochondrial tant exclusivement transmis par les femmes leurs enfants, son tude gntique permet de suivre la ligne maternelle directe d'une famille, d'une ethnie ou d'une espce. La majorit des Berbres ont un ADN mitochondrial d'origine ouest-eurasienne17. La ligne maternelle directe des Berbres la plus ancienne date du palolithique (30 000 ans avant

notre re) reprsente par l'haplogroupe U6 (d'origine ouest-eurasienne)18. Cet haplogroupe est spcifique aux Berbres et sa frquence s'accrot quand on va l'ouest. Selon une tude gntique ralise en 2010, les populations d'Afrique du Nord descendent en partie, du ct paternel, de migrants de la pninsule ibrique arrivs il y a environ 8 000-9 000 ans19. L'ADN autosomal permet de dterminer l'affinit gntique de certaines populations humaines par rapport d'autres. l'exception des Touaregs, la majorit des Berbres sont gntiquement plus proches des Europens et des Moyen-Orientaux que des autres populations humaines les Touaregs se situant dans une position intermdiaire entre les Sub-Sahariens et le reste des Berbres20,21. D'aprs une tude rcente de Adams et al. en 2008 22 Une nouvelle tude parue en 2012 utilisant 730 000 polymorphisme nuclotidique de l'ADN autosomal montre une diffrence entre les populations nord-africaines, celles du Proche-Orient et sub-saharienne23,24. Les populations nord-africaines possdent ainsi un haplotype distinctif dont lapparition a t estim entre 18 000 et 38 000 ans lors d'une divergence puis d'une isolation25. Dans cette tude comparative, de toutes les populations nord-africaines, les Tunisiens berbres sont les seuls ne possder aucun apport gntique sub-saharien ou europen, l'apport D'ADN arabe similaire aux Qataris est galement plus faible, faisant d'eux la population montrant le plus haut taux de cet haplotype nord-africain distinctif, ce qui pourrait tre le fruit d'une forte endogamie26,27. L'apport d'ADN autosomal arabe similaire aux Qataris utilis dans cette tude est bien prsent chez tous les Nord-Africains, l'exception des Tunisiens prcdemment cits, samenuisant selon un axe est-ouest. La prsence D'ADN europen chez les Nord-Africains tels que les Marocains ou les Algriens varie atteignant au maximum 25 % et est semblable aux populations mditerranenne dEurope du Sud comme les Basques et les Toscans utiliss dans cette tude. Phnotype D'aprs une croyance populaire, les Vandales d'Europe du Nord seraient l'origine du phenotype plus clair chez les Berbres : yeux bleus et cheveux blonds. Les multiples tudes ci-dessus sur l'ADN Y, mitochondrial et autosomal, prouvent que lhritage gntique des Vandales chez les Berbres est inexistant. Anthropologie

Mechta el Arbi a t trouv prs de Constantine Au Palolithique, vivait l'homme de Taforalt et celui d'Afalou : ils taient de type cromagnode28 . Des tests gntiques sur les squelettes de Taforalt ont confirm l'origine ouesteurasienne de ce type anthropologique29. Au Nolithique, selon M.C. Chamla, l'Afalou fut remplac par le Capsien de type mditerranode venant de l'est de la Tunisie. La culture capsienne est souvent dcrite comme proto-berbre30. Linguistique
Article dtaill : Langues berbres.

Les langues berbres (tamazight) appartiennent la famille des langues chamito-smitiques (langues smitiques, amharique, copte, langues tchadiques). La majorit des linguistes sont arrivs la conclusion que lafro-asiatique vient dAfrique orientale31,32. Le proto-afrasien (afro-asiatique) remonte 10 000 ans selon certains et 17 000 selon dautres33. Synthse Une synthse des diffrents travaux scientifiques dcrits ci-dessus sur lorigine des Berbres (portant sur des dessins et crits rupestres, des sites archologiques, sur la linguistique berbre et sur les tudes gntiques) a t faite par Bernard Lugan, historien franais spcialiste de lAfrique ; Il indique que lorigine des Berbres est dsormais connue et que bien des crits au sujet de leur origine sont dpasss. Il prcise qu'il y a environ 20 000 ans une population situe entre les actuelles rythre et thiopie (Afrique de l'Est ou Afrique orientale) s'est scinde en trois groupes : l'un de ces groupes a remont le Nil puis s'est dirig vers les pays du Maghreb qu'il pntre par l'est. Ce groupe laisse une trace de son passage Gafsa, ville d'actuelle Tunisie, d'o vient le nom de culture capsienne. Ce groupe dit des Protoberbres, anctres des actuels Berbres, rencontre en arrivant dans le Maghreb le Mechta el arbi (ou Homme de Cro-Magnon du Maghreb dcrit par Gabriel Camps 34)35. Cette synthse recoupe et prolonge les travaux des chercheurs Emile Flix

Gautier et Gabriel Camps qui dcrivent les berbres Zntes comme tant des chameliers nomades venus de l'est.

Rcits de l'Antiquit et du Moyen ge

Selon Salluste

Un Libyen peint sur la tombe de Sthi Ier Salluste consacra les chapitres XVII et XIX de son ouvrage La Guerre de Jugurtha une digression sur le pays de l'Afrique du Nord et ses habitants, d'aprs les traditions numides et les livres puniques du roi Hiempsal II. Aprs une description du pays limites, climat, faune et flore , l'historien prsente les Gtules et les Libyens comme les premiers habitants de l'Afrique, rudes, grossiers, nourris de la chair des fauves, mangeant de l'herbe comme des btes. Le demidieu Hercule mourut en Espagne selon la croyance africaine , et son arme compose de divers peuples se dmantela. Les Mdes, les Perses, les Armniens de son arme passrent par bateau en Afrique et s'tablirent sur la cte. Les Perses s'tablirent l'ouest, plus prs de l'Ocan , habitant dans les coques renverses de leurs bateaux, faute de matriel de construction. Ils s'allirent par mariage avec les Gtules. Conduits se dplacer sans cesse, ils se donnrent le nom de Nomades (Numides). Salluste tient pour preuve de ce rcit les habitations des paysans numides, rappelant celles des coques renverses de l'arme d'Hercule.

Un Maure, par Jean-Lon Grme Les Mdes et les Armniens s'unirent aux Libyens. Ils btirent des places fortes et pratiquaient des changes commerciaux avec l'Espagne . Altrant le nom des Mdes, les Libyens indignes se seraient mis les appeler Maures. Par la suite, les Perses et les Gtules grandirent en puissance et s'installrent l'ouest de Carthage sous le nom de Numides. Enfin, ils annexrent la Libye. La presque totalit du nord de l'Afrique fut annexe par les Numides, les vaincus se fondirent avec les vainqueurs, qui leur donnrent leur nom de Numides . Selon Hrodote Hrodote (-484--425) dit que les Maxyes les Berbres prtendent descendre des Troyens. Selon Ibn Khaldoun

Ibn Khaldoun, statue d'Ibn Khaldoun Tunis, il a consacr sa vie l'tude de l'histoire des Berbres

Ibn Khaldoun (1332-1406) fait remonter l'origine des Berbres Mazigh fils de Canaan. D'aprs lui, ils descendent de Canaan, fils de Cham. Ibn Khaldoun fait une tude comparative des diffrents gnalogistes arabes et berbres existant bien avant lui et tire sa propre analyse sur l'origine des Berbres. Dans son livre sur l'Histoire des Berbres, Ibn Khaldoun cite presque tous les travaux dj faits sur la gnalogie ancienne6. Ibn Khaldoun dsigne deux grandes familles : Madghis (Medghassen) et Barnis6,36. propos de ces traditions, Yves Modran a fait observer : Issue dun genre littraire spcifique, le rcit mythique et gnalogique, lvocation dun ancien mouvement des Berbres de lest vers louest, explicitement rapporte lensemble de ce peuple, et non telle ou telle tribu connue lpoque byzantine, est toujours repousse par les auteurs arabes dans des temps extrmement loigns, dfinis par une chronologie biblique (ou coranique, si lon prfre). Et elle savre surtout, dans presque tous les cas connus, reprise de traditions juives ou chrtiennes bien antrieures au Bas-Empire romain, avec seulement des corrections destines actualiser le mythe et le rendre ainsi fonctionnel, capable de fournir des explications aux hommes du Moyen ge sur la situation des Berbres de leur propre poque. 37.

XIXe-XXe sicle

Le mausole royal de Maurtanie, surnomm tombeau de la Chrtienne, face est Tipaza en Algrie Le premier auteur avoir voqu l'origine nordique des Berbres fut Thomas Shaw dans son ouvrage Travels or Observations Relating to Several Parts of Barbary and the Levant publi en 1738. Selon lui, les Berbres blonds descendaient des Vandales de Gensric, retirs dans les montagnes aprs qu'ils eurent t dfaits par Blisaire. Un sicle plus tard, un autre texte fondateur de l'origine nordique des Berbres fut l'article de Laurent-Charles Fraud intitul Monuments dits celtiques dans la province de Constantine et publi en 1863 o il suggrait que les Berbres blonds descendaient des Gaulois mercenaires de Rome, cause de la prsence des dolmens en Algrie. Par la suite, le docteur Lucien Bertholon, qui consacra sa vie l'anthropologie berbre, mme s'il n'en continuait pas moins affirmer l'origine nordique des Berbres, en fit les descendants des peuples gens38. Contrairement ces auteurs, l'anthropologue italien Giuseppe Sergi ne pensait pas que les Berbres provenaient du nord, mais au contraire, que les Nordiques provenaient du sud. Pour Sergi, il existait une race mditerranenne, originaire d'Afrique, dont tait issue la race nordique; cette race mditerranenne tant elle-mme issue des Chamites, qui occupaient le Nord de l'Afrique39.

Les thories de l'origine nordique de Berbres furent reprises, dans la premire moiti du XXe sicle, par certains auteurs allemands. Ainsi Hans Gnther40, raciologue du Troisime Reich, ou encore Alfred Rosenberg, thoricien du nazisme considraient les Berbres comme descendants des peuples aryens atlanto-nordiques41. Pour Henri Vallois crivant en 1944, il tait galement certain que les Berbres blonds appartenaient la race nordique42. Dans un ouvrage de 1882 consacr la forme des crnes humains, Armand de Quatrefages et Ernest Hamy assimilaient lhomme de Cro-Magnon aux Basques, aux shawee, Kabyles et aux Guanches43.

Groupes ethniques
Les Berbres sont disperss en plusieurs groupes ethniques en Afrique du Nord.

Rpartition des Berbres en Afrique du Nord. Rifains Chenouis Zayanes Kabyles Chleuhs Chaouis Zenagas Infusen Touareg Berbres des Oasis

Principaux groupes ethniques berbrophones

Maroc : o les Rifains, au nord du Maroc sur une chaine montagneuse appele le Rif; o les Berbres du Maroc central, se situent dans le Moyen-Atlas ; o les Chleuhs44 se trouvent dans le sud-ouest du Haut Atlas, l'Anti-Atlas, la valle du Souss, et le nord du dsert Atlantique ; Algrie du Nord : o les Chleuhs, At Bu Sad, un arch berbre de 13 000 habitants situ au mont Asfour dans la wilaya de Tlemcen, Bousemghoune, et Assla des villages situs

dans la rgion d'Elbayadh ainsi qu' At Snus, une commune de la wilaya de Tlemcen, compose d'une douzaine de villages ; o les Matmatas et les Haraoua, dans le l'Ouarsenis entre Miliana et An Defla. o les Chenouis, sur le versant ouest de l'Atlas tellien occupant une zone qui s'tend de Tipaza Tens ; o les At Salah et At Misra, Berbres de lAtlas bliden ; o les Kabyles, qui occupent une partie significative de l'Atlas tellien du nord de l'Algrie et notamment les chaines du Djurdjura, des Bibans et des Babors ; o les At Wagru, dans le Hodna prt de M'Sila ; o les Bettiouas, originaire du Rif ; o les Chaouis, sur une importante chaine de l'Atlas Saharien : les Aurs ; Tunisie : o les Berbres des villages semi-berbrophones de Tunisie : le de Djerba (El Mey, Sedghiane, Mahboubine, Sedouikech, Guellala, Ajim), Majoura, Sened, Sakket, Taoujout, Zeraoua, Tamezzet, Chenini, Douiret, Matmata, Thala et Makthar. En Tunisie, ils sont appels par les arabophones Chleuh . Libye du Nord : o les Zurawas Zouara, ville ctire proche de la frontire avec la Tunisie ; o les Infusen, situs sur un massif montagneux au nord-ouest du pays du nom de Djebel Nefoussa ; o les Banou Ifren, dans la rgion de Yafran aussi sur le Djebel Nefoussa ;

En Libye, les berbrophones constituent peu prs 10 % de la population presque tous concentrs l'ouest (except ceux d'Aoudjila et de Djaraboud)45.

Sahara : o les Touaregs, dont l'aire de nomadisation s'tend sur plusieurs pays : Algrie, Libye, Niger, Mali et Burkina Faso ; o les Mozabites dans la valle du Mzab en Algrie avec comme centre principale la ville de Ghardaa (Algrie) ; o les berbres de l'oasis saharienne de Laghouat en Algrie ; o les berbres de l'oasis saharienne de Ouargla en Algrie ; o les berbres de l'oasis saharienne de Touggourt en Algrie ; o les Chlouh essentiellement dans la Saoura (Algrie) mais aussi dans la rgion de Figuig (Maroc) ; o les berbres des oasis aahariennes d'Adrar en Algrie ; o les Berbres de l'oasis saharienne de Ghadams 500 km au sud-ouest de Tripoli, sur le plateau de Tinghert, prt de la frontire avec l'Algrie et la Tunisie ; o les Berbres de l'oasis saharienne de Ghat, en Libye, sur les contreforts du mont Koukoumen (667 m) dans le Tassili n'Ajjer ; o les Berbres de l'oasis d'Aoudjila dans l'est de la Libye ; o les Berbres de l'oasis Djaraboud, en Libye, proche de la frontire avec lgypte, faisant face l'oasis de Siwa ; o les Siwis, dans l'oasis de Siwa (gypte) ; Mauritanie : o les Zenagas, de la cte sud de la Mauritanie ;

Principaux groupes ethniques non-berbrophones d'origine berbre

Principaux groupes ethniques totalement ou en grande majorit non-berbrophones mais historiquement berbre ou d'origine berbre :

les Guanches dans les les Canaries, en Espagne (hispanophones) ; les Jbalas dans le nord du Maroc (arabophones), les Sanhadja des Srayr en constitueraient la seule faction berbrophone subsistante ; les Ghomaras dans le nord du Maroc (majoritairement arabophones, minorit berbrophone) ; Les tribus de la rgion de Taza au Maroc: Tsoul, Brans et Ghiata (majoritairement arabophones, minorit berbrophone) ; les Teknas dans le sud du Maroc en grande partie arabophones) ; les Chiadmas, au sud des plaines atlantiques marocaines (arabophones). les Reguibat au Maroc, en Algrie, en Mauritanie (arabophones) ; les Zntes Banou Ifren et Maghraouas de la valle du Chlif, la Dahra et L'Ouarsenis en Algrie46 ; les Zntes de la rgion de Mostaganem ; les Kutama de petite Kabylie arabophone (Jijel, Collo, Mila) en Algrie (arabiss au XIXe et XXe sicle[rf. souhaite]) ; les Berbres de Sened et de Majoura en Tunisie (arabiss au XXe sicle) ; les Hachem ou Beni Rached de Mascara d'origine zente (arabophone), les Laghouat de bayadh et de laghouat s'appellent aussi ksel (mont de ksel), origine de maghraoua confdration zente (arabophone). les Khoumirs, dans le nord-est algrien et le nord-ouest tunisien les oulhaa, les traras et les souahlias de sahel de tlemcen (arabophone). les tribus de sud de tlemcen d'origine zenatienne. les chaouia de maroc d'origine zenatienne (arabise depuis longtemps) .

note : Les tudes de la gntique matrialiste47,48, ainsi que les tudes historiques et sociolinguistiques49,50 confirment l'origine berbre de la majorit des Nord-Africains arabophones. L'arabisation de ces populations s'est prolonge de la conqute islamique au VIIe sicle jusqu'au XXe sicle. Les parlers arabes maghrbins demeurent fortement influencs par la langue berbre.

Berbres au pluriel

Carte de l'empire des Almoravides au dbut de leur pntration Plusieurs nations sont venues partager le mode de vie des Berbres. Selon Salluste, les Maures faisaient partie de l'arme d'Hercule venus d'Espagne51 compos des Perses, d'Armniens, et de Mdes52. Ils se sont mls aux populations autochtones Gtules du Maghreb actuel. Ils se sont installs dans les montagnes du Maroc et aux Aurs en Algrie et en Libye. Il s'ensuit plusieurs ethnies qui se sont fondues dans les tribus berbres comme les Phniciens, les Vandales, les Juifs, les Byzantins, les Romains, les Arabes, les peuples d'Afrique, les Europens, les Turcs, etc.53,54.

Rpartition gographique des berbrophones

Tlemcen en Algrie fut la capitale Abdalwadides (connue par Zianides), elle abrite plusieurs berbres

Le nombre de berbrophones est difficile valuer en l'absence de recensements linguistiques fiables. On entend par berbrophones ceux qui ont le berbre pour langue maternelle.

Au Maroc, on compte de 10 12 millions de berbrophones, soit environ 30 37 % de la population55,56. Ainsi on y parle principalement le tachelhit dans le Haut-Atlas, l'Anti-Atlas et le Souss, le tamazight dans le Moyen Atlas et le tarifit dans la rgion du Rif, ainsi que des parlers au nombre de locuteurs et l'aire linguistique plus restreints. Les mouvements d'exode rural du XXe sicle ont fait que beaucoup de berberophones se sont galement tablis dans les grandes villes. En Algrie, on compte environ 30 % 40 % de berbrophones selon le professeur Salem Chaker, de l'INALCO57 et 7 millions selon Frdric Deroche55,56. Les Kabyles en constituent le groupe le plus nombreux, suivis des Chaouis58. Le berbre est aussi parl dans la valle du Mzab o l'on parle le Mozabite ainsi que dans la Dahra (Algrie) o l'on parle le Chenoui. En France, les berbrophones reprsentent 28 % des immigrs d'origine algrienne et 21,5 % des immigrs d'origine marocaine selon les sources56,59. En Afrique saharienne (Niger, Mali, Burkina Faso), les Touaregs reprsentent environ 3 millions de berbrophones60. En Libye, Aujourd'hui, entre 4 %61 et 10 %62 de la population libyenne parle berbre , essentiellement concentr l'ouest du pays. En Tunisie, 78 000 habitants ont le berbre en tant que langue maternelle, soit peine 0,8 % de la population totale63. En Mauritanie, un dialecte berbre le zenaga a survcu mais est en voie d'extinction. En gypte, on compte environ 30 000 locuteurs du Berbre64.

Histoire
Article dtaill : Histoire des Berbres.

Ibn Battuta, il a t un grand voyageur et crivain l'poque des Mrinides

Portrait du roi Massinissa. Cette section est vide, insuffisamment dtaille ou incomplte. Votre aide est la bienvenue ! Les groupes lis de prs et de loin avec les Berbres dans l'histoire sont:

les Africains orientaux65. les Ibres, les Grecs, les gyptiens66,67. les Cananens et smitiques (les Ymenites)68,69 les Nordiques70, etc. Les Corses71.

Prhistoire
Articles dtaills : Algrie, Libye, Maroc, Tunisie et Homo sapiens.

Localisation du noyau lorigine de la culture capsienne. La prhistoire se dfinissant comme les poques prcdant l'invention ou l'usage de l'criture, de la production de documents crits transmettant la mmoire aux gnrations venir, la prhistoire

des peuples berbres l'ouest de la valle du Nil se recoupe avec une grande partie de l'histoire de l'gypte ancienne. Dans les textes gyptiens, ces peuples apparaissent sous les noms de Libou, Tehenou, Temehou, Machaouach72. Un chef libou (libyen) monta sur le trne d'gypte en tant que Sheshonq Ier, fondant la XXIIe dynastie gyptienne. De ce ct, il est donc possible de dire que les Berbres entrent dans l'histoire. Selon l'historien Bernard Lugan, la gntique montre que l'ancienne gypte tait en partie, et mme largement Berbre 73

Antiquit
Articles dtaills : Libye antique, Phniciens, Afrique (province romaine), Empire byzantin et Vandales.

Extension du territoire carthaginois avant la Premire Guerre punique vers -264

Ruines des thermes d'Antonin, Carthage en Tunisie Les Berbres, forms de plusieurs confdrations dont les Gtules, les Garamantes, les Libyens, etc., disperss dans le vaste territoire du Maghreb actuel depuis les temps anciens, vont connatre des relations culturelles avec les Phniciens (ce qui donnera la civilisation carthaginoise), l'Afrique noire, l'gypte ancienne, la Grce antique, etc. Le monument Madracen date de 300 av. J-C74 appartiendrait donc la grande archologie mditerranenne de l'poque hellnistique manifestant un got archasant, mais aussi une trs bonne connaissance du vocabulaire architectural le plus rcent comme en tmoigne la prsence d'une gorge gyptienne75. Mais le monument pose un gigantesque problme qui demeure non rsolu76. Durant les Phniciens, plusieurs villes portuaires sont construites dont Carthage.

Le roi berbre Massinissa, fondateur du royaume de Numidie (vers -201) La Premire Guerre punique se dclenche par la suite. Massinissa forme le premier tat dont le nom est la Numidie. Plusieurs Guerres puniques se dclenchent en Afrique du Nord pendant l'Antiquit. Durant l're pr-romaine, plusieurs tats indpendants se succdrent (Massaesyles, Massyles, Maures (berbres nomades), etc.). Plusieurs provinces connues sous les noms: la province romaine dAfrique correspondait au territoire naturel de Carthage et la cte ouest de la Libye (lAfrica Vetus et de lAfrica Nova, sera divise par Diocltien en trois : la Tripolitaine, la Byzacne et l'Afrique proconsulaire rsiduelle, aussi appele Zeugitane.), la Numidie, la Maurtanie dsigne le territoire des Maures dans l'Antiquit. Il s'tendait sur le nord-ouest et centre de l'actuelle Algrie, et une partie du nord marocain actuel. Le roi Massinissa77 unifie la Numidie78,79. Il fonde la capitale Cirta. Au cours de la Deuxime guerre punique, les Massaesyles, commands par Syphax, sont allis Carthage, tandis que les Massyles, commands par Massinissa, s'allient Rome, aprs avoir t spolis par Syphax. la fin de la guerre, les Romains attribuent tout le territoire numide Massinissa. Son nouveau territoire entoure dsormais celui de Carthage, sauf du ct de la mer. En -148, la mort de Massinissa, Scipion milien partage la Numidie entre les trois fils du roi. De mme, Rome oblige Micipsa, dernier fils de Massinissa, partager sa part entre ses deux fils et le fils naturel de son frre, Jugurtha. Ce dernier, voulant restaurer l'unit du royaume, fait assassiner ses cousins, et, en -113, se rebelle contre Rome qui il va infliger de svres dfaites au cours d'une guerre longue et difficile qui durera de -111 -105. Incapables de remporter une victoire militaire, les Romains usent de tratrise pour le capturer. En -105, la faveur d'un guetapens, Jugurtha est livr par Bocchus, son beau-pre et jusque-l son alli, Sylla qui avait soudoy l'entourage de ce dernier. La Numidie est partage : sa partie occidentale est attribue Bocchus, roi de Maurtanie, le reste est laiss sous l'autorit d'un roi vassal de Rome. Par la suite, les Romains pntrent dans le Maghreb actuel vers le dbut de notre re. Sous Rome, le territoire fut divis en provinces Par la suite les Vandales et les Byzantins envahissent une partie du Maghreb actuel. La Numidie

Article dtaill : Numidie.

Carte reprsentant la Numidie Occidentale (en vert) et la Numidie Orientale (en jaune) gouvernes respectivement par Syphax et Gaa pre de Massinissa en -220 avant notre re.

Maurtanie Tingitane ( l'ouest), Maurtanie Csarienne (au centre-ouest), Numidie (au centreest), Africa ( l'est) et la Gtulie, provinces romaines au premier sicle de notre re. Au IIIe sicle av. J.-C., l'Afrique du Nord tait divise en trois royaumes berbres : celui des Maures avec royaume de Maurtanie qui s'tend de l'Atlantique au fleuve Mulucha, au centre celui des Masaesyles, entre le Mulucha et la rivire Amsaga, sur lequel rgne le roi Syphax et enfin, l'est prs de Carthage, le royaume des Massyles, entre la rivire Ampsaga(Oued-el-Kebir) et les territoires de Carthage. Les Masaesyles et les Massyles s'affrontrent, en -203 la fin de la seconde guerre punique, suite laquelle Massinissa, chef des Massyles, contribua de faon dcisive la victoire de l'Empire romain sur Carthage, Massinissa parvint ds lors unifier la Numidie qui s'tendit alors du fleuve Moulouya l'ouest jusqu' la Cyrnaque l'est. Il russit sous sa conduite prserver l'indpendance de son royaume en jouant habilement de la rivalit rgionale qui prvalait l'poque, tout en lui garantissant une prosprit conomique certaine, grce au remarquable dveloppement de l'agriculture et de l'levage. Sur le plan de l'organisation politique, Massinissa plaa la tte de chaque province un gouverneur et la tte de chaque tribu un Amokrane (le chef). Son conseil, form de dix personnes, le seconda efficacement dans sa politique et son administration gnrale. Au nombre de ces dix conseillers il avait trois de ses fils : Micipsa qui le supplait en plusieurs affaires, Gulussa, charg de la conduite des armes et Mastanabal charg du trsor royal. Il mit en circulation une monnaie frappe son effigie, avec des traits rguliers, un il largement ouvert sous un sourcil assez pais, des cheveux abondants et boucls, une barbe allonge et bien taille . Le rgne de Massinissa prit fin lorsqu'il mourut en -148.

Mausole royal de Maurtanie, construit probablement entre Bocchus Ier Juba II, -100 et -25

Site de Sauma, tombeau de Massinissa Constantine en Algrie, -148 Ainsi aprs la mort du grand roi fondateur, une crise de succession, vue d'un bon il par Rome se produisit et qui plaa la Numidie dans des troubles politiques. Micipsa, fils de Massinissa succdera au trne de son pre. Durant son rgne, il fit envoyer le trs populaire Jugurtha, petitfils de Massinissa, comme reprsentant en Ibrie pour l'loigner du pouvoir. Micipsa nomme Gulussa vice-roi et ministre de la Guerre et Mastanabal vice-roi et ministre de la Justice. Aprs le bref rgne de Micipsa, ses deux fils Adherbal et Hiempsal finissent par dtruire tout le travail d'unification de Massinissa en divisant la Numidie de nouveau en Numidie orientale et occidentale. La crise politique encore larve ce stade entre Rome et la Numidie, finit par se dclarer officiellement lorsque Jugurtha, le trs populaire petit-fils de Massinissa revient en Numidie et se saisit du pouvoir par la force en -118, en s'attaquant aux petits-fils de Massinissa (tuant Hiempsal et expulsant Adherbal qui s'enfuit Rome) pour runifier la Numidie et la remettre sur le chemin de la stabilit et du dveloppement.

L'effigie de Jugurtha

Syphax reoit Scipion l'Africain. Fresque d'Alessandro Allori Rome qui ne voit pas d'un bon il cette runification, se met alors chercher des problmes politiques Jugurtha, en lui demandant de s'expliquer sur sa prise de pouvoir violente et l'expulsion d'Adherbal qui se rfugia chez eux. Jugurtha aurait rpliqu dans son entourage qu'il est une chose qu'il avait apprise des Romains lors de son sjour en Ibrie : Roma est urbs venalia (trad. Rome est une ville acheter ), faisant ainsi rfrence l'tendue de la corruption chez les officiels romains. C'est ainsi que Jugurtha se rsout acheter un rpit en offrant de l'argent des membres de la classe politique romaine pour les corrompre. Rome accepte alors de le laisser rgner, mais seulement condition que la Numidie reste divise. Elle lui offre la reconnaissance diplomatique sur la Numidie occidentale, condition de remettre Adherbal sur le trne en Numidie orientale. Jugurtha accepta dans un premier temps l'offre de Rome. Cependant, son intention de restaurer la Numidie unifie demeure forte, ce qui le conduisit incessamment envahir en -112 la Numidie orientale, runifiant ainsi de nouveau la Numidie. Au passage il fit excuter plusieurs hommes d'affaires romains oprant en Numidie orientale. Le gouvernement romain, furieux d'un tel dveloppement, est sur le point de lui dclarer la guerre, lorsque Jugurtha russit une nouvelle fois avec grande habilet corrompre les responsables en place Rome. Cela a pour consquence d'attnuer l'animosit qui s'tait empare de la classe politique romaine son encontre, et mme de lui procurer un trait de paix avantageux. Toutefois, ce trait sera aussitt remis en cause, aprs les profonds changements que connut la classe dirigeante romaine ; excd, Jugurtha fit excuter Adherbal en rponse cet acte. La classe politique romaine se dchane alors et finit par demander l'invasion de la Numidie. Rome envoie alors le consul Metellus en Numidie la tte de plusieurs lgions pour punir Jugurtha et le dposer. Jugurtha parvint avec intelligence rsister durant des annes, en combinant des manuvres militaires face aux Romains et politiques avec son voisin de l'ouest, le roi BocchusIer de Maurtanie. L'adjoint du consul Metellus, Gaius Marius, entrevoyant une opportunit, retourne Rome pour se plaindre de l'inefficacit suspecte de son chef et demande tre lu consul sa place, ce qu'il obtint. C'est alors que Gaius Marius envoie son questeur, Lucius Cornelius Sulla, en mission en Maurtanie pour ngocier l'aide de Bocchus Ier. Bocchus accepte alors de trahir Jugurtha, et aide les Romains le capturer dans un guet-apens. Jugurtha est alors envoy la fameuse prison de Tullianum. Il fut excut tout de suite aprs la tradition du triomphe romain en -104 la prison de Tullianum. Ds lors, la Numidie est partage : sa partie occidentale est attribue Bocchus, roi de Maurtanie, le reste est laiss sous l'autorit d'un roi vassal de Rome.

Buste du roi rudit Juba II expos au muse de Cherchell en Algrie.

Amphithtre d'El Jem comme apothose de la culture romaine en Tunisie La situation perdure jusqu' la guerre civile entre Jules Csar et Pompe. Juba Ier, partisan de Pompe, perd son royaume en -46 aprs la dfaite de Thapsus contre Csar. Csar accorde Sittius un territoire vaste autour de Cirta (Constantine). La Numidie devient alors la province dAfrica nova, jusqu' ce qu'Auguste runisse les deux provinces en un seul ensemble, l'Afrique proconsulaire. Cette dernire est dirige par un proconsul, qui conduisit un moment l'arme d'Afrique. Auguste rend son royaume Juba II, fils du prcdent, aprs la bataille d'Actium (-31). En -25, Juba II reoit le trne de Maurtanie, et la Numidie est partage entre la Maurtanie et la province d'Afrique. La partie intgre la province d'Afrique en constitue une rgion et, en thorie, n'a pas d'autonomie administrative, puisqu'elle dpend du proconsul assist de lgats. Par la suite, les Romains pntrent dans le Maghreb actuel vers le dbut de notre re. Sous Rome, le territoire fut divis en provinces :

Maurtanie Csarienne, qui correspond l'Algrie centrale et occidentale. La capitale tait Caesarea (actuelle Cherchel ou Cherchell). Maurtanie Sitifienne, cre par Diocltien pour la partie orientale de la Maurtanie Csarienne avec Sitifis (actuelle Stif en Algrie) comme capitale.

Maurtanie Tingitane, qui correspond peu prs au nord du Maroc actuel. Les villes principales sont Volubilis, Sala, Lixus, Banasa, Ceuta, Melilla et Tingis (actuelle Tanger) qui en tait le chef-lieu. Elle fut attache administrativement la province d'Espagne (la Btique). Etc.

Lambse fut la premire capitale romaine, par la suite Timgad va tre construite au temps de Trajan. L'agriculture se dveloppe grce la plantation de plusieurs milliers d'oliviers pour faire de l'huile d'olive en Algrie. La civilisation berbre est son apoge, plusieurs grandes villes sont construites au nord au sud dans le dsert. La nationalit romaine est offerte aux Berbres, cela facilite l'intgration de certains nomades au monde romain80. Plusieurs mariages mixtes entre Romains et Berbres naturaliss sont clbrs dans les grandes villes. La pratique des cultes berbres est reprsente dans les fresques romaines. De mme, les jeux romains sont source de distraction et de joie pour la plupart des Berbres. De plus, les bains publics taient un luxe pour tout le monde. Timgad, rgion shawee, il y avait vingt-sept bains81. Il n'y avait pas de remparts autour des villes pour faciliter les relations entre les Berbres et les Romains. Les arts sont dvelopps par les artisans berbres (la cramique, la poterie, etc.). Plusieurs amphithtres sont construits. Le thtre de Timgad pouvait contenir 4000 personnes de l'Aurs. La population globale de l'Aurs tait estime entre huit dix-mille habitants, pendant les premires annes de l'Empire romain en Afrique du Nord81.

Timgad en Algrie, vue d'ensemble, construite en 100 ap. J.-C par les Romains.

Mausole libyco-punique dans son tat actuel Dougga en Tunisie.

Septime Svre, d'origine berbre, a t empereur de Rome. Les populations se rebellent de nombreuses fois surtout les Zntes, vers le dbut du premier sicle. Les Maghraouas auraient t trs nombreux dans les environs d'Icosium (Alger) et Ptolme de Maurtanie devait les contenir.Ptolme de Maurtanie, fera transfrer une partie des Maghraoua vers le chlef82. Cela provoque une succession d'actions militaires de Rome, soldes parfois par de graves dfaites romaines. Les alentours de Tlemcen auraient t composs des royaumes Gtules dans l'antiquit. Ils auraient vcu dans cette partie du Maghreb83. Plusieurs rois Gtules purent contrebalancer l'Empire Romain. L'exemple du hros Tacfarinas, Vers 17 apr. J.-C., Tacfarinas qui soulve tous les tribus Gtules84. Tacfarinas mourut Pomaria (Tlemcen actuellement)85. En effet, sept ans durant, Tacfarinas rsiste aux Romains, malgr Tibre qui transfre une seconde lgion pour appuyer la troisime lgion Auguste (seule ensuite). Ds 39 apr. J.-C., Caligula confie la conduite de la rgion de Numidie un reprsentant personnel lgat de l'empereur charg de commander la troisime lgion Auguste. C'est ainsi qu'il met fin une exception politique : celle d'une arme importante place sous les ordres d'un proconsul et non d'un lgat. Le Snat perd la dernire lgion qui tait sous ses ordres. Bien que toujours officiellement intgre la province d'Afrique proconsulaire, la Numidie en constitue une rgion part, place sous l'autorit de son lgat qui dirige la troisime lgion Auguste et ne rend de compte qu' l'empereur. C'est une province de fait, mais non de droit, statut relativement unique dans l'empire. Aprs 193, sous Septime Svre, la Numidie est officiellement dtache de la province d'Afrique et constitue une province part entire, gouverne par un lgat imprial. Sous Diocltien, elle constitue une simple province dans la rorganisation ttrarchique, puis est brivement divise en deux : Numidie militaire et Numidie cirtenne. l'poque du Bas-Empire romain, les Levathae (Luwata) se rvlent tellement agressifs que les Romains font lever un limes pour les contenir. Aprs la crise conomique que vcut la grande cit romaine de Leptis Magna, la ville connut plusieurs razzias de la part des populations locales. De 256 640, christianisme, invasion vandale

Saint Augustin d'origine berbre, il est lun des principaux Pres de lglise latine et lun des 33 Docteurs de l'glise.

Portrait du philosophe et thologien saint Augustin. Le christianisme apparat vers l'an 256, et durant le sicle suivant, les populations des villes ctires algriennes, ainsi qu'une minorit de la population dans les campagnes se convertissent la nouvelle religion. En 313, les crises politiques et conomiques poussent les populations une nouvelle rvolte qui sera encore une fois Amazigh. Mais cette fois la rvolte est religieuse et politique. En effet, le donatisme (du nom de l'vque Donatus) s'est dveloppe en Algrie Bagha, dans les Aurs et en Tunisie : ses partisans refusent la rintgration dans l'glise des clercs ayant apostasi lors des perscutions du dbut du sicle 86 Le donatisme quittera rapidement le champ religieux pour devenir une opposition politique Rome. En effet, les donatistes rcusent la politique religieuse de Constantin Ier, le premier empereur romain chrtien, et, exigeant la sparation de l'tat et de la

religion, finissent par dclarer l'empereur comme tant le diable en personne. Ils rejettent aussi le rite romain. Ds lors, Constantin envoie ses troupes les rduire au silence, dans ce qui est considr comme la premire perscution de chrtiens par d'autres chrtiens87. La rpression ne fait qu'accrotre le soutien populaire des donatistes; en 321 les lgions romaines se retirent. Toutefois vers l'an 340, l'idologie donatiste donne naissance une secte populaire, celle des circoncellions , (ceux qui encerclent les fermes). Les donatistes, l'instar des autres chrtiens, clbrant les martyrs, les circoncellions, ouvriers agricoles, deviennent des radicaux qui, considrant le martyre comme la plus grande vertu chrtienne, abandonnent toutes les autres valeurs (Humilit, Charit, Agape, etc.). Leur but tant de mourir au combat, les circoncellions, munis de matraques de bois, - ils refusent de porter des armes en fer en vertu du prcepte vanglique : Qui a vcu par l'pe, prira par l'pe - attaquent les voyageurs, cernent puis ranonnent les exploitations agricoles (d'o leur nom), tuant, violant, volant les stocks, exigeant l'affranchissement des esclaves. Lorsqu'ils n'arrivent pas se faire tuer, ils se suicident en sautant du haut d'une falaise. Ce drapage du culte donatiste noircit encore plus leur rputation Rome. Mouvement social autant que religieux, la secte des circoncellions, violemment rprime, finit par disparatre vers le IVe sicle.

Invasion Vandales

L'apoge de l'Empire byzantin avec les conqutes de Justinien. En 395 l'Empire romain faisant face de srieux problmes internes, qui rduisent le contrle quexerce Rome sur lAfrique du Nord, les donatistes, essaient de dominer la scne politique et religieuse. L'empereur les dclare hrtiques en 409 et leur enjoint de restituer toutes les glises en leur possession en Afrique du Nord. Il envoie plusieurs lgions qui sont d'une frocit terrible envers les responsables religieux du culte, et parfois mme envers la population locale. Saint Augustin, vque catholique d'Hippone (actuellement Annaba), essaie de calmer la violence de

l'administration romaine, en plaidant pour un traitement plus humain des donatistes. Malgr les appels pressants de plusieurs parties, les donatistes disparurent presque compltement de la scne religieuse, seule une minuscule communaut survivant dans la clandestinit jusquau VIe sicle88. Quelques annes plus tard, en 430, c'est tout l'Empire romain qui se retire de l'Afrique du Nord sous la pression des Vandales et des Alains, autre peuple indo-europen, venus avec eux et originaires des steppes du sud de la Russie. Le 28 aot 430, Saint Augustin, l'un des derniers symboles de l'intgration de la population berbre au sein de l'Empire romain, trouve la mort durant le sige d'Annaba par les Vandales89.Cependant les berbres sous le rgne de Gabaon russissent dfaire les vandales et s'emparer des Aurs(Algrie) puis portrent un coup dur une arme vandale l'poque du roi vandale Thrasamund, qui mourut aprs avoir occup le trne pendant vingt-sept ans. les Vandales prennent la fuite, et les berbres, en turent un grand nombre, en firent beaucoup prisonniers, et de cette nombreuse arme il ne retourna dans leur pays qu'un fort petit nombre de soldats90. Les attaques de plus en plus frquentes des Berbres et l'nergie de l'empereur byzantin Justinien et de son gnral Blisaire, provoquent la chute rapide du royaume vandale. En 544, les Byzantins exerceront un pouvoir juste dans la province de Constantine et dans l'Ifriqiya. Cependant, l'mergence d'insurrection berbre contre les Byzantins provoque l'organisation de plusieurs tats puissants les Djerawa, les Banou Ifren, les Maghraouas, les Awarbas, et les Zntes91.

Moyen ge
Conqute arabo-musulmane
Article dtaill : Conqute musulmane du Maghreb.

Statue de Kahena Bagha dans les Aurs en Algrie. La premire expdition arabe sur la Tunisie est lance en 64792. En 661, une deuxime offensive se termine par la prise de Bizerte. La troisime, mene en 670 par Oqba Ibn Nafi Al Fihri, est dcisive : ce dernier fonde la ville de Kairouan au cours de la mme anne93 et cette ville devient la base des expditions contre le nord et louest du Maghreb94. Linvasion complte manque dchouer avec la mort dIbn Nafi en 68395. Envoy en 693 avec une puissante arme arabe, le gnral ghassanide Hassan Ibn Numan russit vaincre lexarque et prendre Carthage96 en 695. Seuls rsistent certains Berbres dirigs par la Kahena96. Les Byzantins, profitant de leur supriorit navale, dbarquent une arme qui sempare de Carthage en 696 pendant que la Kahena remporte une bataille contre les Arabes en 69796. Ces derniers, au prix dun nouvel effort, finissent cependant par reprendre dfinitivement Carthage en 698 et par vaincre et tuer la Kahena95.

Ribat de Monastir Contrairement aux prcdents envahisseurs, les Arabes ne se contentent pas doccuper la cte et entreprennent de conqurir lintrieur du pays. Aprs avoir rsist, les Berbres se convertissent la religion de leurs vainqueurs95, ils sont enrls dans l'arme Omeyyade pour calmer les rvoltes et c'est alors que le gnral Tariq ibn Ziyad s'en va la conqute de l'Andalousie la tte d'une arme de 13000 hommes composs essentiellement de berbres fraichement convertis. Des centres de formation religieuse sorganisent alors, comme Kairouan, au sein des nouveaux ribats. On ne saurait toutefois estimer lampleur de ce mouvement dadhsion lislam. Dailleurs, refusant lassimilation, nombreux sont ceux qui rejettent la religion dominante et adhrent au kharidjisme, hrsie ne en Orient et proclamant lgalit de tous les musulmans sans distinction de race ni de classe97??? La rgion reste une province omeyyade jusquen 750, quand la lutte entre Omeyyades et Abbassides voit ces derniers lemporter97. De 767 776, les kharidjites berbres sous le commandement dAbou Qurra semparent de tout le territoire, mais ils se retirent finalement dans leur royaume de Tlemcen, aprs avoir tu Omar ibn Hafs, surnomm Hezarmerd, dirigeant de la Tunisie cette poque98.

Vue de la Grande Mosque de Kairouan ; fonde au VIIe sicle (vers 670) par le gnral omeyyade Oqba Ibn Nafi puis reconstruite dans sa forme actuelle au IXe sicle par les princes de la dynastie aghlabide (rgne de 800 909), elle est la plus ancienne et la plus prestigieuse mosque de Tunisie et de l'ensemble du Maghreb99. Chef-d'uvre d'architecture, la Grande Mosque de Kairouan fut, durant le Moyen ge, un centre intellectuel important principalement ax sur l'tude des sciences religieuses et de la jurisprudence malikite. Elle est situe dans la ville de Kairouan en Tunisie. En 800, le calife abbasside Haroun ar-Rachid dlgue son pouvoir en Ifriqiya lmir Ibrahim ibn Al-Aghlab100 et lui donne le droit de transmettre ses fonctions par voie hrditaire101. AlAghlab tablit la dynastie des Aghlabides, qui rgne durant un sicle sur le Maghreb central et oriental. Le territoire bnficie dune indpendance formelle tout en reconnaissant la souverainet abbasside101. La Tunisie devient un foyer culturel important avec le rayonnement de Kairouan et de sa Grande mosque, un centre intellectuel de haute renomme102. la fin du rgne de Ziadet Allah Ier (817-838), Tunis devient la capitale de lmirat jusquen 909103. Appuye par les tribus Kutama qui forment une arme fanatise, laction du proslyte ismalien Abu Abd Allah ach-Chi'i entrane la disparition de lmirat en une quinzaine dannes (893909)104. En dcembre 909, Ubayd Allah al-Mahdi se proclame calife et fonde la dynastie des Fatimides, qui dclare usurpateurs les califes omeyyades et abbassides rallis au sunnisme. Ltat fatimide simpose progressivement sur toute lAfrique du Nord en contrlant les routes caravanires et le commerce avec lAfrique subsaharienne. En 945, Abu Yazid, de la grande tribu des Banou Ifren, organise sans succs une grande rvolte berbre pour chasser les Fatimides. Le troisime calife, Ism`l al-Mansr, transfre alors la capitale Kairouan et sempare de la Sicile105 en 948. Lorsque la dynastie fatimide dplace sa base vers lest en 972, trois ans aprs la conqute finale de la rgion, et sans abandonner pour autant sa suzerainet sur lIfriqiya, le calife Al-Muizz li-Dn Allah confie Bologhine ibn Ziri fondateur de la dynastie des Zirides le soin de gouverner la province en son nom. Les Zirides prennent peu peu leur indpendance vis-vis du calife fatimide105, ce qui culmine avec la rupture avec ce suzerain devenu lointain et inaugure lre de lmancipation berbre104. Lenvoi depuis lgypte de tribus arabes nomades sur lIfriqiya marque la rplique des Fatimides cette trahison104. Les Hilaliens suivis des Banu Sulaym dont le nombre total est estim 50 000 guerriers et 200 000 bdouins104 se mettent en route aprs que de vritables titres de proprit leur ont t distribus au nom du calife fatimide. Kairouan rsiste pendant cinq ans avant dtre occupe et pille. Le souverain se rfugie

alors Mahdia en 1057 tandis que les nomades continuent de se rpandre en direction de lAlgrie, la valle de la Medjerda restant la seule route frquente par les marchands104. Ayant chou dans sa tentative pour stablir dans la Sicile reprise par les Normands, la dynastie ziride sefforce sans succs pendant 90 ans de rcuprer une partie de son territoire pour organiser des expditions de piraterie et senrichir grce au commerce maritime. Les historiens arabes sont unanimes considrer cette migration comme lvnement le plus dcisif du Moyen ge maghrbin, caractris par une progression diffuse de familles entires qui a rompu lquilibre traditionnel entre nomades et sdentaires berbres104. Les consquences sociales et ethniques marquent ainsi dfinitivement lhistoire du Maghreb avec un mtissage de la population. Depuis la seconde moiti du VIIe sicle, la langue arabe demeurait lapanage des lites citadines et des gens de cour. Avec l'Hilaliens, les dialectes berbres sont plus ou moins influencs par larabisation, commencer par ceux de lIfriqiya orientale104. Dynasties et grandes formations berbres Selon Ibn Khaldoun, les Berbres se divisent en deux branches, les deux sont issues de leur anctre Mazigh. Les deux branches Botr et Barns se seraient elles-mmes subdivises en tribus et auraient Medracen comme anctre ; chaque rgion du Maghreb tant constitue de plusieurs tribus. Les grandes tribus ou peuples berbres sont Sanhadja, Houaras, Zntes, Masmoudas, Kutama, Awarba, Berghouata, Zouaouas, etc. Chaque tribu est dcompose en des sous-tribus, ayant une indpendance territoriale et dcisionnelle106,107 Plusieurs dynasties berbres ont merg pendant le Moyen ge au Maghreb, au Soudan, en AlAndalus, en Italie, Au Mali, au Niger, au Sngal, en gypte, au Portugal, etc. Ibn Khaldoun fait un tableau rsumant celles au Maghreb dont les dynasties berbres Zirides, Ifren, Maghraouas, Almoravide, Hammadides, Almohade, Mrinide, Abdalwadides, Wattassides, Meknassa, Hafsides, etc108. De plus, plusieurs chefs arabes et perses avaient des pouses berbres comme Idris, Ibn Rustom, etc. Ce qui donnera par la suite les dynasties Idrissides, Rostmides, etc. La dynastie des Ifrenides des (Banou Ifren) a t reconnue comme tant la seule qui a dfendu les Africains dans le Maghreb109. Les Almohades ont contribu l'unification religieuse du Maghreb, les lites berbrophones ayant longtemps encourag son arabisation pour des raisons religieuses110. En revanche, lors de la dynastie des Zianides de Tlemcen, l'identit et la langue berbre taient le centre d'intrt du roi Yaghmoracen Ibn Zyan111.

Empire Almoravides partiel (1073-1147).

Empire Almohade entre 1147 et 1269 (apr. J.-C.)

Empire Mrinide entre 1258 et 1420 (apr. J.-C.).

Carte des tats mditerranens au XIVe sicle parmi lesquels l'tat partir de la gauche Mrinides, Zianides et Hafsides

Les conflits berbres

Les Almohades, aprs avoir vincs les Almoravides, ils vont en guerre contre les chrtiens en Al-Andalus.

Tour Hassan Rabat construite en 1196 par les Almohades.

Les deux cofondateurs des Almohades furent leur rencontre non loin de Bjaa pour l'unification du Magherb. Bjaa redevint une place commerciale, scientifique et culturelle prospre sous les Hafsides du XIIIe au XVe sicle av. J.-C.. Pendant l'Antiquit, les Berbres se disputaient le pouvoir. Massinissa et Syphax s'affrontrent lors de la deuxime guerre punique. Le premier avait la Numidie occidentale et le deuxime la Numidie orientale. Massinissa gagne la bataille, mais le fils de Syphax, Vermina, reprend la guerre contre Massinissa. Massinissa tait alli des Romains et Vermina tait avec les Cartaginois. Vermina demande la rmission Rome. la fin, Massinissa russit unifier la Numidie. Aprs Micipsa, une lutte interne entre les petits-fils de Massinisa se dclenche pour la succession. Jugurtha tue Adherbal pour la prise du pouvoir de la Numidie. Jugurtha rompe avec les Romains. Mais Bocchus, beau-pre de Jugurtha, capture et livre Jugurtha aux Romains. Au Moyen ge, au Maghreb central, la plus puissante tribu berbre tait des Banou Ifren6 aprs avoir servi la Dihya6. En 745, ces derniers choisissent le dogme sufrite (kharidjite) et dsignent Abou Qurra comme calife. Ce dernier sera la tte d'une arme compose de 350 000 cavaliers berbres. Il reprend le Maghreb aux deux puissantes dynasties (les Omeyades et les Abbassides), revient Tlemcen aprs qu'Yazid- Ibn- Haten a bris la coalition berbre. Le premier conflit important berbre au VIIIe survient alors, racont par Ibn Khaldoun, historien du XIVe sicle112. Les Banou Ifren avaient 40 000 cavaliers dans cette guerre [rf. ncessaire]. Abou Qurra a pu unir tous les Berbres113.

Par la suite, les Berbres se sont diviss en deux parties distinctes l'une de l'autre114. Cette division a cr un grand conflit entre les Sanhadjas et les Zntes qui a dbut au Maghreb avant d'tre transpos en Andalus. Les Sanhadja (chiite) ont attaqu les Zntes kharidjites (Banou Ifren, Maghraoua, etc.), crant une sparation territoriale entre les deux tribus berbres6. Les Zntes furent ainsi amens se dplacer vers l'ouest du Maghreb et au sud devant la pousse des Zirides (tribu des Sanhadja, chiite)115. Cependant, plusieurs tribus des Banou Ifren et des Maghraouas se sont rallies aux Fatimides dans ce conflit complexe116, qui n'est ni de religion ni de race , d'aprs Yves Lacoste et al.116. D'autres parts, plusieurs Fatimides ont chang de camps pour s'engager du ct des Omeyades6. Au contraire, selon le dictionnaire de Michel Mourre, le pouvoir et la religion seraient les sources des conflits des Berbres117. Les Sanhadja se divisent pour former deux dynasties distinctes (les Zirides(chiite) et les Hammadides(sunnite)). Les Zntes, eux aussi sont diviss sur la question de pouvoir, trois dynasties sont formes Banou Ifren, Maghraoua et Meknassa. Une lutte acharne au pouvoir des tribus Zntes est signale par Ibn Khaldoun. Ensuite survient le deuxime plus important conflit entre les Almoravides (tribu des Sanhadja) et sunnite Malkites et les Zntes. Aprs la dfaite des Zntes l'ouest du Maghreb par les Almoravides, les Zntes qui restent en vie et minoritaire par rapport aux Sanhadjas sont confronts dans une guerre contre une alliance Hammadides- Hilaliens118. Les Almohades (qui signifie unificateur, les Almohades s'opposent au malkisme) dfont les Almoravides tribu des Sanhadja. Les Almohades taient composs des Masmouda. Le fondateurs du mouvement religieux est Ibn Toumert de la tribu Masmouda ; son disciple Abd al-Mumin de la tribu Znte prit la tte des Masmouda et deviendra le premier calife Almohade. Un premier conflit apparait dans la grande famille des Masmoudas, les Almohades dtruisent les Berghouata. Puis, un deuxime conflit surgit entre deux fractions des Masmouda, ce qui provoque une guerre entre les Almohades et les Hafsides6. Aprs le massacre des Zntes vers le XIe sicle, et suite au dclin des Almohades, trois dynasties Zntes vont surgir au Maghreb et en Al-Andalus (les Hafsides, les Zianides et les Mrinides)6. Les deux dernires dynasties berbres Zntes se font la guerre, les Zianides contre les Mrinides (ils adoptent un nouveau malkisme)119. Les Mrinides sont refouls au Maroc actuel par les Banou Ifren qui reprennent Tlemcen grce aux Hafsides en 1437120, une trentaine d'annes aprs la promulgation de la Charte d'Ajarif (1405), qui dtaille notamment la qisas (en) (vengeance) et la diya (compensation financire) prvue par le droit musulman121. Les Mrinides prennent la Tunisie et font tomber les Hafsides. En effet, Abou el Hassen souverain Mrinides de Constantine et de Bjaa s'empare de la Tunisie, Ibrahim abou Fadhel sera le souverain de la Tunisie, mais l'histoire ne rvlera pas tous les noms des souverains mrinides en Tunisie122. Les dynasties berbres sont acheves par l'arrive des Espagnols et des Ottomans. Depuis ces conflits, les Berbres sont spars dans leur profond, ce qui a men la cration de plusieurs tribus qui n'ont aucun lien commun ni dans la langue, ni dans la tradition, ni dans l'espace gographique, ni dans la religion, ni dans les murs, etc., au Maghreb, en Al-Andalus, au Sahel africain123.

Le conflit entre Sanhadja et Zntes est le plus important dans l'histoire des Berbres et a t rvl par tous les historiens du Moyen ge et contemporains (Ibn Khaldoun, Ibn Hazm, mile Flix Gautier, Gabriel Camps, Rachid Bellil, etc.). Du coup, quelques historiens comme mile Flix Gautier et Gabriel Camps entre autres, ils tirent des conclusions et des thses de ce conflit majeur. Ces thses seront contredites par certains historiens contemporains comme Rachid Bellil, Benabou, Potiron, etc. Ces derniers rejoignent l'approche historique d'Ibn Khaldoun124. Influence des Berbres en Afrique de l'Ouest et en Al-Andalus

Carte de l'Empire songha

Carte historique de la pninsule Ibrique prsentant l'poque des tafas et les petits royaumes chrtiens mergents. Quelques taifas taient berbre comme les Zirides et les Banou Ifren, etc. La dynastie Sonrhas des Dia, fut fonde Koukia au XIe sicle, rsultat d'un mtissage entre Berbres dirigs par le chef berbre Za el-Ayamen125, qui fuyait devant l'invasion arabe, et les sonhrais, peuple noir. Plus tard la dynastie des dia fondera le royaume sonhrais de Gao, au niveau du fleuve Niger, qui sera vassale de l'Empire du Ghana cr par les soninks, puis l'Empire du Mali. Durant le XVe sicle, les sonhrais, aprs plusieurs conqutes militaires, supplante l'Empire du Mali, et le royaume sonhrais de Gao devient un empire, sous la dynastie des Si, du conqurant Sonni Ali Ber, qui se verra succder par la dynastie des Askia d'origine soninks, fonde par Askia Mohammed Tour, avec la ville de Gao pour capital. Il s'tend sur plus ou moins le Niger, le Mali et une partie du Nigeria actuel. L'empire s'effondre la fin du XVIe sicle, suite la bataille de Tondibi. Les Zirides prennent le Sud de l'Italie avec l'aide des Fatimides et une partie de l'gypte. Les Berbres avaient des tats indpendants en Al-Andalus l'poque des tafas. L'Al-Andalus est prise par les Almoravides et ensuite par les Almohades et la fin par les Mrinides.

poque moderne

De 1400 1900
Articles dtaills : Algrie, Libye, Maroc et Tunisie.

Unique photographie connue de Lalla Fatma N'Soumer

Lalla Fatma N'Soumer Pendant la priode de 1400 1500, l'effondrement des dernires dynasties berbres englobe les deux territoires l'Andalousie et le Maghreb du centre et de l'ouest. Les Espagnols et les Portugais reprennent leurs territoires et envahissent le Maghreb. Ensuite, les Ottomans chassent les Espagnols et prennent l'Algrie, la Tunisie et la Libye. Quelques Berbres se replient dans les montagnes et demeurent isols surtout dans les rgions de l'Aurs pays des shawees, ou en Kabylie et au Sahara. Le Maroc rsiste grce l'mergence de la dynastie des Wattassides puis des Saadiens et ensuite de la dynastie alaouite. Les Espagnols prennent le Sahara occidental, le Rif et quelques villes dont (Sidi Ifni). Le Rif engage une rvolte pour se dfendre. Les Franais attaquent les Ottomans et prennent l'Algrie, la Tunisie. La Libye est prise par les Italiens. Plusieurs Berbres (l'mir Abd El-Kader (prtendait descendre des Banou Ifren)126, Lalla

Fatma N'Soumer, Bataille de Zaatcha, Rvolte des Mokrani, Cheikh Bouamama (rassemble les Ouled sidi Chikh, les Zntes, les Sanhadjas)127, etc., se rvoltent et organisent plusieurs guerre pour reprendre leurs territoires. La France dploie tout dans l'industrialisation et dans la construction des villes digne de la civilisation moderne, mais les zones montagneuses et les zones rurales sont pargnes. Plusieurs Europens viennent pour investir et pour exploiter les richesses. L'Algrie franaise devient le grenier de l'Europe . Les confrries berbres et le mouvement des Saints berbres entre 1500 et 1900
Articles dtaills : Confrries soufies, Zaoua (difice religieux), Algrie, Libye, Maroc et Tunisie.

Crmonie religieuse Adrar en Algrie

Portrait d'Abd el-Kader originaire des Ifrenides et chef de la confrrie en Algrie Plusieurs Berbres notamment du Sud ont cr des confrries musulmanes dont le but d'aider la population aprs le dchirement des dynasties berbres. Leur apport tait ducatif en premier. Plusieurs monuments, Ksours, mosques, etc., ont t construits dans les diffrentes rgions du Maghreb. Les principaux chefs avaient la notorit de Saint et ils taient pour la plupart des hommes de connaissance et de savoir. Ces chefs ont crit plusieurs livres qui ont t conservs nos jours. L'instruction du Coran tait importante surtout dans le Sud. L'organisation de crmonie avait un rle important dans la consolidation des rgles de vie entre les diffrentes communauts. Les Zaouas avaient un rle juridique important au sein des populations pour le rglement des crises.

Les Ottomans devaient ngocier avec les chefs de confrrie. Par la suite, l'Arme franaise a trouv des difficults contrler les mouvements dirigs principalement par les confrries.

Contemporain
De 1900 2000
Articles dtaills : Algrie, Libye, Maroc et Tunisie.

Aprs la colonisation franaise, italienne, espagnole, etc., les berbres se voient marginaliss, occups, exploits par des forces trangres. Ce qui fait qu'un vaste mouvement de rvoltes s'enchaine par les annes dans tous les territoires du Maghreb. Par la suite aprs la Seconde Guerre mondiale, les tats-Unis imposent aux Europens de se retirer de tous les colonies dans le plan Marshall[rf. ncessaire]. Aprs quelques annes tous les pays se librent progressivement.

Emblme berbriste adopt en 1998 par le congrs Amazigh mondiale. Actuellement, la plupart des Berbres sont sdentaires. Ils se dsignent d'abord par leur ethnie rgionale et par leur parler berbre : en Algrie, on trouve les Chaouis, les Kabyles, les Mozabites, les Touaregs, les Beni Snous, les Chenouis, les habitants du Ouarsenis (Banou Ifren et Maghraoua), etc). Au Maroc, on trouve les Rifains, les Chleuhs, les Bni-Snassen, les Awarba, les Zayanes, etc. En Libye, on trouve les Yafran, etc. En Tunisie, il y a les habitants de Djerba, etc. En Espagne, il y a les habitants des les Canaries. Plusieurs ethnies d'origine berbres parlent l'arabe et ne s'identifient pas aux rgions cits. L'ensemble des ethnies berbres est appel par Imazighen (le pluriel dAmazigh), et l'espace gographique nord-africain par Tamazgha.

La mosque de la Koutoubia Marrakech au Maroc, fonde au XIIe sicle par les Almohades

Plusieurs monuments historiques tmoignent de la grandeur de l'art archituctural chez les Berbres au Maghreb et en Al-Andalus. Plusieurs villes et monuments au Maghreb et en AlAndalus sont considrs comme patrimoine mondial. La culture et la langue berbre ont survcu depuis les grandes conqutes vandales, romaines, byzantines, arabes (VIIe sicle) jusqu' l'occupation franaise, en passant par la prsence turque ( l'exception notable du Maroc). partir de 1881, en Kabylie, l'administration franaise attribuera des patronymes arabes aux populations qui, jusqu' cette poque, portaient encore pour certains des noms consonance latine128.

Minaret de la Kala des Bni Hammad en Algrie Ainsi, certains tiennent la colonisation franaise pour responsable en grande partie de l'arabisation de l'Afrique du Nord l'instar de l'historien Eugne Guernier qui affirme, en 1950, que la France facilite la diffusion de la civilisation arabe, par la langue, par la loi et par la foi musulmanes. 129 La culture berbre reste vivante en Algrie et au Maroc, qui comprennent une grande partie des Berbres. Elle est aussi prsente en Libye et en Tunisie et dans une grande partie du Sahara Touaregs en Algrie, au Burkina Faso, au Mali et au Niger. En 1980 clatent les manifestations du Printemps berbre, au cours desquelles les berbrophones de Kabylie rclament l'officialisation de leur langue. En 1996, une rforme de la Constitution algrienne fait officiellement de l'amazighit, aux cts de l'islam et de l'arabit, l'une des composantes fondamentales de l'identit nationale. Paralllement, les autorits fondent un Haut Commissariat l'amazighit. En 2000, la chane Berbre Tlvision commence mettre ses ondes de Paris. Au printemps 2001, des meutes clatent en Kabylie, rclamant notamment l'officialisation de la langue berbre. Le 17 octobre 2001, le roi Mohammed VI du Maroc cre un Institut royal de la culture amazigh (IRCAM) pour promouvoir la culture berbre. Le 17 juin 2011, le roi

Mohammed VI du Maroc propose une nouvelle constitution pour le Royaume du Maroc avec notamment l'lvation du Berbre au rang de deuxime langue officielle du pays. La rsistance berbre face la colonisation
Articles dtaills : Guerre dAlgrie, Rvolte des Mokrani, Guerre du rif et Bataille d'Anoual.

Les Berbres ont eu un rle fondamental pour l'indpendance durant la colonisation, de nombreuses insurrections ont t menes par des Berbres dans tous les pays du Maghreb. Ils y ont men une vive rsistance parfois qualifie de farouche .

Krim Belkacem en 1945

Algrie : De nombreux soulvements ont t mens pour contrer la colonisation franaise, l'mir Abd el-Kader qui faisait remonter ses origines la tribu berbre des Banou Ifren (Zntes) a lutt aprs avoir dclar la guerre aux Franais, il fut captur puis fait prisonnier. En juillet 1857, des tribus de Grande-Kabylie se rendent, la capture de la maraboute Lalla Fatma N'Soumer met un terme la rsistance mais les Kabyles se soulveront plusieurs fois encore jusquau dbut des annes 1870. En 1871, un notable kabyle, Mohand Amokrane, surnomm Cheikh El Mokrani, est rtrograd au titre de bachagha pour avoir soutenu la rvolte du Cheikh Bouaquaz, un proche de son pre, en 1864-1865. S'ensuit une insurrection. Le mouvement soulve 250 tribus, prs du tiers de la population algrienne. Les insurgs sont contraints la reddition aprs lattaque des Franais. Ils sont arrts lAlma le 22 avril 1871, et le 5 mai le bachagha Mokrani meurt au combat prs de loued Soufflat. Les troupes franaises (vingt colonnes) marchent sur Dellys et Dra El Mizan. Le cheikh El Haddad et ses fils se rendent le 13 juillet, aprs la bataille dIcheriden. Linsurrection ne prend fin quaprs la capture de Boumezrag Amokrane, le 20 janvier 1872. La rpression fut trs svre et se traduisit, une fois mate l'insurrection, par des internements de Kabyles et des dportations en Nouvelle-Caldonie (on parle des Kabyles du Pacifique ), mais aussi par d'importantes confiscations de terres, qui ensuite ont oblig de nombreux Kabyles s'expatrier. En 1954, le Mouvement

nationaliste algrien se mobilise et dclenche par la suite la rvolution algrienne. Les Berbres seront au premier plan dans la guerre d'Algrie. De nombreux chefs kabyles et chaouis ont uvr et lutt pour l'indpendance du pays dont les plus clbres sont Mostefa Ben Boulad, Larbi Ben M'hidi, Abane Ramdane, Krim Belkacem, Didouche Mourad, Hocine At Ahmed, Ferhat Abbas, Amirouche At Hamouda, Belkacem Radjef. Maroc : Le mouvement de rsistance s'est illustr lors de la guerre du Rif mene par Abdelkrim al-Khattabi, qui est une guerre coloniale qui opposa les tribus berbres du rif aux armes franaises et espagnoles, de 1921 1926. Les deux armes europennes agissaient officiellement en vertu des accords du protectorat passs par le sultan du Maroc, Moulay Abd al-Hafid, avec la France et avec l'Espagne, la guerre atteint son apoge lors de la bataille d'Anoual durant laquelle le gnral espagnol Manuel Fernndez Silvestre se suicide aprs la dfaite et la perte de 14 000 de ses hommes. Cette bataille reste un symbole de la lutte anticolonialiste. D'autres insurrections eut lieu dans le Rif menes par Mohamed Ameziane ou encore El Raisuni. Dans le sud du pays, les tribus berbres se sont souleves sous la direction du chef Mouha ou Hammou Zayani ou encore Assou Oubasslam. Libye : La lutte contre la colonisation italienne est d'abord mene par Omar Al Mokhtar surnomm Cheikh des militants qui est un chef musulman libyen d'origine berbre qui organisa la lutte arme contre la colonisation italienne au dbut du XXe sicle. D'autres leaders nationalistes tels qu'Al Baruni originaire du Djebel Nefoussa ont pris part la rsistance arme.

Diaspora

Zindine Zidane Les Berbres sont galement largement reprsents dans les populations issues de l'immigration en Europe, notamment en France et aux Pays-Bas130 (Sad Taghmaoui (Chleuh), Ibrahim Afellay (Rifain) et Zindine Zidane (Kabyle) en sont de clbres reprsentants), en Belgique, en Espagne, mais aussi aux tats-Unis et au Canada131. En France les berbrophones reprsentent 25 % des immigrs algriens et 16 % des immigrs marocains132.

Selon les conclusions d'un colloque Pour une histoire sociale du berbre en France , sous la direction de Salem Chaker tenu en octobre 2004 l'Institut national des langues et civilisations orientales: On peut raisonnablement estimer la proportion de berbrophones 35 % de l'ensemble de la population originaire d'Afrique du Nord tablie en France (quel que soit son statut juridique). Si l'on retient une fourchette de 4 5 millions de personnes d'origine maghrbine, on aboutit un total de 1,5 2 millions de berbrophones en France. Rifains (Maroc) et Kabyles (Algrie) sont largement majoritaires. Il existe bien sr des berbrophones issus d'autres pays (Tunisie, Libye et pays du Sahel), mais leur nombre reste peu significatif (de quelques centaines quelques milliers de personnes).133 Selon Belkacem Lounes, Prsident du Congrs mondial Amazigh, : L'immigration berbre en France est l'une des plus anciennes puisqu'elle remonte la fin du XIXe sicle. Elle rpondait la fois aux besoins de mobilisation des soldats en priode de guerre (Premire et Seconde Guerres mondiales) et au dficit de main-d'uvre, notamment dans les secteurs de l'industrie et du BTP. On estime actuellement l'immigration berbre environ deux millions d'individus, contribuant en toute discrtion l'panouissement conomique, scientifique, artistique et sportif de la France. Il est utile de rappeler par exemple que dith Piaf, Mouloudji, Daniel Prvost, Isabelle Adjani, Yasmine Bleeth, Zidane et bien d'autres personnalits de tous horizons, sont le fruit de cet apport berbre. 134.

Cultes berbres
Article dtaill : Croyances berbres.

Pendant l'Antiquit, les cultes berbres taient pratiqus librement au dbut de la prsence romaine. Au muse de Timgad, plusieurs fresques reprsentent les divers cultes Berbres.

En Berbre la lune et le dieu lunaire portent le mme nom : Ayyur. Hrodote mentionne que les Berbres antiques vnraient la lune et le soleil, auxquels ils offraient des sacrifices : Les sacrifices des nomades se font de cette manire : ils commencent par couper l'oreille de la victime (cela leur tient lieu de prmices), et la jettent sur le fate de leurs maisons ; cela fait, ils lui tordent le cou : ils n'en immolent qu'au Soleil et la Lune. Tous les Libyens font des sacrifices ces deux divinits135 . D'autres auteurs attestent ce culte, ainsi que des graffitis, comme un Solo Deo Invicto relev Thagaste136. Ifri, desse de la guerre, trs influente en Afrique du Nord, tait considre comme la protectrice des marchands et figurait ce titre sur les pices de monnaie berbres. Pline l'Ancien crit qu'en Afrique, personne ne prenait de dcision sans invoquer Africa (nom latin d'Ifri). Aprs la conqute romaine, elle figurait toujours sur les pices.

As d'Hadrien (136), reprsentant sur l'avers Africa, portant une dpouille d'lphant, tenant un scorpion et une corne d'abondance, un modius de bl ses pieds.

Mosaque de la Domus Africa de Thysdrus Afrique ou Africa provient de Ifren137, Ifri est une divinit berbre138,138, le pluriel est Ifren139. La traduction ou l'emprunt latin nous donne Africa (Afrique) qui a t une desse berbre avant la conqute des Romains. Dea Africa signifie desse Africa et reprsente un symbole l'poque romaine. Et aussi Ifri dsigne les populations locales des Afers. Ifru symbolise les rites dans les cavernes pour protger les commerants. La grotte non loin de Constantine Guechguech et la pice de monnaie romaine indiquent le mythe de la protection140. Ifru tait une desse solaire et en mme titre un dieu des cavernes et protecteur du foyer, etc141. Ifru est une sorte de Vesta Berbre.

Gurzil (ou Agurzil) est une divinit la tte de taureau, fils d'Ammon. Corippus mentionne un certain Laguatan (la tribu des Luwata et sont Znte), grand prtre de Gurzil, combattant les Byzantins, qui l'auraient tu alors qu'il tentait de s'enfuir avec les icnes de Gurzil142. Parmi les ruines de Ghirza, en Libye, se trouve un temple qui est peuttre ddi Gurzil d'o par ailleurs pourrait provenir le nom de la cit. Pendant la Numidie, N'Gaous dans les Aurs, plusieurs stles africaines (Molchornor" sacrifice d'un agneau"143 ou stles de Saturne avec mention d'un sacrifice particulier)144 ont t trouves par les chercheurs et signales par les historiens.

Culture berbre

Une famille berbre traversant un gu avec son btail (Algrie, 1890)

Ghardaia, la vieille ville Mozabite

Cavalier berbre Agadir au (Maroc (Fantasia))

Tapis de Kabylie (Algrie) Traditionnellement, les hommes soccupent du btail. Ils migrent en suivant le cycle naturel des pturages, et en recherchant des sources deau et des abris. Ils sont ainsi assurs dune abondance de laine, de coton et de plantes pour la teinture. De leur ct, les femmes s'occupent des biens de la famille et confectionnent les objets artisanaux tout dabord pour leur usage personnel, et ensuite pour la vente dans les souks de leur localit. Les tribus berbres tissent des kilims. Les tapisseries traditionnelles conservent lapparence et le caractre distinct de la rgion d'origine de chaque tribu, qui possde en effet son propre rpertoire de dessins. Le tissage darmure toile est reprsent par une grande varit de bandes, et plus rarement par des motifs gomtriques, tels les triangles et le losange. Les dcorations additionnelles, comme les paillettes ou les franges, sont typiquement des tisss berbres du Maroc. Le mode de vie nomade ou semi-nomade des Berbres convient trs bien au tissage des kilims. Les us et coutumes diffrent d'une rgion une autre145.

Les Berbres en ctoyant diffrentes civilisations (les gyptiens, les Phniciens, les Romains, les Byzantins, les Arabes, etc.) se sont inspirs et ont pu tre dmontr leur savoir. Medracen, Septime Svre, Massinissa, Juba, Syphax, Jugurtha, etc., ils taient de grands btisseurs, ils ont bti de grands monuments historiques. Les Berbres ont brill lors du Moyen ge au Maghreb et en Al-Andalus. Plusieurs Berbres taient des minents savants, crivains, traducteurs, architectes, artistes, musiciens, philosophes, thologien, etc. La structure sociale des Berbres est tribale. Un chef est dsign pour commander la tribu. Au Moyen ge, plusieurs femmes ont eu le pouvoir de gouverner comme la Kahina dans les Aurs rgion shawee, . Il y a eu plusieurs chefs ou reines berbres comme Tin Hinan au Hoggar, Chemci (elle est issue de la grande tribu des At Iraten de la Kabylie), Fatma Tazoughert dans les Aurs. Lalla Fatma N'Soumer tait une femme berbre de la rgion kabyle qui a combattu les Franais. La majorit des tribus berbres ont actuellement des hommes comme chef de tribu. En Algrie, la plateforme d'el Kseur en Kabylie (le Gouvernement algrien et les Arouchs (tribu) Kabyles se sont convenus cette plateforme) donne le droit aux tribus d'mettre des sanctions pcuniaires l'encontre des dlinquants. Dans les rgions des chaouis, les chefs de tribus dcrtent des sanctions contre les hors-la-loi146. Les Touareg ont un roi qui dcide du sort de la tribu et qui est connu sous le nom de Amenokal. C'est une socit trs hirarchise. Les Mozabites sont rgis par les chefs spirituels du Ibadisme. Les mozabites ont une vie communautaire. Lors de la crise de Berriane, les notables de chaque tribu ont rgl le problme et ils ont entam des pourparlers pour arrter la crise entre Malkite et Ibadite147. Dans les mariages, c'est l'homme qui choisit la femme, et souvent, c'est la famille qui dcide, tout dpend de la tribu. Par contre chez les Touareg, c'est la femme qui choisit son futur poux. Les rites de mariages sont diffrents pour chaque tribu. Les familles sont soit patriarcales ou matriarcales, selon la tribu. La musique berbre est une musique traditionnelle d'Afrique du Nord prsentant de grande varit de styles suivant les rgions et rpandue particulirement par la musique marocaine, la musique populaire kabyle, la musique des Aurs (chaouis) et la musique des diffrents rgions d'Algrie, la musique touareg du Niger, du Mali et du Burkina Faso, etc. Les instruments utiliss sont: - le bendir (grand tambourin rustique), - la guedra (instrument de percussion constitu dune poterie large ouverture recouverte dune peau), - le guenbri (sorte de guitare en bois de forme semi-conique ou ronde recouverte dune peau de mouton feutre. Emploie deux ou trois cordes) le Rebab (violon 2 ou 3 cordes frottes tendues sur un manche large) - ou encore la flte, qui accompagnent les chants et les danses en rythmant une posie berbre riche et colore. Plusieurs rites de fantasia sont organises au Maghreb. Le cheval est important chez les Berbres. Le barbe est un cheval berbre. Les Zntes taient des experts dans la manire de monter un cheval (la jineta).

Tatouage
De tous temps, le tatouage a fait partie de la culture berbre. Il est li des rites paens, de magie, voire de sorcellerie pr-islamiques. Ces croyances sont toujours ancres dans les campagnes et

intgres dans les croyances et coutumes chez les femmes berbres. Appele el-yacha (celui qui fait vivre), cette pratique en milieu rural est encore forte de nos jours. Les femmes dessinent, sur le front de leurs enfants, un point ou une croix en se servant du noir de fume pour conjurer le sort (si un vnement nfaste se produit le mme jour que la naissance d'un enfant, par exemple)148. Chez les Berbres, le tatouage est considr comme un langage entre l'humain et les esprits. Le tatouage au henn est actuellement une reprsentation ornementale, lors d'un mariage ou d'vnements heureux, mais il a dj eu un sens magique primitif. Les femmes berbres non voiles se mariaient en se maquillant au mascara, en se tatouant au henn, et en se parant de bijoux en cuivre pour tre belles et dsirables, ou pour exprimer un sentiment. Lors de la mort du mari par exemple, la femme berbre pouvait porter un tatouage sur le menton (barbichette), et une chainette reliant chaque oreille, symbolisant la barbe du mari. Chez les hommes, le tatouage remonte au nolithique et servait aux tribus nomades berbres s'identifier travers des dessins gomtriques sur le visage (tribus Amazigh)149. Ayant connu la conqute romaine et la christianisation, les Berbres restent attachs certaines traditions profondment ancres. Les vieux Berbres parlent encore de l'ancienne voie des anctres et conservent aujourd'hui le signe de croix, prsent notamment sur les selles des chevaux, et le tatouage en forme de croix sur le front150. Le mascara, dcouvert par les Franais lors de la colonisation de l'Algrie, existait dans les hauts plateaux occups par les Berbres. Ceux-ci l'utilisaient contre le trachome et pour attnuer la luminosit du dsert. Les femmes l'utilisaient en outre comme maquillage et pour conjurer les mauvais sorts; les hommes l'utilisaient galement des fins guerrires, en se grimant151.

Des rois et des saints

Cet article prsente trop d'images par rapport sa longueur.
Ceci va l'encontre de l'esprit de synthse, rend la lecture difficile, et allonge la dure de tlchargement pour les connexions lentes. Il est conseill de faire un choix, et ventuellement d'utiliser une galerie et/ou de renvoyer vers Commons en utilisant le modle {{galerie dtaille}} (pour une section) ou {{Autres projets}} (en fin d'article). Voir les recommandations sur les images.

Mosaque de la Domus Africa

Septime Svre, d'origine berbre, a t empereur de Rome

Le roi berbre Massinissa, fondateur du royaume de Numidie (vers -201).

L'effigie de Jugurtha en Algrie.

Buste du roi rudit Juba II expos au muse de Cherchell en Algrie.

Syphax reoit Scipion l'Africain. Fresque d'Alessandro Allori

Buste de Ptolme de Maurtanie, v. 3040 ap. J.-C., muse du Louvre en France

Statue de la Reine Kahina Khenchela

Le philosophe et thologien saint Augustin

Caracalla

Macrin

Cyprien de Carthage

Tertullien

Le pape Miltiade

Ary Scheffer, saint Augustin et sainte Monique

Juba Ier

Monuments
Cet article prsente trop d'images par rapport sa longueur.
Ceci va l'encontre de l'esprit de synthse, rend la lecture difficile, et allonge la dure de tlchargement pour les connexions lentes. Il est conseill de faire un choix, et ventuellement d'utiliser une galerie et/ou de renvoyer vers Commons en utilisant le modle {{galerie dtaille}} (pour une section) ou {{Autres projets}} (en fin d'article). Voir les recommandations sur les

images.

Site de Sauma en Algrie

Minaret de la Mosque Sidi Boumedine Tlemcen en Algrie

Village de Kebouche Adekar Petite Kabylie en Algrie.

Sebkha de Timimoun en Algrie.

Les Aurs en Algrie

Ghardaia ou Taghradayt en langue du Mzab en Algrie.

Peinture rupestre du Hoggar en Algrie

Les ruines de Tipaza en Algrie.

Faade du thtre romain de Guelma en Algrie

Patio des zianides Tlemcen en Algrie

L'oasis de Taghirt vue depuis le mausole Marabautique en Algrie.

Site de Chella au Maroc

La porte de Chella au Maroc

Bassins mosaques Volubilis au Maroc

Mihrab de la mosque de Tinmel, fief originel de la doctrine almohade au Maroc

Dbut de la construction de la Koutoubia Marrakech en 1120 par les Almoravides, fortement transforme par les almohades en 1162, au Maroc

Medersa Bou Inania (Mrinides) de Mekns au Maroc

Ncropole de Chella au Maroc

Tour Hassan Rabat construite en 1196 au Maroc

la mosque fut construite par les Banou Ifren dans la ville de Sal au Maroc

Giralda de Sville construite en 1184 pendant les Almohades en Andalousie

Une partie de la muraille de la ville de Ronda difie par Abou Nour des Banou Ifren

Pices de monnaies hafsides du Muse du Bardo Tunis en Tunisie

Porte de la Mansourah, mosque btie sous le sultan Mrinide Abu Yaqub Yusuf an-Nasr Tlemcen en Algrie

Minaret de la Mansourah Tlemcen en Algrie

Koutoubia Marrakech, elle fut construite sous Abd al-Mumin (Almohades) au Maroc

La Casbah d'Alger fonde par Bologhin Ibn Ziri des Zirides.

Personnalits berbres

Personnalits berbres de gauche droite, et de haut en bas: Ptolme de Maurtanie Massinissa Juba I Tariq ibn Ziyad Abdelkader El Djezairi Augustin d'Hippone Ibn Battuta Apule Idir Kateb Yacine al-Khattabi Mostefa Ben Boulad Loreen Hindi Zahra Karim Benzema Zindine Zidane

le roi Massinissa, Jugurtha (Bello Jugurthino) petit-fils de Massinissa l'auteur romain Apule152, l'empereur romain Septime Svre152, le pape Victor Ier, le pape Glase Ier, le pape Miltiade, Cyprien de Carthage, Flavien de Carthage, Tertullien, Saint Augustin d'Hippone152, Koceila, la Kahena, Ibn Ajarrum, Youssef Ibn Tachfin, Ibn Toumert, Abd al-Mumin, Ibn Battta, Cheikh Zaid Oubjna, Dounash ben Labrat, Lalla Fatma N'Soumer, Abd el-Kader, Dounash ibn Tamim, Abdelkrim al-Khattabi, le conqurant Tariq ibn Ziyad,

le roi Zianide de Tlemcen : Yaghmoracen Ibn Zyan, Louns Matoub, chanteur algrien de musique kabyle, Ferhat Mehenni, Idir, chanteur algrien de musique kabyle, Hindi Zahra, chanteuse de Jazz Ibrahim Afellay, footballeur de FC Barcelone Igout Abdelhadi, chanteur du groupe Izenzaren Zindine Zidane, ancien footballeur

Liste de patronymes berbres

La liste suivante rpertorie quelques patronymes de souches berbres153:

Notes et rfrences
Notes Rfrences
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. a, b et c Salem Chaker, Langue et littrature berbres [archive] a et b Berber (people) [archive]. Encyclopdia Britannica. Les langues de France : un patrimoine mconnu, une ralit vivante. [archive] Charles-Robert Ageron, Lionel Galand et Paulette Galand-Pernet, Berbres, Encyclopdia Universalis, 2010 [lire en ligne] Journe d'tude Africa Antiqua sur l'historiographie de l'Afrique du Nord. Voir les remarques de M. Lenoir en fin de compte rendu [archive] a, b, c, d, e, f, g, h et i Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale Amazigh par Salem Chaker (Encyclopdie berbre IV, 1987, p. 562-568) [archive] Salem Chaker, article Berbre/langue berbre p. 149 dans Berbres ou Arabes, d. Non Lieu, 2006 (en) Robino C, Crobu F, Di Gaetano C, et al., Analysis of Y-chromosomal SNP haplogroups and STR haplotypes in an Algerian population sample , International Journal of Legal Medicine, vol. 122, no 3, mai 2008, p. 2515 [lien PMID [archive], lien DOI [archive]] (en) Arredi B, Poloni ES, Paracchini S, et al., A predominantly neolithic origin for Y-chromosomal DNA variation in North Africa , American Journal of Human Genetics, vol. 75, no 2, aot 2004, p. 33845 [lien PMID [archive], lien DOI [archive]] Ennafaa; Fregel; Khodjet-el-khil; Gonzalez (2011), Mitochondrial DNA and Y-chromosome microstructure in Tunisia (Archive Wikiwix Que faire ?). Consult le 2013-03-26, European Journal of Human Genetics, doi:10.1038/jhg.2011.92, PMC 2985948, PMID 21833004 [archive] Fadhlaoui-Zid, K., Martinez-Cruz, B., Khodjet-el-khil, H., Mendizabal, I., Benammar-Elgaaied, A. and Comas, D. (2011), Genetic structure of Tunisian ethnic groups revealed by paternal lineages [archive]. American Journal of Physical Anthropology. doi: 10.1002/ajpa.21581 http://hpgl.stanford.edu/publications/AJHG_2004_v74_p1023-1034.pdf (Archive Wikiwix Que faire ?). Consult le 2013-03-26 (en) Arredi et al., Neolithic Y Diversity in North Africa [archive] (en) Cruciani et al., Phylogeography of the Y-Chromosome Haplogroup E3b [archive] : The distribution of E-M81 chromosomes in Africa closely matches the present area of distribution of Berberspeaking populations on the continent, suggesting a close haplogroup ethnic group parallelism: in northwestern Africa (en) Arredi et al., Neolithic Y Diversity in North Africa [archive]

10.

11.

12.

13. 14. 15.

16.

17. (en)[PDF] The Emerging Tree of West Eurasian mtDNAs : A Synthesis of Control-Region Sequences and RFLPs [archive] 18. (en) Mitochondrial DNA transit between West Asia and North Africa inferred from U6 phylogeography [archive] 19. Ottoni C, Primativo G, Hooshiar Kashani B, Achilli A, Martnez-Labarga C, et al. 2010, Mitochondrial Haplogroup H1 in North Africa: An Early Holocene Arrival from Iberia [archive]. PLoS ONE 5(10): e13378. doi:10.1371/journal.pone.0013378 20. [PDF] Diversit gntique (allotypie GM et STRs) des populations Berbres et peuplement du nord de lAfrique [archive] 21. (en)[PDF]Alu insertion polymorphisms in NW Africa and the Iberian Peninsula: evidence for a strong genetic boundary through the Gibraltar Straits [archive] 22. (en) Adams et al., The Genetic Legacy of Religious Diversity and Intolerance: Paternal Lineages of Christians, Jews, and Muslims in the Iberian Peninsula , The American Journal of Human Genetics, vol. 83, 2008, p. 725 [texte intgral [archive], lien DOI [archive]] 23. http://images.figshare.com/resize/1000/353359/p_353359_01.png [archive] 24. http://www.plosgenetics.org/article/info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pgen.1002397 [archive] 25. http://www.plosone.org/article/fetchArticle.action;jsessionid=5C2F6259C2719BD991167D7A69C38B45?a nnotationId=21921&articleURI=info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pgen.1002397#pgen-1002397-g003 [archive] 26. http://www.plosone.org/article/fetchArticle.action;jsessionid=5C2F6259C2719BD991167D7A69C38B45?a nnotationId=21921&articleURI=info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pgen.1002397#s2 [archive] 27. http://previews.figshare.com/352977/preview_352977.jpg [archive] 28. [PDF] Extension saharienne du type anthropologique de Mechta-Aflou [archive] 29. Diversit mitochondriale de la population de Tafouralt (12 000 ans BP - maroc) : une approche gntique l'tude du peuplement de l'Afrique du Nord [archive] 30. Confrence La place de l'anthropobiologie dans l'tude du peuplement berbre. Affirmations, contradictions, conclusions [archive] 31. (en) The Origins of Afroasiatic [archive] 32. (en) The Afroasiatic Language Phylum: African in Origin, or Asian? [archive] 33. La plus ancienne criture de lAfrique du Nord, le libyque, a plus de 3 000 ans dge [archive], Malika Hachid, LEssentiel, fvrier 2002. 34. http://www.mondeberbere.com/histoire/camps/origines.htm [archive] Travaux en ligne du chercheur Gabriel Camps 35. http://bernardlugan.blogspot.com/2009/02/histoire-des-berberes.html [archive] couter la confrence sur le site officiel de lhistorien 36. Revue africaine Par Socit historique algrienne, page 266 livre en ligne [archive] 37. Yves Modran, Mythe et histoire au derniers temps de l'Afrique antique : propos d'un texte d'Ibn Khaldn , Revue historique, 618-2, 2001, p. 315-341 Lire en ligne [archive] 38. Lucien Bertholon, Les premiers colons de souche europenne dans l'Afrique du Nord , in Revue tunisienne, IV, 1897, pp.416-424. 39. Giuseppe Sergi, The mediterranean race: a study of the origine of European peoples , Londres, Scott, 1901. 40. Hans Gnther : Chez les Berbres, en particulier chez les Kabyles du Rif au Maroc puis dans la Djurdjura, Enfida, et avant tout parmi les tribus des Chawias dans le massif des Aurs, on constate un apport de la race nordique, ou bien plutt nordique et falique, que l'on peut attribuer des invasions prhistoriques. Dans cette rgion, les blonds reprsentent, semble-t-il, un cinquime un tiers de la population. , Hans Gnther, Les Peuples de l'Europe (1927), d. ditions du Lore, 2006, p. 174. 41. Les Berbres, dont une partie conservent encore la peau claire et souvent mme les yeux bleus, ne remontent pas aux raids ultrieurs des Vandales, mais bien la trs ancienne vague atlanto-nordique. De nombreux chasseurs chaouis, kabyles, par exemple, sont aujourd'hui encore irrfutablement d'origine nordique , Alfred Rosenberg, Le Mythe du vingtime sicle (1930), Deterna, 2005, (ISBN 2913044212), p. 38.

42. Henri Vallois, il est maintenant certain qu'ils appartiennent la race nordique , dans Les Races humaines (1944), PUF, 1976, p.38. 43. Crania Ethnica, de Armand de Quatrefages et Ernest Hamy (2 volumes, 100 planches, 1875-82). 44. http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique/maroc.htm [archive] 45. A Tripoli, les Berbres rclament leur place dans la Libye nouvelle. Le Monde.fr du 29/09/2011. [archive] Consult le 29/09/2011. 46. Le Correspondant [archive], p 580 47. E. Gmez-Casado [et al.], HLA genes in Arabic-speaking Moroccans: close relatedness to Berbers and Iberians dans Tissue Antigens, vol. 55(3) (2001), pp. 239-249 48. A. Sanchez-Mazas, The Berbers of North Africa: genetic relationships according to HLA and other polymorphisms dans Arnaiz-Villena, A., eds. Prehistoric Iberia: Genetics, Anthropology and Linguistics, (2000), pp. 65-77 49. Simon Lvy, Repres pour une histoire linguistique du Maroc, dans E.D.N.A, vol.1 (1996), pp. 127-137 50. Le substrat berbre de la culture maghrbine [archive] 51. Histoire de la dcadence et la chute de l'Empire romain Edward Gibbon, Jean Alexandre C. Buchon 52. L'Univers histoire et description de tous les peuples, Ferd Hoefer 53. La Revue de Paris, Marc Le Goupils 54. L'Algrie De Maurice Wahl, Augustin Bernard 55. a et b Frdric Deroche, Les Peuples autochtones et leur relation originale la terre. , d. l'Harmattan, 2008, p. 14, extrait en ligne [archive] 56. a, b et c [Texte paru dans : Enseignement des langues dorigine et immigration nord -africaine en Europe : langue maternelle ou langue dtat ?, Paris, Inalco, 1997 (sous la dir. de M. Tilmatine)] extrait en ligne (Archive Wikiwix Que faire ?) . Consult le 2013-03-26 57. Langue et littrature berbres [archive], article de Salem Chaker, professeur de berbre l'Inalco et directeur du Centre de recherche berbre. 58. http://www.ethnologue.com/show_country.asp?name=dz [archive] 59. Michle Tribalat, Patrick Simon et Benot Riandey, De l'immigration l'assimilation enqute sur les populations d'origine, d. La dcouverte/INED, 1996, pp. 34-35 extrait en ligne [archive] 60. Les peuples autochtones et leur relation originale la terre [archive], de Frdric Deroche, Frdric Deroche, Julian Burger 61. Jacques Leclerc article Libye in L'Amnagement linguistique dans le monde, 2005, article en ligne [archive] 62. http://www.lemonde.fr/international/article/2011/09/29/a-tripoli-les-berberes-reclament-leur-place-dansla-libye-nouvelle_1580065_3210.html#ens_id=1481986 [archive] 63. http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique/tunisie.htm [archive] 64. http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=siz [archive] 65. L'origine de l'haplogroupe E3b2 est l'haplogroupe E3b d'Afrique orientale qui date de 10 000 ans[72]. 66. LORIGINE DES BERBRES, Gabriel CAMPS, [Islam : socit et communaut. Anthropologies du Maghreb, sous la direction dErnest Gellner, les Cahiers C.R.E.S.M, ditions CNRS, Paris, 1981.] version en ligne [archive] 67. Les premiers habitants de l'Europe, d'aprs les auteurs de l'Antiquit et Par Henry Arbois de Jubainville[version en ligne lire en ligne [archive]] 68. Ibn Hazm fait remonter les Berbres un groupe ayant vcu au Ymen 69. D'aprs Ibn Khaldoun, ils descendent de Canaan, fils de Cham. 70. Annuaire de l'Afrique du Nord. Par Centre national de la recherche scientifique (France), Centre de recherches sur l'Afrique mditerranenne (France), Centre de recherches et d'tudes sur les socits mditerranennes, publi par Centre national de la recherche scientifique, 1990. Notes sur l'article: v.29 1990 version en ligne [archive] 71. Germaine Tillon, L'Algrie en 1957 72. http://www.mondeberbere.com/ [archive] 73. Bernard Lugan, Histoire des Berbres, d. Bernard Lugan, 2012, p. 27 74. L'Algrie antique, Serge Lancel, d Menges, p. 53l 75. Thbert et Coarelli, p. 776 76. L'Algrie antique, Serge Lancel, d. Menges, p. 53l 77. Histoire de l'migration kabyle en France au XXe sicle ralits culturelles [archive] De Karina Slimani-Direche

 Dialogues d'histoire ancienne De Universit de Besanon, Centre de recherches d'histoire ancienne Les cultures du Maghreb [archive] de Maria Angels Roque, Paul Balta, Mohammed Arkoun Documentaire Timgad, la Rome africaine, ralis par Serge Tignres. a et b Documentaire Timgad, la Rome africaine, Timgad, ralisateur Serge Tignres Journal asiatique De Socit asiatique (Paris, France), Centre national de la recherche scientifique (France) [archive] 83. Recueil des notices et mmoires de la Socit archologique de la province [archive] de Socit archologique 84. La Capsa ancienne: la Gafsa moderne [archive] de Pierre Bodereau 85. Histoire politique de l'Afrique du Nord [archive] de Mohand Tazerout 86. Recueil des notices et mmoires de la Socit archologique de la province de Constantine. Par Socit archologique de la province de Constantine. Publi par Alessi et Arnolet, 1874 Notes sur l'article : (year)1873-1874. Page 213 87. Voir Persecution and Donatist Identity in the Liber Genealogus , Alan Dearn, page 127 in From Rome to Constantinople: studies in honour of Averil Cameron sous la direction de Hagit Amirav et Bas ter Haar Romeny, Peeters, 2007 88. Vincent Serralda et Andr Huard, Le Berbre lumire de l'Occident, Nouvelles ditions Latines, 1984 [lire en ligne [archive]], p. 94 89. Garry Wills, Saint Augustin, Les ditions Fides, 2002 [lire en ligne [archive]], p. 202 90. Procope, HISTOIRE DE LA GUERRE DES VANDALES , Marc Szwajcer [archive] 91. Algrie, le pass revisit. Par Chems-Eddine Chitour. Publi par Casbah ditions, 1998. ISBN 9961-64100-0. Page 212page en ligne [archive] 92. http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/la_conquete_musulmane_de_loccident.asp [archive] 93. Yves Lacoste et Camille Lacoste-Dujardin, op. cit., p. 42 94. Article sur la Tunisie (Encarta) (Archive Wikiwix Que faire ?). Consult le 2013-03-26 95. a, b et c Michel Quitout, Parlons larabe tunisien : langue et culture, d. LHarmattan, Paris, 2002, p. 11 (ISBN 2747528863) 96. a, b et c Ephrem-Isa Yousif, op. cit., p. 358 97. a et b Yves Lacoste et Camille Lacoste-Dujardin, op. cit., p. 43 98. Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres et des dynasties musulmanes de lAfrique septentrionale , traduit par le baron de Slane, d. Berti, Alger, 2003 (ISBN 9961690277) 99. Grande Mosque de Kairouan (Qantara Patrimoine Mditerranen) [archive] 100. Michel Quitout, Parlons larabe tunisien : langue et culture, p. 12 101. a et b Jacques Thiry, Le Sahara libyen dans lAfrique du Nord mdivale , Louvain, Peeters Publishers, 1995 (ISBN 9789068317398) [lire en ligne [archive]], p. 166 102. [PDF] Rafik Sad, La Politique culturelle en Tunisie, d. Organisation des Nations unies pour lducation, la science et la culture, Paris, 1970, p. 14 [archive] 103. Paul Sebag, Tunis : Histoire dune ville, Paris, LHarmattan, 2000 (ISBN 2738466109) [lire en ligne [archive]], p. 87 104. a, b, c, d, e, f et g Franois Decret, Les invasions hilaliennes en Ifrqiya , Clio, septembre 2003 [archive] 105. a et b Collectif, Lencyclopdie nomade 2006, d. Larousse, Paris, 2005, p. 707 (ISBN 9782035202505) 106. Histoire des Berbres et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale De Ibn Khaldn, William MacGuckin lire en ligne [archive] 107. Histoire des Berbres et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale De Ibn Khaldn, William MacGuckin lire en ligne [archive] 108. Histoire des Berbres et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale De Ibn Khaldn, William MacGuckin [archive] 109. Complement de l'Encyclopedie moderne [archive], Noel Desverges, Lon Renier, douard Carteron, Firmin Didot (Firm), page720 722 110. Les langues de la Mditerrane De Robert Bistolfi [archive] 111. Yaghmursin s'exprimant en langue znte dit peu prs ceci : Nous avons obtenu les biens de ce monde et le pouvoir par nos pes, et non par cette ascendance. Quant son utilit dans l'autre monde, elle dpend de Dieu seul. (Ibn Khaldn, Le Livre des exemples, Volume I, d. Gallimard, Col. la Pliade, (ISBN 2-07-011425-2), p. 387.) 112. Ibn Khaldoun, Histoire des berbres, partie Banou Ifren 113. Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres, partie Banou Ifren 78. 79. 80. 81. 82.

114. Rachid Bellil, Les oasis du Gourara (Sahara algrien) 115. Rachid Bellil, Les oasis du Gourara (Sahara algrien) [archive] 116. a et b Yves Lacoste, Andr Nouschi, Andr Prenant, L'Algrie, pass et prsent : le cadre et les tapes de la constitution de l'Algrie actuelle, ditions sociales, 1960, 462 pages 117. Michel Mourre, Dictionnaire d'histoire universelle 118. histoire des Berbres et des dynasties musulmanes de l'Afrique, le baron de Slane, page271 [archive] 119. Marrakech, demeures et jardins secrets De Narjess Ghachem-Benkirane, Philippe Saharoff, p36 120. L'Univers histoire et description de tous les peuples, Rozet et Carette [archive] 121. Meuni, Jacques, Mme. Le prix du sang chez les Berbres de l'Anti-Atlas [archive] , Comptes-rendus des sances de l'Acadmie des inscriptions et belles-lettres, 1960, n 1, pp. 323-326. 122. L'Univers : histoire et description de tous les peuples Publi par F. Didot frres, 1885. Notes sur l'article : ser.2 v.7. Page 174 123. L'islamisation de l'Afrique du Nord. Les sicles obscurs du Maghreb, mile Flix Gautier 124. Les Oasis du Gourara (Sahara algrien) de Rachid Bellil, pp. 74, 75,76,77 125. Dictionnaire D'histoire Universelle, Michel Mourre [archive] 126. Complment de l'Encyclopdie moderne, Firmin Didot, 1857, t.5, p.722 [archive] 127. Un Soufi algrien Sidi Cheikh : un soufi algrien : sa vie, son uvr e, son rle historique, ses descendants (Ould Sidi-Cheikh). Par Hamza Boubakeur, Sidi Cheikh. Publi par Maisonneuve & Larose, 1990. ISBN 2-7068-1002-5. P247 livre en ligne [archive] 128. Colonel Jean DUMAURIER, A.B.C.D., La Mmoire d'un peuple, 1999. 129. Eugne Guernier, La Berbrie, l'Islam et la France, d. de l'Union franaise, 1950 : () au lieu de soutenir la civilisation berbre, la langue, la loi et la foi berbres, nou s nous prtons leur disparition en facilitant la diffusion de la civilisation arabe, par la langue, par la loi et par la foi musulmanes.[] L'islamisation et l'arabisation constituent les lments de la plus grande victoire remportes par les Arabes au Maghreb. Ils constituent galement la plus lourde faute de la France devant l'Histoire et devant elle-mme. 130. Environ six millions de citoyens franais sont d'origine berbre (Kabyle ou Berbres arabiss) la 1re ou 2e gnration (source : Thrse Delpech, Le Retour de la barbarie au XXIe sicle, p. 194, d. Hachette, 2007) 131. http://www.clio.fr/ [archive], article de Salem Chaker, professeur de berbre l'Inalco, et directeur du Centre de recherche berbre. 132. Alexandra Filhon (prf. Alain Blum), Langues dici et dailleurs, INED, 2009 (ISBN 978-2-7332-01640) [lire en ligne [archive]] 133. Salem Chaker, Pour une histoire sociale du berbre en France [archive], Les Actes du Colloque Paris Inalco, octobre 2004 134. Belkacem Lounes, Prsident du Congrs mondial Amazigh in Berbres, libres et fiers de l'tre , Le Figaro, 27 juin 2003, p.27-28 135. Hrodote, Histoire [archive], IV, 188. 136. James Hastings, The Encyclopedia of Religion & Ethics, 1926, 4e partie, p. 508. 137. (en) JSTOR:The Berbers la relation entre Africa et Ifren [archive] 138. a et b Archives des missions scientifiques et littraires [archive] de France Commission des missions scientifiques et littraires, France 139. Mots [archive] de Edmond Rostand 140. Recueil des notices et mmoires de la Socit archologique, historique [archive] du dpartement de Constantine, Arnolet, 1878 141. Les cultes paens dans l'Empire romain [archive] , Jules Toutain, page 416, p. 635 et p. 636 142. John Morris, Arnold Hugh Martin Jones, John Robert, The prosopography of the later Roman Empire, p. 612 143. L'Univers phnicien. De Michel Gras, Pierre Rouillard, Javier Teixidor. Collaborateur Pierre Rouillard, Javier Teixidor. Publi par Arthaud, 1989. (ISBN 2-7003-0732-1). Page 178 144. De Sgolne Demougin, cole pratique des hautes tudes (France). Section des sciences historiques et philologiques. Publi par Droz, 2006. ISBN 2-600-01099-8. Page 92 145. ABC amazigh. Un exprience ditoriale en Algrie, 1996-2001 une exprience, Smal Medjeber 146. Elwaten, Hassan Moali, le 31 aot 2008, Honneur la tribu [archive]

147. Elwaten, Salima Tlemani, 18 juin 2008, [archive] 148. Bjot, tude sur le tatouage en Algrie, Paris, Hespris, 1922 [lire en ligne [archive]], p. 25 149. Taghbaloute Aziz, Fellah marocain, Saint-Etienne, Universit de Saint-Etienne, 1994 (ISBN 2862720313)(ISSN 9782862720319), p. 35 37 150. Joseph Variot, Les pres blancs ou Missionnaires d'Alger, Lille, imp. de Descle, de Brouwer et Cie, 1887, p. 176-177 151. Groupe d'tudes et de recherches en dermato-allergologie, Progrs en Dermato-Allergologie, Strasbourg, John Libbey Eurotext, 2010 (ISBN 2742007857), p. 88 152. a, b et c The best known of them were the Roman author Apuleius, the Roman emperor Septimius Severus, and St. Augustine , Encyclopedia Americana, d. Scholastic Library Publishing, 2005, vol. 3, article Berbres, p. 569 153. Jacques Taeb, Encyclopdie Berbre, XXVI, 2004, p.3972

Voir aussi
Sur les autres projets Wikimedia :

Berbres, sur Wikimedia Commons Berbre, sur le Wiktionnaire Berbres, sur Wikiquote

Bibliographie
Travaux gnraux

Bernard Lugan, Histoire des Berbres. Un combat identitaire pluri-millnaire, L'Afrique Relle, 2012 Dalila Arezki, L'Identit berbre, Paris, Sguier, Biarritz, Atlantica, 2004, (ISBN 2-84049393-4)

Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres, traduction, William Mac-Guckin de Slane, ditions Berti, Alger 2003. (ISBN 9782705336394) Lamara Bougchiche, Langues et littratures berbres des origines nos jours, Paris, Ibis Press, 1997, (ISBN 2-910728-02-1) Les Berbres, Gabriel Camps - collection Encyclopdie de la Mditerrane - d. Alif, les ditions de la Mditerrane Tunis, 1992

tudes spcialises

L'origine des berbres Gabriel Camps in Islam socit et communaut. Anthropologies du Mahgreb, sous la direction d'Ernest Gellner, les Cahiers C.R.E.S.M, ditions CNRS, Paris, 1981. Fatima Cherfa-Turpin, La condition juridique de la femme rurale en Kabylie, ditions Apopsix, Paris, 2010 (ISBN 978-2-35979-010-8). La Tunisie numido-berbre vue du ciel, Viviane Bettaeb, d Alif, les ditions de la Mditerrane - Tunis 2009 Kerkouane, cit punique au pays berbre de Tamzerat - Hassine Fantar, d Alif, les ditions de la Mditerrane - Tunis 2007 - nouveau tirage enrichi

Chaker, Salem, tudes berbres et chamito-smitiques, Paris [u.a.], Peeters, 2000, (ISBN
90-429-0826-2)

Leguil, Alphonse, Contes berbres grivois du Haut-Atlas, Paris [u.a.], Harmattan, 2000,
(ISBN 2-7384-9904-X)

Hlne Claudot-Hawad, Touaregs. Apprivoiser le dsert, Paris : Gallimard, 2002. (Collection Dcouvertes Gallimard ; Cultures et socit ; no 418). Casajus, Dominique, Gens de parole. Langage, posie et politique en pays touareg, Paris, La Dcouverte, 2000. Pandolfi, Paul, Les Touaregs de l'Ahaggar. Sahara algrien, Paris, Karthala, 1998. Galand-Pernet, Paulette : Recueil de pomes chleuhs, Paris, Klincksieck, 1972. Galand, Lionel, Langue et littrature berbres. Vingt-cinq ans d'tudes, Paris, ditions du CNRS, 1979. la croise des tudes libyco-berbres. Mlanges offerts Paulette Galand-Pernet et Lionel Galand, Paris, Geuthner, 1993. Galand-Pernet, Paulette : Littratures berbres. Des voix, des lettres, Paris, Presses universitaires de France, 1998. Galand, Lionel, tudes de linguistique berbre, Louvain/Paris, Peeters, 2002. Leguil, Alphonse, Contes berbres de l'Atlas de Marrakech, Paris, L'Harmattan, 1988,
(ISBN 2-7384-0163-5)

Fry, Raymond, Mdecin chez les Berbres, Versailles, d. de l'Atlanthrope, 1986, (ISBN
2-86442-013-9)

Hachid, Malika, Les Premiers Berbres - entre Mditerrane, Tassili et Nil, Aix-enProvence, disud, 2000, (ISBN 2-7449-0227-6) Allioui, Youcef, Timsal, nigmes berbres de Kabylie - commentaire linguistique et ethnographique, Paris, d. L'Harmattan, 1990, (ISBN 2-7384-0627-0) Chaker, Salem, Amazi (le/un) Berbre - Linguistique berbre. tudes de syntaxe et de diachronie, Paris, Peeters, 1995, (ISBN 2-87723-152-6) Direche-Slimani, Karima : Chrtiens de Kabylie, Saint-Denis, d. Bouchene, 2004, (ISBN
2-912946-77-8)

Lucien Oulahbib, Le Monde arabe existe-t-il ?, Paris [u.a.], ditions de Paris, 2007, (ISBN
978-2-85162-214-3)

Maya Shatzmiller, Le mythe d'origine berbre (aspects historiques et sociaux) , dans Revue de l'Occident musulman et de la Mditerrane, 1983, vol. 35, p. 145-156 [lire en
ligne (page consulte le 15/2/2010)]

Articles connexes

Langue berbre Littrature berbre Histoire des Berbres Personnalits berbres Calendrier berbre Gerze

Liens externes

Catgorie Berbres de lannuaire dmoz

Fadma.be, site consacr la culture amazighe en gnral, et celle du Rif en particulier.

Livres en ligne

Essai sur l'origine des Touaregs Jean-Pierre Marin (prf. Jean Deleplanque), Au forgeron de Batna, Paris, L'Harmattan, coll. Graveurs de mmoire , 2005, 493 p. (ISBN 2747593118) (OCLC 123475998) [lire en ligne]. Ouvrage relatant diffrentes hypothses sur les origines des Berbres.

Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres, tome 1 (traduit par le baron de Slane)

Portail des Berbres Portail du Maghreb Portail de lAfrique

Le 10 aot 2013, Berbres a t propos pour tre reconnu comme article de qualit . Vous pouvez donner votre avis sur cette proposition.
Suivi des modifications de l'article depuis la proposition.

<img src="//fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial:CentralAutoLogin/start&type=1x1" alt="" title="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;" /> Ce document provient de http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Berbres&oldid=96267939 . Catgories :

Berbres Peuple autochtone Maghreb

| [+]
Catgories caches : Utilisation du paramtre auteur dans le modle article Article contenant un lien mort Page semi-protge Page utilisant un sommaire limit Article rfrence ncessaire Article rfrence souhaite Article manquant de rfrence depuis avril 2013 Article contenant un appel traduction en anglais Article avec trop d'images Catgorie Commons avec lien local diffrent sur Wikidata

Portail:Berbres/Articles lis Portail:Afrique/Articles lis Portail:Maghreb/Articles lis Wikipdia:Outil de retour des lecteurs Article de qualit en bulgare Article potentiellement de qualit

Menu de navigation
Outils personnels

Crer un compte Connexion

Espaces de noms

Article Discussion

Variantes Affichages

Lire Voir le texte source Afficher l'historique

Actions Rechercher
Spcial:Recherch

Navigation

Accueil Portails thmatiques Index alphabtique Article au hasard Contacter Wikipdia

Contribuer

Premiers pas Aide

Communaut Modifications rcentes Faire un don

Imprimer / exporter

Crer un livre Tlcharger comme PDF Version imprimable

Bote outils

Pages lies Suivi des pages lies Importer un fichier Pages spciales Adresse de cette version Information sur la page lment sur Wikidata Citer cette page

Autres langues

Aragons ( Bosanski Catal esky Cymraeg Dansk Deutsch English Esperanto Espaol Eesti Euskara Suomi Frysk

Galego Hrvatski Magyar Bahasa Indonesia slenska Italiano Lojban Taqbaylit Kurd Latina Lietuvi Latvieu Bahasa Melayu Nederlands Norsk nynorsk Norsk bokml Polski Portugus Romn Srpskohrvatski / Simple English Slovenina Slovenina Soomaaliga / srpski Svenska Kiswahili Trke ehcruhgyU / Vneto Ting Vit Walon

Modifier les liens Dernire modification de cette page le 30 aot 2013 21:24. Droit d'auteur : les textes sont disponibles sous licence Creative Commons paternit partage lidentique ; dautres conditions peuvent sappliquer. Voyez les conditions dutilisation pour plus de dtails, ainsi que les crdits graphiques. En cas de rutilisation des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs et mentionner la licence. Wikipedia est une marque dpose de la Wikimedia Foundation, Inc., organisation de bienfaisance rgie par le paragraphe 501(c)(3) du code fiscal des tats-Unis. Politique de confidentialit propos de Wikipdia Avertissements Dveloppeurs Version mobile

Les gens du livre SPIRITUALITE Dans les trois exposs concernant les grandes religions monothistes, existant encore de nos jours, j'ai soulign plusieurs points communs entre elles, mais il en est un sur lequel je voudrais m'tendre un peu plus. Constatant que, musulmans, chrtiens ou juifs, bien peu parmi les pratiquants de ces religions connaissent leur histoire commune, jusqu' leur sparation, je me dois de rparer cette norme lacune qui fit et fait encore de ces derniers, des frres ennemis. Ainsi certains sont surpris en dcouvrant que Juifs* et Arabes* sont Smites* et qu'utiliser le mot "antismitisme", inclu dans ce terme les deux peuples . Je n'ai pas volontairement crit Isralite* et Musulmans*, car l'histoire de ces religions est intimement lie des peuples. Ce pass commun prsent dans les crits considrs par leurs adeptes comme divinement inspirs, fit appeler les pratiquants de ces trois religions, "gens du livre" sous entendu la bible. J'entends trop souvent certaines affirmation "c'est crit dans le coran, ou dans la bible" et je constate ensuite en recherchant le texte cit que c'est inexact. Faisant souvent rfrence ces crits, je me dois de vous en faire un petit rsum. Il faut expliquer que ce que nous appelons la bible, n'est pas un livre mais un recueil de plusieurs livres crits sur plusieurs gnrations par diffrents auteurs. Tout commence... au commencement. C'est par ces mot que dbute la Gense, premier livre du recueil que forme la bible, base du monothisme se rpandant au moyen orient puis en occident ds l'antiquit. D'ailleurs on retrouve les rcits de la gense sous diffrentes formes crits dans des tablettes d'argiles chez les babyloniens, sumriens et autres peuple du croissant fertile (moyen orient). Il y eut bien source

d'inspiration ancienne et commune. Le rcit de la Gense relate d'une faon schmatique, l' chelle humaine, une semaine, l'origine divine de toute choses, enseignant par l que l'univers n'est pas le fruit du hasard, mais d'une volont calcule, organise, o chaque chose sa place ( voir texte original en ligne) Depuis d'ailleurs le monde entier vit au rythme de ce rcit, semaines aprs semaines. Dans ce milieu favorable s'panouit l'espce humaine, les bons homo sapiens, vous et moi.

La Gense prsente ensuite la fameuse histoire de la "pomme" d' Adam et d' Eve. Mais il faut aller au del du support narratif pour trouver l, l'origine de la souffrance et du mal tre de l'humain. La maldiction n'tait pas dans le fruit ( qui n'tait d'ailleurs pas une pomme), mais dans l'acte symbolisant le rejet de la reconnaissance de l'ascendance divine de toute choses( voir texte original en ligne). De la mme manire la suite de ces textes relatent la querelle meurtrire de deux frres, Can et Abel propos justement de religion et si ce conflit familial nous est prsent, ce n'est pas pour nous apprendre que, depuis toujours, les frres et soeurs se disputent la maison. Plusieurs enseignements sont dcouvrir dans ce rcit dpassant de loin cette banalit: Le sens des sacrifices pratiqus dans toutes les religions antiques, mais aussi l'intolrance religieuse qui fit et fait encore couler le sang. Can, tuant son frre Abel ( voir texte original en ligne), ouvre le douloureux chapitre des guerres de religions, toujours d'actualit et du long calvaire des perscuts travers les sicles pour leur foi ou leurs penses. En matire religieuse "les braves gens n'aiment pas que l'on suive une autre route qu'eux" comme le dira Georges Brassens propos de politique.

Vient ensuite l'pope du dluge ( voir texte original en ligne).Cette histoire opposant gologues et thologiens certainement fait coul autant d'encre que d'eau sur terre. Toujours est-il que la "terre" fut anantie par un cataclysme sans prcdant. C'est volontairement que j'ai mis le mot "terre" entre guillemets, laissant chacun le soin d'y mettre le sens voulu, l non plus, plusieurs coles s'affrontant sur le sujet, je n'apporterai pas plus d'eau au moulin de qui que ce soit. Comme pour tous ces rcits, j'ai mes propres explications, mais je respecte avant tout celles des autres. En tout cas l'archologie confirme qu'il y eut un cataclysme dans ces rgions, et bien des crits font mention de l'vnement. Une famille de rescaps, grce au premier navire connu, l'arche et son clbre capitaine, No, choue sur le mont Ararat (en Turquie actuelle). Commence partir de ce moment, l'histoire des premires civilisation ayant laiss des traces en Msopotamie*, les Akkadiens-Smites*et Sumriens, avec des villes archologiquement connues comme Our, Ourouk et bien sur la fameuse Babylone avec sa tour de Babel ( voir texte original en ligne) qui, dans sa fonction religieuse, va elle aussi tre cause de querelle et division. La naissance de l'criture, nous sommes environs vers 5000 av JC, permettra ds lors de conserver plus facilement les traditions orales.

Trois garons sont mentionns comme fils de No. Cham Sem et Japhet. Cham aura, entre autre, un fils nomm Kouch et comme Kouch est dans la bible le nom de l'Ethiopie, on en a conclu, un peu vite mon avis, qu'il est le "pre des Africains" Ce pauvre Cham eut un jour le malheur de se moquer de No cuvant son vin, nu dans sa tente. Cela lui valu une maldiction que les occidentaux se sont bien rappels pour justifier l'exploitation et l'esclavage des africains nomms parfois "sous hommes". Japhet , d'aprs la tradition, fut le pre des peuples blanc... Sem et c'est la seule certitude de cette tradition, fut le pre des peuples Smites*, juifs* et Arabes*. Eux aussi furent parfois appels "races infrieures"en justification des politiques dmentes leur gard.

Nous n'avons aucune mention sur les peuples "Jaunes". Ceci confirme bien l'ide que la bible ne relate pas l'Histoire de l'humanit avec un grand H mais une srie de rcits illustrant la conception progressive ou rvlation et les enseignements du monothisme. D'ailleurs tous les archologues sont d'accord pour affirmer que cette notion apparut vers le 5me millnaire avant JC en Msopotamie* (Mazda Mithra El) Il faut avoir l'honntet intellectuelle de reconnatre, dans les courants religieux que nous tudions,

bien des notions et des termes issus monothismes antiques. Dualit, rsurrection des lus, corps glorieux, les anges, fin du monde par le feu etc. Cette divinit unique donc, qui fut rvl avec plus de prcision Abraham, 1800 avant JC (Ibrahim traduction arabe), portait le nom de "EL" . "EL" tait chez les akkadien, Sumriens, Cananens, le dieu du temps (c'tait le dieu principal du panthon au moyen orient). Ce terme se retrouve dans Babel, Bethel, Isral, Elhom Gabriel, Ismal, Emmanuel mais aussi Allah (version Arabophone) et avec un peu d'humour... Babel Oued???

Le nom de YHWH, imprononable, apparatra plus tard. L'archologie prouv qu'il y eut cette poque des mouvement de smites* vers la mditerrane. Ces dplacements de tribus conduisirent Abraham ( voir texte original en ligne)et tout son clan en Canaan (Palestine). Ce dernier, appel le pre des croyants ( monothistes) eut parmi sa descendance deux enfants. Ismal, l'an puis Isaac, mais de deux femmes( voir texte original en ligne). La jalousie fminine tant l'poque ce qu'elle est aujourd'hui, la lgitime Sarah obligea son mari chasser la concubine Egyptienne, Agar, ainsi que son fils ain. Quand on sait ce que reprsentent les garons chez les smites.....on peut comprendre le dchirement dans le coeur du pre. Ismal bnficia d'une prdiction trs bnfique de la part de "EL" lors de sa fuite. "Il sera bni, fcond, je le multiplierai l'infini, il engendrera des princes, je ferai de lui une grande nation" Celle ci se ralisera puisque ce fils an deviendra le fondateur des Ismalites et des peuples Arabes*. Cette prophtie remonte une poque o les Arabes* n'taient qu'une tribu nomade (1800 avant JC) et de tout temps les juifs ont su que, bnis par Dieu, ceux ci formeraient un jour un peuple puissant. On ne lutte pas contre des prophties divines, il faudrait que les Israliens* s'en souvienent...

Quant Isaac, il hrita de son pre et son fils Jacob prit un nouveau nom qui devint celui de son peuple, Isral* ce qui signifie," lutteur avec Dieu et avec les hommes". Il reoit la mme prdiction faite son grand pre Abraham, "Je ferais de toi une grande nation, tous les peuples de la terre seront bnis en ton nom". Les deux frres devaient se ctoyer amicalement de fort prt cette poque car lors du dcs du pre ils se retrouvent pour les funrailles. Il n'y avait que le tlphone Arabe* (donc Smite*) pour s'avertir. Isaac eut 12 fils qui donnrent leurs noms aux 12 tribus d'Isral*. A la suite d'une famine celles ci migrent en Egypte.

S'y trouvant bien elles y sjournrent environ 400 ans jusqu' ce qu'un rgime politique leur soit dfavorable. Employs malgrs eux et durement des travaux de construction, ces leveurs Hbreux ( peut tre les Hapirous de l'histoire) virent leur survie menace. La seule issue fut leur retour en Canaan, leur terre promise, sous la conduite du clbre Mose. Cette pope est connue de tous sous le nom de l'Exode ( voir texte original en ligne). Ce petit peuple appel des lors Hbreux* se structure autour d'une loi exceptionnellement avance pour l'poque et unique dans toute l'antiquit par sa complexit. Cette codification du monothisme se fera avec la rvlation du nom de Dieu " YHWH". On situe vers 1200 av JC la conqute de la Palestine par les Hbreux* et sur une priode assez longue ponctue de conflits avec les autochtones pas content du tout de se faire dpossder du pays.

Il faudra l'instauration de la royaut et une unit militaire solide pour achever la sdentarisation de ces fils d'Abraham. Sal fut le premier roi d'Israel. Suite quelques revers militaires contre les Philistins il se suicida aprs une ultime dfaite dans une guerre qui vit aussi prir ses hritiers. La monarchie commenait fort mal. Un jeune berger, David, connu pour avoir remport avec sa fronde un combat homrique contre le gant Goliath, ce qui lui valu l'honneur d'tre statufi au XVme sicle par Michel Ange, lui succda. Choisi par le prophte de l'poque il devint un vrai chef militaire. Sa vie ne fut que batailles sur batailles pour donner enfin peu prs les frontires actuelle de l'tat d' Isral.

Salomon son fils, roi philosophe, prfra la ngociation, le commerce et les belles lettres. Il apporta la paix et ce fut alors l'age d'or de la royaut. Mais cela ne dura que le temps de son rgne. A sa mort ses fils partagrent ses territoires en deux royaumes distincts. Isral et Judas ou Jude. Au temps de ces roitelets phmres, mergrent des personnages primordiaux dans ces rcits: les prophtes. Ces

oiseaux de malheurs ne firent qu'annoncer catastrophes sur catastrophes consquences de l'infidlit des rois et du peuple envers leur Dieu, mais aussi comment les viter (si nos hommes politiques actuels avaient autour d'eux de tels sages....) Amos, Ose, Esae, Jol, Jrmie Daniel, etc, prs de 20, ayant chacun laiss leur livre remplis de prdictions diverses pour tous les peuples de la rgions, mais aussi sur de longues priodes. L'amateur historien fouineur que je suis se dlecte de dcouvir combien ces hommes, qui ne furent gure couts, mritaient le titre de "voyants" et nous sommes avec eux bien loin des approximations douteuses de Nostradamus. Ces deux petites enclaves regroupant les 12 tribus n'arrivrent pas jouer dans la cour des grands, ballottes d'un ct et de d'autre par de puissants voisins. Ces royaumes furent, par de mauvaises alliances, les victimes des grands empires, l'Egypte, l'Assyrie, la Perse, l'empire Hellenique et enfin l'empire Romain qui en fit la province " Palestine" nom provenant du nom de sa cte mditerranene, "Philistine" et de son peuple les "philistins". ( voir la succession de ceux ci ) Vers 586 avant JC le roi de Babylone, Nabuchodonosor, conquiers les deux royaumes et dporte la population sur les rives de l'Euphrate comme cela avait t prdit. Mais, contrairement au dicton, les loups se dvorants parfois entre eux, les Perses envahirent la Babylonie et accordrent aux peuples prisonniers le retour au pays. Ils savaient, aussi par leurs prophtes, que leur exil ne devait tre que provisoire. Cette rgion charnire entre 3 continents ne connut jamais la paix et cela dure encore. S'il est une partie du monde pour laquelle l'homme s'est autant battu, assurment c'est celle ci. Alexandre le Grand annexa tout le croissant fertile et les Hbreux* devenus Juifs* subirent la tutelle des nouveaux envahisseurs de 323 63 avant JC. Cette priode, la plus confuse de ce peuple, connue sous le nom de guerres des Macchabe (nom d'une famille) ne fut qu'une suite de guerres civiles et de rvoltes; Il fallut l'intervention de la puissance montante de Rome pour policer la rgion en s'y installant dfinitivement. C'est avec le livre des Macchabe, donc avant Rome, que ce termine pour les Isralites* toute la "rvlation", commence par la Gense.

Enfin pas pour tous, car voici que, sous le rgne du roi Hrode la botte des Romains, une secte juive(au sens tymologique de, sparation) vient une nouvelle fois perturber l'ordre religieux tabli. Certains Juifs voient dans un certain Jsus, d'abord un rabbi, (matre), puis un prophte, mais dj plus grave, le Messie (roi librateur) et enfin le Fils de Dieu ce qui fut insupportable au clerg bien en place, comme souvent toute nouveaut. Ce personnage nous est connu par les livres appels "les vangiles" (bonne nouvelle). Si tout le monde connat la crche de sa naissance, qui n'eut pas eu lieu nol, et la croix de sa mort, bien peu connaissent sa vie et encore moins son message. Toujours est-il que son enseignement de la pauvret et de l'humilit ne plut pas du tout aux autorits religieuses officielles, orgueilleuses de leur richesses et de leur autorit. Un peu comme si un SDF entrait un dimanche dans une cathdrale, prenait la parole et reprochait aux prlats leurs parures et les ors de l'difice. Le Sanhdrin ( tribunal religieux) vota donc la mort de ce reproche vivant et il fut livr aux romains pour son excution. C:\Documents and Settings\claude\Mes documents\mes images\gens du livre 9 bis.jpg Error File Open Error Peu de temps aprs sa mort et selon une de ses prdiction, l'tat d' Isral en rvolte contre l'occupant romain subit une violente rpression. Le temple fut dtruit ("Il n'en restera pas pierre sur pierre" avait il annonc) et le peuple dport dans l'empire. Ce fut la Diaspora* mettant fin environ 1500 ans de prsence de ce peuple dans cette rgion, crant ainsi en Europe les premiers Ghettos*. Seuls les chrtiens* et les musulmans* reconnaissent Jsus. Les premiers acceptent la dfinition qu'il se donna lui mme, fils de l'homme et fils de Dieu, les seconds uniquement comme prophte. Ces juifs "spars" se donnrent rapidement des structures exceptionnellement bien organises et profitant du web de l'poque, le rseau routier romain, ils essaimrent rapidement dans tout l'empire. Ce fut Antioche, ville de la Turquie actuelle, que ces gens l furent appels pour la premire fois "chrtiens".

Rcoltant les lettres de leurs premiers thologiens, ils crrent un nouveau recueil le "nouveau testament" par opposition "l'ancien testament", la bible hbraque.

Cette nouvelle compilation s'achve avec le livre de l'apocalypse, ce qui signifie comme tout le monde le sait.... rvlation !(et pas catastrophe). En effet, celui ci rvle symboliquement l'histoire des chrtiens de la premire glise jusqu' la dernire sur une priode d' environ 2000 ans. Cet enseignement, fort connu jusqu' le renaissance, a malheureusement perdu de son attrait sauf parmi les milieux vanglique modernes. Son tude est poustouflante quant aux rvlations (d'o son nom) qu'elle apporte sur l' histoire de l'occident.

Revenons prsent aux descendants d' Ismal. Ce groupe smite compos lui aussi de 12 tribus s'installa dans les dserts du croissant fertile et dans la pninsule Arabique, arab' signifiant "homme du dsert". L'archologie en trouve des traces des 850 avant JC. Deux de ces tribus vivaient La Mecque et un certain abdal-Muttalib tait au service du sanctuaire paen de la Ka'ba (cube). Ce dernier comptait environ 350 idoles adores par les familles. Ce n'est que dans les annes 620 que son petit fils, Mohamed cra son tour une religion, l' Islam* qui se rvla un progrs parmi les peuples polythiste Arabes, les conduisant la dcouverte du monothisme. Il vida le sanctuaire paen de la Mecque des idoles, enseignant par ce geste la ncessit de faire toute la place au Dieu unique invisible. Ainsi, comme beaucoup d'glises catholiques*, le centre religieux musulman fut rig partir d'un ancien temple paen. La Kabba est de nos jour le centre religieux musulman et l'objet d'un pelerinage obligatoire dans la vie des croyants. La Mecque en quelque sorte pour l'Islam, la Rome du catholicisme* ou la Jrusalem des Isralites.

Si les juifs ont pris le nom donn par Mose, de YHWH, les chrtiens reprirent le nom gnrique "Dieu" dont ils ont fait un nom propre, les musulmans eux ont repris le nom gnrique de "EL" donnant le nom propre en Arabe de "Allah". ( voir sacr nom de Dieu!) Les Arabes btirent rapidement un fabuleux empire de l'Inde l'Espagne mais qui, comme bien d'autres, finit par se morceler en plusieurs royaumes qui n'eurent de commun que leur religion. Le peuple Arabe, contrairement ce que pensent beaucoup, devint minoritaire dans le monde musulman. Actuellement sur 1,8 milliard de musulmans, seulement 270 millions sont de race smite-arabe. Le livre saint de l'Islam, Le Coran est surtout un livre de prires, de mditations, on n'y trouve pas la saga d'un peuple, comme dans la bible hbraque, ni le rcit de la vie d'un personnage, comme les vangiles et pas plus de lettres de divers thologiens comme dans le nouveau testament des chrtiens. Il s'agit d'un recueil de conseils dans divers domaines de la vie courante et bien sur religieuse.

Mais Mohamed reconnaissant les enseignements des personnages bibliques, on ne peut que conseiller ceux qui tudient le Coran de lire en parallle la bible, de connaitre le Judasme et le Christianisme. Le Coran se rapportant No, Mose, les prophtes, Abraham, Jsus, on ne peut comprendre ces crits qu' la lumire du livre d'o leur histoire est tire. On sent travers la lecture du livre saint des Musulmans un certain respect pour les "gens du livre" Juifs et Chrtiens. Gaza et la Palestine

ACTUALITE

70 km de long, 10 de large, petit lot de Palestine, Gaza demeure une douloureuse charde dans la poursuite utopique du rve de paix et de sret travers le monde. Elle est la flammche difficilement contrlable d'un conflit millnaire entre deux frres, enfants d'Abraham, entre Ismal et Isaac revendiquant le mme hritage territorial. (Voir les gens du livre ) Ces deux nations querelleuses, issues du mme sein, ont entran les pays occidentaux, ces derniers s'tant, depuis toujours par leur got de conqutes territoriales, mls des affaires du monde. Etant hritiers d'une culture judo-chrtienne, les difficults, occident et arabo-musulman, sont intimement lies avec celles que nous voquons ici. La majorit des arabos-musulmans Franais sont propalestiniens et la majorit des franais Europens ( je ne sais trop comment les nommer) sont proIsraliens.

La Palestine, connues sous le nom de Canaan dans l'antiquit, fut occupe par les premiers smites environs vers 1800 avant JC. Abraham eut deux fils, Isaac qui fonda Isral et Ismal l'Arabie. Le royaume que devint Isral se scinda en deux aprs le grand Salomon. Ce furent les royaumes de Juda et d'Isral. Ils disparurent totalement en 70 aprs JC et la majorit des habitants furent dports. L'empire Romain d'orient garda ces territoires nomms "Palestine" jusqu'en 638 de notre re qui devinrent alors partie intgrante de l'empire Arabe devenu Musulman; Les croisades en firent un royaume Franc de 1099 1291. Saladin mit fin au rve de la chrtient et la rgion retomba dans le giron Arabe. Elle fut ensuite conquise par les mamelouks Egyptiens vers 1250 et finalement engloutie en 1517 par les Turcs Ottomans, Musulmans eux aussi, venues d'Asie centrale (ce ne sont pas des fils d'Abraham, ni Juifs, ni Arabes). Ds la fin du 12 me sicle, les juifs d'Espagne et du pourtour mditerranen, fuyant l'inquisition et ses bchers, entament un long et irrversible retour vers leur pays d'origine, qui se confirma avec le sionisme n au dbut du XIX me sicle.

La premire guerre mondiale mit fin l'empire Ottoman et son territoire fut partag entre les vainqueurs. A la Grande Bretagne revint de grer la Palestine qui vit arriver ds lors de nouveaux migrants juifs issus des perccution des pays de l'Est, Allemagne, Pologne, Union Sovitique. Ce mouvement s'acclra durant le second conflit mondial ainsi qu' la libration des camps d'extermination du Reich germanique. Le 29 Novembre 1947 l'ONU reconstitue l'Etat d' Isral en partageant les territoires pris par les Anglais sur l'empire Ottoman entre les 1,2 millions de palestiniens Arabes et les 600 000 Juifs vivant sur place. Jrusalem devenant ville internationale ( un peu comme le partage de l'Allemagne et de Berlin) Gaza redevint territoire Arabe. Mais cette partition ne fut jamais accepte par les pays voisins. En effet le roi abdallah 1er de Jordanie et les Syriens avaient de leur ct l'intention d'agrandir leurs tats en se partageant la Palestine. le Grand Mutfi de Jrusalem ( chef religieux) voulant viter cela, crait la ligue arabe et se prpare occuper le terrain pour son compte, aprs le dpart des Anglais. Le 30 novembre 1947 ont lieu les premiers affrontements entre des groupes arms palestiniens et des milices israliennes. Le 11 Mai 1948 le mandat britanique sur la Palestine s'achve, l'Etat d'Isral est proclam. Les pays voisins, refusant sa fondation, entrent sur son territoire aids des groupes arms du Grand Mufti ( Chacun ayant des objectifs diffrents mais ils s'arrangeront plus tard pensent-ils), avec l'intention de prendre Jrusalem pendant que les occupants Anglais abandonnent courageusement le terrain min pour des dcennies. C'est la premire guerre Isralo-Arabe.

Suivez bien car l a se complique....Au bout d'un mois de rsistance des Israliens, rien de dcisif n'est acquis. L'ONU impose une trve d'un mois. Les milices Israliennes infrieures en nombre (5000 hommes) et sous quipes non prpars une guerre ( l'tat n'a que quelques jours) se sentant isols face aux puissants Syriens et Jordaniens qui se prparent l'hallali, mobilisent la population civile et achtent toutes les armes qu'ils peuvent aux pays ayant soutenus la cration de leur tat par l'ONU. A la reprise des hostilits l'arme Isralienne, comptant 60000 soldats suprieurement quips, a cess le combat dfensif pour entamer une contre-attaque qui lui fit grignoter la rgion de Tel Aviv ainsi qu'une part du territoire Palestinien cr lui aussi par l'ONU. De l, la notion de territoires palestiniens occups car les Israliens se sont vite installs en "pays conquis", comme leur appartenant de juste guerre... Encore une fois l'ONU mit fin aux combats et une armistice fut sign. Mais les pays Arabes prsents dans ce conflit refusrent toujours de reconnatre l'tat d'Isral. Cette priode d'affrontement des deux blocs politiques, les fit ranger de part et d'autre des belligrants. Les USA soutinrent Isral et l'URSS le monde Arabe. Armes, logistique, encadrement..... il y eut en suite la crise du canal de Suez en 1956, l'Egypte bloquant l'accs des ports d'Isral, puis celle

de l'eau en 1964, Isarl l'approvisionnement en eau des Palestiniens....A chacune d'elles suivit une risposte arme et une intervention de l'ONU pour un cesser le feu, toujours provisoire, ainsi que des dplacements de population.

Puis ce fut la guerre des 6 jours. Le 5 juin 1967, alors qu'une coalition ( la ligue Arabe) forme de l'Egypte, la syrie, la Jordanie et l'Irak masse ses troupes la frontire et ferme tout accs maritime d'Isral, l'aviation Isralienne lance l'offensive en dtruisant au sol l'ensemble des avions ennemis. L'arme Jordanienne s'empare de Jrusalem tandis que le reste des troupes de la ligue se heurte aux forces terrestres Israliennes. Mais sans appuis arien, de tout ct les armes arabes se voient repousses bien au del des frontires de 1949. L'ONU impose une fois de plus un cesser le feu, la Palestine tant entirement sous le contrle des vainqueurs ainsi que le Sina et le Golan. Durant les annes qui suivirent plus de 400 000 colons Israliens s'installrent dans les territoires occups tandis que certains Palestiniens vaincus partent vers des camps de rfugis en Jordanie et au liban. Bien sur comme il faut s'y attendre chaque fois qu'un tat en occupe un autre indment, un mouvement

de rsistance, l'OLP ( organisation de Libration de la Palestine), ainsi que l'arm Egyptienne mne une lutte incessante. Attentats et tirs d'artillerie depuis la rive Egyptienne du canal de Suez. Le 6 octobre 1973 lors de la fte juive du Youm Kippour (jour du grand pardon) l'arme Egytienne, quipe par les sovitiques, franchi la frontire, balaya les postes d'observations Isralien et reprit une partie du Sina. Les Syriens de leur ct attaqurent le Golan. Mais une fois de plus l'arme Isralienne qui perdit 2700 soldat, montra sa supriorit et imposa une dfaite la coalisions Arabe qui de son ct eut plus de 8000 victimes. C'est alors qu' une nouvelle arme vint en appui aux pays Arabes : le ptrole. L'embargo envers tous les pays occidentaux provoque un choc ptrolier et prends l'conomie occidentale la gorge.

Jusqu'en 1994 ce n'est qu'une douloureuse suite d'attentats, de reprsailles, d'intifadas (soulvement), d'attaques de camps palestiniens ou de kibboutz israliens, d'arrestations qui cotrent, depuis 1947, la vie 16000 Israliens et 35000 Arabes.. Yasser Arafat, chef de l'OLP de retour d'exil, devenant prsident de l'autorit Palestinienne, obtient une restitution de la bande de Gaza en change de la paix et la fin des attentats. Mais les Syriens de leur ct refusant de signer la paix, le Golan et la Cisjordanie (ouest de la Palestine) restent occups. Depuis ces

accords, tout va, de part et d'autre, de pire en pire.

De ces violences nat ds 1987 le Hamas ( Harakat al Muqawama al Islamiya) mouvement de rsistance arme Islamiste. Ce parti politique a cr sa propre milice arm (comme ce fut le cas pour le parti Nazi en Allemagne). Celui ci, men par un chef religieux, refuse tout accord de paix et devient majoritaire aux lection lgislatives Palestiniennes crant ainsi un gouvernement d'opposition. L'autorit Palestinienne perd de ce fait toute autorit devant ce parti qui reoit, comme un cadeau empoisonn pour le monde Arabe, l'appui moral d' Al Qaeda de Ben Laden. La population Palestinienne, pousse au dsespoir par les dfaites conscutives, comme ce fut le cas des Allemands aprs la dfaite de 1918 devant la monte du Parti arm Nazi et ses merveilleuses promesses, n'a, semble t-il pas senti venir le danger. D'ailleurs les pays Arabes voisins trs impliqus dans ce conflit ne lui prtent gure un oeil favorable mis part,du bout des lvres, l'Iran...

Les deux dernires interventions Israliennes au Liban et fin 2008 dans la bande de Gaza eurent pour mission de combattre ce parti politique arm auteur d'attentats et de tirs de roquettes sur les villes Israliennes. Mais leur retrait impos par la communaut internationale, sensibilise par les photos de ruines et de massacres de civils, n'a rien rsolu. Il est connu de longue date, qu'une des vertu des maquisards et rsistants est de disparatre devant une attaque frontale. Les Allemands l'ont appris en 39-45 et les Franais durant les guerres d' Indochine et d'Algrie.

Bilan des hostilits de 1948 2009 : Il est lourd, humainement, financirement, gographiquement et politiquement. Ct Isralien: 16 000 morts, des centaines de milliers d'habitants expulss des pays du bloc Sovitique puis des pays Arabes en abandonnant tous leurs bien acquis parfois depuis bien des gnrations. L'inscurit permanente devant les risques d'attentats oblige le pays devenir une forteresse ferme au

tourisme et la libre circulation des personnes et restreindre les changes commerciaux. Le maintien de la plus puissante arme de la rgion finit par devenir une charge financire considrable. Ct Palestinien : 36 000 morts, des centaines de milliers d'habitants exils vers des camps de rfugis en Jordanie ou au Liban. Le territoire a fondu comme neige au soleil chaque nouvel engagement militaire de leurs voisins Arabes. Le recours au terrorisme, ralliant les Islamistes radicaux, aggrave leur isolement, d'autant plus que leurs allis naturels finissent par les abandonner ( Egypte, Syrie, Jordanie) ainsi que de plus en plus de pays arabo-musulman.

Premire conclusion : Aucune juste cause ne peut tre soutenue par des moyens illgaux Jamais Isral n'obtiendra une paix par sa puissance de feu mme si elle est suprieure toutes celles de la rgion et il est inacceptable, qu' l'instar des Nazis, une ville soit dtruite parce qu'elle abrite des rsistants (mme qualifis de terroristes). Il est aussi insupportable que cet tat, en toute impunit, bafoue les rsolutions de l'instance mme (l'ONU) qui l'a cr en 1948. Jamais les Palestiniens n'obtiendront la paix ni ne rcupreront leur territoire par le terrorisme du Hamas ou d' autres groupes arms et le bombardement, par des miliciens, bien cach parmi la population civile, des coles ou autres btiments civil ennemis ne peut tre justifi. Ces mthodes discrditent ce peuple en dtresse auprs de toutes les sensibilits compatissantes. Seconde conclusion ( franco Franaise) : Cette haine de frres ennemis ( peuples smites issus d'Abraham) est trange. J'ai pens un temps en voyant Paris les manifestations de soutiens de musulmans (principalement) en faveur des Palestiniens, qu'ils soutenaient leurs frres dans la foi. Mais.... Aucune manifestation n'est venue, de leur part, s'indigner des 8000 musulmans Bosniaques massacrs par les serbes en ex Yougoslavie en 1995.... Aucune manifestation contre les 50 000 musulmans massacrs et les femmes violes par l'arme Russe en Tchtchnie, ni contre les 200 000 dports en 10 ans de guerre...

Aucune manifestations contre les centaines de milliers de musulmans dports, affams, massacrs depuis 2003 au Darfour....par d'autres musulmans... Ni face le rpression des musulmans Oughours en Chine...( dont beaucoup ignorent l'existence) Il ne s'agit donc pas de soutien religieux. J'ai alors pens au soutien envers des populations civiles opprimes. Mais... Aucune manifestation pour les 800 000 morts lors du gnocide au Cambodge en 1979, au Rwanda en 1994, au Timor oriental en 1999. Il ne s'agit donc pas de soutien humanitaire.

Mais par contre, et ceci me trouble, c'est qu'au Darfour, si les victimes et les bourreaux taient tous Musulmans, les auteurs de ce gnocide ( 300 000 civils morts, 2,5 millions de dplacs) taient Arabes et les victimes noirs africains. Pouvons nous voir l un conflit identique celui de la Palestine? Mais o cette fois, le dernier arriv dans le pays ( progressivement depuis le moyen age) et le plus fort militairement est Arabe, et l'expuls vers les camps de rfugis, habitant originel du pays, est noir africain? S'il y a soutien aux Palestiniens parce qu'ils sont Arabes contre les Israliens parce qu'il sont Juifs, il s'agit donc d'antismitisme, ce qui expliquerait les agressions contre des synagogues. Quand on pense que Juifs et Arabes sont de mme race smite....C'est en perdre son latin... A moins que ces manifestations de soutien ne soient que manoeuvres bassement politiques...histoire de rajouter un sujet de mcontentement, ou de provoquer quelques troubles au sein de la banlieue, toujours prt brler quelques voitures dans le voisinage; ce n'est pas tous les jours le 31 dcembre...mais l, il ne s'agit l que de spculation.

Il y a une chose que je sais, et cela va en tonner plus d'un. Avant la naissance d' Ismal, sa mre Agar reut un message divin: "Ton fils sera comme un ne sauvage; sa main sera contre tous et la main de tous sera contre lui; et il

habitera en face de ses frres". (Gense 16 v 12). Son pre Abraham reut lui aussi un avertissement : "deux nations sortiront de ton ventre, et deux peuples se spareront de tes entrailles; un de ces peuples sera plus fort que l'autre, et le plus grand sera soumis au plus petit" (gnse 25 v 23) Ne m'en voulez pas, je ne suis pas l'auteur de ces messages crits, bien avant la fondation des peuples Arabes et juifs, mais chacun peut constater qu'ils ont un sens prophtique qui n'en finit pas de se vrifier. Qui pourrais faire mentir un tel message s'il vient des puissances de l'au del?