SERMON ANTELOSPRiNCIPES

Tom5sMuntzer

lntroduccion modernoante un desafiopoLa obra de MAnZerpone al interprete de la Reforma.Se sabe quel co comun en el campo de la historia queilanIa mayoria personajesde y por que lo de /os aquella epoca, querian.Haycoherencia y actuacion, por lo tanto una entre doctrina cosaayudapara aclararla otra. En M}ntzer, sin embargo, no es tan evidente la coherencia. Hasta sus ,/timos escritoslse revelacomo espiritua/lsta. Segtin6l la salvacionvienede Dlos en la forma de la cruz, del sufrimiento,tanto iny el teriorcomosocia/,que llevaal hombrehastae/ quebrantamiento abandonode si mismo:luegoel Espiritu revela inmediatadivinose (un conpuedeser m6s espiritualista mente.Talrevelacion inmediata (visiones): vencimiento interior,inefable) o rnasentusiasta lo que intporta es la autenticidad personal. Una fe basadaen las meraspalabras "objetivas"de la Biblia carece de tal autenticidad.El proposito verdadero de /as Escrituras no es que se /as entregue a interpretacio nes hlstoricas y linglisticas, sino que se las "abra" o "ilumine"por personal. mediode la experiencia En esta visionespiritud M1ntzerdebe oponersetanto a la tradrcion catolica protestantisrno, pues ambosse rnancomo al naciente tienen en lo superficial,en lo exterior.El catolicismolo hace por sacramentalismo y hastapor supersticion; por su ir,el protestantlsmo

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quietuddoctrinal. Por eso,la renovaci6n de la ig;lesia no puede ser timitada a [Jn mero cambioformal;es e/ mensa;emlsmo lo que hay que restablecer'?. Del otro lado estael M0ntzer"social", el que formaen A//stedt su "alianza"de ciudadanos y de mineros, el que los gobiernos expulsan por miedode su posib/e impactosedicloso, el que por fin se une a /os campesinos Frankenhausen. en En vanose buscael "puente"de un . razonamiento que consclente una al misticocon el agitador. Para eso no son sufcientessusreferencias a la vida facily a la buenacomida de monjesysacerdotes, o de Lutero.Estoes una ciltica a la falta de disciplina mistica,no al privilegio economico. Tampoco es suflciente su yislondel lego,el cual,si no /o hubieraviciado la enseianzade tos clerigjos, sabria mejorque ellos comollegar a /a Gelassennert eslo es y a la jerarquia, pero no a la opresionpoliticoun ataquea Ia teologla econ6mica como tal. La solucionmasevidente, en la investig;aci6n actual,es /a que se propia desde ofrececuandoel historiador trae su clavehermeneutica afuerade /os acontecimientos. Se puedeafirmar desdela perspecti3 que /as ideasespirituales va del marxismo ortodoxo son proyecciones de una realidadsociaeconomica y, por lo tanto, que no hay que interpretarlas en si mlsmas,' o del lado de un marxisrno rnasesot6rique el movimiento co ose podriaarEumentar socioeconomlco neceslta el impulsode una visionapocaliptica, no "cientifica". Talinterpre tacion, sinembargo, no puedeaclararpor qu6 Mlntzer no compartio el pensamiento soclo-critico tan consciente de su tiemposni por que contabacon /osgobiernos exlstentes como instrumentos de su reforma: con los principes evangdlicos en nuestropresentetexto,y con ayuntamientos /ocalespequenoburgueses y Mihrnausen, en Allstedt juntdndosemuy tarde solamente /os a carnpeslnos. Otrasaclaraciones hablar4n de confusion o de engano.La interpretacionhistoicaoficialluterana y catolica diriaen respuesta a nuestra preguntaque Muntzerhablo bien de sedicion y a los campeslnos pero no lo pusoen susescritos; mineros i. e. se tratade enganoconsciente. O bien puede haber enganolnconsciente por ingenuidad: Mintzer predicacontra los "monjesgordos"por haber oscurecido el y no se da cuentade que estapobre genteencaminode salvacion tiende un juicio sobreel privile$o economico de los monasterios. Otraaclaracion, pero tal vezcon mayorbaseen /os m6s compleja documentos mismos,insistiria en la unidaddel hombreM]ntzer. in98

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desdela perspectiva de su essu visidnde la revoluclon rcrpretando divinasea por de la inminenteintervencion El proposito piritualismo. o del pueblocontra losprinmediode /os turcosu o de /os principes, sinouna nuevaespiri' sociedad no una nueva restablecer cipes,sera que que derecho de vivir' no no tienen el /os impios Se nota tuatidad. y sino /os monies,/os curas /os escrittas opresores son /os principes que impidenque Ia gentesimplelleguea una fe autentica.Se nota dede toda visionutopica,de toda descripcion Gmbien la ausencia y Dios bastacon matara /oslmpios al ordennuevos: btlada respecto hard el resto. histOrico de este sermon.Losprincipes el contexto Ya indicamos" y en ya de en mayo iunio 7524, que el movimiento de Sajonia saben, que quieren lugSar dar a se no sinembarglo se torna peligroso; A//stedt de Dios.Por lo tande la Palabra ies acusede impedirIa predicacion al predicadorantesde to cumplencon el debernormalde escuchar para estepulpitotenga validez definitiva.Na' que su nombramiento da se sabe de su reaccioninmediata,antesde recibirel ataque de del sermonde la publicacion Lutero'0,por lo menosno impidieron percibian que puede una implica' ellos tampoco concluir Muntzer.Se renovacion de una mlnistros a hacerse en la invitacion cidn sedlclosa praposicion de tomaronen serlola Tampoco apocallptica. teocratica, como lo habia hecho Nabuco' incorporar a M}nZer en su gobierno, donosorcon el profetaDaniel.

SERMON PRONUNCIADOANTE LOS PRINCIPES en el capitulodel profetaDaniel,predicada Exegesls del segundo y amadosduquesy flobernancastl//o ante /os diligentes de Allstedt por TomAs de la palabrade Dios(Alt' tes de Sajonia, Muntzer,siervo stedt7524). y se tradu.lol antesmenel textodel capitulo Primero. Se relato palabras, y luectonado seg0nsus claras de Daniel, de la profecia go se pronuncio el textode la stguteninterpretando todala pr6dica, te manera: y decadente que el pobre, crlstlanlsmo Es preciso doliente saber e Inque no podr6 los dillgentes menos a ni ayudado seraconse1ado

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de Diosmanejen cansables sieruos la Brblra diariamente en el cany la predica. to, la lectura Pero de estamanera. la cabeza de losfrargrandes golpes lesdeber5 soportar continuamente o (estos deberan) abandonar su oficio.iPero como proceder, si no, mientras la cris, porlobos tiandad seatristemente devastada rapaces, comoestaesc r i t oe n l s 5 [ 1 s s ] ,S a l8 0 : [ 9 . 1 4 ] ' ,s o b r e l a v i n ad e l S e n o r ? Y Paque unodebee.lercitarse blo ensena en c6nticos de alabanza al Sen o r ( E f5 : 1 9 ) . q u ee n t t e m p o d Porqud eela misma manera pro s e t o sa m a d o s y otros,toda la comunidad fetas lsaias, Ezequiel Jeremias, de los que nr Dros elegidos de Djoshabiacaidoa tal puntoen ia rdolatria, pudoayudarla permitir que los llevaran y debro y que padecautivos cieran entrelos gentiles, hastaque otravezreconocieron su sagra(11), do nombre, comoestaescnto en is 29 (1-7-24), Jer 15 Ez36 (8-L2),Sal 89 (31-38):del mismomodo,en tiempos de nuestros padres propio y en nuestro la pobre tiempo, cnstiandad estamucho mas obstinada adn y, por anadidura, con la rndecrblemente faisa a p a n e n c id ae o r i g e n drvino Lc27 (5),2Ii 3 (5-24), c o n l a c u a ts e y susservidores adornan el diablo Col2 (!3-I5). S[,tan pulcramente, que losverdaderos amigos y apenas de Diosse ven confundidos si pueden advertir el errorempleando todosu celo,comolo expone con toda claridad Mt 24 (24). Estoes todo obrade la santidad siy d e l a h r p 6 c r ra mulada ta bsolucio dn e l o si m p l o s e n e m t g od se D r o s . Porque estosdicenque la lglesta pesea cristiana no puedeerrar. que paraevitar el error debesercontinuamente por la paedificada y defendrda labradivina del error; es mas,debereconocer et pecado de su ignoranci a L v 4 [ 1 3 s ] , O s 4 [ 6 ] , M a t2 [ 1 s s ] , t s 1 [ 1 " 0 t7). Pero, sin duda,estoesverdadero: Cnsto, y sus el hilode Dios. -y tambten apostoles que profetasantes 6l sus santos lntctaron una cristrandad rectay pura;sembraron el trrgopuroen el campo. palabra es decir:plantaron la preciosa de Diosen los corazones de los escogrdos, como est6 escritoen Mt 12 124 3Ol, Mc 4 126-29), Lc 8 [5-15]y Ez36 [29]. Perolos hotgazanes y negtigentes servidores de la mismalglesia no qursieron y conservar conttnuar estoen di|gente vigilia. 56lo buscaron lo suyopropio, que no lo era de Crrsto Flp2 14.2Il. Poreso dejaron que el danode lo rmpio, es decir, de la malahierba, crectera en vigorSal 8O t9-L4l,cuando la predra que se menciona qu. , e l a c u a l h a b l al s 2 8 [ a [ n e r a p e q u e n ad Si, estapiedra a[n no ha llenadotoda peromuypronla tierra: [1-6]. r00

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y la colmara totalmente. Poreso la ptedra angular errto la cubrira desdeel comtenzo de la nueva cristiandad gtdana sidodesechada (Sal1-18122 sl. por los gobernantes es dectr, oor los edificadores, que yo lglesia la comenzada amenaza desPor eso dtgo lc 20 [18]). (Lc partes, hastael tiempodel mundodivididoa en todas Dlomarse y Eusebio Hegesrpo dicenen el 21 ILO)y Dn 2 [35], Esd4). Porque que la con22, refut'ndose a la lglesta cristiana, lV libro.capitulo no fue virgenmas que hasta la epocade la cristiana gregacion u.Y pocodespues de los apostoles se volde los discipulos muerte por ya profetizado los habia srdo amados ad[rltera, como una vto de ios Apostoles. Pablo 2 P 2 [12 L5]. Y en los Hechos apostoles, palabras pastores de las ovelas de Dios,con claras, tradichoa los "Mrrad porvosotros, y portodoel rebano Hch20 [28-31-]: diafanas por guardlanes, paraapacenSantoos na puesto en que el Espiritu la cualel ganoporsu propia sangre. Porque del Senor, rar la lglesra en mediode vosotros loyo se que despues entrar6n de mi pantda que no perdonaran Y de vosotros mismos se al rebano. bosrapaces, paraarrastrar que hablen cosasperversas tras levantar6n hombres velad". P s i a l o sd i s c i p u l o so rt a n t o , judas (41-91). del santoapostoi Lo mismose lee en la epistola Poreso nuestro lo senala claramente. Apocalrpsis 16 (l-3)tambien profetas, Mt 7 (15). losfalsos Senor.Jesucristo nospreviene contra Pero es clarocomola luzdel dia que nada-dtgdmoslocon dolor anteDros- es tan mal y tan pocoapreciado comoel espLrrtu de Crrsto. nadrepuedeser salvado stn que el Espiritu Y srn embargo, comoestaesSantole hayadadoantessegundad de su salvacron, (63) (26\. (8), y L7 crltoen Ro 8 (9), Lc 12 ZPero comopodeJn 6 gusanillos, mos ilegar si respetamos el miserables a eso nosotros, prestigio y la dignrdad de los impios al puntode que, lamentable.'nente, parece o un de Dios, un espantapa1aros Cisto,el dulceHryo y nomhombrecillo pintado titulos con losgrandes si se lo compara ptedra que bresde este mundo? el es la verdadera \ srnembargo, (2 es arrolada lulus) de la esplendorosa del monteal mar,Sal 46 la de estemundo. no con manohuEs la predra ouefue arrancada m a n ad e l a g r a nm o n t a n ac,u y on o m b r e s J e s u c r i s t 1 oC , o 10 (4), que naci6cuando Lc 1,(52),2 la peorde las esclavitudes, rernaba (13),en tlempode Octavio, en movlestaba cuando todoei mundo mtento y e r a e m p a d r o n a dU m i s e r a b lb eo l s a e s p i r i t d u 6 b i l 6 u , n a on . este de desperdicios, queria aunque apoderarse del mundoentero,

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y vanidad. no le servia mas que paraesplendor Si, llegoa imaginar que s6lo6l eragrande. iOh,qu6 pequena era entonces la piedra angular, Jesucristo, a los olosde los hombres! Se lo regalo a un establo como un desecho humano, Sal 22 (7). Despues lo rechazaron l o se s c r i b a s , a l 1 1 8 ( 2 2 ) ,M t 2 1 ,( 5 . 4 5 ) , M c L 2 ( L O - I 2 ) . S Lc 20 (1-7-tg), como siguen haciendolo hoy en dia. Si, finalmente hasta que los amados representaron la Pasion con el, desde discipulos de ?.Hantomado los apostoles murieron el espiritu de Cristo comomoy lo siguen tivo de irrision haciendo, comoestaescrito en el Salmo s). Lo han robado 69 (1-1abrertamente, y asesicomolos ladrones nos,Jn 10 (1).Hanprivado a lasovejas de Cristo de la verdaderavoz y han convertrdo al Crrsto crucificado reaien un idoloasazenganoso. cComoha ocurrido eso? Respuesta: han rechazado el purocopuesto nocimientos de Diosy en su lugar han una bonita, y delicada aureaderdad, antela cual los pobres campesinos se babosean. como ha dichoclaramente Oseas, en el capitulo y.Jeremias cuarto, en las Lamentactones 4 (5) dtce:"Losque anteshabian comrdo mand e l i c a d oysc o n d i m e n t a d o ss .. . l,or e c i b i a a nh o r a o inmundicias lares y esti6rcol". iOhla abominacion desoladora, de la cualhabla el mismo Crtsto l\Al24 (15)! iQuese lo escarnezca tan lastimosamente con la drabolrca predicas, celebraclon de la misa,con rdolStrrcas acy titudes vrda! Y despu6s de todoeso,no hayalliotracosaque una v a n ad e i d a d . . 6 sa i n , u n s u p e r s t i c i ofs d e m a d e r a .m ra ojle de madera y un pueblo y ramplone, que no es capaz torpe,r0stico de captar la m5s insignificante expresion de Dios.aNo es esto una pena,un pecado y unaverguenza? Si, yo creoque la bestia del vrentre, Flp3 (Lg),y los cerdos sobrelos que est6escrito en Mt 7 (6),2 p 2 (2) han plcoteado prectosa que es JetodoIo que han podtdo la pledra Porque sucristo. El se ha convertido en estropa1o de todoel mundo. Poresotodoslos infreles paganos y.ludios turcos, han hecho escarnto 0e nosotros y nos han tomadopor tontos, comose debetomar a la genteInsensata que no quiere oir mencionar el espiritu de su fe. Poreso, el padecimiento paralos desesperade Crrsto de romeria, (unregalo) dosbribones comoel quelamds ha tenido mercenario alpor eso, amados gunoy comolo diceel Salmo69 (11)10. hermanos,debemos resurgir de esta inmundicia y serverdaderos discipul o sd e D i o s e ps o rD i o s J , nsenado , n 6 ( 6 3 ) ,M t 2 3 ( 8 1 0 ) .y a s i n e y poderosa cesitaremos una grande fueza,gue nos serdproporcronadadesdearriba, paracastigar y debilitar a esa indecible maldad. 702

T. MUNrZER. ANTE LOSPRINCIPES SERMON

masclarode Dtos,Pr 9 (10), que solosurEstees el conocimiento puro. legitrmo temorde Dios.SoloEl delreartndtsimulado. ge del poderosa los de Dios, con el m6contra enemigos mano con marnos (1'7), (!2), Jn2 Sal 69 en Pr 5 comoest6escrito ximocelode Dios, porque humanos o racionales, con argumentos i10t. No hayexcusa bellay enganosa, co' es indeciblemente de los tmpios la apariencia espigas entrelas doradas del trtgo, flor del azulelo mo ia hermosa esteengaRo. de Diosdescubre Eclo8 (10). Perola sabiduria la aboexaminando con detenimlento seguir Debemos Segundo. ptedra. queremos que reconocerla Perosl esta desprecta minacion la revelacion de DiosiOh,estose diariamente aguardar debemos bren, las arteras y raroen estep6rfido mundo!Porque ha hechomuydificrl a cadaInstannosasaltar6n inteligentes de lossutilmente Intenctones de Dios,Pr a0ndel puroconocimiento muchomdrs te y nos apartaran esosasals). Debemos anticiparnos Sal 15.32 37 [a 4 06-19), Q2 y puro integro 6ste se mantuviera al Senor. Sr del temor tosl a trav6s volveria f6cilmente al espiritu de la la santacristiandad en nosotros, y a la revelacron divina de la voluntad verdad ". Todoestoestaen las el temora Dios Sal 145 (18 s); 111 (5, 10), Pr L (7), Pero Escrituras, neceiOh,cu6nto de temora los hombres debeserpuro,sin mezcla servir a dos senores, asicomono se puede sitamos deitemor!Porque Dios Mt 6 (24), asi tampoco se puedetemera Diosy a lascriaturas. (como la puede de de dice Madre misericordia nosotros tampoco tener (50), Por todo coraz6n. eso le solo a Elde Crrsto, Lc 1 si no tememos y st estamt honra?, cdonde drceDros, Mal 1(6): "Si yo soyel padre. es amadosprincrpes, soy senor, adondeestd mt temor?"Entonces, preciso que en estospeligrosos el maximo celo,1 Tt diasempleemos padres, 4 (13),comotodoslos amados desde el comienzo del mundo,lo hanhecho, esen la Biblia, a fin de contrarrestar comose indica y losdiasson malos, te insidioso 2 la 6poca es peligrosa mal.Porque poderde (15 porqueel Ti 3 (1-), noble Simplemente Ef5 s).cPorqu6? que la pobre profanado y deshonrado, Dioses tan lastimosamente genteignorante porescribas implos cocon suspl6ticas, es enganada mo ha dichoei profeta de 3 (5 ss):6se es ahorael car6cter Miqueas y dicenque todoslosescribas, Ensenan excepciones12. salvo contadas por meDiosya no revela amigos, a susqueridos divinos sussecretos 13. palabra dio de visiones Y asi peretc. audible, o de su verdaderas por probada Eclo manecen 34 (9)" y no la experiencta en su actitud

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que se ocupande la revelacton. hacenob1eto de burlaa los hombres comolo hicteron losimpios conJeremias, capituJo 20 (7 s): "iOyelaTe ha hablado Diosen Ios drltimos tiempos? o chasinterrogado ultrmamentea la bocade Diosy has celebrado conse.lo con el? iTrenesel espiritu de Cristo?". y sarcasmo. Lo hacencon grandesd6n cNo fue grande acasoalgo lo que ocurrio en tiempos de Jeremias? Jeremias previno al pobrepueblo ciegoacerca de laspenurias del cautiveno en queel piadoso Babilonra, de la mismamanera Lotlo hizocon susyernos,Gn 19 (1,4).Peroa ellosles pareci6 una insensatez. Dileron al profeta: "iAh,sil iDemodoqueDios amado previene tan paternalmente a los hombres". cPeroque ocurrio con aquelia muititud burlona en el cautiverio que de Babilonia? Pues porel reypagano fue humillada Nabucodonosor. iConsultad aqufel texto!Este acepto las palaoras oe Diosy, sin embargo fue un terrible tiranoy un azoteparael pueblo de que habian los elegidos, ofendido a Dios, Dn 2 @7).peroporcausa y la obstinacion de la ceguera del pueblo de Dios, la Bondad Suprema tuvoque revelarse asianteel mundo, comolo dicenPablo, Ro t! (22) y Ezequiel, 23 (22 ss).Poresoyo os digo,parainstruiros, que Diostodopoderoso mostro al reypagano que no sololascosas habian de sucederdespues de muchos anos,paraindecible verguenza de tosobstrnados entreel pueblo de Dios,que se negaban a creeren los profetas. Lo mrsmo ocurre con la gentede nuestro tiempoque no ha sido sometida a prueba. No estanpreparados parael casttgo de Dios. a pesarde tenertascosas que hacer, antelosolos.cQuetendra entonces. con nosotros Diostodopoderoso? Porestaraz6n tendraque rettrarnos su bondad. Ahorasigueel texto:El reyNabucodonosor tuvoun suenoorie se l e f u e ,e t c . . . . cQu6debemos decir a esto?Esunacosadificil, masa[n, desacosy odiosahablar tumbrada de los suenos de la gente,porque todo el mundodesde el comienzo hastaahoraha sidoenganado por los interpretesde suenos, comoestaescrito en Dt 13 (24), Eclo34 (7). por eso se narraen estecapitulo que el reyno creiaa los magos e interpretes "Decidme puesto quedr.1o: de suenos, y luego el sueno su jnterpretacion, de lo contrario dir6rs vanosenganos y mentiras": ique ha,.Oh. cef Ellosno sabian nr podian mostrarle y dqeron: el sueno amado reylNo hayhombre quepueda en la trerra mostrarte el sueno. . .. saJls. Si, que no se comunican vo los dioses con los hombres de la tierra segun su entendimiento hablaban de manera muyracional. Empero no ro4

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y aduladores, que decianlo htpocritas fe en Dios;eranimpios, tenian querian que oir,comolos escribas de nuestra epoca, sus seRores oLle contra manjares en la corte.Pero elloshablalo delicados comer gustan dtcealli!Eltexen Jer5 (13.31),y8 (8 s). iY cuanto queest6escrito que que que hombres comunidad conel ciehaber tengan tiene to dlce para que Y sin embargo, es esa los Inteligentes! hierba amarga lo. iOh. quisleron de todo,esoseruditos asl lo dice.Flp3 (20).A pesar Pablo iOh,el mundo est6repleto de esospilosmtsterios de Dtos. Inierpretar p[blicamente! Y de ellos lsaias. ha dicho 58 (2): ilosquese lo arrogan ''Quieren que hubiese hecho miscaminos, comogente saber lusticia". que nregan p[blicamente la revelacton di sonlos magos escribas Esos instruir a y el Espiritu Santo. todo el con vrna asi interfieren Quieren que inexperimentado no est6 de acuerdo entendicon su mundo.Lo que atrtbuir tnmediatamente al demonto. Y mientras lo tienen mrento, lo que deberia seguros de su propia salvaci6n, tanto,no estdnsiquiera pronunciar bonitos discursos sobre Ro8 (14 ss).Pueden sernecesario, confundidas. Todo a las pobres conciencias una fe ebrra la fe y destilar -una abominacionqueellos han inmodesta estosurge de la opinion y que venenorepresentan los condenables recibido, del odioso engano lograba el diablo sus a traves de loscuales sossuenos de losmonles'6, propositos piadosos elegidos, ilicitamente a muchos engano e incluso a visiones se entregaban abiertamente cuando sin ninglnconocimiento y'suenos, Y asi pretenden haber recibtdo sus credulrdad. con insensata porrevelacion y susincoherentes reglas deldiablo, acersupersticiones a loscolosenses en ca de lo cualPablo en6rgicamente habiaprevenido sonadores no sabian como el capitulo losmalditos monjes 2 (8\). Pero prepararse parala revelacion Poreso se han obstinado debian divina. y ahoraaparecen en una conviccion cadadia mas ante el equrvocada mundoenteroenvueltos comoociosos brtboen pecado e ignominia, nes.Empero Lo que los ha extraviado cregos en su insensatez. siguen y los sigueextraviando hastael dia de hoy,no es otracosaque la su' persticion. del Espintu Santo,del Ya que sin el menoradvenimtento maestro y la no puedivina. en el temorde Dios, desdenando sabiduria (oculto den separar Acerca bajola apariencia de bien). el biendel mal 'Ay de los quea de estoha pregonado de lsaias 5 (20): Dios, a traves lo malodicenbueno". rechade la gente.lusta Poresono es costumbre zar lo buenocon lo malo.Porque 5 Pablo dice a los tesalonlcenses, (20): "iNo menosprecies todo; retenedlo Examinadlo las profecias! bueno". etc.

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que Dios Tercero. Deb6rs saber estatan btendtspuesto paracon quesi pudrera prevenirlos suselegidos hasta en los masinsignificant e l o h a r i as , e g u r a m e nD te t L ( 4 2 - 4 4 ) , 3 2( 2 9 ) ,M t 2 3 ( 3 7 ) .s r e s , tos pudreran recibir el avtso a pesarde su granfaltaclefe. porque estetextode Daniel coincide aquicon Pablo. 1 Co 2 (9 s) y est6tomadodel santolsaias, capitulo 64 (3),cuando dice:"Lo que ning[rn o1o ha visto,ningOn oidoha escuchado y lo que no ha llegado a ningun corazon humano, eso ha preparado Diosparaaquellos que lo aman".Peroa nosotros Diosnos lo ha revelado a traves de su espiritu;porque el espiritu inquiere todaslas cosas; si. aun los aorsmos d e l a d i v l n i d a de palabras "t . c .P o re s o .e n p o c a s e,t v e r d a o e r so tgnt-y ficadoes este:debemos saber no estarstmplemente errel aire con nuestra fe- lo que nos ha dadoDioso el diablo o la naturale za. Porque si nuestro entendimtento natural de estas cosas debeser llevado cauttvo a la obediencd ( 5 ) ,d e b el l e g a a ra e la fe,2 Co1_O rl 0ltimolimitede su conocimjento, comose senala en Ro 1 (19 ss)y Baruc 3. Peroninguna puede de estasnociones sercaptada sin una buena fundamentaci6n en la conciencia, no de mediar la revelacion de Dios.El hombre desculrri16 que no puedeanoarpor claramente el cielocon la cabeza; antesbiendebeconverttrse por rnteriormenre c o m p l e te on u n n e c r ot,s 2 9 ( 1 3 s ) ;3 3 ( 1 8 ) :A b d1 ( g ) ; C o 1 ( 1 8 _ 20). ioh, qu6 vientoextraioes ese parael mundoastuto,carnal, pronto sensual! A eso siguen dolores como los de una parturienta, Sal 48 (7);Jn tG (2I). Poreso Danrel y, comoel, todo homDre recque en tai circunstancia to descubre paraei, como es tan rmposible paracualqurer otrohombre comun, explorar todo lo que provrene de Dros.Eso qursosignificar predicador, el Ec 3 (11), cuanoooUo: 'Aquel que quiera rnquirir la malestad porslr de Dros, seraabrumado esplendor". Porque mlentras la naturaleza masestrra su manohacia Dios, tantom6sse distancia de ellala acci6n del Espiritu Santo. como io senala claramente el Salmo139 (6). En efecto. si ei hombre comprendiera la temeridad de la luz natural, sln duda no apelarra a escrituras robadast', como lo hacenlos escribas con una o dos o tas, ls 28 (1O); Jer8 (8), srnoque pronto sentiria comoel efectode la palabra divina brota de su coraz6n ), n 4 ( 1 4 ) .S i . n o n e c e s t t a n a aguas estancadas en lascrsternas, Jer2 (13t, comolo hacen .juntar ahoranuestros que confunden eruditos, y gracta. naturaleza srndis_ tincr6n interrumpe , an l curso de ia palabra S a l 1 1 9 ( 1 1 . 1 1 0 ) .q u e surge d e l o sa b i s m od s e la l m a , c o m od i c eM o r s e s , t 3 0 ( 1 4 t :. , p o r _ D
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Mira,est5en tu corazon", etc. que muycercade tr estdla palabra. eperoc6mo llegaal corazon? La respuesta es: te preguntes: Qurzd y maravillosa de grande vivencra. de Dtosen un estado desciende perY estareverencia oportunidad. estoasi,hastauna nueva Deiare paiabra la es de Dios o no, surge cuando uno es si saber] ple1a lpor Nm Poreso como se senala en 19. Pasers o stete anos, de nrno un 65 (1), Ro l-0 (8. 20) y haDt 30 (14) y a lsaias btocitaa Mois6s, p a l a b r a q u e interior seescucha e n l o sa b i s m o d s elalb l aa l l id e l a y no de Dios. Y aquelque no lo advierta de la revelacion ma a trav6s viviente a ella,a trav6s del testimonio de se hayavqeltoreceptivo aunque hayadedecirnadaprofundo de Dios, Dios,Ro8, no puede permtte Esto a cualquiera cuandtstancrenmil Brbltas. vorado luzgar nadiequtere ver nl Empero te estdaun el mundode la fe cnstiana. que pueda y ha conctencia Ia Palabra el hombre tener de Para oir. que quitarle los carnales. de ella,Dros ttene apetitos receptrvo cerse y Diosqutere extina su coraz6n. el impulso de Diosllega Y cuando que [el hombre] gurrtodo le hagalu deseo de la carne[es preciso], Porque gar.a frn de que El puedacumplir su cometido. el hombre lo que Diosdiceal alma.L Co 2 animalno percibe lde naturaleza] (141,stnoque debe ser orientado por el Espiritu Santoen la serra y purade la Ley,Salmo stmple de una comprensi6n consrderacron y se inventara 19 (8 s), de lo contrarro serS ciegoen su corazon un y se desorientar6 a si mismo.Por eso ved que Cristo de madera interpretar la vision del rey,y con amargo fue parael amadoDaniel quecelobusco y oro parahacerlo. la ayuda De la mismamade Dios quiere de tonera, debeapartarse si el hombre llegar a la revelacj6n y debeestarresueltamente da diversi6n a la verdad, dispuesto 2 Co 6 t17) y, a traves lasvlstones dtstingurr de esaverdad, del ejercrcio legitimas Poresodiceel amadoDaniel en el capitulo 1-0 de la falsas. ( 1 ) :" U nh o m b r e p o r q u e inteligenc al a s v i s i o n e s l o no tener ern debe todosdebenser rechazados. etc.". quequiere que un hombre saberque Cuarto. Debeis elegido, saber vtsion o del deo qu6 suenoproviene de Diosy cu6lde la naturaleza y tambiencon smonio.debeapartarse con su animoy su corazon, y le deentendimiento temporal de su carne; natural de todoconsuelo y be ocurrir que en Gn 39 a Daniel este lo al amadoJoseen Egtpto, mismo sensual la percibira hombre capitulo. Porque nrngun !a palabra que Diosdrceal almal,Lc 7 Q5); porque y loscardos, es losespinos ro7

TEXTOS ESCOGIDOS DE LA REFORMA RADICAL

decir, los placeres de este mundo,comodiceel Senor. Mc 4 (18 s). palabra que ahogan todoel efecto de la Dios diceal alma.poreso,aun Dros palabra, cuando digaal almasu sagrada el hombre no la oir6si no porque se ha ejercitado, no se vuelve dentro de si mismoni ve dentro de sly en losabismos de su alma, Saimo 49 (2L).Ei hombre no quiepablo, y deseos, re crucificar suvidaconsusvicios comoensena el san(Gl5: 24). Poreso el sembrado to apostol de la palabra de Dros esta llenode cardos. y de grandes de esprnos arbustos. todosloscuales tleparaestaobradivina, nen que ser arrancados a fin de que un nomore no seaconsiderado negltgente o perezoso, Pr24 (3Os). Porque de eso la fertiildad y, por[ltimo,la abundante depende produccion. deicampo Soloentonces el hombre cobra conciencia de que6i es morada de Dros y del Espiritu Santoportodasu vida;m6s a[n, que realmente soloha parainquirir sidocreado lostestimonios de Diosen su propta vida.Sal 23 (5); 119 (95. t25). A estos losver5pronto en partea trav6s de rma, genes; pronto tambien acabadamente, en el fondode su corazon, 1 Co t3 (IO 12)18. Ensegundo lugar, debeestarmuyatentoa que la equrvalencia de lasfiguras de lasvisiones o suenos seanacreditadas en to1s, porla SantaBiblia paraque el diablo das suscircunstancias no rny echea perder teryenga el bSlsamo y su dulzura, del Espirrtu Santo como diceel predicador que mueren de lasmoscas alli,Ec 10 (1). Entercerlugar. el hombre elegido debeprestar atencl6n a la formaen que se producen que lasvisiones; no broteporefecto de la provocaoon humana,sinoquefluya simplemente de acuerdo conla inconmovible voluny debecuidarse tad divina, muchode que no se pierda ni una infima partede lo que ha visto.Porsu efectotreneque ser vigoroso. pero quiere el demonio cuando emprender algo,lo delatan susmuecas sospechosas y sus mentiras por salira flote;porque terminan es un embustero, Jn8 (44). Estose demuestra claramente en estecapitulo de y despu6s quedaconflrmado Nabucodonosor, por los hechos en el capitulo3. Porque el [Nabucodonosor] olvidoprestamente el avisode Dros. Sin duda.estose debro a susdeseos que el dirrgro carnales. hay lascriaturas. cia los placeres Porque esotieneque ocurrir cuando un quierecultivar hombre sus placeres, hab6rselas y con la obrade Dros no sufrirtribulaciones. Puesentonces ni el poderde la palabra diuna puedearro1ar su sombra sobreel, Lc 8 (!2-1,4).Diostodopoderoso muestra con preferencia las legftrmas y losverdaderos visiones suenos a sus amtgos amados cuando estosest6nen graves tribulaciones. Asi lo hizo conellustoAbraham, Gn 15 (t-6),17 (1-3).porque Dios se le
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estabaestremecldo cuando de horror, Lo mismoocurrro con oresento cuando huia atribulado de su hermano Jacob, Esau; tuvo enel amaoo que y vio una escalera ascendia al crelo los visron: 6ngeles una tonces y bajaban. Gn 28 (10 ss). Despu6s, al regresar a de Drosque subian porsobre Esari todamedida. Entonces tem[aa su hermano el hogar sLr y lu' en la cualle descoyunta el muslo en la vision se le aparece Senor el .;usto Joseeraodiacha con el, Gn 32 (25 s). De la mismamanera, y en esatribulacion tuvodos peligrosas visiones, do por sushermanos (5-1-1;. profunda Y despues de en medio de tnbulacion eso, su 37 Gn por Diosy pudoInterpretar fue iluminado de Egtpto. todas en la carcel. (20),40,41. y Gn39 de todoesto, tasvrsionessuenos, Y porencima queno hansidoprobados y quese constsensuales, anteesoscerdos se levanta delotrosanto Jose, en el Evaninteligentes el ejemplo cleran (20-23) (13-19). pnmero y en el segundo gelro en el capitulo de Mateo, ya en su tribulacion, suenos, cuando estaba angustiado Eltuvocuatro le brinda seguridad, asi un instrulos suenos se como angel de iraves Tambren a los magosparaque no volvresen a Herodes. vo en sueRos que alertas a las viap6stoles tuvieron estarcelosamente losamados con todaclaridad en los Hechos. Si, es [sesrones. comose describe patnarcal y prof6tico el aguardar visrones naldel un espiritu apostolico, y el recibir No es, pues,un de] dolorosa rribulacion. estasen [estado queel Hermano Vida milagro Cerdo Cebado, el Hermano Regalada'0, lo rechace, no ha percibrdo la clarapa)ob 28 (12 s). Massr el hombre labra debe comoPedro en losHechos drvina en su alma, tenervisiones, clelosApostoles. cuando no entendia la Ley, Lv 1l-. Dudaba [de la pugentles, reza yenJuntarse Hch10 (10 ss). rrtuall delalrmento con los que atafntonces Vioun lienzo Diosle brindo en un extasis. unavision 0o de lascuatro puntas llenode cuadrupedos, a la tterra, em balado , "iMata oyounavozquedecla: y comel". ElJusto Corneho tambien tuquehacer, vo unavision Hch10 (3-6).Cuando Pablo no sabia cuando se dirrgia mostro vision en la noche. Un vaa Troas tambr6n se le una "iPasa ronmacedonio pre, y rog6ndoledicrendo: a Macedoestaba en -asi dice el texto,Hch l-6 "Cuando nta y ay[danos!". vio la vrsron (10)-, en seguida paraMacedonia, partir procuramos dandopor cierto que Diosnos llamaba. De la mrsma manera, cuando Pablo temia predicar de noche: en vrsion en corrnto, Hch18 (9 s), el senorle drlo "Notemas... pondra mal ti la manoparahacerte Ninguno sobre ; porqueyo tengomucho qu6 pueblo hay necesrdad etc.cY en estaciudad", posible de citartantostestimonios acseria Jamas de las Escrituras?

TEXTOS DE LA REFORMA RADICAL ESCOGIDOS

y con seguridad tuarcon prudencia en cosas y oeligrotan complicadas que haberselas predicadores. sas comoaquellas con que tienen duquesy principes. Si estosno vivieran en la revelacion divina, comoAaron oyode Moises, Ex4 (l-5),y Davrd de Nat6ny Gad,2 Co 24 (25). Poreso los amados apostoles estaban muyacostumbrados a lasvisiones.comolo demuestra el textode los Hechos t2 (79),dondeel angel se le presento y lo condulo a Pedro fuerade la prision de Herodes y el creyo queeraunavisron y no comprendro queel dngel lo estaba liberando. Si Pedro no hubiese estado acostumbrado a lasvisiones. ccoquecreyera mo es posible estaranteuna?Ahorablen,de estoinflero que quienpor su luicio carnal, sinexperiencia alguna, seahosttl a las visrones a todaso [quren] las aceptea todassin drstinV las rechace cion porque losfalsos rnterpretadores de suenos han hecho tantomal y losinteresados, al mundo. a causa de losambiciosos ha de tener mal fin y chocar6 con el Espiritu Santo,[ver]Joel2, dondeDioshabjaclaramente de la transformaci6n del mundo, comoeste textode Daniel. La provocara en los0ltimos dias,paraque su nombre seadebidamente alabado. Ltberara y derramara al mundo de su rgnominia su espiritu y nuestros profetrzaran sobre toda carne. hqos y tendran e hr.1as suenos y visiones. que ser apostolrca, etc. Porque si la cristiandad no tuviera qu6se predica? Hch2 (16),donde se citaa Joel, epara aDeque sirve. entonces, la Biblra con susvisiones? y se que es cteftoque el Espiritu Esverdad de Diosestarevelando a muchoshombres que es muy necesana rectos, elegidos, una profunda, ineludible reforma y que estadebellevarse venidera, a cabo.Aunque cadacualse defienda comoquiera, la profecia de Danlel perdido no ha su fueaa, aunquenadiequrera creeren ella,como tambien ha dichoPablo a los romanos 3 (3). Este textode Daniel es claro comoel soly el proceso delfinaldelquinto reino del mundo est6 en plenoavance. EI primero est6 representado por el caprtel de oro. Eseera el reino de Babel. por el pecho El segundo y los brazos de plata.Eseera el retno y persas. de los medos El tercero era el rerno de los gnegos, que resonaba por su inteligencia (simbolizada por el bronce); quefue ganado el cuarto, el romano y fue con la espada un rerno de coerci6n. Peroel quintoes 6ste que tenemos ante los ojos,que tambi6n y tambt6n queria es de hierro aplicar la coercr6n. Peroestaremendado con barro, comolo comprobamos con o1o avrpretensiones zor;remendado con lasvanas que repde la hipocresia. ta y pulula sobre quienno puede todala tierra. Porque enganar tiene
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T.MUNTZER. SERIVON ANTE LOSPRINCIPES

y viboras Ahora se contempla comolasangurlas en oue serun necio. y fratles los malos si. Los todos sacerdotes son entre unen se rnonton Mt 3 (7); y los a Cristo, Juan,qutenbauttzo comolos llama viboras, gobernantes y son anguilas, comose los repretemporales senores 1'1'(1'0-21), entrelos en el Levitico. capitulo sentasrmbolicamente t-osreinos con barro.iOh, se han cohonestado del demonio oeces. vasilas con el senorlas vielas c6mo quebranta16 seaores, amados ( 9 ) . 2 h i e r r o l S , a l m o d e v a r a Llna y estimados princtpes, reclbtd vuestro Poreso.amadisrmos luicio porvuesy no desortentar os de.16ts de la bocade Dros iit'ectamente porunafalsaconsideracion ni sedis detentdos cl6rigos troshrpocritas no conmano, de la montala ptedra arrancada, Porque e tndulgencra. y campestnos la vencon mucnamalatcos Lospobres na ha crecido. quevosotros. tan gran seaDios, se ha vuelto Si, alabado vorclaridad persegulros por qulsteran que causa del vectnos senores o sr otros cle. propio pueblo; por lo con certidumse su ro,serian combatidos Evangei ante se ha asustado irre'?1. El mundo estupido es grande. Si, ia piedra pequena2'?, ahocqueharemos lo ha atacado cuando ain era ella.Ella
. queha golpeado confuet L or f r a t d e y p o d e r o s ay iu ,d vucrLU o qLrc o a s t al a s v t e l a s eo n t r al a e s t a t u ay l a h a d e s m e n u z a d h z a i n c o n t e n i b lc a f i r m a o sc o n d e c t vasilas? P o r e s o , e s t i m a d o sp r i n c i p e s de Salonta, sion sobre la piedraangular,como lo hizo Pedro,Mt l-6 (1-8)y buscad ao r l a v o l u n t a d divina. E l l ao s m a n laverdadera f u m e z ap r o p o r c t o n a dp p r e d r a . s e r a nl o s a c e r 4 0 V u e s t r o s c a m t n o s t e n d r as o b r el a Salmo Q\. q u e l a d i r e c t a m e n t e l u s t i c i ad e D i o s , tados.iBasta16 busqu6is con P ! orque con que hag6rs d e c r d i d a m e n tv eu e s t r al a c a u s ad e l E v a n g e l t o
^^+^ +^^ ^^'^^ A^ que no lo creerias. que habriais ePor urusu5Ld uv vosotros. Ldn uurud pues, 118 (6)? oe norronzaros, del hombre, Salmo al espectro queria matar a los El reyNabucodonosor Obseryad bren estetexto. porque porque sabros Se lo merecian; no podlan interpretar su sueno. pretendian y no erancapaces gobernar con su sabiduna todoel reino que de hacerni siquiera Asison tamlo se leshabia encomendado. biennuestros reY en verdad os digo:si pudierais de ahora. clerigos y lo meconocer a Ia cristiandad el dano[infligido] contantaclaridad ditar6is celoqueJehu, el rey,2 R9 , conel mismo bien,procederiais que 10. y comoel que muestra Y se con certeza todo el Apocalipsis. permttir que su os demandaria ejerza la espada resistiros a un esfuerzo violencra". se de la santacristiandad Porque deterioro el lamentable pueda que havuelto exqueen el momento no haylengua tan grande, n'^^

DE LA REFORMARADICAL TEXTOS ESCOGIDOS

presarlo. Por eso debe levantarse un nuevoDaniele interpretaros y el debemarchar revelacion, al frente,comoensena Moises. vuestra y del pueblo aplacar la irade losprincrpes enfurecido. Dt20 (2).Debe del deterroro Porque cuando os enter6rs cabalmente de la cnstrandad perdidos y de losmalvados y delengano de losfalsos clerigos en la rnpueda tantoconellos comonadie rmagros encolerrzar6is credulidad" y os lastjmar6 os aflrgr16 el haber narlo. Sin dudaalguna sidotan bemasdulces nevolentes, cuando ellos os haninducido conlaspalabras (Pr6) contra recta.Porque todaverdad a los m6s rgnominiososluicios porlossanal puntode que cualquiera ellos os hanenganado luraria son paganos, en lo que se refiere a su cargo. Se tos que los principes '0. gue mantener la iAy. unrdad civrl amaoosl La consrdera solodeben por trerra granpiedraesta por caery echara estasintencrones racio(34):"No he venido puesto que dice,Mt 1-O paratraerpaz.srnales, que hacer No otracosaque apartar cPero, con ellos?2u no espada". que se oponen y elrmrnarlos, los perversos al Evangelio sr no quereis hilosdel demonio, en lugarde ser servidores de Dlos. ser realmente Pablo, Ro t3 (4)26. iNodeb6rs Diosha16 comoos designa dudar! anique porque persegurros: los adversarros osen mano cosa todos su aun no se ha acoftado. comodrcelsaias, 59 (1).PoresoElos puede ayuy a otros dary lo ha16, del mismomodoque apoyo al reyelecto Josias que defendreron Porlo tantosed angeles, al nombre de Dios. st querershacer dicePedro, 2P 1(4). Cristo el bren, ordeno con profunda y decapitadlos seriedad, Lc L9 (27):"Traed a mrsenemigos delante de y, poranadimi". cPorque?iAh!Porque arrurnan el reinado de Cnsto dura,pretenden defender su bellaqueria ba1o el disfraz de fe cristrana y corromper al mundoenterocon su insidioso subterfugro. Poreso dique hagatropezar ce Cristo, Nuestro Mt 18 (6): "Y cualquiera Senor, le fueraque se colgase a algunode esospequenos, meyor al cuello quese le hundiese unapiedra de molinoy en lo profundo delmar".Se las d6 vueltacomose lasde vuelta, estasson las palabras de Cristo. que hagatropezar Y si Cnstopuede decir:"Cualquiera a uno de estos pequenos"... aquepuede decirse cuando se hacetropezar a unamulque corrompen tituden su fe? Esoes lo que hacenlosarchivillanos, a y lo hacen y drtodo el mundo apartarse de la verdadera fe cristiana por losmisterios cen:"Nadie debeconocer de Dios". Hayque regtrse y no porsusobras, que no es necesaMt 23 (3). Dicen suspalabras rio que la fe sea probada con fuego,comoel oro, 1-P 1 (7); Sal 140 (11).Pero peor que la fe de un pede esamanera la fe cristiana seria

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recibir un trozode pan cuandose esta tendiendo la rro.que espera que de fe los falsos eruditos la clase muestran es como un mesa.Esa porque mundo No lesresulta ciego. anteel pobre dificil; maiabarismo (1-9). parabeneficio de su vientre, Flp3 No pueden solopredican ellos Mt l-2 (34). otracosade corazon, hablar quereis gobernantes, iniciar ser buenos debers el Mas si vosotros y comoCristo lo ha ordenado. iAhuyentad a desdelasraices gobierno palos Porque de entre elegidos! vosotros sois el medio susenemrgos no nos deisexcusas huecas ra esefin. Amados, lcomola de] que el poder sin la intervencion de vuestra espada. iSe de Diosdebehacerlo, en la vaina! iOlala fuera lo quedrga oxidar asi!Drga cualqurer os podria lo suficiente, ha dicho Mt 7 (19);Jn 15 (2.5): "Todo Cristo 6rerudito, y echado en el fuego". Sr le qurboique no da buenfrutoes cortado no tardareis al mundo en yuzgarlo conJUSto Jn 7 ratsia careta lurcio, del mandato de Dros! Teners ayuda iExlraed el sufiQ4). lustolurcro (8). para porque Pr vuestro maestro, ello, 6; Cristo es Mt 23 Por clente que srgan que nos hacen vivrendo los malhechores eso no permit6rs Dios, Dt 13 (5). Porque el hombre impiono trene apartarde derecho estorba a loslustos.En Ex22: 1 Dros dice:"No debes a vivircuando delar vrvir A lo mismo se refiere Pablo, habla al malhechor". cuando de que le ha sidoconferida paracastigar ia espada dermagrstrado a los proteccion malosy proteger y a losjustos,Ro 13 (4). Dioses vuestra os ensenar6 a luchar contra susenemigos, Salmo 18 (35).Hara vuestras manosdrestras Peropor esa causa en la luchay os sostendra. grandes que gran y tendr6is soportar una cruz tribulacrones, a fin de queaprend6rs de Dios. Esono puede ocurrir sinsua conocer el temor que hab6is frtmiento. por Pero no os costa16 m6sque el riesgo corrido amora Dros y la in0til charlataneria de losadversarios. Porque aunque el pradoso porAlrsalon, David fue desalqado de su palacio al finalregreso padres y apunalado. cuando fue colgado Poreso,estimados de por Salonra, PeroDiosos castrgara deb6rs arnesgar todo el Evangelro. por amor,comosi fuerais predilectos, sus hiyos Dt 1 (31),cuando arciaen moment6nea Iosoue confian colera. Benditos son entonces en "No temer6 Dtos. Hablad de Cristo: a diezmillares s6loconel espiritu de gente, quepusieren mi" (Sal3: 7). sitiocontra por delante que aquinuestros me pond16n la Supongo erudjtos justifibenrgnidad por para la fueaa de Cristo, a la cualellosapelan carsu propra teneren cuenta el cedeben hrpocresia. Pero tambi6n lo de Cristo, las raidestruy6 )uan 2 (15-1-7), Sal 69 (10), cuando

RADICAL DE LA REFORMA ESCOGIDOS TEXTOS

capitulo 3 a los coiosenses, Comodice Pablo ces de la idolatrfa. puede de (57),que porcausa serapartada de 6sta,la rrade Diosno parecer lo menor", stndusoloarranco Sr a nuestro la comunrdad. perdonado sl loshuble' e rmagenes. a losidolos no habrfa da alguna Dt 7 de Molses, a traves Pues6l mlsmolo ha ordenado ra habido. mtsertcordia de los (5 s): "Vosotros No tendrels santo. soisun pueblo y las susesculturas destrui16is! isus altares idolatras" Quebrantareis vosotros". sobre quemar6is en el fuego,o mi furor se encendera que quiere ayudarnos a cumplirlas. estaspalabras, Cnstono abrogo por los profetas; tnterpretados Est6n todoslos simbolos Mt 5 (1-7). que permaneceran oara claras, pero6stasson palabras diafanas, n o :e s l n no puede d e c i rh o ys i y m a n a n a s 4 0 ( 8 ) .D r o s s i e m p r el , , a l3 ( 6 ) , 1 S 1 5 ( 1 0 s s ) .N m 2 2 ( 6 ) .I A M m u t a b l e n s u sp a l a b r a s que losidolos de lospano destruyeron losapostoles del argumento yo quePedro en Gi 2 (11ganos, temeroso; eraun hombre respondo de los apostoFueei tipo caractenstlco 13) fingeantelos paganos. que temLa vroCrtsto de 61,Jn 21-(15-]-9\, dryo les, comotambi6n que Y a causade eso es f6cilcomprender a la muerte. lentamente muydurascontra PeroPablo tuvo palabras no hayadado motivo'e. podtdo susensecompletar Hch 17 (16-31).Si hubiera la idolatrla, la totalmente habria suprimido sin duda los atenienses, nanzas a y como ocurrio desde Mois6s Dtosa traves comoordeno idolatria, dtgnos de credtto. pu6spor mediode los martires, seg0ninformes pade los santosno son razon o la negltgencta Poreso los defectos que los rmpios Pueslas cosas a su manera. hagan ra que de1emos escoel nombre de Dios,deben con nosotros to que hanconfesado por completo o sugerentredos [alternativas] la fe cristiana : negar primrr Mt 1-8(7-9). los idolos, consu mavienen a dectr, cttando nuestros eruditos Pero cuando que y robada delleserdestrutdo stn a Daniel, el Anttcristo nerarmpia de anteesteya vencido el Anttcristo mano2s, deberespond6rseles: llegalos elegldos cananeo cuando el pueblo mano,comolo estaba no de Empero Josue Josue. comoescribio rona la tierraprometida, 44 (4) y 1 Cr Mirael Salmo el frlode la espada. sentir 1ode hacerles por (1,1), la tterra no conquistaron la explrcacion: alliencontraras 1,4 por poder fue oe Dios.Perola espada el de Ia espada, sino el poder y la bebtda un me son paranosotros asi comola comtda el medio, paraantqulla espada De la misma manera es necesarta dio de vrda. , o1 3 ( 4 ) . l a ra l o si m p i o sR

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en formarectay ordenada, deber6n haPeroparaque esoocurra padres, queconfiesan losprincipes, estimados nuestros con nocerio Peroen cuantono lo hagan, la espada les ser6quitaa Cristo. sotros pero confes5ndolo asi estaran con palabras, da, Dn 7 QG), porque Tit 1-(16).Deben la paza losenecon loshechos, ofrecer neg6ndolo manera, Dt 2 (26-30):si pretenden ser pios, de la siguiente migos perono dar testimonio del conocimiento de Dios,1 P 3 (15),debe' porellos, yo ruego 1 Co 5 (13).Pero con el devoto ranserechados, no est6nen contra de la revelacton de Dios.Mas sr cuando Danrel, quelosdeguellen sinclemencra, a ella, asicomoEzequias, seoponen y Elias, 1 R 18, exterminaron Ciro,Daniel a los profetas de Josias, No hayotramanera de que la lglesia cristiana vuelva a susoriBaal. genes. la cizana del huerto Hayque arrancar de Dros al llegar el tiempo de cosecha. hermoso ro1o Entonces el trigo adqurrira buenararque y crecera gambre debidamente, Mt 13 (24-30). Maslos6ngeles para que eJecutan servidores de Dios, esoafilan su hozsonlosserios i v i n aM , a l3 ( 1 6 ) . l a r r ad e l a s a b i d u r d ia percrbro la sabiduria divina en Daniel. Se prosterNabucodonosor quela poderosa verdad lo domino. Pero no anteel luego se movia comoluncoen el vrento, tal cuallo demuestra el capitulo tercero. De la que mrsmamanera, ahorahay una enormecantidad de personas gran grataacogen ei Evangelio con todo transcurre 1[brlo,mrentras mente, Lc 8 (13).Pero cuando esagente es sometida al crisol o a la prueba de fuego, t P t (7),oh, entonces se fastidian a la menorpa' labra, en el Evangelio de Marcos 4 (L7). comoha profetizado Cristo De la misma manera se fastidia16n, srnduda,con esteIibrito muchas personas porque Lc L9 (27)y Mt 18 (6), , no probadas, con Cristo, conPablo. lasensenanzas 1 Co 5 (7 y I3l . y segun de todala Leydr vina, yo digoque hayque matara losgobernantes impios, sobre toy mon1es que denostan do a losfrarles al Evangelio comouna here.1[a y. srnembargo, pretenden ser los mejores cristianos. La bondad hrpoclta y espuria y se enconara se irritara en extremo. defender Querra a ,osimpios y drraque Crrsto no matoa nadie, etc.Y comolos amrgosde Diosno hacen otracosaquedarin[tiles ordenes al viento, se "En (5): postreros cumpli16 predicci6n Pablo, 2 Ti 3 los dlas los la de peronegaran amadores apariencia de predad, tendren de losdeleites ia eficacra formay mascara la tierra tienemelor de ella".Nadasobre quela bondad estenplegados de Poresotodoslosrincones espuria. puros audaz como hioocritas. ni uno es lo bastante entrelos cuales

RADICAL DE LA REFORMA TEXIOS ESCOGIDOS

parapoder Poreso,paraque la verdad decirla autentica verdad. sal, -los querrars gobernantes (pluga debidamente a la luz,vosotros, guierea Dios)o no- debers comportaros conforme al final de este Nabucodonosor incorpora en donde a Daniel a la admrniscapitulo, a frn de que pudiera decisiones tracion de su reino, e1ecutar buenas y rectas, Salmo58. Porque comodiceei Espiritu Santo, los impios no quieran salvo tienenderecho a vivir, el que los elegidos concederle. amigosde Dros,cle como est6 escfltoen Ex23 (29 33). iAlegraos, que a losenemigos de la cruzse les haya caidoel corazon a loscalque comportarse Tienen zones! rectamente, aunque nuncalo hayan Si tenemos a Dios, de atemorrzarnos sonado. cporquehabriamos angente relajada e incapaz, Nm l-4 (8 s); Josl-l- (6)? iSedaudacesl te serade Aqu6l a quienle ha sidodadatoda la potestad Elgobierno en y en la tierra, por Mt 28 (18);que EI,amadisimos, el cielo os prote1a Amn. siempre.

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T . M U N T Z E RS , E R M O NA N T EL O S P R I N C I P E S

NOTAS A I.A INTRODUCCION

1 Despu6s perono al priblia la imprenta de este serm6n dos textosm6s llegaron por las autoridades Nuremberg. es una rtlplica fueron confiscados de Uno los dos co: de Lutero.El otro. su Ausgetrjckte Enrp/ossung des a la Cartaa /os princlpes drrecta (Explicito descubnmiento de la falsafe.../, aunqueescritoen Mul G/aubens fatschen personal; ni a su suerte no hacealusr6n a la politica se parece muchoal yon hausen. (De getichten la fe espuria) de antes. Glauben... dem 2 Frecuentemente que tuvo al concepto de una "caida" hacealusi6n de la lglesia ll ("a Ia muerte del srglo de losdiscipulos de losap6stoles"). iugar ai comrenzo Cf. pag. 98. nota5 de pags.118 y 98-99, 3 En primerlugarK. Kautsky. (Losprecursores Vorlaufer desneueren Sozra/ismus moderno), Stuttgart,1920: luegovuelvea ser la interpretacion oficial dei socialismo rusov aleman onental. dei marxrsmo a Prrncipalmente en Emst Bloch:fhomasM1ntzer, de la revolucion. MateotoEo aleman clrro. Ciencra Nueva, 1960 (original de 1921).Blocn acusa a Kautsky de "miop a reltgtosa". s Por elemplono dice nada del rechazo de la usuracomo lo proponen Strauss, y hastalos mrsmos Carlstadr. Luteroy Zuingho en formasmas matrzadas. u La prrmera publrcaci6n de Muntzer. su Manitestode Praga(1521),termrnaba que menospreciaban arnenazando sus amonestaciones con que aquellos serianentre(comoAnticrrsto), gadosen manosde los turcos,cuyor6grmen precederia en poco la rrupcron del rejno etemode Cristo con suselegidos. ? P6gs. 111-116. I Simult6neamente proliferaban los movimientos con listasde "Artrcampesinos -Hubmarere incluculos". losderechos reclamados. reformadores Otros describiendo (porejemplo:el practicas so ei mrsmoLutero- aprobaban oertas de esasexigencias ilerechode explotar paracazaty pescar). y pradoscomunales y la hbertad No selvas era esta la actitudde Muntzer. s Cf.Introducci6n general, pdgs. 16-17. to hacealusion El titulodelaCaftade Lutero a un "esoiritu sedicioso". Su inouietud prrncrpal peroel elemento que llamo propra es el pelrgro teologico del entusiasmo; a atencron de los princrpes fue su acusaci6n de que "ahora vana darcon el puno".

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RADICAL TEXTOS ESCOGIDOS DE LA REFORMA

NOTASAL TEXTO

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L a D a s eo e r a p r e o r c a c r o n e r a e l t e x t o i a t i n o .w i l l t a m s r d e n t r f t c a n u m e r o s a sf r a t ^

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s e s d o n d e l a m a n e r a d e c i t a r t e x t o s b i b l i c o sh a c e e v i d e n t ea u e M u n t z e rs e l l a s a b a e n la Vulgata. t E l n u m e r o m u y g r a n d ed e a i u s r o n e s bib|cas llama ia atencror.t . r e m p r es e c r t a S p o r e l n 0 m e r o d e l c a p i t u i o .N o s r e m p r es e p u e d e d i s c e r n l re n q u e c o n s r s t et a r e l a c t o n e n t r e e l c a p i t u l o c i t a d o y e l t e m a d e M 0 n t z e r .D o n d e s e p u e d e f a c t l m e n t ed e t e r m i n a r l a r e f e r e n c i a ,i n d i c a m o sl o s v e r s i c u l o s e n t r e c o r c h e t e s .E l h e c h o m r s m o d e t a n c u a n " entusias t i o s a sr e f e r e n c i a s d e b e t e n e r s ee n c u e n t a p a r a d e s c r i b i r e l " e s p r n t u a l t s m oo m o " d e M u n t z e r .E l n o s e I n t e r p r e t a como rechazando l a B i b l i a ,s r n o c o m o d a n d o l e s u signrfrcadv o e r d a d e r o ." e s p i r i t u a l. 3 l . e . e n D a n r e l2 , e l t e x t o q u e v a q u e s t g u e ,v a a t d e n a c o m e n t a r .E n e l p a s a 1 e 'piedras" t i f r c a rv a r r a so t r a s d e o t r o s t e x t o s b i b l i c o sc o n l a d e D a n r e i . 4 W i l l i a m si n t e r p r e t a" e l m u n d o ( e n r e l a c i o nc o n l a s d o s p r e r n a s drvidrdo" de ia es tatua del sueno) como la separacron e n t r e l o s p o d e r e st e m p o r a l e sy e s p r f l t u a l e s E . s c r e r t oq u e M u n t z e r r e c h a z ae s t a s e p a r a c r o n a l f i n a l d e n u e s t r o t e x t o . s r n e m t l a r g o ,n o n o s d a a q u i t a l a c l a r a c i o nd e l s i m b o l o . P o d r i at a m b l 6 n i n d i c a r l a c o n t e m p o r a n e ad r v r protestantes s i 6 n d e l " l m p e r i o R o m a n o "e n t r e p r i n c t p e s y cat6licos. 5 En su Historiaeclesldstica,Eusebro(SrgJo lV) reproduceun fragmento cle un texto de Hegesipo(Siglo ll). Despud:s de haber nombrado los obispos frelesque el conoce, Hegesrpo (segfn Eusebio)drce: "En cada una de las sucesionesde ios obrspos,y por cada u n a d e l a s c i u d a d e ss u b s r s t e n l a s m r s m a sc o s a s q u e f u e r o n a n u n c l a d a sp o r l a l e y y l o s profetasy por el mrsmo Senor". El mtsmo escritor (sigue escribiendoEusebro)expone la genesrsde las herejias,que nacreroncon su edad, con las palabrasstgutentes:'Despues que Santiago. ...nuevamente un pnmo hermano del Senor, Srmon hqo de Cleopas, es c o n s t r t u r d o b r s p o . . .Y t o d a v i a l l a m a b a nv t r g e na l a I g l e s i ap o r q u ea u n n o h a b l as t d o c o rromprdacon vanos discursos.Fue el prrmeroTebutls.auien llevandoa mal no haber sr do desjgnadoobrspo,se propuso vrctarla ocultamente. Esta, procedia tambren de una de . e e l l o s ( d e l o s s e c t a r i o st i a s s i e t ea c t a s d i s e m i n a d a s e n e l p u e b l o l u d a t c o . .d )r a l e r o no n gen los pseudocristos,los pseudoprofetas,los pseudoapostoles, que desatando nuevas doctrinascontra Dios y contra su Cnsto, rasgaronla unrdadde la lglesia" (Eusebiode Cesarea, Hlstoria ec/esl6stica, trad. de Cddrz,Buenos Aires, Nova. 1950. pag.797). 6 S e t r a t a d e A u g u s t o .q u e o r d e n o el empadronamrento de Lc 2..L. 7 L e . ; d e s d e l a c a i d a d e l a i g l e s t a( n o t a 5 ) y a n o s e p r a c t t c a b al a c e n a e v a n g e l, c a s r n o l a m r s a q u e M u n t z e rI n t e r p r e t a c o r n o u n a r e t a b l od e t a p a s r o n' P a s s r o r r s t , o / r . " l(unst Gottes, literalmente destreza"o "arte de Dios"; un termrno de la tradlclorr que opone el conocimrento por expenencia mistrca y disciplina al conocrmtento doctnna

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T. IVUNTZER .ERMON A N T EL O S P R I N C I P E S S

e E s l l a m a t i v oq u e M u n t z e r n o g l o r i f i c aa l p u e b l o c o m u n ; n o l o v e c o m o l a c l a s e m e s i a n t c a .M a s b r e n l o d e s c n b ec o m o v i c t r m a .c o m o s r e n d o .p o r c u l p a d e l c l e r o I n f i e l . y superstlclon. de salirde su rgnorancra rncapaz 1 0N , l u n t z ec o e l c n s t i a n i s m od e s u t t e m p o ro m b r n ae n u n a r m a g e ne l d e s p r e s t r g r d t u r c o s . p a g a n o sy l u d i o s " ) c o n e l s u f r t m t e n t o de Jesusbajo las i d e l a n t ed e l o s " i n f i e l e s , (Mt 27: 28 s). D U r a sd e l o s s o l d a d o s t ' N o d e b e m o s a t n b u i ra l a p a l a b r a ' c r i s t i a n d a d " t o d o e l s e n t i d ot 6 c n i c o ( s o c i o l o ) u e t i e n e d e s p u e se n e l a n a l r s r s de las relaciones e n t r e i g l e s i ay s o g r c oy g e o g r d f i c o q q u e D i o s q u i e r e ,y q u e e l p r o f e t a D a c r e d a d .S i n e m b a r g o ,e s c i e r t o q u e l a r e n o v a c i o n p o r p r e d r c e , e s c o n c e b i d a l \ , 4 a n t z e c r o m o u n c a m b r og l o b a l d e l a s o c a e d a d entera. nret y e s t o e f e c t u a d od e s d e a r r r b a ,p o r l a f u e z a d e l a s h u e s t e sd e l o s f i e l e sy n o c o m o u n a m r n o n t a n ad e l c r i s t i a n r s m o de la srtuacron de antano. renovacton 12 Escrrbas"(Schriftgelehrten) serS la expresionfavorita de Muntzer para desrgnar , u r e n e s( s e g d ne l ) i n t e r p r e t a n l a B i b l r ad e u n a m a n e r a q u e a o s t e 6 l o g o sp r o t e s t a n t e sq n i e g a 1 ao b r a c o n t r n u ad e l E s p i n t uS a n t o . t s E l h e c h o d e q u e D r o ss r g u er e v e i a n d o s e por mediode vrsiones pa, o audicrones rece aoui como una necesjdadlogicay teologrcapara Muntzer.En sus escritosel no afrrma naoer recrbidotaies revelacionespersonales(aunque se le acusa de esto en los esTampoco repite con fe ias vrsionesde otros (como bren lo hr cntos de sus adversanos). p a g . 3 1 6 ) . S t n e m b a r g o ,a f l r m al a p o s i b i l i d a d e z o M e c n r o r H o f m a n n ,c f . m 6 s a d e l a n t e , reveaciones c o n t r n u a d a si,n d e p e n d r e n t ee sn u n a c r e n a m e d i d a d e c o n t r o l . . .e s c n t u r a l . "a c r ae l " e n t u s i a s m o ' . h : s r a p r e d r ad e t o q u e d e l p a s a ; ed e s d e e l " e s p r n t u a h s m o 1 oM u n i z e r c r t a m u y f r e c u e n t e m e n t e .e J e s u s b e n S r r a ( S r r a c i c l a t . el Eclesidstrco d I b r o s a p r e n c r an l o I n c l u r d oe n e l c a n o n J u d r oy m a s t a r d e , t a m p o c o e n e l d e l A n t r g u o Iestamento de los orotestantes. 1 sW i l l i a m s que l\.4untze er stdyuxtaponrendo l o s m a g o sd e N a b u c o d o n o s o r sugrere c o n l o s t e o l o g o sl u t e r a n o se n e l r e c h a z op o r d e f i n i c r o n de la revelacion continuada. tu l-as repetrdasreferencias los 'suenos de mon.Jes" a son poco claras. Podriatratarse de vrsrones en el ongen de vanos centros de peregneKrtrcas como las que estuvreron nacrones.dado que Muntzer se opone particularmente al culto popular de los peregnnaj e s . M a s p r o b a b l e m e n t e s u n a a l u s i o ng e n e r a l a l a a u t o n d a dq u e t i e n e l a i g l e s i a catolrca para aflnnar un desanollo doctrinal ("revelacion')mas all6 de las Escnturas. Sin embargo. en ninguno de los casos est6 cla''o porque se refjere partcularmente a ios mon]es. 17 'Escrrturas r o b a d a s ' , i . e . : t e x t o s I n t e r p r e t a d o s i n p o s e e rl a c l a v e I e g i t i m a . 'o Para Pablo en 1 Co 13 10-12, "cuando venga lo perfecto" se refiere a un ftrt u r o e t e m o : p a r a M u n t z e r ,c o m o l o n o t a W i l l i a m s .a u n a e t a p a e n l a e x p e r i e n c r a mistt, ca aiei creyente en la tterra. ts por vrsiones Asi una revelacion n o t i e n e v a l i d e zs r n o c o n c u e r d ac o n l a s E s c r r iuras: esta oDservacroi n t m i t a l o s e n a l a d oe n l a n o t a 1 3 . 20 Alusiones a Lutero. '1 E s d e c r r :l o s p r i n c i p e sd e S a j o n i ad e b e n h a c e r s ei n s t r u m e n t o s de una Reforma R a d i c a l ,S r l o s o r i n c i p e sv e o n o s ( c a t 6 l r c o ss ) e o p o n e n a l o s d e S a y o n r aM , 0 n t z e rs a b e que ei piieblo de los prrnctpes l o s c a m p e s i n o sy m r n e r o sd e c a t o l i c o s( e s p e c l a l m e n t e \ 4 a n s f e l d )s e s u o i e v a r a n M . u n t z e rl l a m a a s i a u n a a l r a n z ae n t r e p r f n c i p e sp r o t e s t a n t e s y e l p u e b l oc i e i a s p r o v t n c l a s catolicas.

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TEXTOS DE LA REFORMA ESCOGIDOS RADICAL

" I . e . " l a p r e d r ae s J e s u c r r s t o q u e y a a t a c o a l m u n d o e n l a p e q u e n e z .i a d e b r l r dad de su ministerio terrestre; ahora vendra como JUeztodopoderoso. 23 La expresion e s c u n o s a m e n t em a t i z a d a .S r l o s p r r n c r p e s c o m p a r t t e r a ne l c e t o d e J e h 0 o d e l A p o c a l i p s i sd , rficilmente se abstendrian de usar ra esDaoa. 'o Lalarea rlel princjpe creyente. segun Muntzer. es netamente teocratrca. Debe h a c e r s eI n s t r u m e n t o de laJUsttcta d i v i n ay d e l a R e f o r m a .M u n t z e rs e o p o n e a s i e x D r e s a m e n t e a l c o n c e p t o q u e t e n d r a nt a n t o L u t e r oc o m o l o s a n a b a p t t s t a se : s clectr, que la t a r e a e s p e c i f i c ad e l g o b i e r n on o e s u n a s u n t o e s p e c i f r c a m e n t e c n s t i a n o .p a r a L u t e r o e s u n a f u n o o n r a c t o n a l ,s e c u l a r .q u e u n p n n c ' p e c n s t r a n op u e d e y d e b e d e s e m p e ^ a r bien,pero no hay que mezclarla c o n e l E v a n g e l r oa ; d e m a s u n p n n c r p en o c r e v e n t eO o d r i a t a m b r e nl l e v a r l a (cf. p5g. 161) es una rnstrtucror.r a c a b o . P a r a l o s h e r m a n o ss u r z o s que se mantiene balo la soberania divrna pero "fuera de la per-feccion de Cnsto . 2s l. e . : c o n e l o t r c r od e p r r n c t p e . 26 Con Wrl|ams notamos que para Muntzer el texto de Ro 13 se vuelve no corr, servadorsrno revoluc,onano r,d e n t i f i c a n d o l a " e s p a d a "d e l v e r s i c u l o 4 c o m o s i m b o i on o de IaJustrcia c r v r ls i n o d e l c e l o r e f o r m a d o r . 27L e.: lo que a t a c o j e s u s ( J n 2 : 7 5 ) e r a , a n u e s t r oc n t e n o , u n a o f e n s a d e m e nor rmportancra. 28l. e.: es facil c o m p r e n d e rq u e P e d r o . p o r t e m o r . n o h a v a q u e n d o d a r a l o s o a ganos motrvo para matarlo. 2sDn 2:34 y 4 5 : " s i n a y u d ad e m a n o " .

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