Los sueos no son pensamientos definidos.

El estado subliminal retiene ideas e imgenes con un nivel de tensin mucho ms bajo que el que tienen en la consciencia. En la situacin subliminal pierden claridad de lneas; las relaciones entre ellas son menos lgicas y ms vagamente anlogas, menos racionales y, por tanto, ms incomprensibles. Los sueos no defienden el acto de dormir. El enmascaramiento, propuesto por Freud, es de hecho, la forma natural que adoptan todos los impulsos en el inconsciente. De ah que los sueos parecen, ms bien, manifestar borde de la conciencia, como el plido centelleo de las estrellas durante un eclipse total de sol. <<Hemos de comprender que los smbolos onricos son, en su mayora, manifestaciones de una psique que est ms all del dominio de la mente consciente>>. P. 64. <<Al igual que una planta produce sus flores, la psique crea sus smbolos>> p. 64. Remanentes arcaicos <<Freud llamaba remanentes arcaicos, formas mentales cuya presencia no puede explicarse con nada de la propia vida del individuo y que parecen ser formas aborgenes, innatas y heredadas por la mente humana>> p. 67. <<As como el cuerpo humano representa todo un museo de rganos, cada uno con una larga historia de evolucin tras de s, igualmente es de suponer que la mente est organizada en forma anloga. No puede ser un producto sin historia como no lo es el cuerpo en el que existe. >> Por historia entiendo el desarrollo biolgico, prehistrico e inconsciente de la mente del hombre arcaico, cuya psique estaba an cercana a la del animal. p .67

El investigador experimentado de la mente de igual modo puede ver las analogas entre las imgenes onricas del hombre moderno y los productos de la mente primitiva, sus imgenes colectivas y sus motivos mitolgicos. <<En la prctica, por decirlo de otro modo, el psiclogo no solo deber tener una experiencia suficiente acerca de los sueos y otros productos de la actividad inconsciente, sino de la mitologa en su ms amplio sentido>> p. 67. Los remanentes arcaicos es aquello que Jung llama arquetipos o imgenes primordiales. <<El arquetipo es una tendencia a formar tales representaciones de un motivo, representaciones que pueden varias muchsimo en detalle sin perder su modelo bsico. Hay, por ejemplo, muchas representaciones del motivo de hostilidad entre hermanos, pero el motivo en s, sigue siendo el mismo>> p. 67 <<Desde luego, son una tendencia, tan marcada como el impulso de las aves a construir nidos, o el de las hormigas a formar colonias organizadas.>> p. 69. <<No tienen origen conocido; y se producen en cualquier tiempo o en cualquier parte del mundo, aun cuando haya que rechazara la transmisin por descendencia directa o fertilizacin cruzada mediante migracin>> p. 69.