Resea: Oswalt

TCON221 Anlisis

Luis Fernando Prez Rojas.

1. Qu es lo que el autor est diciendo? El autor esta argumenta que la santidad es un tema que fluye por toda la Biblia, por tanto se debe leer los dos testamentos como una sola teologa bblica, para hacer la doctrina de la santidad. De ah que se evitar la creencia que en el Antiguo Testamento uno es salvo por las obras de la obediencia, por las obras de la ley. De igual manera en el Nuevo Testamento se puede caer en el error de que el nico significado de la muerte de Cristo es el perdn de pecados, sino que hay ms significados: la muerte de Cristo es para librarnos de pecar; adems para abrirle camino a al Espritu Santo que bautizar con el Espritu Santo y fuego. Al leer la Biblia como una unidad, nos damos cuenta que Dios llama a Su pueblo, a reflejar Su carcter, Su santidad en toda la manera de vivir, pensar y actuar. Este ha sido el propsito de Dios de trasformar la conducta humana. Por tal razn Dios saca al pueblo de Israel de la esclavitud, es decir primero hay una relacin de Dios y el pueblo que recibir la Su gracia, luego hay un pacto en las faldas del Sina. El pacto es un arreglo entre dos partes, en donde se acepta ciertas obligaciones para con el otro, y se recibe beneficios por cumplir la ley. El pacto es una forma pedaggica para que el pueblo conozca a Dios y para que Israel a medida que viviera con Dios aprendiera como es su carcter, su santidad que habla de la esencia divina de Dios. El pacto describe el carcter de Dios para que el pueblo no lo confunda con otros dioses que tienen caractersticas de los seres humanos. As que, si queran entrar en relacin con Dios no podan tener otra deidad. En este sentido fueron llamados a ser monotestas prcticos, de esta manera llegaran a darse cuenta de que la verdad no haba otro Dios, puesto que las cosas que deben hacer o no hacer dicen mucho del carcter de Dios. A esto fue llamado el pueblo a reflejar el carcter de Dios. El propsito de Dios con Israel era entablar una relacin con Dios en la cual Dios podra vivir con ellos sin que su santidad los destruyera por eso el pacto. 1

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Luis Fernando Prez Rojas.

Pero, la Biblia muestra la naturaleza de Dios y la naturaleza del hombre cado que por ms que se esfuerza a ser santo no puede cumplir con la ley, por eso es que dice el apstol Pablo que la ley es el maestro de escuela que nos lleva a Cristo. La ley deja al descubierto la naturaleza del hombre que no puede cumplir la voluntad de Dios. Para cumplir la voluntad de Dios es necesario que Dios envi Su Espritu para que capacite al hombre para ser santo, perfecto, ntegro. Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento muestran que cuando Dios enva Su Espritu capacita al hombre para ser santo e integro delante de Dios, es decir hay simbiosis de voluntad a la de Dios. El Espritu Santo se encarga de trasformar y capacitar a la persona para que no siga la naturaleza pecaminosa sino que sea gobernado por el Espritu Santo. El propsito de Dios que ha tenido desde el Gnesis 4 es trasformar la conducta humana en este mundo, con la consecuente posibilidad que el hombre viva con Dios por toda la eternidad. La santidad existe para otros, para el bien de los dems seres humanos que conozcan el verdadero Dios que no como otros dioses sino que es el nico y diferente a los otros dioses y es diferente a los hombres. En resumen el Autor deja en claro cuatro verdades centrales se repiten en ambos testamentos. En primer lugar, entramos en relacin con Dios, por un acto de pura gracia. En segundo lugar, para mantenernos en comunin con l requiere que manifestemos el carcter de Dios trino y compartir su carcter. En tercer lugar, no se puede en nuestra propia fuerza, hay algo otra vez que nos impide esta comunin, el pecado. En ltimo lugar, es necesario depender del Espritu Dios quien produce el carcter de Cristo en nosotros (En el AT, Espritu capacita para ser perfectos para Dios).

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Luis Fernando Prez Rojas.

2. Cul es su tesis? Se puede vivir en santidad si se ejerce la fe y permite que el Espritu Santo quee viene a capacitar al ser humano para que pueda vivir una vida santa e ntegra y pueda dejar de obedecer a la naturaleza pecaminosa. Qu est defendiendo? Que si es posible que los seres humanos puedan llevar vidas santas, perfectas e integras, que demuestren el carcter de Dios en sus vidas; porque Dios desde el Antiguo Testamento cuando enviaba Su Espritu, capacitaba al hombre para que fuera perfecto delante de l. Igualmente lo muestra el Nuevo Testamento cuando el Espritu Santo viene sobre el hombre capacita a la persona para vivir vidas santas e integras. En pocas palabra que no hay excusa para pecar porque el Espritu Santo mora en nosotros, solo hay que dejarlo que gobierne nuestras vidas. El autor defiende que la santidad es un asunto de intensin, de obediencia a Dios por en el cual se le demuestra a Dios nuestro amor hacia l. Es posible vivir con la conciencia limpia para con Dios y aun sentirnos como lejos de la formacin completa de su imagen en nosotros. El autor defiende que a travs de mostrar el carcter de Dios a otros, en cierta manera ayuda para que otros conozcan a Dios, es decir tiene cierto matiz salvfico para las naciones, porque resulta para bien de toda la humanidad. En este sentido el nuevo pacto exige tambin santidad, como el Antiguo pacto. La santidad es 3. Qu batalla ms grande est luchando y por qu? El autor batalla con la idea de buscar la santidad en las propias fuerzas y no depender del Espritu Santo. Sugiere que hay que buscar la santidad pero confiado que es Espritu santo le est ayudando a vivir vidas santas. En pocas palabras es vivir como si todo dependiera de uno pero tambin vivir con la idea como si nada dependiera de uno.

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Luis Fernando Prez Rojas.

El hecho de buscar la santidad sin tener en cuenta que todo depende del Espritu Santo acarrea ciertos peligros de caer en el error que todo es por los meritos del hombre. De ah que muchos han cado en el legalismo de la perfeccin, de la culpa y la auto-condena, del autoengao adems, de creerse ms perfectos que otros porque comienzan a evaluarse, a compararse con otras personas y a juzgar a otros. Por tal motivo nos miramos ms nosotros que al Seor. Aunque el autor nota que auto examinarse es bueno sin caer en un legalismo extremo. En este mismo sentido se busca es cumplir ciertas reglas para cumplir, pero la santidad es asunto del corazn y la relacin de hombre con Dios, no de reglas. Porque la persona que ama a Dios pero vive por apariencias, es decir considerarse justo, es hacerse orgullosa y esto acarrea un problema severo. La santidad es una relacin de amor y sometimiento a la voluntad de Dios, sin olvidar que la santidad es el resultado de mi relacin con Dios, es decir los frutos del Espritu Santo. Por otro lado esta batalla con 1 Juan, en donde encuentra una aparente contradiccin, en donde dice que si alguien ha pecado abogado tenemos con el Padre, pero si el cristiano no puede pecar porque ha nacido de nuevo. Aqu el autor hace diferencia entre el pecado intencional que es violar un mandamiento dado por Dios y el otro pecado que es por yerro, en donde no se tiene la intensin de pecar. De ah que el autor batalla ms para demostrar que el cristiano no debe pecar por ha muerto con Cristo y ahora gobierna el Espritu Santo en su vida. As que el pecar es un asunto de voluntad e intensin y de pendencia a Dios. En mi anlisis el autor batalla ms con la idea que no se puede ser santo y no concibe que el cristiano no viva vidas santas y se rinda a pecar deliberadamente, con diversas excusas, como no puedo, entonces Dios no lo exige; la salvacin es por gracia, as que se puede seguir pecando. En este mismo sentido de vivir como si la salvacin de pendiera del hombre por su comportamiento y no de Dios. 4

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TCON221 Critica

Luis Fernando Prez Rojas.

1. Qu pienso acerca de lo que el autor est diciendo a la luz de la fe evanglica ortodoxa? La iglesia siempre ha enseado que se debe ser santo, pero enfatizando en la obra del hombre, en los esfuerzos humanos, porque teme que Cristo puede liberarnos, porque es una vida en la que se ha formado el carcter de Dios Hay que dejar todo para ganar a Cristo de pecar Se carece del carcter de Dios se carece del poder de Dios

2. Muestra su idea presentando buena argumentacin y evidencias o sobre lo concluye? A mi juicio el autor presenta una buena argumentacin basada en una teologa Bblica que es seria e investigada. Trabaja tanto el trmino como el concepto de la santidad, en ambos testamentos basado desde los idiomas bblicos, y aun compara el testo masortico con la LXX. Sus ideas son bien desarrolladas para mostrar la lnea de pensamiento que hay en ambos testamentos, que terminan en que el hombre no puede hacer nada por su naturaleza cada, sino que necesita al Espritu Santo. El autor con su argumentacin persuade al lector a evaluarse y a reconocer que en realidad, la naturaleza pecaminosa siempre esta Sin embargo no estoy de acuerdo con los peligros que con los que batalla porque la persona que es gobernada por el Espritu Santo, no cae en el legalismo. Es ms bien las personas que luchas 5

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Luis Fernando Prez Rojas.

por ser santas pero no le entregan las areas con las que lucha al Espritu Santo o no dejan que el Espritu Santo gobierne totalmente su vida, sino que hay reas que no han entregado. Estas son las personas que se creen ms santas que otras, y que siempre critican a sus hermanos en la fe porque hacen o dejan de hacer. En este sentido, hay personas que ya no se creen pecadoras, cayendo en la aptitud del publicano y el fariseo, pues es por sus obras que se salvan, por lo que ellos ganan con su estilo de vida. 3. Es afectado por el modernismo, postmodernismo u otras influencias? Considero que el autor en cierta manera est afectado por el postmodernismo, porque la Biblia habla de buscar la santidad en Hebreos 12:14, de limpiar nuestra inmundicia 2Co 7:1, de vestirnos del nuevo hombre, en Efesios 4:24 etc. Al igual que Espritu Santo afirma nuestros corazones irreprensibles en santidad 1Tes.3:13, y en Juan 17:17 Dios es el que santifica. Para los escritores bblicos no hay ningn problema de afirmar las dos ideas, al igual de la soberana de Dios y la libertad del hombre. Como dice Acosta (2013) El problema es cuando nosotros, que tenemos una forma de pensar distinta a los judos del primer siglo, nos ponemos a examinar todo y pensamos que esa lgica es diferente, pues no es postmoderna, una verdad que no tiene contradiccin. Por otro lado, no est influenciado por el postmodernismo, sino que ataca un pensamiento postmoderno de que la gracia de Dios perdona cualquier pecado y se puede seguir pecando porque donde abunda el pecado sobreabunda la gracia Este texto mal interpretado y sacado de contexto es escuchado en diferentes personas, as que no hay necesidad de abandonar los pecados favoritos, que de hecho no lo pueden hacer, sino que pueden hallar un perdn interrumpido por parte de Dios por su amor a pecador. Esto es lo que Bonhoffer denomino la gracia barata. Adems hay otro pensamiento Salvo siempre salvo que consiste en que el

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Luis Fernando Prez Rojas.

creyente despus que hace la oracin de fe obtiene la salvacin y jams la pierde. De ah que da pie para que el creyente haga lo que se le da la ganar, de pecar y seguir pecando porque es salvo. El autor quiere refrenar este tipo de pensamiento postmoderno y que las dos ideas vivan en constante tensin, como lo muestra la Escritura. 4. Qu te ha dicho el Espritu Santo a travs de su trabajo? En mi experiencia creo que el Espritu Santo, nos ayuda a vivir vidas santas, pero que tambin es nuestra decisin de querer agradar a Dios con nuestra conducta y esforzarnos en llevar vidas santas. Este esforzarnos no es para ganar la salvacin sino es una respuesta a su amor, a su sacrificio en la cruz. La obediencia viene ms de un corazn agradecido que est dispuesto a morir cada da para que Cristo se siga formando en nuestras vidas, porque el que comenz la obra en cada uno de nosotros la perfeccionar. El Espritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad, se hace fuerte cuando tenemos una relacin personal con l, es decir una constante comunin con el Espritu Santo. De ah que no podemos contristar al Espritu Santo, ni apagarlo, sino que al contrario se debe procurar avivar el don del Espritu Santo que mora en nosotros, con el cual fuimos sellados por el poder del Espritu Santo.